人間関係を整理することに関する聖書の言葉18選

箴言 13:20

「知恵ある者と共に歩む者は知恵を得る。愚かな者の友は害を受ける。」

考察： この箴言は2人の仲間を並べて、それぞれに結果を示しています。賢い者と歩めば賢くなり、愚かな者と交われば害を被るというものです。その前の節には愚か者の特徴が記されています。「愚か者は悪から離れることを嫌う」。その後の節では対比が続いています。「災いは罪人を追い、正しい者は良い報いを受ける」。

コリントの信徒への手紙一 15:33

「思い違いをしてはいけません。『悪い交わりは良い習慣を損なう』のです。」

考察： パウロはこの言葉を、復活に関する議論の途中で引用しています。コリントの一部の人々は「死者の復活などない」（15章12節）と言っており、パウロはそれに続く態度を引用しています。「食べたり飲んだりしよう。明日は死ぬのだから」（15章32節）。文脈から見ると、悪い交わりとは復活を否定する人々を指しているようで（15章12節、15章34節）、続く節では「神を知らない人々がいる」ため、「正気に返りなさい」と教会に呼びかけています。

詩編 1:1

「悪人の計らいに従わず、罪人の道に留まらず、傲慢な者と共に座さない人は幸いである。」

考察： 詩篇の冒頭の節は、祝福された人を、悪しき者と共に歩むことから罪人の道に立つこと、そして嘲る者と共に座ることに至る、彼が行わない3つの事柄によって描写しています。2節は代替案を提示しています。すなわち「主の教えを喜びとし」、昼も夜もそれを黙想することです。3節はその人を水のほとりに植えられた木に例えています。

箴言 22:24-25

「怒りっぽい人と交わってはいけない。激しやすい人と一緒に行ってはいけない。あなたがその道に慣れ、自分の魂を罠にかけるかもしれないからだ。」

考察： これは箴言22章17節から始まる「知恵ある者の言葉」の3番目です。短気な友人を避ける理由として、友情を保つ者に対して「その道に慣れ、自分自身を罠にかけるかもしれない」と警告しています。

箴言 20:19

「噂話をする者は秘密を漏らす。だから、口の軽い人には近づいてはならない。」

考察： この箴言は「だから」という言葉で独自の結論を導いています。噂話をする者は秘密を漏らすため、おしゃべりすぎる人は避けるべきだということです。

Proverbs 24:1-2

「悪人をうらやんではならない。彼らの仲間入りを望んではならない。彼らの心は暴力を企て、その唇はトラブルを起こすことばかり語っているからだ。」

考察： 知恵ある者の言葉のもう一つで、これは仲間になる前に嫉妬について触れています。悪しき者は羨ましく見えるかもしれませんが、彼らの心は「暴力を企て」、その唇は「トラブルを起こすことについて語る」のです。この警告は、彼らと付き合うことだけでなく、彼らの仲間になりたいと願うことに対しても向けられています。

コリント人への手紙二 6章14節

「不信者と、つり合わないくびきを一緒につけてはいけません。正義と不法にどんな関係があるでしょう。光と闇にどんな交わりがあるでしょう。」

考察： くびきは2頭の動物をつなぎ、同じ荷を引かせるものです。パウロはこの命令に続いて一連の問いかけ（光と闇、キリストとベリアル、神の神殿と偶像）を行い、17節で主の言葉を引用しています。「彼らの中から出て、分かれよ」。この箇所は結婚やビジネスについて述べているのではなく、くびきを負うことについて語っています。その直前の11節から13節で、パウロはコリントの人々に心を開くよう求めています。

Genesis 13:8-9

「そこでアブラムはロトに言った。『私たちや、私の牧者とあなたの牧者の間で争いがないようにしよう。私たちは親族なのだから。全地はあなたの前にあるではないか。別れよう。あなたが左に行けば、私は右に行こう。あなたが右に行けば、私は左に行こう。』」

考察： アブラムの牧者とロトの牧者の間で争いが起こり（13:7）、6節には「彼らが一緒に住むには土地が狭すぎた」とあります。アブラムは「私たちは親族なのだから」争いがないようにと求め、自ら分離を提案しました。彼はロトに先に選ばせ、ロトはヨルダンの低地を取り、11節には「二人は別れた」と記されています。

Acts 15:39

「彼らは激しく言い争ったので、別れることになった。バルナバはマルコを連れて船でキプロスへ向かった」

考察： この不和の原因はヨハネ・マルコにありました。彼は「パンフリアで彼らを見捨て、働きを続けなかった」のです（15:38）。バルナバは彼を再び連れて行こうとしましたが、パウロは拒否しました。その後、それぞれが新しいパートナーと共に歩みました。バルナバはマルコとキプロスへ、パウロはシラスと共にシリアとキリキアを通って「教会を強め」ました。テモテへの手紙二4章11節で、パウロはマルコを連れてくるよう求めています。「彼は私の務めにおいて有益だから」です。

Matthew 10:14

「もしだれもあなたがたを迎え入れず、あなたがたの言葉に耳を傾けないなら、その家や町を出て、足のちりを払い落としなさい。」

考察： イエスは12弟子を派遣する際にこの指示を与えました（10:5）。彼らは各町でふさわしい人の家に滞在することになっており、もしその家がふさわしくなければ「あなたがたの平和をその家に返しなさい」（10:13）と命じられました。足のちりを払い落とすことは、自分たちを歓迎せず、耳を傾けない家や町を去る際に行うことであり、議論したり留まったりするようにとは言われていません。

ローマ人への手紙 12:18

「可能であれば、あなたがたは、すべての人と平和に暮らしなさい。」

考察： パウロはこの命令に「可能であれば」と「あなたにできる限り」という2つの条件を付けています。この表現は、すべての人との平和が常に可能とは限らないことを認め、個人の責任を自分自身の分に限定しています。その前の節には「だれに対しても悪をもって悪に報いてはならない」とあります。

マタイによる福音書 18:15-17

「……それでも聞こうとしないなら、教会に告げなさい。教会が言うことも聞こうとしないなら、その人を異邦人や取税人のように扱いなさい。」

考察： イエスは分離の前に3つの段階を示しています。個人的な対話、次に証人としての1人か2人（申命記19:15の2人または3人の証人の規則を引用）、そして教会全体です。その人が教会の言うことを聞かない場合にのみ、「異邦人や取税人のように」扱うべきだとされています。続く節では縛ることと解くことについて語られ、その後ペテロが何度赦すべきかを尋ねると、イエスは「7回ではなく、77回まで」と答えています（18:22）。

Titus 3:10-11

「分裂を招く者には、一度警告し、二度目にも警告しなさい。その後は、彼らと関わりを持ってはなりません。そのような者は、ねじ曲がった罪人であり、自ら罪を定めていることを確信しなさい。」

考察： パウロはテトスに手紙を書いています。テトスは長老を任命し、「残された未完成の事柄を整える」ためにクレタに残された人物です（1:5）。テトスは分裂を引き起こす者を2度警告し、それでも聞かない場合は関わりを絶つようにとされています。その前の節では、テトスに対して「愚かな論争、系図、言い争い、律法をめぐる争いを避けなさい。それらは無益で無意味だからです」と命じています。

ローマの信徒への手紙 16:17

「兄弟姉妹の皆さん、あなたがたが学んだ教えに反して、分裂を引き起こし、つまずきを与える人々に注意するように勧めます。彼らから離れなさい。」

考察： この警告はローマ人への手紙の最終章にあり、パウロがフェベを推薦し、プリスキラ、アキラらに挨拶した後に記されています。警戒すべき人々とは、その分裂が「あなたがたが学んだ教えに反する」人々です。次の節では彼らの特徴が述べられています。彼らは「自分自身の欲望」に仕え、「巧みな言葉とへつらいによって、純朴な人々の心を欺く」のです。

1 Corinthians 5:11

「しかし、兄弟と呼ばれている者でありながら、淫らな者、貪欲な者、偶像を拝む者、悪口を言う者、酒に酔う者、強欲な者であるなら、そのような者とは一緒に食事さえしてはならないと書きました。」

考察： この章は、コリントの教会のある男が父の妻と関係を持っているという問題で始まり（5:1）、パウロは教会に対して彼を交わりから排除するように命じています。9節から10節で、彼は以前の手紙の誤解を正しています。彼はこの世の不道徳な人々を指したのではなく、「もしそうなら、この世から出て行かなければならないだろう」と述べています。この規則は「兄弟姉妹であると自称する者」に対するものであり、12節から13節では、神は教会の外にいる人々を裁かれると付け加えています。

2 Thessalonians 3:14-15

「この手紙で私たちが教えたことに従わない人がいれば、その人に特に注意を払いなさい。その人に恥を感じさせるために、付き合ってはいけません。しかし、敵として見なすのではなく、兄弟として警告しなさい。」

考察： パウロが念頭に置いている指示は、「怠惰で秩序を乱す」（3:6、3:11）信徒たちに関することであり、彼らは自分の食べ物のために働こうとしません。この節は、彼らから離れる目的を「彼らに恥じ入らせるため」とし、その上で制限を設けています。彼らを敵とみなすのではなく、「仲間の信徒として」警告するようにと述べています。

テモテへの手紙二 3:1-5

「しかし、次のことを知っておきなさい。終わりの日には、困難な時代がやって来ます。人々は自分を愛する者、金を愛する者、大言壮語する者、高慢な者、ののしる者、両親に従わない者、感謝を知らない者、不敬虔な者、愛のない者、赦さない者、中傷する者、自制のない者、粗暴な者、善を好まない者、裏切る者、向こう見ずな者、思い上がった者、神よりも快楽を愛する者となり、敬虔の形を保ちながら、その力を否定する者となります。このような人々を避けなさい。」

考察： パウロは「終わりの日」の人々の特徴を、「自分を愛する者」から「神よりも快楽を愛する者」まで列挙し、最後に「敬虔の形を保ちながら、その力を否定する」人々について述べています。テモテへの命令は「このような人々を避けなさい」というものです。6節では彼らを現在形で「家に入り込み」と描写し、8節では彼らを「真理に敵対する」教師と呼んでいます。

2 John 1:10-11

「もし誰かがあなたがたのところに来て、この教えを携えていないなら、その人を家に入れてはいけません。挨拶もしてはいけません。その人に挨拶する者は、その悪い行いに加担するのです。」

考察： 問題となっている教えは7節で指摘されています。それは「イエス・キリストが肉体をもって来られたことを認めない」惑わす者たちです。長老は「神に選ばれた婦人とその子供たち」（1:1）に対し、そのような教師を家に迎え入れたり、挨拶したりしてはならないと書き送っています。その理由は11節にあります。彼らを迎え入れることは、彼らの「悪い行い」に加担することになるからです。