18 Bibelverse über das Entfernen von Menschen aus Ihrem Leben

Sprüche 13,20

„Wer mit den Weisen umgeht, der wird weise; wer sich aber mit den Toren einlässt, dem wird es schlecht ergehen.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt zwei Gefährten nebeneinander und gibt jedem ein Ergebnis: Mit Weisen zu gehen macht einen Menschen weise, und der Umgang mit Toren bringt Schaden. Der Vers davor sagt, was den Toren kennzeichnet: „Toren verabscheuen es, sich vom Bösen abzuwenden.“ Der Vers danach setzt den Kontrast fort: „Das Unglück verfolgt den Sünder, aber den Gerechten wird Gutes vergolten.“

1. Korinther 15,33

„Irrt euch nicht: Schlechter Umgang verdirbt guten Charakter.“

Reflektion: Paulus platziert diesen Ausspruch inmitten seiner Argumentation für die Auferstehung. Einige in Korinth sagten, „dass es keine Auferstehung der Toten gibt“ (15,12), und Paulus zitiert die Haltung, die daraus folgt: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir“ (15,32). Im Kontext scheint der schlechte Umgang diejenigen zu sein, die die Auferstehung leugnen (15,12, 15,34), und der nächste Vers fordert die Gemeinde auf, „wieder zur Besinnung zu kommen“, weil „einige von Gott nichts wissen“.

Psalm 1,1

„Glückselig ist der Mann, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen, noch tritt auf den Weg der Sünder, noch sitzt, wo die Spötter sitzen.“

Reflektion: Der erste Vers des Psalters beschreibt den gesegneten Menschen durch drei Dinge, die er nicht tut: Er geht nicht mit den Gottlosen, steht nicht auf dem Weg der Sünder und sitzt nicht bei den Spöttern. Vers 2 gibt die Alternative: Er hat „Lust am Gesetz des Herrn“ und sinnt darüber nach Tag und Nacht. Vers 3 vergleicht diesen Menschen mit einem Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist.

Sprüche 22,24-25

„Schließe keine Freundschaft mit einem Jähzornigen, und mit einem leicht Erregbaren sollst du nicht umgehen, damit du nicht seine Wege lernst und dich selbst in eine Falle lockst.“

Reflektion: Dies ist der dritte der „Sprüche der Weisen“, die bei Sprüche 22,17 beginnen. Der Grund, den er für das Meiden eines jähzornigen Freundes angibt, betrifft denjenigen, der die Freundschaft pflegt: „Du könntest seine Wege lernen und dich selbst verstricken.“

Sprüche 20,19

„Wer verleumdet, verrät Geheimnisse; darum lass dich nicht mit einem ein, der seinen Mund zu voll nimmt.“

Reflektion: Das Sprichwort zieht sein eigenes Fazit mit „darum“: Weil ein Schwätzer ein Geheimnis verrät, ist eine Person, die zu viel redet, jemand, den man meiden sollte.

Proverbs 24:1-2

„Sei nicht neidisch auf die Bösen, begehre nicht, bei ihnen zu sein; denn ihr Herz plant Gewalt, und ihre Lippen reden von Unheil.“

Reflektion: Ein weiterer Spruch der Weisen beginnt mit Neid, bevor er den Umgang erreicht: Die Gottlosen mögen beneidenswert erscheinen, aber ihre Herzen „planen Gewalt“ und ihre Lippen „reden davon, Ärger zu machen“. Die Warnung gilt dem Wunsch nach ihrem Umgang ebenso wie dem Aufrechterhalten desselben.

2. Korinther 6,14

„Lasst euch nicht mit Ungläubigen in ein ungleiches Joch spannen. Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu tun? Oder welche Gemeinschaft hat das Licht mit der Finsternis?“

Reflektion: Ein Joch verbindet zwei Tiere, damit sie die gleiche Last ziehen. Paulus lässt dem Gebot eine Reihe von Fragen folgen (Licht und Finsternis, Christus und Belial, der Tempel Gottes und Götzen) und zitiert dann den Herrn in Vers 17: „Geht aus ihrer Mitte weg und sondert euch ab.“ Die Passage nennt weder Ehe noch Geschäft; sie spricht vom Joch. Kurz davor, in den Versen 11-13, bittet Paulus die Korinther, ihre Herzen weit für ihn zu öffnen.

Genesis 13:8-9

„Da sagte Abram zu Lot: ‚Lass uns keinen Streit haben zwischen dir und mir oder zwischen deinen Hirten und meinen, denn wir sind nahe Verwandte. Liegt nicht das ganze Land vor dir? Lass uns uns trennen. Wenn du nach links gehst, gehe ich nach rechts; wenn du nach rechts gehst, gehe ich nach links.‘“

Reflektion: Zwischen Abrams Hirten und Lots Hirten war Streit ausgebrochen (13,7), und Vers 6 sagt: „Das Land konnte sie nicht ernähren, während sie zusammenblieben.“ Abram bittet darum, dass es keinen Streit gibt, „denn wir sind nahe Verwandte“, und schlägt die Trennung selbst vor. Er lässt Lot zuerst wählen, Lot nimmt die Jordanebene, und Vers 11 berichtet, dass „die beiden Männer sich trennten“.

Acts 15:39

„Da kam es zu einer so scharfen Auseinandersetzung, dass sie sich trennten. Barnabas nahm Markus mit und segelte nach Zypern,“

Reflektion: Die Auseinandersetzung drehte sich um Johannes Markus, der „sie in Pamphylien verlassen hatte und nicht mit ihnen in der Arbeit fortgefahren war“ (15,38). Barnabas wollte ihn wieder mitnehmen und Paulus lehnte ab. Jeder Mann machte dann mit einem neuen Partner weiter: Barnabas mit Markus nach Zypern, Paulus mit Silas durch Syrien und Kilikien, „und stärkte die Gemeinden“. In 2. Timotheus 4,11 bittet Paulus, Markus zu ihm zu bringen, „denn er ist mir nützlich für meinen Dienst“.

Matthäus 10,14

„Und wenn euch jemand nicht aufnimmt und eure Worte nicht hört, dann geht aus diesem Haus oder dieser Stadt hinaus und schüttelt den Staub von euren Füßen.“

Reflektion: Jesus gibt diese Anweisung den Zwölfen, als er sie aussendet (10,5). Sie sollen bei einer würdigen Person in jeder Stadt bleiben, und wenn ein Haus es nicht verdient, „soll euer Friede zu euch zurückkehren“ (10,13). Den Staub von ihren Füßen zu schütteln, tun sie, wenn sie ein Haus oder eine Stadt verlassen, die sie nicht willkommen heißt oder ihnen nicht zuhört; sie werden nicht angewiesen zu streiten oder zu bleiben.

Römer 12,18

„Ist es möglich, so weit es an euch liegt, so lebt mit allen Menschen in Frieden.“

Reflektion: Paulus fügt dem Gebot zwei Bedingungen hinzu: „wenn es möglich ist“ und „soweit es von euch abhängt“. Die Formulierung lässt zu, dass Frieden mit jedem vielleicht nicht möglich ist, und begrenzt die Verantwortung einer Person auf ihren eigenen Teil. Der Vers davor sagt: „Vergeltet niemandem Böses mit Bösem.“

Matthäus 18,15-17

„…wenn sie aber nicht auf sie hören, so sage es der Gemeinde; hören sie aber auch auf die Gemeinde nicht, so sei er für dich wie ein Heide und Zöllner.“

Reflektion: Jesus gibt drei Schritte vor jeder Trennung an: ein Gespräch unter vier Augen, dann ein oder zwei andere als Zeugen (unter Berufung auf die Regel der zwei oder drei Zeugen in Deuteronomium 19,15), dann die ganze Gemeinde. Erst nachdem die Person sich weigert, auf die Gemeinde zu hören, soll sie „wie ein Heide oder Zöllner“ behandelt werden. Die Verse, die folgen, sprechen vom Binden und Lösen, und dann fragt Petrus, wie oft er vergeben muss; Jesus antwortet: „Nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal“ (18,22).

Titus 3:10-11

„Einen spaltenden Menschen weise einmal zurecht, und dann ein zweites Mal. Danach habe nichts mehr mit ihm zu tun. Du kannst sicher sein, dass solche Menschen verdreht und sündig sind; sie sind selbstverurteilt.“

Reflektion: Paulus schreibt an Titus, den er auf Kreta zurückgelassen hatte, um Älteste einzusetzen und „das in Ordnung zu bringen, was noch unvollendet war“ (1,5). Titus soll die spalterische Person zweimal ermahnen, bevor er nichts mehr mit ihr zu tun hat. Der Vers davor fordert Titus auf, „törichte Streitfragen und Geschlechtsregister und Zänkereien und Streitigkeiten über das Gesetz zu vermeiden, denn sie sind unnütz und wertlos“.

Römer 16,17

„Ich ermahne euch, Brüder und Schwestern, achtet auf diejenigen, die Spaltungen verursachen und Hindernisse in euren Weg legen, die der Lehre widersprechen, die ihr gelernt habt. Haltet euch von ihnen fern.“

Reflektion: Diese Warnung kommt im Schlusskapitel des Römerbriefs, nachdem Paulus Phöbe lobt und Priszilla, Aquila und andere grüßt. Die Leute, auf die man achten soll, sind diejenigen, deren Spaltungen „im Widerspruch zu der Lehre stehen, die ihr gelernt habt“. Der nächste Vers sagt, wie sie sind: Sie dienen „ihrem eigenen Bauch“, und „durch glatte Worte und Schmeicheleien verführen sie die Herzen der Arglosen“.

1 Corinthians 5:11

„Ich schreibe euch aber jetzt, dass ihr mit niemandem Gemeinschaft haben sollt, der sich Bruder oder Schwester nennt, aber sexuell unmoralisch oder habgierig, ein Götzendiener oder Lästerer, ein Trunkenbold oder Betrüger ist. Mit solchen Leuten sollt ihr nicht einmal essen.“

Reflektion: Das Kapitel beginnt mit einem Mann in der korinthischen Gemeinde, der mit der Frau seines Vaters schläft (5,1), und Paulus sagt der Gemeinde, sie solle ihn aus ihrer Gemeinschaft ausschließen. In den Versen 9-10 korrigiert er ein Missverständnis eines früheren Briefes: Er meinte nicht die unmoralischen Menschen dieser Welt, „sonst müsstet ihr ja aus der Welt hinausgehen“. Die Regel gilt für „jeden, der behauptet, ein Bruder oder eine Schwester zu sein“, und die Verse 12-13 fügen hinzu, dass Gott diejenigen außerhalb der Gemeinde richtet.

2 Thessalonians 3:14-15

„Wenn aber jemand unserem Wort in diesem Brief nicht gehorcht, den merkt euch und habt nichts mit ihm zu schaffen, damit er sich schäme. Doch haltet ihn nicht für einen Feind, sondern weist ihn zurecht als einen Bruder.“

Reflektion: Die Anweisung, die Paulus im Blick hat, betrifft Gläubige, die „unordentlich und störend“ sind (3,6, 3,11) und nicht für ihr eigenes Essen arbeiten wollen. Der Vers gibt einen Zweck für das Fernhalten von ihnen an, „damit sie sich schämen“, und dann eine Grenze: Sie sollen nicht als Feind betrachtet, sondern „wie ein Mitgläubiger“ gewarnt werden.

2. Timotheus 3,1-5

„Das sollst du aber wissen: In den letzten Tagen werden schwere Zeiten anbrechen. Die Menschen werden selbstsüchtig sein, geldgierig, großtuerisch, überheblich, verleumderisch, ihren Eltern ungehorsam, undankbar, gottlos, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unbeherrscht, gewalttätig, das Gute hassend, verräterisch, leichtsinnig, aufgeblasen, sie werden das Vergnügen mehr lieben als Gott. Sie werden den Anschein von Frömmigkeit wahren, aber deren Kraft verleugnen. Von solchen Menschen wende dich ab.“

Reflektion: Paulus zählt die Kennzeichen der Menschen in „den letzten Tagen“ auf, von „selbstsüchtig“ bis hin zu „die das Vergnügen mehr lieben als Gott“, und schließt mit denjenigen, die „den Anschein von Frömmigkeit wahren, aber deren Kraft verleugnen“. Der Befehl an Timotheus lautet: „Von solchen Menschen wende dich ab.“ Vers 6 beschreibt sie im Präsens als solche, die „sich in die Häuser einschleichen“, und Vers 8 nennt sie Lehrer, die „der Wahrheit widerstehen“.

2 John 1:10-11

„Wenn jemand zu euch kommt und diese Lehre nicht bringt, so nehmt ihn nicht in euer Haus auf und grüßt ihn nicht. Wer ihn grüßt, macht sich an seinen bösen Werken mitschuldig.“

Reflektion: Die fragliche Lehre wird in Vers 7 benannt: Verführer, „die Jesus Christus nicht als den im Fleisch Gekommenen bekennen“. Der Älteste schreibt an „die von Gott erwählte Frau und ihre Kinder“ (1,1), einen solchen Lehrer nicht ins Haus aufzunehmen oder ihn zu grüßen. Der Grund wird in Vers 11 genannt: Wer sie grüßt, nimmt an ihren „bösen Werken“ teil.