التاريخ المسيحي: مجلس ترينت بالكامل: الجلسة الرابعة (4)

الجلسة الرابعة: فيما يتعلق الكتاب المقدس الكنسي

المرسوم الأول

يحتفل في اليوم الثامن من شهر أبريل ، في عام 1546.

المقدسة والمقدسة ، المسكوني ، المجمع الكنسي العام ترينت ، التي تم تجميعها قانونا في الاشباح المقدسة ، ونفس المندوبين الثلاثة من الكرسي الرسولي الرئاسة فيها ، والحفاظ على هذا دائما في الرأي ، ان الاخطاء التي يجري إزالتها ، ونقاء نفسها من الانجيل ينبغي الحفاظ عليها في الكنيسة ؛ الذي وعد من قبل الأنبياء في الكتب المقدسة ، ربنا يسوع المسيح ، ابن الله ، صدر أولا مع فمه ، ومن ثم أمر أن يبشر من قبل رسله إلى كل مخلوق ، كما ينبوع للجميع ، على حد سواء الخلاص الحق ، والانضباط الأخلاقي. ورؤية بوضوح أن هذه الحقيقة والانضباط واردة في الكتب المكتوبة ، والتقاليد غير المكتوبة التي ، تلقى من قبل الرسل من فم المسيح نفسه ، أو من الرسل أنفسهم ، الاشباح المقدسة تملي ، قد نزلت حتى لنا ، نقلت كما كانت من يد الى يد. (السينودس) بعد الأمثلة من الآباء الأرثوذكس ، يتلقى ويبجل مع نفس المودة من التقوى ، وتبجيل ، وجميع الكتب على حد سواء من القديم والعهد الجديد - نرى أن إله واحد هو مؤلف على حد سواء - وكذلك التقاليد المذكورة ، وكذلك تلك المتعلقة بالإيمان كما تمليه ، إما عن طريق كلمة المسيح الخاصة من الفم ، أو من قبل الروح القدس ، والحفاظ عليها في الكنيسة الكاثوليكية عن طريق الخلافة المستمرة.

واعتقد أنه يلتقي أن يتم إدراج قائمة الكتب المقدسة في هذا المرسوم ، لئلا ينشأ شك في عقل أي شخص ، وهي الكتب التي يتلقاها هذا المجمع الكنسي. وهي كما هو موضح هنا أدناه: العهد القديم: الكتب الخمسة لموسى ، للذكاء ، سفر التكوين ، الخروج ، اللاويين ، أرقام ، سفر التثنية. جوسو ، القضاة ، روث ، أربعة كتب من الملوك ، اثنين من Paralipomenon ، والكتاب الأول من Esdras ، والثاني الذي بعنوان Nehemias ؛ Tobias ، Judith ، Esther ، Job ، the Davidical Psalter ، ويتكون من مائة وخمسين مزامير ؛ الأمثال ، الجامعة ، والنشيد من Canticles ، الحكمة ، ecclesiasticus ، اسياس ، ارميا ، مع باروخ ؛ حزقيال، دانيال؛ الاثني عشر الأنبياء الصغرى ، للذكاء ، Osee ، Joel ، Amos ، Abdias ، Jonas ، Micheas ، Nahum ، Habacuc ، Sophonias ، Aggaeus ، Zacharias ، Malachias. كتابان للمخابيين، الأول والثاني.

العهد الجديد: الأناجيل الأربعة ، وفقا لماثيو ، مارك ، لوقا ، وجون. أعمال الرسل التي كتبها لوقا الإنجيلي. أربعة عشر رسالة من بولس الرسول ، (واحد) إلى الرومان ، واثنان إلى أهل كورنثوس ، (واحد) إلى أهل غلاطية ، إلى أهل أفسس ، إلى فيلبي ، إلى كولوسي ، اثنين إلى تسالونيكي ، اثنان إلى تيموثاوس ، (واحد) إلى تيتوس ، إلى فليمون ، إلى العبرانيين. اثنين من بطرس الرسول ، ثلاثة من يوحنا الرسول ، واحد من الرسول جيمس ، واحد من يهوذا الرسول ، ونهاية العالم من يوحنا الرسول. ولكن إذا كان أي واحد لا يتلقى ، كما المقدسة والكنسي ، وقال جميع الكتب مع جميع أجزائها ، كما كانت تستخدم للقراءة في الكنيسة الكاثوليكية ، وكما هي واردة في طبعة النسخه اللاتينية القديمة ؛ وعن علم وتعمد contemn التقاليد المذكورة أعلاه. دعه يكون لعنة

فليفهم الجميع، في أي ترتيب، وبأي طريقة، السينودس المذكور، بعد أن وضع أساس اعتراف الإيمان، سيمضي قدما، وما هي الشهادات والسلطات التي سيستخدمها أساسا في تأكيد العقائد، وفي استعادة الأخلاق في الكنيسة. من الضروري الاعتراف بالتأثير العميق للمجالس التاريخية ، مثل الدورة التاسعة لمجلس ترينت, التي شددت على الحاجة إلى توضيح واضح للإيمان والسلوك الأخلاقي داخل الكنيسة. سيعتمد هذا السينودس بدقة على هذه النصوص والسوابق التأسيسية لتوجيه إجراءاته. من خلال الفحص الدقيق للكتاب المقدس وتعاليم آباء الكنيسة ، سوف تهدف إلى تعزيز الوحدة وتعزيز السلامة الأخلاقية بين أعضائها. هذا الفهم أمر حاسم بالنسبة للمؤمنين، حيث يهدف السينودس إلى تسليط الضوء على طريق العقيدة والأخلاق داخل الجماعة. كما هو مبين في نظرة عامة على الدورة السادسة لمجلس ترينت, سيعتمد المجمع على ثراء الكتاب المقدس والتقاليد ، مما يضمن صدى إعلاناته مع تعاليم الكنيسة المبكرة. من خلال القيام بذلك ، يسعى إلى تعزيز الالتزام المتجدد بالمبادئ التي تحكم الحياة والممارسة المسيحية. ومن الضروري أن نعترف بالسياق التاريخي الذي تجري فيه هذه المناقشات، ولا سيما القرارات التي اتخذت خلال المؤتمر. الدورة السابعة لمجلس اﻻتجاهات. هذه الجلسة بمثابة مرجع محوري، مؤكدا على ضرورة التقليد جنبا إلى جنب مع الكتاب المقدس في توجيه تعاليم الكنيسة. من خلال المراجعة الدؤوبة لهذه الشهادات، يهدف السينودس إلى إثراء الأساس العقائدي وتعزيز السلوك الأخلاقي داخل الجماعة المؤمنة. هذا الوضوح سيساعد المؤمنين على فهم الالتزامات اللاهوتية التي يدعمها المجمع. كما أنها الخوض في المبادئ الأساسية المبينة في جلسة مجلس الترنت 25 لمحة عامة, يصبح من الضروري الاعتراف بأهمية التوفيق بين العقيدة والممارسة داخل الكنيسة. من خلال القيام بذلك، يهدف السينودس إلى تعزيز تجديد روحي أعمق بين أعضائه. سيستمد المجمع بشكل كبير من التعاليم التي أنشئت في المجالس التاريخية ، وخاصة التأكيد على القرارات الصادرة عن الدورة الخامسة لمجلس اﻻتجاهات. من خلال الرجوع إلى هذه الوثائق التأسيسية ، يهدف المجمع إلى توفير إطار قوي لكل من العقيدة والسلوك الأخلاقي داخل الكنيسة. وعلاوة على ذلك، فإنه سيشجع على العودة إلى المبادئ الأساسية للإيمان التي تم دعمها على مر القرون، وتعزيز الوحدة والوضوح بين المؤمنين.

فيما يتعلق بطبعة واستخدام الكتب المقدسة

المرسوم الثاني

يحتفل في اليوم الثامن من شهر أبريل ، في عام 1546.

وعلاوة على ذلك، فإن المجمع المقدس نفسه المقدسة والمقدسة، مع الأخذ في الاعتبار أنه لا فائدة صغيرة قد تتراكم لكنيسة الله، إذا كان معروفا أي من جميع الطبعات اللاتينية، الآن في التداول، من الكتب المقدسة، هو أن تعقد كما أصيلة، - أوردينس ويعلن، أن هذه الطبعة القديمة والإنجيلية، التي، من خلال الاستخدام المطول لسنوات عديدة، وقد تمت الموافقة عليها في الكنيسة، في المحاضرات العامة، والنزاعات، الخطب والمعارض، التي عقدت كأصيلة؛ وأن لا أحد يجرؤ، أو يفترض رفضه تحت أي ذريعة.

وعلاوة على ذلك، من أجل كبح جماح الأرواح المتعصبة، والمراسيم، أنه لا أحد، بالاعتماد على مهارته الخاصة، يجب، - في مسائل الإيمان، والأخلاق المتعلقة بتنوير العقيدة المسيحية، - يستعيد الكتاب المقدس إلى حواسه الخاصة، يفترض أن يفسر الكتاب المقدس المذكور على عكس ذلك المعنى الذي الكنيسة الأم المقدسة، الذي هو للحكم على المعنى الحقيقي وتفسير الكتاب المقدس، عقد و doth عقد؛ أو حتى خلافا للموافقة بالإجماع من الآباء. على الرغم من أن مثل هذه التفسيرات لم تكن أبدًا (مقصودة) أن يتم نشرها في أي وقت. يجب أن يعرف المخالفون من قبل أعرافهم ، ويعاقبون بالعقوبات المنصوص عليها في القانون.

ورغبة، كما هو عادل، لفرض ضبط النفس، في هذه المسألة، أيضا على الطابعات، الذين الآن دون ضبط النفس، التفكير، وهذا هو، أن أيا كان ما يحلو لهم يسمح لهم،-طباعة، دون ترخيص من الرؤساء الكنسيين، وقال الكتب من الكتاب المقدس، والملاحظات والتعليقات عليها من جميع الأشخاص بشكل غير مبال، مع الصحافة في كثير من الأحيان غير مسمى، في كثير من الأحيان حتى وهمية، وما هو أكثر خطورة لا يزال، دون اسم المؤلف؛ وكذلك الاحتفاظ بكتب بيع عشوائية من هذا النوع مطبوعة في أماكن أخرى؛ (هذا المجمع الكنسي) المراسيم والمراسيم ، التي ، من الآن فصاعدا ، الكتاب المقدس ، وخصوصا القديمة وقال طبعة النسخه النسخه ، ان تطبع في اصح طريقة ممكنة ؛ وأن لا يجوز لأي شخص أن يطبع، أو يتسبب في طبع، أي كتب أيا كان، في المسائل المقدسة، دون اسم المؤلف. ولا بيعها في المستقبل، أو حتى الاحتفاظ بها، ما لم يكن قد تم فحصها والموافقة عليها من قبل العاديين. تحت الألم من لعنة والغرامة المفروضة في الكنسي من مجلس لاتيران الأخير: وإذا كانوا منتظمين، إلى جانب هذا الفحص والموافقة، فإنهم ملزمون بالحصول على ترخيص من رؤسائهم، الذين يكونون قد فحصوا الكتب حسب شكل نظامهم الأساسي. أما الذين يقرضونها، أو يوزعونها في مخطوطة، دون أن يكونوا قد فحصوا لأول مرة، ووافقوا عليها، فإنهم يخضعون لنفس العقوبات المفروضة على الطابعات: والذين يكونون في حوزتهم أو يقرأونها يعتبرون هم أنفسهم من المؤلفين. ويعطى الاستحسان المذكور للكتب من هذا النوع كتابيا. ولهذه الغاية تظهر بشكل حقيقي في بداية الكتاب سواء كان الكتاب مكتوبا أو مطبوعا. وكل هذا ، أي الاستحسان والفحص ، يجب أن يتم دون مقابل ، بحيث ما يجب الموافقة عليه ، يمكن الموافقة عليه ، وما يجب إدانته ، يمكن إدانته.

إلى جانب ما سبق ، الراغبة في قمع هذا التعب ، والتي يتم من خلالها تحويل الكلمات والجمل من الكتاب المقدس والملتوية إلى جميع أنواع الاستخدامات الدنيسية ، للذكاء ، إلى الأشياء الهزيلة ، رائع ، عبثا ، إلى الإطراء ، الانحرافات ، الخرافات ، التعاويذ الشيطانية ، والسحر ، والتشهيرية ؛ (السينودس) يأمر ويأمر ، للتخلص من هذا النوع من عدم الاحترام والازدراء ، وأنه لا يجوز لأحد أن يجرؤ بأي شكل من الأشكال على تطبيق كلمات الكتاب المقدس على هذه ومثل هذه الأغراض. أن يكون جميع الرجال من هذا الوصف ، المذنبين والمخالفين لكلمة الله ، من قبل الأساقفة مقيدة من قبل عقوبات القانون ، وغيرها من تعيينهم الخاصة.

إتهام الدورة القادمة

وبالمثل ، فإن هذا المجمع المقدس والمقدس يقرر والمراسيم ، أن تعقد الجلسة التالية ويحتفل بها يوم الخميس بعد عيد العنصرة المقدس التالي.

-