关于远离某些人的18节圣经经文

箴言 13:20

“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”

反思： 这句箴言将两个同伴并列，并给出了各自的结果：与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。前一节经文指出了愚昧人的特征：“愚昧人远离恶事，以为可憎。”后一节经文继续这种对比：“祸患追赶罪人，义人必得善报。”

哥林多前书 15:33

“不要自欺：‘滥交是败坏善行。’”

反思： 保罗将这句话放在他论证复活的论点中间。哥林多教会中有些人说“死人复活没有这回事”（15:12），保罗引用了随之而来的态度：“我们吃喝吧，因为明天要死了”（15:32）。在上下文中，所谓的“滥交”似乎是指那些否认复活的人（15:12, 15:34），而下一节经文则告诫教会要“醒悟为善”，因为“有人不认识神”。

诗篇 1:1

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”

反思： 诗篇的第一节通过一个人不做的三件事来描述有福之人，从与恶人同行，到站在罪人的道路上，再到与亵慢人同坐。第2节给出了另一种选择：他“喜爱耶和华的律法”，昼夜思想。第3节将那人比作栽在溪水旁的一棵树。

箴言 22:24-25

“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”

反思： 这是箴言22:17开始的“智慧人的言语”中的第三条。它给出的避免与易怒的人为友的理由涉及保持友谊的人：“恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”

箴言 20:19

“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。”

反思： 这句箴言用“所以”得出了自己的结论：因为搬弄是非的人会泄露秘密，所以话多的人是应该避开的。

Proverbs 24:1-2

“不要嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路；因为乖僻的人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。”

反思： 这是智慧人言语中的另一条，这一条在涉及交往之前先提到了嫉妒：恶人可能令人羡慕，但他们的心“图谋强暴”，他们的口“谈论奸恶”。警告的内容是不要像保持交往那样去渴望他们的陪伴。

哥林多后书 6:14

“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”

反思： 轭将两只动物连在一起，使它们拉同样的重担。保罗在命令之后紧接着提出了一连串的问题（光明与黑暗、基督与彼列、神的殿与偶像），然后在第17节引用主的话说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”这段经文没有提到婚姻或商业；它谈论的是负轭。在此之前，在第11-13节中，保罗要求哥林多人向他敞开宽大的心。

Genesis 13:8-9

“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你面前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。’”

反思： 亚伯兰的牧人和罗得的牧人之间发生了争吵（13:7），第6节说“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居”。亚伯兰要求不要争吵，“因为我们是骨肉”，并亲自提出了分开的建议。他让罗得先选，罗得选择了约旦河的全平原，第11节记载“二人就彼此分开了”。

Acts 15:39

“于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去。”

反思： 争论是关于约翰·马可的，他“从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工”（15:38）。巴拿巴想再次带他去，但保罗拒绝了。于是每个人都带着新的伙伴继续前行：巴拿巴带着马可去塞浦路斯，保罗带着西拉经过叙利亚和基利家，“坚固众教会”。在提摩太后书4:11中，保罗要求把马可带到他那里，“因为他在传道的事上于我有益”。

马太福音 10:14

“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”

反思： 耶稣在差遣十二门徒出去时给了他们这个指示（10:5）。他们要在每个城镇与配得的人住在一起，如果一个家庭不配得，“你们的平安就归与你们”（10:13）。把脚上的尘土跺下去是他们在离开不欢迎或不听他们话的家庭或城镇时所做的；他们没有被告知要争论或留下来。

罗马书 12:18

“若是能行，总要尽力与众人和睦。”

反思： 保罗在命令中附加了两个条件：“若是能行”和“总要尽力”。措辞允许与每个人和睦可能并非总是可行，并将个人的责任限制在自己能做的范围内。前一节经文说：“不要以恶报恶。”

马太福音 18:15-17

“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”

反思： 耶稣在任何分离之前给出了三个步骤：私下交谈，然后是一两个见证人（引用申命记19:15中两三个见证人的规则），最后是整个教会。只有在对方拒绝听从教会之后，才应将他们“看作外邦人和税吏”。随后的经文谈到了捆绑和释放，然后彼得问他必须宽恕多少次；耶稣回答说：“不是到七次，乃是到七十个七次”（18:22）。

Titus 3:10-11

“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。”

反思： 保罗写信给提多，他曾把提多留在克里特岛，让他设立长老并“将那没有办完的事都办整齐了”（1:5）。提多在与分门结党的人不再往来之前，要警戒他两次。前一节经文告诉提多要“远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的”。

罗马书 16:17

“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”

反思： 这个警告出现在罗马书的最后一章，在保罗称赞非比并问候百基拉、亚居拉和其他人之后。要提防的人是那些制造分裂“背乎你们所学之道”的人。下一节经文描述了他们是什么样的人：他们服事“自己的肚腹”，并且“用花言巧语诱惑那些老实人的心”。

1 Corinthians 5:11

“但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”

反思： 这一章开头提到哥林多教会里有一个人与他父亲的妻子行淫（5:1），保罗告诉教会要把他从团契中赶出去。在第9-10节中，他纠正了对之前一封信的误读：他指的不是这个世界上不道德的人，“若是这样，你们除非离开世界方可”。这条规则适用于“任何自称为弟兄或姊妹的人”，第12-13节补充说，神审判教会外的人。

2 Thessalonians 3:14-15

“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇敌，要劝他如弟兄。”

反思： 保罗所关注的指示涉及那些“不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事”（3:6, 3:11）且不为自己的食物工作的信徒。这节经文给出了远离他们的目的，“叫他自觉羞愧”，然后给出了一个限制：不要把他们当作仇敌，而要“劝他如弟兄”。

提摩太后书 3:1-5

“但你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”

反思： 保罗列举了“末世”之人的特征，从“专顾自己”到“爱宴乐，不爱神”，最后提到那些“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”的人。他对提摩太的命令是“这等人你要躲开”。第6节用现在时态描述他们，说他们“偷进人家”；第8节称他们为“抵挡真理”的教师。

2 John 1:10-11

“若有人到你们那里，不是传这教义，不要接待他到家里，也不要问候他。因为问候他的，就在他的恶行上有份。”

反思： 第7节指出了所涉及的教导：那些“不认耶稣基督是成了肉身来的”迷惑人的。这位长老写信给“蒙拣选的太太和她的儿女”（1:1），告诫他们不要接待这样的教师进屋，也不要问候他。第11节给出了理由：问候他就是在他“恶行”上有份。