Христианская история: Тридентский собор полностью: Сессия IV (4)

Сессия 4: О КАНОНИЧЕСКИХ ПИСАНИЯХ

FIRST DECREE

Состоялось восьмого дня апреля месяца 1546 года.

Святой, вселенский и общий Тридентский собор, законно собранный в Духе Святом, под председательством тех же трех легатов Апостольского Престола, всегда имея в виду, что, после устранения заблуждений, в Церкви должна быть сохранена сама чистота Евангелия; которое (Евангелие), ранее обещанное через пророков в святых Писаниях, наш Господь Иисус Христос, Сын Божий, сначала провозгласил Своими собственными устами, а затем повелел проповедовать Своими Апостолами всякой твари, как источник всей спасительной истины и нравственной дисциплины; и ясно видя, что эта истина и дисциплина содержатся в написанных книгах и неписаных преданиях, которые, будучи приняты Апостолами из уст Самого Христа или от самих Апостолов под диктовку Духа Святого, дошли до нас, передаваясь, так сказать, из рук в руки; (Собор), следуя примеру православных Отцов, принимает и почитает с равным чувством благочестия и благоговения все книги как Ветхого, так и Нового Завета — видя, что один Бог является автором обеих, — а также упомянутые предания, относящиеся как к вере, так и к нравам, как продиктованные либо собственным словом Христа, либо Духом Святым и сохраненные в Католической Церкви путем непрерывного преемства.

И он счел уместным, чтобы список священных книг был включен в этот декрет, дабы ни у кого не возникло сомнений в том, какие именно книги принимаются этим Собором. Они перечислены ниже: из Ветхого Завета: пять книг Моисея, а именно: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; Иисус Навин, Судьи, Руфь, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон, первая книга Ездры и вторая, которая называется Неемия; Товит, Иудифь, Есфирь, Иов, Давидова Псалтирь, состоящая из ста пятидесяти псалмов; Притчи, Екклесиаст, Песнь Песней, Премудрость, Сирах, Исаия, Иеремия с Варухом; Иезекииль, Даниил; двенадцать малых пророков, а именно: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия; две книги Маккавейские, первая и вторая.

Из Нового Завета: четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; Деяния Апостолов, написанные Лукой Евангелистом; четырнадцать посланий апостола Павла: (одно) к Римлянам, два к Коринфянам, (одно) к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, два к Фессалоникийцам, два к Тимофею, (одно) к Титу, к Филимону, к Евреям; два послания апостола Петра, три послания апостола Иоанна, одно послание апостола Иакова, одно послание апостола Иуды и Апокалипсис апостола Иоанна. Если же кто не примет как священные и канонические эти книги целиком со всеми их частями, как они обычно читались в Католической Церкви и как они содержатся в старом латинском издании Вульгаты, и сознательно и намеренно презрит вышеупомянутые предания, да будет анафема.

Пусть все, следовательно, поймут, в каком порядке и каким образом упомянутый Собор, заложив основание исповедания веры, будет действовать и какие свидетельства и авторитеты он будет главным образом использовать для утверждения догматов и восстановления нравов в Церкви. Важно признать глубокое влияние исторических соборов, таких как девятая сессия Тридентского собора, которая подчеркнула необходимость четкой формулировки веры и этического поведения в Церкви. Этот Собор будет тщательно опираться на такие основополагающие тексты и прецеденты для руководства своими заседаниями. Путем тщательного изучения Священного Писания и учений Отцов Церкви он будет стремиться к укреплению единства и нравственной целостности среди своих членов. Это понимание имеет решающее значение для верующих, поскольку Собор стремится осветить путь доктрины и этики внутри сообщества. Как указано в обзоре шестой сессии Тридентского собора, Собор будет опираться на богатство Писания и Предания, гарантируя, что его декларации перекликаются с учениями ранней Церкви. Поступая так, он стремится способствовать обновлению приверженности принципам, которые управляют христианской жизнью и практикой. Важно признать исторический контекст, в котором происходят эти дискуссии, особенно решения, принятые во время седьмая сессия Тридентского собора. Эта сессия служит ключевым ориентиром, подтверждающим необходимость Предания наряду с Писанием в руководстве учением Церкви. Тщательно изучая эти свидетельства, Собор стремится обогатить доктринальный фундамент и укрепить этическое поведение в сообществе верующих. Эта ясность поможет верующим понять теологические обязательства, поддерживаемые Собором. По мере того как они углубляются в основные принципы, изложенные в обзор 25-й сессии Тридентского собора, становится важным признать значимость согласования доктрины и практики внутри Церкви. Поступая так, Собор стремится способствовать более глубокому духовному обновлению среди своих членов. Собор будет в значительной степени опираться на учения, установленные на исторических соборах, особенно подчеркивая резолюции 5-я сессия Тридентского собора. Ссылаясь на эти основополагающие документы, Собор стремится обеспечить надежную основу как для доктрины, так и для этического поведения в Церкви. Кроме того, он будет поощрять возвращение к основным принципам веры, которые поддерживались на протяжении веков, способствуя единству и ясности среди верующих.

ОБ ИЗДАНИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИИ СВЯЩЕННЫХ КНИГ

SECOND DECREE

Состоялось восьмого дня апреля месяца 1546 года.

Более того, тот же святой и священный Собор, принимая во внимание, что немалая польза может быть принесена Церкви Божией, если будет известно, какое из всех латинских изданий священных книг, находящихся сейчас в обращении, следует считать аутентичным, постановляет и объявляет, что упомянутое старое издание Вульгаты, которое в силу многолетнего использования было одобрено Церковью, должно считаться аутентичным в публичных лекциях, диспутах, проповедях и толкованиях; и никто не должен осмеливаться или предполагать отвергать его под каким бы то ни было предлогом.

Более того, чтобы обуздать дерзкие умы, он постановляет, что никто, полагаясь на собственное мастерство, не должен — в вопросах веры и нравов, относящихся к назиданию христианского учения — искажать Священное Писание в угоду собственным смыслам, осмеливаясь толковать упомянутое Священное Писание вопреки тому смыслу, который святая матерь Церковь — чье право судить об истинном смысле и толковании святых Писаний — держала и держит; или даже вопреки единодушному согласию Отцов; даже если такие толкования никогда не предназначались для публикации. Нарушители будут выявлены своими ординариями и наказаны штрафами, установленными законом.

И желая, как и справедливо, наложить ограничение в этом вопросе также на печатников, которые ныне без ограничений — полагая, то есть, что им позволено все, что им угодно — печатают без лицензии церковных властей упомянутые книги Священного Писания, а также примечания и комментарии к ним всех лиц без разбора, зачастую без указания типографии, часто даже с вымышленными именами, и, что еще более прискорбно, без имени автора; а также хранят для беспорядочной продажи книги такого рода, напечатанные в других местах; (этот Собор) постановляет и декретирует, что отныне Священное Писание, и особенно упомянутое старое издание Вульгаты, должно печататься как можно более корректно; и никому не будет позволено печатать или вызывать к печати какие-либо книги по священным вопросам без имени автора; ни продавать их в будущем, ни даже хранить их, если они не были предварительно изучены и одобрены ординарием; под страхом анафемы и штрафа, наложенного каноном последнего Латеранского собора: и если они являются регулярными клириками, помимо этого изучения и одобрения, они будут обязаны получить лицензию также от своих собственных настоятелей, которые должны изучить книги в соответствии с формой своих собственных уставов. Что касается тех, кто дает взаймы или распространяет их в рукописном виде без предварительного изучения и одобрения, они будут подвергнуты тем же наказаниям, что и печатники: а те, кто будет иметь их в своем распоряжении или читать их, если они не раскроют авторов, сами будут считаться авторами. И упомянутое одобрение книг такого рода должно быть дано в письменной форме; и для этой цели оно должно аутентично фигурировать в начале книги, будь то рукописная или печатная; и все это, то есть как одобрение, так и изучение, должно делаться бесплатно, чтобы то, что должно быть одобрено, было одобрено, а то, что должно быть осуждено, было осуждено.

Помимо вышесказанного, желая пресечь ту дерзость, с которой слова и предложения Священного Писания превращаются и искажаются для всякого рода мирских целей, а именно: для вещей скабрезных, баснословных, суетных, для лести, клеветы, суеверий, нечестивых и дьявольских заклинаний, колдовства и клеветнических пасквилей; (Собор) приказывает и предписывает, для устранения такого рода непочтительности и презрения, и чтобы никто отныне не осмеливался каким-либо образом применять слова Священного Писания для этих и подобных целей; чтобы все люди такого рода, осквернители и нарушители слова Божьего, были обузданы епископами с помощью наказаний, предусмотренных законом, и другими мерами по их собственному усмотрению.

НАЗНАЧЕНИЕ СЛЕДУЮЩЕЙ СЕССИИ

Также этот святой и священный Собор постановляет и декретирует, что следующая сессия должна быть проведена и отпразднована в четверг после следующего священнейшего праздника Пятидесятницы.

—