18 библейских стихов об исключении людей из своей жизни

Притчи 13:21

«Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится».

Размышление: Притча ставит двух спутников рядом и дает каждому результат: хождение с мудрыми делает человека мудрым, а общение с глупыми приносит вред. В предыдущем стихе сказано, что отличает глупого: «глупые не хотят уклониться от зла». В следующем стихе продолжается противопоставление: «Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром».

1 Коринфянам 15:33

«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы».

Размышление: Павел помещает это изречение в центр своего аргумента в пользу воскресения. Некоторые в Коринфе говорили, «что нет воскресения мертвых» (15:12), и Павел цитирует отношение, которое из этого следует: «станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (15:32). В контексте «худые сообщества» — это те, кто отрицает воскресение (15:12, 15:34), и следующий стих призывает церковь «осрезвитесь» (опомнитесь), потому что «некоторые из вас не знают Бога».

Псалом 1:1

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей».

Размышление: Открывающий стих Псалтири описывает блаженного человека через три вещи, которые он не делает: переходя от хождения с нечестивыми к стоянию на пути грешных и сидению в собрании развратителей. Стих 2 дает альтернативу: «в законе Господа воля его», и о нем он размышляет день и ночь. Стих 3 сравнивает такого человека с деревом, посаженным при потоках вод.

Притчи 22:24-25

«Не дружи с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою».

Размышление: Это третье из «слов мудрых», которые начинаются с Притчей 22:17. Причина, по которой следует избегать вспыльчивого друга, касается того, кто поддерживает дружбу: «чтобы не привыкнуть к путям его и не навлечь петли на душу твою».

Притчи 20:19

«Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; а кто верен духом, тот таит дело». (Притчи 11:13)

Размышление: Притча делает собственный вывод с помощью слова «поэтому»: поскольку сплетник выдает тайну, человека, который слишком много говорит, следует избегать.

Proverbs 24:1-2

«Не завидуй людям злым и не желай быть с ними, потому что сердце их обмышляет грабеж, и уста их говорят о неправде».

Размышление: Еще одно из слов мудрых, начинающееся с зависти, прежде чем дойти до общения: нечестивые могут казаться завидными, но их сердца «замышляют грабеж», а уста «говорят о нечестии». Предупреждение направлено против того, чтобы желать их общества так же сильно, как и поддерживать его.

2 Коринфянам 6:14

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»

Размышление: Ярмо соединяет двух животных, чтобы они тянули один груз. Павел следует за повелением рядом вопросов (свет и тьма, Христос и Велиар, храм Божий и идолы), а затем цитирует Господа в стихе 17: «выйдите из среды их и отделитесь». Отрывок не называет брак или бизнес; он говорит о том, чтобы не быть под общим ярмом. Прямо перед этим, в стихах 11-13, Павел просит коринфян широко открыть свои сердца для него.

Genesis 13:8-9

«И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники. Не пред тобою ли вся земля? Отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево».

Размышление: Между пастухами Аврама и Лота возникла ссора (13:7), и в стихе 6 сказано, что «земля не позволяла им жить вместе». Аврам просит, чтобы не было ссоры, «ибо мы родственники», и сам предлагает разделение. Он позволяет Лоту выбрать первым, Лот выбирает равнину Иорданскую, и в стихе 11 записано, что «разошлись они друг с другом».

Acts 15:39

«Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр».

Размышление: Разногласие было из-за Иоанна Марка, который «отступил от них в Памфилии и не ходил с ними на дело» (15:38). Варнава хотел взять его снова, а Павел отказался. Каждый из них продолжил путь с новым партнером: Варнава с Марком в Кипр, Павел с Силой через Сирию и Киликию, «утверждая церкви». Во 2 Тимофею 4:11 Павел просит прислать Марка, «ибо он мне нужен для служения».

Матфея 10:14

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших».

Размышление: Иисус дает это наставление двенадцати, когда посылает их (10:5). Они должны оставаться с достойным человеком в каждом городе, а если дом не достоин, «мир ваш пусть возвратится к вам» (10:13). Отрясание праха с ног — это то, что они делают, покидая дом или город, который не принимает их или не слушает; им не сказано спорить или оставаться.

Римлянам 12:18

«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».

Размышление: Павел добавляет два условия к повелению: «если возможно» и «насколько это зависит от вас». Формулировка допускает, что мир со всеми может быть невозможен, и ограничивает ответственность человека его собственной частью. В предыдущем стихе сказано: «Никому не воздавайте злом за зло».

Матфея 18:15-17

«...если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».

Размышление: Иисус дает три шага перед любым разделением: личный разговор, затем один или два свидетеля (ссылаясь на правило двух или трех свидетелей во Второзаконии 19:15), затем вся церковь. Только после того, как человек отказывается слушать церковь, с ним следует обращаться «как с язычником и мытарем». Последующие стихи говорят о связывании и разрешении, а затем Петр спрашивает, сколько раз он должен прощать; Иисус отвечает: «не до семи, но до седмижды семидесяти раз» (18:22).

Titus 3:10-11

«С увещевающим делай так: один раз предупреди, а второй раз — не имей с ним дела. Знай, что такой человек развратился и грешит, он самоосужден».

Размышление: Павел пишет Титу, которого он оставил на Крите, чтобы поставить пресвитеров и «довершить недоконченное» (1:5). Тит должен дважды вразумить того, кто производит разделения, прежде чем прекратить с ним общение. В предыдущем стихе Титу велено «глупых состязаний и родословий, и споров, и распрей о законе удаляться, ибо они бесполезны и суетны».

Римлянам 16:17

«Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них».

Размышление: Это предупреждение содержится в заключительной главе Послания к Римлянам, после того как Павел хвалит Фиву и приветствует Прискиллу, Акилу и других. Люди, которых следует остерегаться, — это те, чьи разделения «противные учению, которому вы научились». В следующем стихе сказано, каковы они: они служат «своему чреву», и «кроткими и лестными словами обольщают сердца простодушных».

1 Corinthians 5:11

«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе».

Размышление: Глава открывается тем, что человек в коринфской церкви живет с женой своего отца (5:1), и Павел велит церкви исключить его из общения. В стихах 9-10 он исправляет неверное прочтение более раннего письма: он не имел в виду безнравственных людей этого мира, «иначе надлежало бы вам выйти из мира сего». Правило касается «того, кто, называясь братом, остается блудником», и стихи 12-13 добавляют, что внешних судит Бог.

2 Thessalonians 3:14-15

«Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата».

Размышление: Наставление Павла касается верующих, которые «бесчинно поступают» (3:6, 3:11) и не хотят работать ради собственного пропитания. Стих дает цель для уклонения от них: «чтобы устыдить их», а затем ограничение: их не следует считать врагом, но вразумлять «как брата».

2 Тимофею 3:1-5

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся».

Размышление: Павел перечисляет признаки людей «последних дней», от «самолюбивых» до «более сластолюбивых, нежели боголюбивых», и заканчивает теми, кто сохраняет «вид благочестия, силы же его отрекшиеся». Тимофею дается повеление: «Таковых удаляйся». В 6-м стихе они описываются в настоящем времени как те, кто «вкрадываются в домы», а в 8-м стихе названы учителями, которые «противятся истине».

2 John 1:10-11

«Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

Размышление: Учение, о котором идет речь, названо в 7-м стихе: это обманщики, «не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти». Старец пишет «избранной госпоже и детям ее» (1:1), чтобы они не принимали такого учителя в дом и не приветствовали его. Причина указана в 11-м стихе: приветствие их означает участие в их «злых делах».