23 Bibelverse über den Krieg

2. Mose 15,3

„Der HERR ist ein Kriegsmann; HERR ist sein Name.“

Reflektion: Mose und die Israeliten singen dies nach der Überquerung des Meeres, und der nächste Vers benennt die Schlacht: „Pharaos Wagen und seine Macht hat er in das Meer geworfen.“ Israel kämpfte dabei nicht. Am Ufer hatte Mose dem Volk gesagt: „Der Herr wird für euch streiten, und ihr werdet stille sein“ (Exodus 14,14).

Deuteronomy 20:1

„Wenn du in den Krieg ziehst gegen deine Feinde und siehst Rosse und Wagen und Volk, das größer ist als du, so fürchte dich nicht vor ihnen; denn der Herr, dein Gott, der dich aus Ägyptenland geführt hat, ist mit dir.“

Reflektion: Deuteronomium 20 ist ein Gesetz für Israels Kriege. Vor einer Schlacht soll ein Priester die Armee mit derselben Zusicherung ansprechen: „Denn der Herr, euer Gott, geht mit euch, dass er für euch streite gegen eure Feinde“ (20,4). Vers 10 verlangt ein Friedensangebot, bevor eine Stadt angegriffen wird, aber Vers 15 beschränkt dies auf „Städte, die sehr fern von dir liegen“; für die Städte der Völker im Land befehlen die Verse 16-17: „du sollst nichts leben lassen, was Odem hat.“

Psalm 144,1

„Gelobt sei der HERR, mein Fels, der meine Hände lehrt zu streiten und meine Finger zu kriegen.“

Reflektion: Der Psalm ist überschrieben „Von David“, einem König, der Armeen anführte. Er schreibt Gott das Training seiner Hände zu und nennt Gott im nächsten Vers „meine Burg, mein Schutz und mein Erretter“ und denjenigen, „der mein Volk unter mich zwingt“.

Sprüche 21,31

„Das Pferd wird für den Tag der Schlacht bereitgemacht, aber der Sieg liegt beim HERRN.“

Reflektion: Der Vers davor legt die Bedingungen fest: „Es ist keine Weisheit, kein Verstand und kein Rat gegen den Herrn.“ Das Ross wird zwar bereitgemacht, aber das Sprichwort legt den Ausgang der Schlacht in Gottes Hand.

Ecclesiastes 3:8

„lieben hat seine Zeit, hassen hat seine Zeit; Streit hat seine Zeit, Friede hat seine Zeit.“

Reflektion: Die letzte Zeile des Gedichts, das mit „Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde“ (3,1) beginnt. Krieg und Frieden stehen in derselben Liste wie Geburt und Tod, Pflanzen und Ausreißen, Töten und Heilen (3,2-3).

2. Könige 8,12

„‚Warum weint mein Herr?‘ fragte Hasael. Er antwortete: ‚Weil ich weiß, was du den Israeliten Böses tun wirst: Ihre festen Städte wirst du mit Feuer verbrennen, ihre junge Mannschaft mit dem Schwert töten, ihre Kinder zerschmettern und ihre Schwangeren aufschlitzen.‘“

Reflektion: Elischa spricht zu Hasael, der von Ben-Hadad, dem König von Aram, gekommen ist, und der Vers davor sagt: „Da weinte der Mann Gottes.“ Am nächsten Tag erstickt Hasael Ben-Hadad und besteigt den Thron (8,15), und 2. Könige 10,32 berichtet, dass „Hasael die Israeliten in ihrem ganzen Gebiet schlug.“ Der Prophet weint über die Gräueltaten, die er auf sein eigenes Volk zukommen sieht.

Psalm 79,2-3

„Sie haben die Leichname deiner Knechte den Vögeln unter dem Himmel zur Speise gegeben und das Fleisch deiner Heiligen den Tieren auf dem Felde. Sie haben ihr Blut vergossen wie Wasser um Jerusalem her, und war niemand, der sie begrub.“

Reflektion: Ein Psalm Asaphs, geschrieben, nachdem die Völker „deinen heiligen Tempel verunreinigt“ und „Jerusalem zum Steinhaufen gemacht“ haben (79,1). Die Toten liegen unbegraben um Jerusalem herum. Der Psalm verwandelt die Szene in eine Frage an Gott: „Wie lange, Herr? Willst du ewiglich zürnen?“ (79,5).

Jeremia 4,19

„Ach, mein Herz, mein Herz! Ich krümme mich vor Schmerz. Ach, die Qual meines Herzens! Mein Herz pocht in mir, ich kann nicht schweigen. Denn ich habe den Schall der Posaune gehört; ich habe das Feldgeschrei gehört.“

Reflektion: Früher im Kapitel kündigt Gott „Unglück von Norden her“ und einen „Verderber der Völker“ an, der gegen Juda kommt (4,6-7). Jeremia antwortet mit diesem Schrei, und die nächsten Verse beschreiben, was er hört: „Ein Unglück nach dem andern trifft ein; das ganze Land ist verwüstet.“ Er fragt in Vers 21: „Wie lange soll ich das Panier sehen und die Posaune hören?“

Nahum 3,19

„Dein Schaden ist nicht zu heilen, und deine Wunde ist tödlich. Alle, die von dir hören, klatschen in die Hände über dich; denn über wen ist nicht deine Bosheit ohne Unterlass gegangen?“

Reflektion: Nahum ist „eine Weissagung über Ninive“ (1,1), und sein letztes Kapitel richtet sich an den „König von Assyrien“ (3,18). Dieser letzte Vers nennt den Grund, warum die Völker den Fall Assyriens beklatschen: „über wen ist nicht deine Bosheit ohne Unterlass gegangen?“

Psalm 68,31

„Schelte das Tier im Schilf, die Rotte der Stiere unter den Kälbern der Völker. Demütig bringe das Tier Silberbarren. Zerstreue die Völker, die Lust am Krieg haben.“

Reflektion: Ein Gebet an Gott, in dem er gebeten wird, das „Tier im Schilf“ zu schelten und „die Völker, die Lust am Krieg haben“, zu zerstreuen. Der nächste Vers blickt über die Zerstreuung hinaus: „Es werden Gesandte aus Ägypten kommen; Kusch wird seine Hände ausstrecken zu Gott.“

Matthew 24:6

„Ihr werdet von Kriegen hören und von Kriegsgeschrei; seht zu, erschreckt nicht. Das muss so geschehen, aber das Ende ist noch nicht da.“

Reflektion: Jesus sagt seinen Jüngern, dass Kriege vor dem Ende weitergehen werden und dass sie sich nicht davor fürchten sollen. Der nächste Vers fügt hinzu: „Es wird sich ein Volk gegen das andere erheben und ein Königreich gegen das andere“ sowie Hungersnöte und Erdbeben. Kriege in dieser Passage gehen dem Ende voraus, markieren es aber nicht: „das Ende ist noch nicht da.“

Joel 4,9-10

„Ruft dies aus unter den Völkern: Bereitet euch zum Krieg! Weckt die Helden auf! Lasst alle Kriegsleute herankommen und angreifen. Macht aus euren Pflugscharen Schwerter und aus euren Winzermessern Speere. Der Schwache sage: ‚Ich bin stark!‘“

Reflektion: Gott ruft die Völker zusammen, um sich zu bewaffnen und sich im Tal Josaphat zu versammeln, „denn dort werde ich sitzen, um alle Völker ringsum zu richten“ (3,12). Der Aufruf verwandelt landwirtschaftliche Geräte in Waffen, das Gegenteil des Bildes in Jesaja 2,4 und Micha 4,3. Später im Kapitel wird der Herr „eine Zuflucht für sein Volk sein“ (3,16), und Ägypten und Edom werden gerichtet, „wegen der Gewalt, die den Leuten von Juda angetan wurde“ (3,19).

Jesaja 2,4

„Er wird richten unter den Heiden und zurechtweisen viele Völker. Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und ihre Spieße zu Sicheln. Denn es wird kein Volk wider das andere ein Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen.“

Reflektion: Jesaja, der Sohn des Amoz, sieht dies „was Juda und Jerusalem betrifft“ (2,1). In den „letzten Tagen“ kommen die Völker zum Tempel des Herrn, um seine Wege gelehrt zu bekommen (2,2-3), und Abrüstung folgt auf sein Urteil zwischen ihnen. Micha 4,1-3 gibt dieselbe Prophezeiung fast wortwörtlich wieder und fügt hinzu: „Ein jeder wird unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum sitzen, und niemand wird sie schrecken“ (Micha 4,4).

Psalm 46,9-10

„Kommt her und schaut die Werke des HERRN, der auf Erden solch ein Zerstören anrichtet, der den Kriegen ein Ende macht bis ans Ende der Erde, der den Bogen zerbricht und den Spieß zerschlägt und die Wagen mit Feuer verbrennt.“

Reflektion: Ein Lied der Söhne Korachs, das beginnt: „Gott ist unsere Zuversicht und Stärke“ (46,1). Hier beendet Gott Kriege, indem er die Waffen zerstört: Bogen, Speer und Schilde. Der nächste Vers gibt seine Worte wieder: „Seid stille und erkennet, dass ich Gott bin; ich werde unter den Völkern erhaben sein.“

Sacharja 9,10

„Ich werde die Streitwagen aus Ephraim und die Kriegspferde aus Jerusalem entfernen, und der Kriegsbogen wird zerbrochen werden. Er wird den Nationen Frieden verkünden. Seine Herrschaft wird sich von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde erstrecken.“

Reflektion: Der König aus Vers 9 kommt „demütig und auf einem Esel reitend“, und Gott entfernt die Streitwagen und Kriegspferde aus Ephraim und Jerusalem, das heißt aus Israels eigenem Heer. Den Völkern wird dann Frieden verkündet. Matthäus 21,4-5 zitiert Vers 9 beim Einzug Jesu in Jerusalem.

Matthäus 5,9

„Glückselig sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.“

Reflektion: Eine der Seligpreisungen, die die Bergpredigt eröffnen. Später im selben Kapitel legt Jesus den Spruch „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen“ beiseite und sagt stattdessen: „Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen“ (5,43-44).

Matthäus 26,52

„‚Steck dein Schwert an seinen Platz‘, sagte Jesus zu ihm, ‚denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.‘“

Reflektion: Bei der Verhaftung Jesu zieht einer seiner Begleiter ein Schwert und schlägt dem Diener des Hohenpriesters das Ohr ab (26,51). Jesus befiehlt, das Schwert wegzustecken, und fragt, ob er nicht seinen Vater anrufen könne, der ihm „sofort mehr als zwölf Legionen Engel“ zur Verfügung stellen würde (26,53); die Schriften, sagt er, müssen erfüllt werden (26,54).

Luke 3:14

„Da fragten ihn auch Soldaten: ‚Was sollen denn wir tun?‘ Er antwortete: ‚Tut niemandem Gewalt oder Unrecht und begnügt euch mit eurem Sold.‘“

Reflektion: Soldaten sind unter den Menschenmengen, die zu Johannes dem Täufer kommen und fragen, was sie tun sollen. Er sagt ihnen, sie sollen niemanden erpressen oder falsch beschuldigen und sich mit ihrem Sold begnügen. Der Menge vor ihnen wird gesagt, sie solle Kleidung und Nahrung teilen (3,11).

Römer 12,18

„Ist es möglich, so weit es an euch liegt, so lebt mit allen Menschen in Frieden.“

Reflektion: Der Vers schränkt den Befehl zweimal ein: „wenn es möglich ist“ und „soweit es an euch liegt“. Paulus fährt fort: „Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes“ (12,19), und beendet das Kapitel mit: „überwinde das Böse mit dem Guten“ (12,21).

Römer 13,4

„Denn wer in Autorität ist, ist Gottes Diener zu deinem Besten. Wenn du aber Böses tust, fürchte dich, denn Herrscher tragen das Schwert nicht ohne Grund. Sie sind Gottes Diener, Vollstrecker des Zorns, um den Übeltäter zu bestrafen.“

Reflektion: Dies kommt einige Verse nachdem Römer 12,19 die Gläubigen auffordert, „Raum dem Zorn Gottes“ zu geben, und hier wird der Herrscher als einer von Gottes „Vollstreckern des Zorns zur Bestrafung des Übeltäters“ bezeichnet. Das Kapitel beginnt mit der Aussage, dass die staatlichen Autoritäten „von Gott eingesetzt sind“ (13,1).

Jakobus 4,1

„Woher kommen Kriege, woher kommen Streitigkeiten unter euch? Kommen sie nicht aus euren Begierden, die in euren Gliedern streiten?“

Reflektion: Jakobus führt Kämpfe auf Begierden zurück, und der nächste Vers folgt der Linie bis zu ihrem Ende: „Ihr begehrt und habt es nicht; ihr mordet und neidet und könnt es nicht erlangen; ihr streitet und kämpft.“ Er schreibt über Streitigkeiten unter Gläubigen und verwendet dabei die Sprache des Krieges.

Epheser 6,11-12

„Zieht an die Waffenrüstung Gottes, damit ihr bestehen könnt gegen die listigen Anschläge des Teufels. Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in der Himmelswelt.“

Reflektion: Paulus listet die Rüstung in den folgenden Versen auf: den Gürtel der Wahrheit, den Brustpanzer der Gerechtigkeit, die Füße beschuht mit der „Bereitschaft, das Evangelium des Friedens zu verkündigen“, den Schild des Glaubens, den Helm des Heils und „das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes“ (6,14-17). Der Feind, den er nennt, ist geistlicher Natur: „die geistlichen Mächte der Bosheit in der Himmelswelt.“

2. Korinther 10,3-4

„Denn obwohl wir im Fleisch leben, kämpfen wir nicht nach fleischlicher Art. Denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig im Dienste Gottes, Festungen zu zerstören.“

Reflektion: Paulus sagt im nächsten Vers, was die Festungen sind: „Gedankengebäude und jede Höhe, die sich erhebt gegen die Erkenntnis Gottes.“ Die Waffen zerstören Ideen, und das Ziel ist es, „jeden Gedanken gefangen zu nehmen unter den Gehorsam Christi“ (10,5).