23 библейских стиха о войне

Exodus 15:3

«Господь — муж брани, Иегова — имя Ему».

Размышление: Моисей и израильтяне поют это после перехода через море, а следующий стих называет битву: «колесницы фараона и войско его ввергнул он в море». Израиль не участвовал в сражении. На берегу Моисей сказал народу: «Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны» (Исход 14:14).

Deuteronomy 20:1

«Когда выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской».

Размышление: Второзаконие 20 — это закон для войн Израиля. Перед битвой священник должен обратиться к армии с тем же заверением: «ибо Господь Бог ваш идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими» (20:4). Стих 10 требует предложить мир перед нападением на город, но стих 15 ограничивает это «городами, которые от тебя весьма далеко»; что касается городов народов, живущих на той земле, стихи 16-17 повелевают: «не оставляй в живых ни одной души».

Psalm 144:1

«Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани!»

Размышление: Псалом озаглавлен «Давидов», царя, который водил армии. Он приписывает Богу обучение своих рук, а в следующем стихе называет Бога «твердыней моею и прибежищем моим, Избавителем моим» и тем, кто «покоряет народ мой мне».

Притчи 21:31

«Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа.»

Размышление: Стих перед этим устанавливает условия: «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу». Коня готовят к битве, но притча отдает исход сражения в руки Божьи.

Ecclesiastes 3:8

«время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру».

Размышление: Последняя строка поэмы, которая начинается словами: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (3:1). Война и мир стоят в том же списке, что рождение и смерть, насаждение и вырывание, убийство и врачевание (3:2-3).

2 Kings 8:12

«„Отчего плачет господин мой?“ — спросил Азаил. „Потому что я знаю, сколько зла сделаешь ты сынам Израилевым“, — отвечал он. — „Крепости их предашь ты огню, юношей их мечом умертвишь, и младенцев их разобьешь, и беременных женщин у них разрубишь“».

Размышление: Елисей говорит с Азаилом, который пришел от Венадада, царя Сирийского, и в стихе перед этим сказано, что «человек Божий заплакал». На следующий день Азаил душит Венадада и занимает престол (8:15), а 4-я Царств 10:32 свидетельствует, что «Азаил поражал их во всех пределах Израильских». Пророк плачет о зверствах, которые, как он видит, ждут его собственный народ.

Psalm 79:2-3

«Трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам небесным, тела святых Твоих — зверям земным. Пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было похоронить их».

Размышление: Псалом Асафа, написанный после того, как народы «осквернили святый храм Твой» и «Иерусалим превратили в развалины» (79:1). Мертвые лежат непогребенными вокруг Иерусалима. Псалом превращает эту сцену в вопрос к Богу: «Доколе, Господи, будешь гневаться вечно?» (79:5).

Jeremiah 4:19

«Утроба моя, утроба моя! Больно мне в сердце моем, смущается сердце мое во мне, не могу молчать, ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани».

Размышление: Ранее в этой главе Бог объявляет о «бедствии с севера» и «губителе народов», идущем против Иудеи (4:6-7). Иеремия отвечает этим криком, а следующие стихи описывают то, что он слышит: «Беда за бедою, вся земля опустошена». Он спрашивает в стихе 21: «Долго ли мне видеть знамя, слушать звук трубы?»

Nahum 3:19

«Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не проходила беспрестанно злоба твоя?»

Размышление: Наум — это «пророчество о Ниневии» (1:1), и его последняя глава обращена к «царю Ассирийскому» (3:18). Этот последний стих дает причину, по которой народы аплодируют падению Ассирии: «на кого не проходила беспрестанно злоба твоя?»

Psalm 68:30

«Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов. Униженный, пусть зверь принесет слитки серебра. Рассей народы, жаждущие войны».

Размышление: Молитва, обращенная к Богу, с просьбой укротить «зверя в тростнике» и рассеять «народы, жаждущие войны». Следующий стих смотрит за пределы этого рассеяния: «Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу».

Matthew 24:6

«Вы услышите о войнах и военных слухах, но смотрите, не пугайтесь. Все это должно произойти, но конец еще не пришел».

Размышление: Иисус говорит своим ученикам, что войны будут продолжаться до самого конца и что им не следует пугаться их. В следующем стихе добавляется: «Восстанет народ на народ, и царство на царство», а также будут голод и землетрясения. Войны в этом отрывке предшествуют концу, но не знаменуют его: «конец еще не пришел».

Joel 3:9-10

«Объявите об этом среди народов: готовьтесь к войне! Поднимайте воинов! Пусть все боеспособные мужи приблизятся и нападут. Перекуйте орала ваши на мечи, а серпы ваши — на копья. Пусть слабый скажет: „Я силен!“»

Размышление: Бог призывает народы вооружиться и собраться в долине Иосафата, «ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы со всех сторон» (3:12). Этот призыв превращает сельскохозяйственные орудия в оружие, что является обратным образу из Исаии 2:4 и Михея 4:3. Позже в этой же главе Господь «будет прибежищем для народа Своего» (3:16), а Египет и Едом будут осуждены «за насилие над сынами Иуды» (3:19).

Исаия 2:4

«И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

Размышление: Исаия, сын Амосов, видит это «об Иудее и Иерусалиме» (2:1). В «последние дни» народы придут к храму Господню, чтобы научиться Его путям (2:2-3), и разоружение последует за Его судом между ними. Михей 4:1-3 приводит то же пророчество почти слово в слово и добавляет: «Каждый будет сидеть под своей виноградной лозой и под своей смоковницей, и никто не будет устрашать их» (Михей 4:4).

Psalm 46:8-9

«Придите и видите дела Господа, какие произвел Он опустошения на земле: прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сжег огнем.»

Размышление: Песнь сынов Кореевых, которая начинается словами: «Бог нам прибежище и сила» (46:1). Здесь Бог прекращает войны, уничтожая оружие: луки, копья и щиты. В следующем стихе звучат Его слова: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог; буду превознесен среди народов».

Захария 9:10

«Истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.»

Размышление: Царь из 9-го стиха приходит «смиренный и сидящий на осле», и Бог убирает колесницы и боевых коней из Ефрема и Иерусалима, то есть из собственной армии Израиля. Затем народам провозглашается мир. Матфея 21:4-5 цитирует 9-й стих при входе Иисуса в Иерусалим.

Матфея 5:9

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

Размышление: Одна из заповедей блаженства, открывающих Нагорную проповедь. Позже в той же главе Иисус отменяет изречение «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» и говорит вместо этого: «любите врагов ваших и молитесь за гонителей ваших» (5:43-44).

Matthew 26:52

«Возврати меч твой в его место, — сказал ему Иисус, — ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».

Размышление: При аресте Иисуса один из Его спутников выхватывает меч и отсекает ухо слуге первосвященника (26:51). Иисус приказывает убрать меч и спрашивает, не может ли Он призвать Своего Отца, который «предоставит Мне более двенадцати легионов ангелов» (26:53); Писания, говорит Он, должны исполниться (26:54).

Luke 3:14

«Тогда некоторые воины спрашивали Его: „А нам что делать?“ Он отвечал: „Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем“».

Размышление: Воины находятся среди толп, которые приходят к Иоанну Крестителю, спрашивая, что им делать. Он говорит им не вымогать деньги, не клеветать на людей и довольствоваться своим жалованьем. Толпе перед ними велено делиться одеждой и пищей (3:11).

Римлянам 12:18

«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».

Размышление: Стих дважды ограничивает повеление: «если возможно» и «насколько это зависит от вас». Павел продолжает: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию» (12:19), и заканчивает главу словами: «побеждай зло добром» (12:21).

Romans 13:4

«Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.»

Размышление: Это сказано через несколько стихов после того, как в Римлянам 12:19 верующим велено «дать место гневу Божию», и здесь правитель назван одним из «Божьих служителей, отмстителей в наказание делающему злое». Глава начинается со слов о том, что существующие власти «от Бога установлены» (13:1).

Иакова 4:1

«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?»

Размышление: Иаков прослеживает истоки борьбы в желаниях, и следующий стих продолжает эту мысль: «Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете». Он пишет о распрях среди верующих, используя язык войны.

Ефесянам 6:11-12

«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.»

Размышление: Павел перечисляет доспехи в последующих стихах: пояс истины, броня праведности, обувь, готовая «благовествовать мир», щит веры, шлем спасения и «меч духовный, который есть слово Божие» (6:14-17). Враг, которого он называет, духовен: «духи злобы поднебесные».

2 Коринфянам 10:3-4

«Ибо, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь».

Размышление: Павел говорит, что представляют собой твердыни в следующем стихе: «опрокидываем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия». Оружие разрушает идеи, а цель состоит в том, чтобы «пленять всякое помышление в послушание Христу» (10:5).