18 آية من الكتاب المقدس حول إبعاد الأشخاص عن حياتك

أمثال 13: 20

"المُسَايِرُ الْحُكَمَاءَ يَصِيرُ حَكِيمًا، وَرَفِيقُ الْجُهَّالِ يُضَرُّ."

تأمل: يضع المثل رفيقين جنباً إلى جنب ويعطي لكل منهما نتيجة: السير مع الحكماء يجعل الشخص حكيماً، ومصاحبة الجهال تجلب الضرر. الآية التي تسبقه توضح سمة الجاهل: "الجهال يكرهون الحيدان عن الشر". والآية التي تليها تواصل التباين: "الشر يدرك الخطاة، والصديقون يجازون خيراً".

1 كورنثوس 15: 33

"لاَ تَضِلُّوا: فَإِنَّ الْمُعَاشَرَاتِ الرَّدِيَّةَ تُفْسِدُ الأَخْلاَقَ الْجَيِّدَةَ."

تأمل: يضع بولس هذا القول في منتصف حجته حول القيامة. كان البعض في كورنثوس يقولون "إنه ليس قيامة أموات" (15: 12)، ويقتبس بولس الموقف الذي يترتب على ذلك: "لنأكل ونشرب لأننا غداً نموت" (15: 32). في السياق، يبدو أن المعاشرات الرديئة هم أولئك الذين ينكرون القيامة (15: 12، 15: 34)، والآية التالية تخبر الكنيسة أن "اصحوا" لأن "قوماً يجهلون الله".

مزمور 1: 1

"طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ، وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ، وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ."

تأمل: تصف الآية الافتتاحية من المزامير الشخص المبارك من خلال ثلاثة أمور لا يفعلها، منتقلة من المشي مع الأشرار إلى الوقوف في طريق الخطاة ثم الجلوس مع المستهزئين. تقدم الآية 2 البديل: "في ناموس الرب مسرته"، وفيه يلهج نهاراً وليلاً. تشبه الآية 3 ذلك الشخص بشجرة مغروسة عند مجاري المياه.

أمثال 22: 24-25

"لاَ تُصَاحِبِ الْغَضُوبَ، وَمَعَ الرَّجُلِ السَّخَّاطِ لاَ تَجْلِسْ، لِئَلاَّ تَأْلَفَ طُرُقَهُ وَتَأْخُذَ شَرَكًا لِنَفْسِكَ."

تأمل: هذا هو الثالث من "أقوال الحكماء" التي تبدأ في أمثال 22: 17. السبب الذي يقدمه لتجنب الصديق سريع الغضب يتعلق بمن يحافظ على الصداقة: "لئلا تتعلم طرقه وتأخذ حبلاً لنفسك".

أمثال 20: 19

"السَّاعِي بِالْوِشَايَةِ يَفْشِي السِّرَّ، فَلاَ تُخَالِطِ الْمُفْتَتِنَ بِشَفَتَيْهِ."

تأمل: يستخلص المثل نتيجته الخاصة بكلمة "لذا": بما أن النمام يفشي السر، فإن الشخص الذي يتحدث كثيراً هو شخص يجب تجنبه.

Proverbs 24:1-2

"لا تحسد الأشرار، ولا تشتهِ صحبتهم؛ لأن قلوبهم تخطط للعنف، وشفاههم تتحدث عن إثارة المتاعب."

تأمل: من أقوال الحكماء الأخرى، يبدأ هذا القول بالحسد قبل الوصول إلى الرفقة: قد يبدو الأشرار موضع حسد، لكن قلوبهم "تتأمل الاغتصاب" وشفاههم "تتكلم بالسوء". التحذير هو من الرغبة في صحبتهم بقدر ما هو من الحفاظ عليها.

كورنثوس الثانية 6:14

"لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لأَنَّهُ أَيَّةُ خِلْطَةٍ لِلْبِرِّ وَالإِثْمِ؟ وَأَيَّةُ شَرِكَةٍ لِلنُّورِ مَعَ الظُّلْمَةِ؟"

تأمل: النير يربط حيوانين ليجرا نفس الحمل. يتبع بولس الأمر بسلسلة من الأسئلة (النور والظلمة، المسيح وبليعال، هيكل الله والأوثان) ثم يقتبس قول الرب في الآية 17: "اخرجوا من وسطهم واعتزلوا". لا يذكر المقطع الزواج أو العمل؛ بل يتحدث عن كونه تحت نير. قبل ذلك مباشرة، في الآيات 11-13، يطلب بولس من أهل كورنثوس أن يفتحوا قلوبهم له.

Genesis 13:8-9

"فقال أبرام للوط: لا تكن مخاصمة بيني وبينك، وبين رعاتي ورعاتك، لأننا نحن أخوان. أليست كل الأرض أمامك؟ اعتزل عني. إن ذهبت شمالاً فأنا يميناً، وإن يميناً فأنا شمالاً."

تأمل: حدث شجار بين رعاة أبرام ورعاة لوط (13: 7)، وتقول الآية 6 إن "الأرض لم تكن تكفيهما للسكن معاً". يطلب أبرام ألا يكون هناك خصام "لأنه نحن أخوان"، ويقترح الانفصال بنفسه. يترك لوط يختار أولاً، فيختار لوط سهل الأردن، وتسجل الآية 11 أن "افترق الواحد عن الآخر".

Acts 15:39

"فحصل بينهما تشاجر حتى فارق أحدهما الآخر، فأخذ برنابا مرقس وسافر في البحر إلى قبرص،"

تأمل: كان الخلاف حول يوحنا مرقس، الذي "فارقهما من بمفيلية ولم يذهب معهما في العمل" (15: 38). أراد برنابا أن يأخذه مرة أخرى ورفض بولس. ثم مضى كل رجل مع شريك جديد: برنابا مع مرقس إلى قبرص، وبولس مع سيلا عبر سوريا وكيليكية، "يُثبِّتان الكنائس". في 2 تيموثاوس 4: 11 يطلب بولس إحضار مرقس إليه، "لأنه نافع لي في الخدمة".

متى 10:14

"وإن لم يقبلكم أحد أو لم يسمع لكلامكم، فاخرجوا من ذلك البيت أو تلك المدينة وانفضوا الغبار عن أرجلكم."

تأمل: يعطي يسوع هذه التعليمات للاثني عشر عندما يرسلهم (10: 5). عليهم أن يقيموا مع شخص مستحق في كل مدينة، وإذا لم يكن البيت مستحقاً، "فليعد سلامكم إليكم" (10: 13). نفض الغبار عن أقدامهم هو ما يفعلونه عند مغادرة منزل أو مدينة لا ترحب بهم أو لا تستمع إليهم؛ لم يُؤمروا بالجدال أو البقاء.

رومية 12: 18

"إن كان ممكناً، فحسب طاقتكم، سالموا جميع الناس."

تأمل: يضع بولس شرطين للأمر: "إن كان ممكناً" و"حسب طاقتكم". تسمح الصياغة بأن السلام مع الجميع قد لا يكون ممكناً وتحد من مسؤولية الشخص في الجزء الخاص به. تقول الآية التي تسبقها: "لا تجازوا أحداً عن شر بشر".

متى 18: 15-17

"...وإن لم يسمع منهم، فقل للكنيسة؛ وإن لم يسمع من الكنيسة أيضاً، فليكن عندك كالوثني والعشار."

تأمل: يعطي يسوع ثلاث خطوات قبل أي انفصال: محادثة خاصة، ثم واحد أو اثنان آخران كشهود (مستشهداً بقاعدة الشاهدين أو الثلاثة في تثنية 19: 15)، ثم الكنيسة بأكملها. فقط بعد أن يرفض الشخص الاستماع للكنيسة يجب معاملته "كالوثني والعشار". تتحدث الآيات التي تلي ذلك عن الربط والحل، ثم يسأل بطرس عن عدد المرات التي يجب أن يغفر فيها؛ فيجيب يسوع: "لا إلى سبع مرات، بل إلى سبعين مرة سبع مرات" (18: 22).

Titus 3:10-11

"رَجُلاً مُبْتَدِعًا بَعْدَ الإِنْذَارِ مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ أَعْرِضْ عَنْهُ، عَالِمًا أَنَّ مِثْلَ هذَا قَدِ انْحَرَفَ، وَهُوَ يُخْطِئُ مَحْكُومًا عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ."

تأمل: يكتب بولس إلى تيطس، الذي تركه في كريت لتعيين شيوخ و"تكميل ترتيب الأمور الناقصة" (1: 5). يجب على تيطس تحذير الشخص المسبب للانقسام مرتين قبل أن يقطع علاقته به. تخبر الآية التي تسبق ذلك تيطس أن "يتجنب المباحثات الغبية والأنساب والخصومات والمنازعات الناموسية، لأنها غير نافعة وباطلة".

رومية 16:17

"وَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تُلاَحِظُوا الَّذِينَ يَصْنَعُونَ الشِّقَاقَاتِ وَالْعَثَرَاتِ خِلاَفًا لِلتَّعْلِيمِ الَّذِي تَعَلَّمْتُمُوهُ، وَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ."

تأمل: يأتي هذا التحذير في الفصل الختامي من رسالة رومية، بعد أن يثني بولس على فيبي ويسلم على بريسكلا وأكيلا وآخرين. الأشخاص الذين يجب الحذر منهم هم أولئك الذين تسبب انقساماتهم "خلاف التعليم الذي تعلمتموه". تقول الآية التالية كيف هم: إنهم يخدمون "بطونهم"، و"بالكلام الطيب والأقوال الحسنة يخدعون قلوب السذج".

1 Corinthians 5:11

"ولكنني كتبت إليكم الآن ألا تخالطوا من يدعى أخاً أو أختاً إن كان زانياً أو طماعاً أو عابداً للأوثان أو شتاماً أو سكيراً أو خاطفاً. مع مثل هذا لا تأكلوا."

تأمل: يفتتح الفصل برجل في كنيسة كورنثوس يعاشر امرأة أبيه (5: 1)، ويخبر بولس الكنيسة أن تخرجه من شركتها. في الآيات 9-10 يصحح سوء فهم لرسالة سابقة: لم يقصد خطاة هذا العالم، "وإلا يلزمكم أن تخرجوا من العالم". القاعدة هي "لكل من يُدعى أخاً"، وتضيف الآيات 12-13 أن الله يدين الذين من خارج الكنيسة.

2 Thessalonians 3:14-15

"لاحظوا جيداً أي شخص لا يطيع تعليمنا في هذه الرسالة. لا تخالطوه، لكي يشعر بالخجل. ومع ذلك، لا تعتبروه عدواً، بل حذروه كما تحذرون أخاً مؤمناً."

تأمل: التعليم الذي يقصده بولس يتعلق بالمؤمنين الذين يسلكون "بلا ترتيب" (3: 6، 3: 11) ولا يعملون ليأكلوا خبزهم. تعطي الآية غرضاً للابتعاد عنهم، "لكي يخجلوا"، ثم حداً: لا يجب اعتبارهم أعداء بل تحذيرهم "كأخ".

2 تيموثاوس 3:1-5

“ولكن اعلم هذا: أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أوقات صعبة. إذ يكون الناس محبين لأنفسهم، محبين للمال، متعظمين، متكبرين، مجدفين، غير طائعين لوالديهم، غير شاكرين، دنسين، بلا حنو، بلا رضى، ثالبين، عديمي النزاهة، شرسين، غير محبين للصلاح، خائنين، مقتحمين، متصلفين، محبين للذات دون محبة الله، لهم صورة التقوى ولكنهم ينكرون قوتها. فأعرض عن هؤلاء.”

تأمل: يسرد بولس علامات أهل ”الأيام الأخيرة“، بدءاً من ”محبين لأنفسهم“ وصولاً إلى ”محبين للذات دون محبة الله“، ويختم بوصف أناس لهم ”صورة التقوى ولكنهم ينكرون قوتها“. والوصية لتيموثاوس هي ”أعرض عن هؤلاء“. تصفهم الآية 6 بصيغة المضارع بأنهم ”يتسللون إلى البيوت“، وتدعوهم الآية 8 معلمين ”يقاومون الحق“.

2 John 1:10-11

"إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ، وَلاَ يَجِيءُ بِهذَا التَّعْلِيمِ، فَلاَ تَقْبَلُوهُ فِي الْبَيْتِ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ سَلاَمٌ. لأَنَّ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ يَشْتَرِكُ فِي أَعْمَالِهِ الشِّرِّيرَةِ."

تأمل: التعليم المقصود مذكور في الآية 7: مخادعون ”لا يعترفون بيسوع المسيح آتياً في الجسد“. يكتب الشيخ إلى ”السيدة المختارة من الله وأولادها“ (1: 1) ألا يستقبلوا مثل هذا المعلم في البيت أو يرحبوا به. والسبب مذكور في الآية 11: الترحيب بهم هو مشاركة في ”أعمالهم الشريرة“.