慰めに関する聖書の言葉16選

コリント人への手紙第二 1:3-4

「私たちの主イエス・キリストの神、すなわち、あわれみ深い父、すべての慰めの神がほめたたえられますように。神は、どのような苦しみのときにも私たちを慰めてくださいます。こうして、私たちも、自分自身が神から受ける慰めによって、どのような苦しみの中にいる人をも慰めることができるのです。」

考察： パウロは賛美をもって手紙を書き出し、続く節々で慰めとその形が繰り返し現れます。「キリストの苦難が満ちあふれているように、私たちの慰めもキリストによって満ちあふれているからです」（1:5）。この慰めは、同じ文で述べられている目的のために与えられています。それは「私たちがどんな苦しみの中にある人々をも慰めることができるように」するためです。6節は、パウロの苦難さえも「あなたがたの慰めと救いのため」であると付け加えています。

Isaiah 40:1

「慰めよ、わたしの民を慰めよ。あなたがたの神は言われる。」

考察： この命令は英語と同様にヘブライ語でも重ねられており、どちらも ナハム（nacham）. の形をとっています。次の節では、その慰めが何から成るかが述べられています。エルサレムは「その労苦は終わり、その咎は償われた」と聞くことになります。この慰めは、都市に向かって語られるべき知らせです。「エルサレムに優しく語りかけよ。」

イザヤ書 66章13節

「母がその子を慰めるように、わたしはあなたを慰める。エルサレムで、あなたは慰められる。」

考察： その前の節では、エルサレムを授乳する母親として描いています。「あなたがたは彼女の脇で抱かれ、その膝の上であやされる。」そして主ご自身が母親の代わりとなり、母親が子供を慰めるように、ご自分の民を慰めると約束されます。

詩篇 23:4

「たとい、死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが私の慰めです。」

考察： 詩篇の最初の3節は、主を「彼」として語っています。「主は私の羊飼い」。4節の最も暗い谷において、詩人は向きを変え、直接彼に語りかけます。「あなたが私と共におられるからです」。杖と棒は1節の羊飼いのものであり、詩人が挙げる慰めとは、羊飼いがそこにいるということです。

詩編 34編18節

「主は心砕かれた人に近く、霊の打ちひしがれた人を救われる。」

考察： その前後の節は、楽な人生を約束しているわけではありません。19節には「正しい者の悩みは多いが、主はそのすべてから彼を助け出される」とあり、17節には主は叫ぶ者の声を聞かれるとあります。18節の親密さは、すでに打ち砕かれ、くじかれた人々に約束されています。

詩篇 119:50

「苦しみにあっても、これが私の慰め。あなたの約束が私を生かしてくださるからです。」

考察： 詩篇119篇は神の言葉についての長い詩であり、この節では、「高ぶる者が私をひどくあざけっても」（119:51）書き手がすがりつく約束から慰めが来ています。2節後、書き手は神の「古くからの定め」について同じことを言っています。「私はそれらに慰めを見いだします」。詩篇の後半、76節ではこう祈っています。「あなたの約束通り、あなたのしもべを慰めてください。あなたの変わらぬ愛が私の慰めとなりますように。」

マタイによる福音書 5:4

「悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。」

考察： 山上の垂訓における2番目の幸いは、悲しむ人々への祝福を宣言し、その理由を約束の中に示しています。動詞は受動態の「彼らは慰められる」であり、その節はいつとは述べていません。

詩篇 30:5

「怒りは一瞬、恵みは一生。夜は泣き明かしても、喜びの朝が来る。」

考察： この詩篇は、すでに救い出された者による感謝の歌です。「あなたは私を深みから引き上げ」（30:1-2）、「私を癒やしてくださいました」。4節は神の忠実な民に歌うよう呼びかけ、5節はその理由を述べています。この節は、泣き明かす夜とそれに続く朝、そして一瞬続く怒りと一生続く恵みを対比させています。

イザヤ書 43:2

「あなたが水の中を通るときも、わたしはあなたと共にいる。川の中を通るときも、その水はあなたを押し流さない。火の中を通るときも、あなたは焼かれず、炎はあなたに燃えつかない。」

考察： この約束は、その前の節で主が名指しで呼んだイスラエルに向けられています。「恐れるな。わたしがあなたを贖ったからだ。わたしはあなたを名で呼んだ。あなたはわたしのものだ。」水、川、火はすべて2節にも存在しています。主が約束されるのは、民がそれらの中を通るときに共にいるということです。

マタイの福音書 11章28-30節

「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう。わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」

考察： イエスは、父が知恵ある者から隠し、幼子に現されたことを声に出して祈った後にこれらの言葉を語られます（11:25-27）。「あなたがたの魂に休息が来る」という言葉はエレミヤ書6章16節の繰り返しであり、そこでは主が古い道を行けば休息を与えると申し出たのに対し、彼らは「私たちは行かない」と答えました。イエスは、ご自身のもとに来るすべての人に同じ休息を申し出ておられます。

ヨハネによる福音書 14章27節

「わたしは平安をあなたがたに残して行く。わたしの平安をあなたがたに与える。わたしが与えるのは、世が与えるようなものとは異なる。あなたがたは心を騒がせるな。また恐れるな。」

考察： イエスは過越の祭りの前の夕食の席で、ユダが彼を裏切る夜にこれを語られます（ヨハネの福音書13:1-2）。その前の節では、聖霊を「あなたがたといつまでも共にいる別の弁護者」（14:16）と約束し、「わたしはあなたがたを捨てて孤児にはしない。わたしはあなたがたのところに来る」（14:18）と付け加えています。彼が残す平安は、「世が与えるもの」とは対照的なものです。

ヨハネの福音書 16:33

「これらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしにあって平安を得るためです。世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ったのです。」

考察： その直前の節では、弟子たちが散らされ、イエスを「ひとりぼっち」にすることを予言しています。彼がこれを前もって伝えるのは、彼らがイエスにあって平安を得るためであり、苦難のない人生を約束しているわけではありません。「世にあっては苦難があります」。勇気を出す根拠は、彼が成し遂げたこと、「わたしはすでに世に勝った」ということです。

ローマ人への手紙 12章15節

「喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きなさい。」

考察： この一節は、教会生活における短い指示の並びの中にあり、「あなたがたを迫害する者を祝福しなさい」と「互いに調和して生きなさい」の間に位置しています。泣く者と共に泣き、喜ぶ者と共に喜ぶことを対にし、教会にその両方を分かち合うよう求めています。

テサロニケ人への手紙第一 4:18

「ですから、これらの言葉をもって互いに励まし合いなさい。」

考察： パウロは、死者を悼む教会に向けて、「希望を持たない他の人々のように悲しむことがないように」（4:13）と書き送っています。「これらの言葉」とは、その直前の節にある、イエスは死んで復活されたこと、キリストにある死者は復活し、「私たちは主と共にいつまでもいる」という約束を指しています。その動詞は パラカレオ, であり、コリントの信徒への手紙二1章4節で使われているのと同じ動詞です。欽定訳聖書では「これらの言葉をもって互いに慰め合いなさい」と訳されています。

ローマ人への手紙 8:18

「今の時の苦しみは、将来私たちに現わされようとしている栄光に比べれば、取るに足りないと私は考えます。」

考察： パウロは、現在の苦難と、やがて現れる栄光を比較し、それらは「比較するに値しない」と述べています。その後の節では、視野を全被造物へと広げ、それらが「産みの苦しみをしている」こと、そして私たち信者も「体の贖い」を待ち望みながら「内なる思いでうめいている」ことを伝えています（8:22-23）。

ヨハネの黙示録 21:4

「神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」

考察： ヨハネは、御座から響く大きな声を聞きます。それは、神の住まいが今や人々の間にあり、「神ご自身が彼らと共にいる」という宣言です。涙に関する言葉はイザヤ書25章8節の「主なる神はすべての顔から涙をぬぐい去り」という言葉に呼応しています。御座におられる方は「見よ、わたしはすべてを新しくする！」と言われます（21:5）。