16 آية من الكتاب المقدس عن التعزية

2 كورنثوس 1: 3-4

"مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، لكي نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله."

تأمل: يفتتح بولس الرسالة بالحمد، وفي الآيات التي تلي ذلك، تستمر التعزية وأشكالها في الظهور: "لأنه كما تكثر آلام المسيح فينا، كذلك بالمسيح تكثر تعزيتنا أيضاً" (1: 5). تُعطى التعزية لغرض مذكور في نفس الجملة، "لكي نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيق". وتضيف الآية 6 أن ضيق بولس نفسه هو "لأجل تعزيتكم وخلاصكم".

Isaiah 40:1

"عزوا، عزوا شعبي، يقول إلهكم".

تأمل: الأمر مكرر في العبرية كما هو الحال في الإنجليزية، وكلا الشكلين من ناحام. تقول الآية التالية مما تتكون التعزية: على أورشليم أن تسمع "أن جهادها قد كمل، وأن إثمها قد عفي عنه". التعزية هي أخبار يجب أن تُقال لمدينة: "كلموا أورشليم للقلب".

إشعياء 66: 13

"كَمَا يُعَزِّي الإِنْسَانُ أُمُّهُ هكَذَا أُعَزِّيكُمْ أَنَا، وَفِي أُورُشَلِيمَ تُعَزَّوْنَ."

تأمل: تصور الآية التي تسبقها أورشليم كأم مرضعة: "ترضعون وعلى الأيدي تُحملون، وعلى الركبتين تُدَلَّلون". ثم يأخذ الرب مكان الأم بنفسه ويعد بأن يعزي شعبه كما تعزي الأم طفلها.

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: تتحدث الآيات الثلاث الأولى من المزمور عن الرب بضمير الغائب "هو": "الرب راعيَّ". في الآية 4، في وادي ظل الموت، يلتفت كاتب المزمور ويتحدث إليه مباشرة: "لأنك أنت معي". العصا والعكاز يخصان راعي الآية 1، والتعزية التي يسميها كاتب المزمور هي أن الراعي موجود هناك.

مزمور 34: 18

"قريبٌ هو الربُّ من المنكسري القلوبِ، ويُخلِّصُ مُنسحقي الرُّوحِ."

تأمل: الآيات المحيطة بها لا تعد بحياة سهلة. تقول الآية 19: "كثيرة هي بلايا الصديق، ومن جميعها ينجيه الرب"، وتقول الآية 17 إن الرب يسمع أولئك الذين يصرخون إليه. القرب في الآية 18 موعود للأشخاص المنكسرين والمنسحقي القلوب بالفعل.

Psalm 119:50

"هذا هو عزائي في مذلتي، لأن قولك أحياني."

تأمل: المزمور 119 هو قصيدة طويلة عن كلمة الله، وفي هذا المقطع تأتي التعزية من وعد يتمسك به الكاتب بينما "المستكبرون استهزأوا بي كثيراً" (119: 51). بعد آيتين، يقول الكاتب الشيء نفسه عن "أحكام الله القديمة": "تعزيت بها". لاحقاً في المزمور، تصلي الآية 76: "لتكن رحمتك لتعزيتي، حسب قولك لعبدك".

متى 5: 4

"طوبى للحزانى، لأنهم يتعزون."

تأمل: تعلن التطويبة الثانية في الموعظة على الجبل البركة على الحزانى وتعطي السبب في وعد. الفعل مبني للمجهول، "سيتعزون"، والآية لا تقول متى.

مزمور 30: 5

"لأن لحظة غضبه حياة في رضاه. عند المساء يبيت البكاء، وفي الصباح ترنم."

تأمل: المزمور هو شكر من شخص تم إنقاذه بالفعل: "أصعدت من الهاوية نفسي" و"شفيتني" (30: 1-2). تدعو الآية 4 شعب الله الأمين للترنيم، وتعطي الآية 5 السبب. تضع الآية ليلة البكاء في مقابل الصباح الذي يليها، والغضب الذي يدوم لحظة في مقابل الرضا الذي يدوم مدى الحياة.

إشعياء 43: 2

"إِذَا اجْتَزْتَ فِي الْمِيَاهِ فَأَنَا مَعَكَ، وَفِي الأَنْهَارِ فَلاَ تَغْمُرُكَ. إِذَا مَشَيْتَ فِي النَّارِ فَلاَ تُلْذَعُ، وَاللَّهِيبُ لاَ يُحْرِقُكَ."

تأمل: الوعد موجه إلى إسرائيل، الذين دعاهم الرب بأسمائهم في الآية التي تسبقها: "لا تخف، لأني فديتك، دعوتك باسمك، أنت لي". المياه والأنهار والنار لا تزال موجودة في الآية 2. ما يعد به الرب هو أن يكون مع شعبه بينما يعبرون من خلالها.

متى 11: 28-30

"تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف."

تأمل: يتحدث يسوع بهذه الكلمات بعد أن صلى بصوت عالٍ شاكراً الآب لأنه أخفى هذه الأشياء عن الحكماء وأعلنها للأطفال (11: 25-27). تكرر عبارة "راحة لنفوسكم" إرميا 6: 16، حيث عرض الرب على إسرائيل الراحة إذا سلكوا في الطرق القديمة، فأجابوا: "لا نسلك فيها". يعرض يسوع نفس الراحة على أي شخص يأتي إليه.

يوحنا 14: 27

"سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلَامِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَرْهَبْ."

تأمل: يقول يسوع هذا في عشاء الفصح، الليلة التي خانه فيها يهوذا (يوحنا 13: 1-2). تعد الآيات التي تسبقها بالروح القدس، "معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد" (14: 16)، وتضيف: "لا أترككم يتامى. سآتي إليكم" (14: 18). السلام الذي يتركه هو في مقابل ما "يعطيه العالم".

يوحنا 16:33

"قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام. في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم."

تأمل: تتنبأ الآية التي تسبقها مباشرة بأن التلاميذ سيتفرقون ويتركون يسوع "وحده". يخبرهم بهذا مقدماً لكي يكون لهم فيه سلام، وهو لا يعدهم بحياة خالية من المتاعب: "في العالم سيكون لكم ضيق". الأساس للتشجع هو ما فعله هو: "أنا قد غلبت العالم".

رومية 12: 15

"فَرَحًا مَعَ الْفَرِحِينَ وَبُكَاءً مَعَ الْبَاكِينَ."

تأمل: يأتي هذا السطر ضمن سلسلة من التعليمات القصيرة للحياة في الكنيسة، بين "باركوا الذين يضطهدونكم" و"عِيشوا في وئام مع بعضكم البعض". إنه يقرن البكاء مع الباكين بالفرح مع الفرحين، ويطلب من الكنيسة أن تشارك في كليهما.

1 تسالونيكي 4:18

"لذلك عزوا بعضكم بعضاً بهذه الكلمات."

تأمل: يكتب بولس إلى كنيسة تحزن على موتاها لكي "لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم" (4:13). "هذه الكلمات" هي الآيات التي تسبق ذلك مباشرة: يسوع مات وقام، والأموات في المسيح سيقومون و"سنكون مع الرب إلى الأبد". الفعل هو باراكاليو, ، وهو نفس الفعل الذي تستخدمه رسالة كورنثوس الثانية 1: 4، وتترجمه نسخة الملك جيمس بـ "عزوا بعضكم بعضاً بهذه الكلمات".

رومية 8: 18

"إِنِّي أَرَى أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا."

تأمل: يوازن بولس بين الآلام الحالية والمجد الذي سيُعلن ويجد أنها "لا تُقاس". الآيات التي تليها توسع الرؤية لتشمل الخليقة بأكملها، التي "تئن وتتمخض معاً"، والمؤمنين الذين "يئنون في أنفسهم منتظرين" "فداء أجسادنا" (8: 22-23).

رؤيا 21: 4

"سيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت."

تأمل: يسمع يوحنا صوتاً عالياً من العرش يعلن أن مسكن الله الآن بين شعبه، "والله نفسه سيكون معهم". الكلمات المتعلقة بالدموع تتردد صداها في إشعياء 25: 8، "السيد الرب يمسح الدموع عن كل الوجوه". ثم يقول الجالس على العرش: "ها أنا أصنع كل شيء جديداً!" (21: 5).