16 节关于安慰的圣经经文

哥林多后书 1:3-4

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”

反思： 保罗以赞美开启了这封信，在随后的经文中，安慰及其各种形式不断出现：“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”（1:5）。给予安慰是有目的的，正如同一句话中所述，“使我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”第6节补充说，即使是保罗的苦难也是“为叫你们得安慰，得拯救”。

Isaiah 40:1

“你们的上帝说：‘你们要安慰，安慰我的百姓。’”

反思： 这个命令在希伯来语中像在英语中一样被重复了，两种形式都是 nacham. 。下一节经文说明了安慰的内容：耶路撒冷要听到“她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了”。这安慰是传给一座城市的信息：“要对耶路撒冷说安慰的话。”

以赛亚书 66:13

“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们必在耶路撒冷得安慰。”

反思： 前一节经文将耶路撒冷描绘成一位哺乳的母亲：“你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。”然后，主亲自取代了母亲的位置，并应许像母亲安慰孩子一样安慰他的子民。

诗篇 23:4

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

反思： 诗篇的前三节经文以“他”来谈论主：“耶和华是我的牧者。”在第4节，身处死荫幽谷时，诗人转而直接对他说话：“因为你与我同在。”杖和竿属于第1节中的牧者，而诗人所说的安慰就是牧者就在那里。

诗篇 34:18

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

反思： 其前后的经文并没有应许一帆风顺的生活。第19节说：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”，第17节说主垂听那些向他呼求的人。第18节中的亲近是应许给那些心灵破碎和痛悔的人的。

Psalm 119:50

“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”

反思： 《诗篇》119篇是一首关于神话语的长诗，在这一段中，安慰来自作者所持守的一个应许，尽管“骄傲的人甚侮慢我”（119:51）。两节经文之后，作者对神的“古老的典章”说了同样的话：“我便得了安慰。”在诗篇的后面，第76节祈祷道：“求你照着应许仆人的话，以你的慈爱安慰我。”

马太福音 5:4

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”

反思： 登山宝训中的第二个八福宣告了哀恸之人的福分，并给出了一个应许作为理由。动词是被动语态，“他们必得安慰”，经文并没有说是在什么时候。

诗篇 30:5

“因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”

反思： 这篇诗篇是一位已经获救之人的感恩之作：“你曾把我的灵魂从阴间救上来”以及“你医治了我”（30:1-2）。第4节呼吁神的圣民歌颂他，第5节给出了理由。这节经文将夜晚的哭泣与随之而来的清晨相对照，将转瞬即逝的怒气与存留一生的恩典相对照。

以赛亚书 43:2

“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”

反思： 这个应许是给以色列的，主在前一节经文中指名道姓地呼唤他们：“不要害怕，因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”第2节中提到的水、河流和火依然存在。主所应许的是，当他的子民经过这些时，他会与他们同在。

马太福音 11:28-30

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

反思： 耶稣在公开祷告感谢父将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来之后说了这些话（11:25-27）。“你们心里就必得享安息”这句话重复了《耶利米书》6章16节的内容，当时主应许以色列人如果行在古道上就会得安息，但他们回答说：“我们不遵行。”耶稣向任何来到他面前的人提供同样的安息。

约翰福音 14:27

“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

反思： 耶稣是在逾越节前的晚餐上说这番话的，那是犹大出卖他的那个晚上（约翰福音13:1-2）。之前的经文应许了圣灵，“另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（14:16），并补充说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”（14:18）。他留下的平安与“世人所给的”截然不同。

约翰福音 16:33

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

反思： 就在前一节经文预言门徒将要分散，撇下耶稣“独自一人”。他提前告诉他们这些，是为了让他们在他里面有平安，他并没有应许他们没有苦难的生活：“在世上你们有苦难。”壮胆的根据是他所做的事：“我已经胜了世界。”

罗马书 12:15

“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”

反思： 这行文字出现在一系列关于教会生活的简短指示中，位于“祝福那些迫害你们的人”和“彼此和睦相处”之间。它将哀哭与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐结合在一起，并要求教会分享这两者。

帖撒罗尼迦前书 4:18

“所以，你们当用这些话彼此劝慰。”

反思： 保罗写信给一个正在为死者哀悼的教会，这样他们“就不会像那些没有指望的人一样哀伤”（4:13）。“这些话”就是前面的经文：耶稣死了又复活了，在基督里死了的人必将复活，“我们必和主永远同在”。这个动词是 parakaleo, ，与《哥林多后书》1:4使用的动词相同，钦定本将其翻译为“用这些话彼此安慰”。

罗马书 8:18

“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”

反思： 保罗将现在的苦难与即将显现的荣耀进行权衡，发现它们“不足介意”。随后的经文将视野扩大到整个受造界，它“一同叹息、劳苦，直到如今”，以及那些“心里叹息，等候”我们“身体得赎”的信徒（8:22-23）。

启示录 21:4

“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

反思： 约翰听见有大声音从宝座出来，宣告神的帐幕现在在人间，“神要亲自与他们同在”。关于眼泪的话语呼应了《以赛亚书》25:8，“主耶和华必擦去各人脸上的眼泪”。宝座上的那位随后说：“看哪，我将一切都更新了！”（21:5）。