Historia cristiana: El Concilio de Trento completo: Sesión IV (4)

Sesión 4: SOBRE LAS ESCRITURAS CANÓNICAS

PRIMER DECRETO

Celebrada el octavo día del mes de abril del año 1546.

El sacrosanto, ecuménico y general Sínodo de Trento, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, presidido por los mismos tres legados de la Sede Apostólica, teniendo siempre ante los ojos que, eliminados los errores, se conserve en la Iglesia la pureza misma del Evangelio; el cual, prometido antes por los profetas en las santas Escrituras, nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, lo promulgó primero con su propia boca, y luego mandó que fuera predicado por sus Apóstoles a toda criatura, como fuente de toda verdad salvadora y disciplina moral; y viendo claramente que esta verdad y disciplina están contenidas en los libros escritos y en las tradiciones no escritas que, recibidas por los Apóstoles de boca del mismo Cristo, o de los mismos Apóstoles, bajo la inspiración del Espíritu Santo, han llegado hasta nosotros, transmitidas como de mano en mano; (el Sínodo), siguiendo los ejemplos de los Padres ortodoxos, recibe y venera con igual afecto de piedad y reverencia todos los libros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento —viendo que un solo Dios es el autor de ambos— así como dichas tradiciones, tanto las pertenecientes a la fe como a las costumbres, como dictadas, ya sea por la propia palabra de Cristo, o por el Espíritu Santo, y conservadas en la Iglesia Católica por una sucesión continua.

Y ha considerado conveniente que se inserte en este decreto una lista de los libros sagrados, para que no surja duda alguna en la mente de nadie sobre cuáles son los libros recibidos por este Sínodo. Son los que se enumeran a continuación: del Antiguo Testamento: los cinco libros de Moisés, a saber, Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio; Josué, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes, dos de Paralipómenos, el primer libro de Esdras y el segundo que se titula Nehemías; Tobías, Judit, Ester, Job, el Salterio de David, que consta de ciento cincuenta salmos; los Proverbios, Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico, Isaías, Jeremías, con Baruc; Ezequiel, Daniel; los doce profetas menores, a saber, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías; dos libros de los Macabeos, el primero y el segundo.

Del Nuevo Testamento: los cuatro Evangelios, según Mateo, Marcos, Lucas y Juan; los Hechos de los Apóstoles escritos por Lucas el Evangelista; catorce epístolas de Pablo el apóstol, (una) a los Romanos, dos a los Corintios, (una) a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, dos a los Tesalonicenses, dos a Timoteo, (una) a Tito, a Filemón, a los Hebreos; dos de Pedro el apóstol, tres de Juan el apóstol, una del apóstol Santiago, una de Judas el apóstol, y el Apocalipsis de Juan el apóstol. Pero si alguien no recibe como sagrados y canónicos dichos libros íntegros con todas sus partes, tal como se acostumbran leer en la Iglesia Católica y tal como están contenidos en la antigua edición de la Vulgata latina; y a sabiendas y deliberadamente desprecia las tradiciones mencionadas; sea anatema.

Que todos, por tanto, entiendan en qué orden y de qué manera el dicho Sínodo, después de haber sentado las bases de la Confesión de fe, procederá, y qué testimonios y autoridades utilizará principalmente para confirmar los dogmas y restaurar la moral en la Iglesia. Es esencial reconocer la profunda influencia de los concilios históricos, tales como el concilio de trento sesión ix, que enfatizó la necesidad de una articulación clara de la fe y el comportamiento ético dentro de la Iglesia. Este Sínodo recurrirá meticulosamente a tales textos y precedentes fundamentales para guiar sus procedimientos. A través de un examen cuidadoso de la sagrada escritura y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, tendrá como objetivo fomentar la unidad y reforzar la integridad moral entre sus miembros. Esta comprensión es crucial para los fieles, ya que el Sínodo pretende iluminar el camino de la doctrina y la ética dentro de la comunidad. Como se describe en el concilio de trento sesión vi resumen, el Sínodo recurrirá a la riqueza de la escritura y la tradición, asegurando que sus declaraciones resuenen con las enseñanzas de la Iglesia primitiva. Al hacerlo, busca fomentar un compromiso renovado con los principios que gobiernan la vida y la práctica cristiana. Es esencial reconocer el contexto histórico en el que tienen lugar estas discusiones, particularmente las decisiones tomadas durante el concilio de trento sesión siete. Esta sesión sirve como una referencia fundamental, afirmando la necesidad de la tradición junto con la escritura para guiar las enseñanzas de la Iglesia. Al revisar diligentemente estos testimonios, el Sínodo pretende enriquecer la base doctrinal y reforzar la conducta ética dentro de la comunidad de fieles. Esta claridad ayudará a los fieles a comprender los compromisos teológicos sostenidos por el Sínodo. A medida que profundizan en los principios básicos descritos en el visión general de la sesión 25 del concilio de trento, se vuelve esencial reconocer la importancia de alinear tanto la doctrina como la práctica dentro de la Iglesia. Al hacerlo, el Sínodo pretende fomentar una renovación espiritual más profunda entre sus miembros. El Sínodo se basará en gran medida en las enseñanzas establecidas en los concilios históricos, enfatizando particularmente las resoluciones del sesión quinta del concilio de trento. Al hacer referencia a estos documentos fundamentales, el Sínodo pretende proporcionar un marco sólido tanto para la doctrina como para la conducta ética dentro de la Iglesia. Además, fomentará un retorno a los principios fundamentales de la fe que se han mantenido a lo largo de los siglos, promoviendo la unidad y la claridad entre los fieles.

SOBRE LA EDICIÓN Y EL USO DE LOS LIBROS SAGRADOS

SEGUNDO DECRETO

Celebrada el octavo día del mes de abril del año 1546.

Además, el mismo sacrosanto y santo Sínodo, considerando que no poca utilidad puede reportar a la Iglesia de Dios si se da a conocer cuál de todas las ediciones latinas que circulan actualmente de los libros sagrados debe ser tenida por auténtica, ordena y declara que dicha antigua edición de la Vulgata, que por el uso prolongado de tantos años ha sido aprobada en la Iglesia, sea tenida por auténtica en las lecciones públicas, disputas, sermones y exposiciones; y que nadie se atreva o presuma rechazarla bajo ningún pretexto.

Además, para refrenar los espíritus petulantes, decreta que nadie, confiando en su propia habilidad, en materias de fe y costumbres pertenecientes a la edificación de la doctrina cristiana, retorciendo la sagrada Escritura a sus propios sentidos, presuma interpretar dicha sagrada Escritura contrariamente al sentido que la santa madre Iglesia —a quien corresponde juzgar el verdadero sentido e interpretación de las santas Escrituras— ha sostenido y sostiene; o incluso contrariamente al consentimiento unánime de los Padres; aunque tales interpretaciones nunca tuvieran la intención de ser publicadas en ningún momento. Los contraventores serán denunciados por sus Ordinarios y castigados con las penas establecidas por ley.

Y deseando, como es justo, imponer una restricción en este asunto también a los impresores, que ahora sin freno —pensando, es decir, que les está permitido todo lo que les place— imprimen, sin licencia de los superiores eclesiásticos, dichos libros de la sagrada Escritura, y las notas y comentarios sobre ellos de todas las personas indistintamente, con la imprenta muchas veces sin nombre, a menudo incluso ficticia, y lo que es más grave aún, sin el nombre del autor; y también guardan para su venta indiscriminada libros de este tipo impresos en otros lugares; (este Sínodo) ordena y decreta que, en adelante, la sagrada Escritura, y especialmente dicha antigua edición de la Vulgata, se imprima de la manera más correcta posible; y que no será lícito a nadie imprimir, o hacer imprimir, libro alguno sobre asuntos sagrados sin el nombre del autor; ni venderlos en el futuro, o incluso guardarlos, a menos que hayan sido primero examinados y aprobados por el Ordinario; bajo pena de anatema y multa impuesta en un canon del último Concilio de Letrán: y, si son Regulares, además de este examen y aprobación, estarán obligados a obtener una licencia también de sus propios superiores, quienes habrán examinado los libros según la forma de sus propios estatutos. En cuanto a aquellos que los prestan o hacen circular en manuscrito sin haber sido primero examinados y aprobados, estarán sujetos a las mismas penas que los impresores: y quienes los tengan en su poder o los lean, a menos que descubran a los autores, serán considerados ellos mismos como los autores. Y dicha aprobación de libros de este tipo se dará por escrito; y para este fin aparecerá auténticamente al principio del libro, ya sea que el libro esté escrito o impreso; y todo esto, es decir, tanto la aprobación como el examen, se hará gratuitamente, para que lo que deba ser aprobado, sea aprobado, y lo que deba ser condenado, sea condenado.

Además de lo anterior, deseando reprimir esa temeridad por la cual las palabras y sentencias de la sagrada Escritura son vueltas y retorcidas para todo tipo de usos profanos, a saber, para cosas escabrosas, fabulosas, vanas, para adulaciones, detracciones, supersticiones, encantamientos impíos y diabólicos, hechicerías y libelos difamatorios; (el Sínodo) ordena y manda, para acabar con este tipo de irreverencia y desprecio, y para que nadie se atreva en adelante a aplicar de ninguna manera las palabras de la sagrada Escritura a estos y otros fines similares; que todos los hombres de esta descripción, profanadores y violadores de la palabra de Dios, sean refrenados por los obispos con las penas de la ley y otras de su propia designación.

INDICCIÓN DE LA PRÓXIMA SESIÓN

Asimismo, este sacrosanto y santo Sínodo resuelve y decreta que la próxima Sesión se celebre el jueves después de la próxima sacratísima fiesta de Pentecostés.

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