18 versets bibliques sur le fait d'éloigner des personnes de votre vie

Proverbes 13:20

« Celui qui fréquente les sages devient sage, mais celui qui se plaît avec les insensés s'en trouve mal. »

Réflexion : Le proverbe place deux compagnons côte à côte et donne une issue à chacun : marcher avec les sages rend sage, et fréquenter les insensés cause du tort. Le verset précédent définit l'insensé : « les insensés ont en horreur de se détourner du mal ». Le verset suivant poursuit le contraste : « Le malheur poursuit les pécheurs, mais le bonheur récompense les justes ».

1 Corinthiens 15:33

« Ne vous y trompez pas : « Les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs. » »

Réflexion : Paul place cette citation au milieu de son argumentation sur la résurrection. Certains à Corinthe disaient « qu'il n'y a pas de résurrection des morts » (15:12), et Paul cite l'attitude qui en découle : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons » (15:32). Dans ce contexte, les mauvaises compagnies semblent être ceux qui nient la résurrection (15:12, 15:34), et le verset suivant exhorte l'église à « revenir à la raison » car « certains ne connaissent pas Dieu ».

Psaume 1:1

« Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs. »

Réflexion : Le premier verset du Psautier décrit la personne bénie par trois choses qu'elle ne fait pas, passant de la marche avec les méchants à la station sur la voie des pécheurs, puis à l'assise avec les moqueurs. Le verset 2 donne l'alternative : son « plaisir est dans la loi de l'Éternel », et il la médite jour et nuit. Le verset 3 compare cette personne à un arbre planté près de courants d'eau.

Proverbes 22:24-25

« Ne fréquente pas l'homme colère, ne va pas avec l'homme violent, de peur que tu ne t'habitues à ses sentiers, et qu'ils ne deviennent un piège pour ton âme. »

Réflexion : Il s'agit de la troisième des « paroles des sages » qui commencent en Proverbes 22:17. La raison donnée pour éviter un ami colérique concerne celui qui entretient l'amitié : « tu pourrais t'habituer à ses sentiers et en prendre au piège ».

Proverbes 20:19

« Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets ; ne te mêle pas avec celui qui ouvre ses lèvres. »

Réflexion : Le proverbe tire sa propre conclusion avec « ainsi » : parce qu'un rapporteur trahit les secrets, une personne qui parle trop est quelqu'un à éviter.

Proverbs 24:1-2

« N'envie pas les méchants, et ne désire pas leur compagnie ; car leur cœur médite la violence, et leurs lèvres parlent de faire le mal. »

Réflexion : Une autre des paroles des sages, celle-ci commence par l'envie avant d'aborder les fréquentations : les méchants peuvent sembler enviables, mais leurs cœurs « méditent la violence » et leurs lèvres « parlent de faire du mal ». L'avertissement porte autant sur le désir de leur compagnie que sur le fait de la garder.

2 Corinthiens 6:14

« Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ? »

Réflexion : Un joug unit deux animaux afin qu'ils tirent la même charge. Paul fait suivre ce commandement d'une série de questions (lumière et ténèbres, Christ et Bélial, temple de Dieu et idoles) puis cite le Seigneur au verset 17 : « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous ». Le passage ne nomme ni le mariage ni les affaires ; il parle d'être sous un joug. Juste avant, aux versets 11-13, Paul demande aux Corinthiens d'ouvrir largement leur cœur.

Genesis 13:8-9

« Abram dit à Lot : “Qu'il n'y ait point, je te prie, de dispute entre moi et toi, ni entre mes bergers et tes bergers ; car nous sommes frères. Tout le pays n'est-il pas devant toi ? Sépare-toi donc de moi : si tu vas à gauche, j'irai à droite ; si tu vas à droite, j'irai à gauche.” »

Réflexion : Des querelles avaient éclaté entre les bergers d'Abram et ceux de Lot (13:7), et le verset 6 dit que « le pays ne leur permettait pas de demeurer ensemble ». Abram demande qu'il n'y ait pas de querelle « car nous sommes frères » et propose lui-même la séparation. Il laisse Lot choisir en premier, Lot prend la plaine du Jourdain, et le verset 11 note que « les deux hommes se séparèrent ».

Acts 15:39

« Ce désaccord fut assez vif pour qu'ils se séparent l'un de l'autre. Barnabas prit Marc avec lui et embarqua pour Chypre ».

Réflexion : Le désaccord portait sur Jean-Marc, qui « les avait quittés depuis la Pamphylie et ne les avait pas accompagnés dans leur œuvre » (15:38). Barnabas voulait l'emmener à nouveau et Paul a refusé. Chacun est alors reparti avec un nouveau partenaire : Barnabas avec Marc pour Chypre, Paul avec Silas à travers la Syrie et la Cilicie, « fortifiant les églises ». Dans 2 Timothée 4:11, Paul demande que Marc lui soit amené, « car il m'est utile pour le ministère ».

Matthieu 10:14

« Si quelqu'un ne vous accueille pas et n'écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville et secouez la poussière de vos pieds. »

Réflexion : Jésus donne cette instruction aux douze lorsqu'il les envoie en mission (10:5). Ils doivent loger chez une personne digne dans chaque ville, et si une maison n'en est pas digne, « que votre paix revienne sur vous » (10:13). Secouer la poussière de leurs pieds est ce qu'ils font en quittant une maison ou une ville qui ne les accueille pas ou ne les écoute pas ; il ne leur est pas dit de discuter ou de rester.

Romains 12:18

« S'il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. »

Réflexion : Paul ajoute deux conditions au commandement : « s'il est possible » et « autant que cela dépend de vous ». La formulation admet que la paix avec tous n'est peut-être pas possible et limite la responsabilité d'une personne à sa propre part. Le verset précédent dit : « Ne rendez à personne le mal pour le mal ».

Matthieu 18:15-17

« ...s'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église ; et s'il refuse aussi d'écouter l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain. »

Réflexion : Jésus donne trois étapes avant toute séparation : une conversation privée, puis une ou deux autres personnes comme témoins (citant la règle des deux ou trois témoins dans Deutéronome 19:15), puis toute l'église. Ce n'est qu'après que la personne refuse d'écouter l'église qu'elle doit être traitée « comme un païen ou un collecteur d'impôts ». Les versets qui suivent parlent de lier et de délier, puis Pierre demande combien de fois il doit pardonner ; Jésus répond : « non pas sept fois, mais soixante-dix-sept fois » (18:22).

Titus 3:10-11

« Éloigne de toi, après un premier et un second avertissement, celui qui provoque des divisions, sachant qu'un tel homme est perverti et qu'il pèche, en se condamnant lui-même. »

Réflexion : Paul écrit à Tite, qu'il avait laissé en Crète pour établir des anciens et « mettre en ordre ce qui restait à régler » (1:5). Tite doit avertir deux fois la personne qui cause des divisions avant de ne plus avoir de relations avec elle. Le verset précédent dit à Tite d'« éviter les discussions folles, les généalogies, les querelles et les disputes relatives à la loi, car elles sont inutiles et vaines ».

Romains 16:17

« Je vous exhorte, frères, à prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales, au préjudice de l'enseignement que vous avez reçu. Éloignez-vous d'eux. »

Réflexion : Cet avertissement se trouve dans le dernier chapitre de Romains, après que Paul a recommandé Phœbé et salué Priscille, Aquilas et d'autres. Les personnes à surveiller sont celles dont les divisions sont « contraires à l'enseignement que vous avez reçu ». Le verset suivant décrit leur comportement : elles servent « leur propre ventre » et, « par des paroles douces et flatteuses, elles séduisent le cœur des gens sans méfiance ».

1 Corinthians 5:11

« Mais maintenant, ce que je vous ai écrit, c'est de ne pas avoir de relations avec quelqu'un qui, se nommant frère, est débauché, ou cupide, ou idolâtre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur. Ne mangez pas même avec un tel homme. »

Réflexion : Le chapitre s'ouvre sur un homme de l'église de Corinthe qui vit avec la femme de son père (5:1), et Paul dit à l'église de l'exclure de sa communion. Aux versets 9-10, il corrige une mauvaise interprétation d'une lettre précédente : il ne parlait pas des personnes immorales de ce monde, « autrement, il vous faudrait sortir du monde ». La règle s'applique à « quiconque se nomme frère ou sœur », et les versets 12-13 ajoutent que Dieu juge ceux qui sont en dehors de l'église.

2 Thessalonians 3:14-15

« Si quelqu'un n'obéit pas à ce que nous disons par cette lettre, notez-le, et n'ayez point de communication avec lui, afin qu'il éprouve de la honte. Ne le regardez pas comme un ennemi, mais avertissez-le comme un frère. »

Réflexion : L'instruction que Paul a en vue concerne les croyants qui sont « désordonnés » (3:6, 3:11) et qui ne veulent pas travailler pour leur propre nourriture. Le verset donne un but à cet éloignement, « afin qu'il en éprouve de la honte », puis une limite : ils ne doivent pas être considérés comme des ennemis, mais avertis « comme un frère ».

2 Timothée 3:1-5

« Mais sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, fanfarons, orgueilleux, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces gens-là. »

Réflexion : Paul dresse la liste des caractéristiques des gens des « derniers jours », depuis les « égoïstes » jusqu'à ceux qui « aiment le plaisir plus que Dieu », et termine par ceux qui gardent « l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force ». L'ordre donné à Timothée est : « Éloigne-toi de ces gens-là. » Le verset 6 les décrit au présent comme ceux qui « s'introduisent dans les maisons », et le verset 8 les qualifie d'enseignants qui « s'opposent à la vérité ».

2 John 1:10-11

« Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas : Salut ! Car celui qui lui dit : Salut ! participe à ses mauvaises œuvres. »

Réflexion : L'enseignement en question est nommé au verset 7 : des séducteurs « qui ne confessent pas que Jésus-Christ est venu en chair ». L'ancien écrit à « la dame élue et à ses enfants » (1:1) de ne pas recevoir un tel enseignant dans sa maison et de ne pas le saluer. La raison est donnée au verset 11 : les saluer, c'est participer à leurs « mauvaises œuvres ».