هل يؤمن المورمون بأن السود لا يمكنهم دخول الجنة؟ (هل لا تزال هناك عنصرية في كنيسة المورمون؟)

اليوم سنتحدث عن شيء كان في قلوب وعقول الناس: "هل يؤمن المورمون أن السود لا يمكنهم الذهاب إلى الجنة؟" و"هل لا تزال هناك عنصرية في كنيسة المورمون؟" هذه أسئلة كبيرة، تمس بعض الأمور الحساسة والتاريخية داخل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وهي كنيسة يعرفها الكثيرون باسم كنيسة المورمون. كما ترون، في الماضي، كانت هناك بعض القواعد والتعاليم حول العرق التي تسببت، بشكل مفهوم، في بعض الألم والارتباك للعديد من الأشخاص الطيبين.

لكنني أريدكم أن تعرفوا أن الغرض من هذا المقال هو جلب الضوء والوضوح! سنشارك إجابات واضحة ومدروسة جيدًا وسهلة الفهم، خاصة لأصدقائنا المسيحيين. تأتي كل المعلومات هنا من بيانات الكنيسة الرسمية، والسجلات التاريخية، وكيف يفهمون نصوصهم المقدسة، وما اختبره أعضاء الكنيسة أنفسهم. هدفنا هو مساعدتكم على فهم هذه الموضوعات المهمة، وليس دفع وجهة نظر معينة أو الحكم على أي شخص.

ما هو التعليم المورموني الحالي حول الخلاص للأشخاص السود؟

دعوني أخبركم ببعض الأخبار السارة منذ البداية! تعلم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة اليوم حقيقة قوية: الخلاص، تلك الهدية المذهلة للوجود مع الله إلى الأبد، متاح لكل شخص، بغض النظر عن عرقه أو من أين أتى. هذه ليست مجرد ملاحظة جانبية، يا أصدقائي؛ هذا مبدأ مركزي ومشرق في كيفية فهم المورمون لمحبة الله اليوم.

العقيدة الأساسية للوصول الشامل

كما ترون، فإن تعليم الكنيسة في الوقت الحالي يؤكد أن الله يحب جميع أبنائه - كل واحد منهم - بالتساوي. عرقك، خلفيتك، لون بشرتك - لا شيء من ذلك يغير مقدار حب الله لك أو إمكاناتك المذهلة لتلقي هديته للخلاص.¹ غالبًا ما يشاركون نصًا جميلًا من كتاب المورمون، 2 نافي 26:33، الذي يقول إن الله "لا يرفض أحداً يأتي إليه، أسود أو أبيض، عبد أو حر، ذكر أو أنثى؛ ... الجميع سواء أمام الله".¹ أليس هذا رائعًا؟ يتم مشاركة هذه الآية مرارًا وتكرارًا في رسائل الكنيسة الرسمية لإظهار إيمانهم القوي بأن الله يدعو كل شخص، في كل مكان، ليأتي إليه ويستمتع بصلاحه.¹ ستبدو رسالة عدالة الله هذه مألوفة ومشجعة لقرائنا المسيحيين، تمامًا كما يقول الكتاب المقدس في غلاطية 3:28، "ليس يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حر، ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع"، أو في أعمال الرسل 10:34-35، "ففتح بطرس فاه وقال: بالحق أنا أجد أن الله لا يقبل الوجوه، بل في كل أمة، الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده". عندما نرى هذه المعتقدات المشتركة، فإنها تساعدنا جميعًا على فهم من أين تأتي الكنيسة بموقفها الحالي المنفتح.

الحياة الأبدية والتمجيد

تعلم لاهوت المورمون أن كل واحد منا لديه شرارة إلهية، وإمكانية للعودة إلى حضرة الله وتلقي "الحياة الأبدية". هذا هو أعلى وأروع أشكال الخلاص، ويسمونه أيضًا "التمجيد".¹ وتخيلوا ماذا؟ هذه البركة النهائية متاحة لكل شخص يظهر الإيمان، ويبتعد عن خطاياه، ويختار اتباع وصايا الله والطقوس الخاصة للإنجيل، التي يسمونها المراسيم.¹ ما هو مهم جدًا لسماعه هو أن عقيدة الكنيسة الحالية تقول بصوت عالٍ وواضح: لا توجد على الإطلاق حواجز عرقية للوصول إلى أعلى مستويات الجنة. أفضل ما عند الله متاح للجميع!

التنصل من النظريات السابقة

هذا مهم جدًا: تقول الكنيسة الآن رسميًا أن بعض الأفكار والنظريات القديمة من الماضي، التي حاولت تفسير سبب وجود قيود عرقية، لم تكن صحيحة. وتشمل هذه الأفكار أن البشرة السوداء كانت علامة على أن الله غير راضٍ أو أنها كانت لعنة، أو حتى أنها كانت بسبب أشياء حدثت قبل أن نولد.¹ قالت الكنيسة "لا" واضحة لهذه الأفكار القديمة، خاصة في مقال للكنيسة عام 2013 بعنوان "العرق والكهنوت". كانت هذه خطوة كبيرة وإيجابية بعيدًا عن تلك التبريرات السابقة، وهي مفتاح لفهم موقف الكنيسة اليوم بشأن العرق وخلاص الله.¹

التركيز على القلب

تسلط تعاليم اليوم الضوء على ما يهم الله حقًا. ليس مظهرنا الخارجي بل ما في قلوبنا. إنهم يعلمون أن "الرب ينظر إلى القلب"، وهكذا يحكم علينا، بناءً على شخصيتنا الداخلية ورغبتنا في فعل الخير.¹

لذا، للإجابة على هذا السؤال المهم مباشرة: هل يؤمن المورمون أن السود يمكنهم الذهاب إلى الجنة؟ الإجابة من التعاليم الحالية والرسمية لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هي نعم مدوية ومبهجة! يُعتقد أن السود، مثل كل الناس، لديهم وصول كامل إلى الجنة وأعلى درجات الخلاص، كل ذلك بناءً على إيمانهم الفردي وكيف يعيشون حياتهم. يمنح إيمان الكنيسة القوي بنصوص مثل 2 نافي 26:33 أساسًا متينًا لهذه النظرة الحديثة والرائعة للمساواة العرقية في عيني الله المحبتين.

ما هو "حظر الكهنوت والهيكل" في تاريخ المورمون؟

لفترة طويلة في تاريخها، كان لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة سياسة كانت عبئًا ثقيلًا على البعض. لقد منعت الرجال من أصول أفريقية سوداء من حمل ما يسمونه الكهنوت. وبسبب ذلك، كان يعني أيضًا أن الرجال والنساء السود لا يمكنهم المشاركة في بعض المراسم الخاصة في هياكلهم. لفهم هذا حقًا، نحتاج إلى معرفة مدى أهمية الكهنوت والهياكل في عقيدة المورمون.

• الكهنوت: تخيل هذا: في عقيدة المورمون، يُنظر إلى الكهنوت على أنه قوة الله وسلطته الإلهية، تُمنح للرجال ليعملوا باسمه لمساعدة كل واحد منا في رحلتنا إلى الخلاص. إنهم يعتقدون أنه ضروري للغاية لأداء الطقوس المقدسة، مثل المعمودية ومنح الروح القدس، وأيضًا للقيادة داخل الكنيسة. على عكس العديد من الكنائس المسيحية التي لديها قساوسة يتقاضون أجرًا مقابل خدمتهم، فإن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة لديها ما يسمونه الكهنوت العلماني. هذا يعني أن معظم الأعضاء الذكور البالغين الذين يعيشون ببر يُمنحون سلطة الكهنوت هذه.⁵
• الهياكل: الهياكل، بالنسبة للمورمون، هي أقدس الأماكن على وجه الأرض - إنهم يؤمنون حقًا أنها "بيوت الرب". داخل هذه الهياكل الجميلة، يشارك الأعضاء في أعلى الطقوس وأكثرها قدسية. وتشمل هذه "الهبة"، وهي سلسلة من التعاليم والوعود التي تجلب البركات والقوة، و"الختم"، وهي زيجات توحد الأزواج ليس فقط لهذه الحياة بل لكل الأبدية، وتضم أيضًا الأطفال إلى والديهم في عائلات أبدية. تُعتبر مراسم الهيكل هذه حيوية للغاية للوصول إلى "التمجيد"، تلك الدرجة الأعلى من الخلاص التي تحدثنا عنها.⁵

شرح الحظر

لذا، من عام 1852 وحتى عام 1978، لم يُمنح الرجال من أصول أفريقية سوداء الكهنوت.⁷ ولأن الرجال لم يتمكنوا من حمل الكهنوت، وبسبب السياسات المرتبطة بذلك، لم يُسمح للرجال والنساء السود أيضًا بالمشاركة في مراسم هبة الهيكل تلك أو أن يُختموا في الزواج للأبدية.⁵

من المهم أن نعرف، مع ذلك، أن الأفراد من أصول أفريقية سوداء كان لا يزال بإمكانهم التعميد، وكان بإمكانهم أن يصبحوا أعضاء في الكنيسة، وكان بإمكانهم تلقي هبة الروح القدس.⁴ كان بإمكانهم حتى المشاركة في بعض طقوس الهيكل، مثل المعمودية للموتى التي يقوم بها آخرون نيابة عنهم، على الرغم من وجود أوقات كانت فيها حتى تلك محدودة.⁵

الأصول التاريخية

كيف بدأ هذا الحظر؟ حسنًا، التاريخ معقد بعض الشيء. خلال وقت مؤسس الكنيسة، جوزيف سميث (الذي توفي عام 1844)، تم ترسيم عدد قليل من الرجال السود في الكهنوت. رجل يدعى إيليا أبيل هو مثال معروف؛ تم ترسيمه كشيخ ولاحقًا كسبعين (وهو منصب كهنوتي)، وشارك حتى في بعض طقوس الهيكل المبكرة.⁷

ولكن بعد ذلك، في عام 1852، أعلن بريغام يونغ، الذي أصبح رئيسًا للكنيسة بعد جوزيف سميث، علنًا عن السياسة التي أوقفت ترسيم الكهنوت للرجال من أصول أفريقية سوداء.⁵ بيان الكنيسة الرسمي حول وحي عام 1978 الذي أنهى الحظر (يسمى الإعلان الرسمي 2)، ومقال "العرق والكهنوت" الذي ذكرناه، كلاهما يقول إن "سجلات الكنيسة لا تقدم رؤى واضحة حول أصول هذه الممارسة" قبل أن يجعلها بريغام يونغ رسمية.¹⁰ تشير هذه النظرة الرسمية إلى أن الأسباب الدقيقة لبدئها ليست معروفة تمامًا من سجلات الكنيسة. إنها تؤطرها كسياسة بداياتها لغز بعض الشيء، وبمجرد وضعها، احتاجت إلى وحي جديد من الله لتغييرها. لكن العديد من المؤرخين الذين درسوا هذا يشيرون إلى تعاليم بريغام يونغ المحددة والمواقف العرقية الشائعة في أمريكا في القرن التاسع عشر كأسباب كبيرة لوضعها ولماذا استمرت لفترة طويلة.⁸

النظريات المستخدمة لتبرير الحظر (التي تم التنصل منها الآن)

على مر السنين، تمت مشاركة أفكار مختلفة من قبل قادة وأعضاء الكنيسة لمحاولة تفسير قيود الكهنوت والهيكل هذه. لكنني أريدكم أن تسمعوا هذا بصوت عالٍ وواضح: تقول الكنيسة اليوم إن هذه النظريات كانت خاطئة ولا تؤمن بها بعد الآن 1:

• لعنة قايين: كانت إحدى الأفكار الشائعة هي أن الأشخاص من أصول أفريقية سوداء كانوا مرتبطين بقايين من الكتاب المقدس، الذي قتل للأسف أخاه هابيل. كانت بشرتهم الداكنة تُعتبر أحيانًا "علامة قايين"، وكان يُعتقد أن قيد الكهنوت جزء من هذه اللعنة.⁶
• لعنة حام: ربطت نظرية أخرى القيد بابن نوح حام (أو بشكل أكثر تحديدًا، ابن حام كنعان)، الذي لُعن في قصة الكتاب المقدس. علم البعض أن هذا الخط العائلي حُرم من الكهنوت.⁵
• الحياد قبل الموت: كانت هناك فكرة يتم تدريسها على نطاق واسع وهي أنه قبل أن نأتي إلى الأرض، في حياة ما قبل الأرض، اتخذت أرواحنا خيارات حول مدى شجاعتنا في "حرب في السماء". كانت الفكرة هي أن أولئك الذين كانوا يُفترض أنهم أقل شجاعة أو محايدون في ذلك الصراع ولدوا في هذه الحياة ببشرة سوداء، وبسبب ذلك، خضعوا لقيد الكهنوت.⁸

التأثير على الأعضاء السود

كان لهذا الحظر الكهنوتي والهيكلي تأثير عميق ودائم على الأعضاء السود في الكنيسة 5:

• مشاركة محدودة في الكنيسة: بدون الكهنوت، لم يستطع الرجال السود القيادة في المراسيم، ولم يتمكنوا من منح بركات الشفاء أو الراحة لعائلاتهم بنفس الطريقة، ولم يتمكنوا من شغل معظم المناصب القيادية في تجمعاتهم المحلية أو في الكنيسة الأوسع.⁵
• مخاوف العائلة الأبدية: عدم القدرة على المشاركة في أختام الهيكل يعني أن الأعضاء السود لا يمكنهم الحصول على بركة زواجهم للأبدية أو ختم أطفالهم بهم بالطريقة التي يمكن بها لقديسي الأيام الأخيرة الآخرين. وتذكروا، في عقيدة المورمون، هذه مراسيم الهيكل مهمة جدًا لأعلى درجة من الخلاص (التمجيد) ولتكون العائلات معًا إلى الأبد.⁵ لذا، لم يكن هذا القيد يتعلق فقط بأشياء أرضية؛ بل كان يُنظر إليه على أنه يؤثر على حياتهم الأبدية ووحدتهم العائلية.
• الخسائر الاجتماعية والعاطفية: الحظر، والنظريات المستخدمة لمحاولة تفسيره، غالبًا ما أدت إلى مشاعر الاستبعاد، والألم العميق، والدفع إلى الهامش للأعضاء السود. بالنسبة للبعض، أصبح عقبة كبيرة حقًا أمام إيمانهم أو البقاء نشطين في الكنيسة.¹³

لمساعدتنا على رؤية هذه الرحلة بوضوح، إليكم جدول زمني بسيط:

الجدول 1: المعالم الرئيسية في تاريخ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة فيما يتعلق بالعرق والوصول إلى الكهنوت/الهيكل

إن فهم هذا التاريخ مهم جدًا لفهم تعاليم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة حول العرق، سواء في الماضي أو الحاضر. استمر ذلك الحظر لمدة 126 عامًا، وتم تفسيره بأفكار لاهوتية تقول الكنيسة الآن إنها غير صحيحة. لقد خلق هذا قصة معقدة لا تزال الكنيسة تعمل على تجاوزها اليوم.

ما الذي علمه قادة المورمون الأوائل، مثل جوزيف سميث وبريغام يونغ، حول العرق؟

لم تكن تعاليم قادة المورمون الأوائل حول العرق، وخاصة فيما يتعلق بالأشخاص من أصل أفريقي أسود، ثابتة دائمًا وتغيرت بمرور الوقت. كان لهذه التعاليم تأثير كبير على سياسات الكنيسة وثقافتها لسنوات عديدة جدًا.

جوزيف سميث (المؤسس، الرئيس 1830-1844)

جوزيف سميث، مؤسس الكنيسة، كانت لديه وجهات نظر حول العرق والعبودية كانت معقدة ولم تظل ثابتة دائمًا طوال حياته.⁹

• الشمولية المبكرة: في السنوات الأولى جدًا للكنيسة، سمح جوزيف سميث لبعض الرجال السود بالترسيم في الكهنوت. لقد ذكرنا إيليا أبيل، الذي كان مثالًا بارزًا. حتى أنه شارك في بعض طقوس الهيكل المبكرة، مثل الغسيل والمسح بالزيت.⁴ يوضح لنا هذا أنه في البداية، لم يكن هناك توقف كامل عن حمل الرجال السود للكهنوت.
• تعاليم حول اللعنات: على الرغم من هذا الانفتاح المبكر، علّم جوزيف سميث أيضًا أن السود هم أحفاد قايين وحام من الكتاب المقدس، وأن بشرتهم الداكنة مرتبطة بهذه اللعنات.³ في بعض الأحيان، استخدم هذه الأفكار لتفسير الوضع الاجتماعي للسود وحتى لتبرير العبودية، وهو ما يعكس الطرق الشائعة التي فسر بها الناس في القرن التاسع عشر الكتاب المقدس.⁹
• وجهات النظر حول العبودية: تغير موقف جوزيف سميث من العبودية. بينما تحدث ضدها، اتخذ لاحقًا موقفًا عامًا أكثر حيادية، خاصة عندما كانت الكنيسة مقرها في ميسوري، التي كانت ولاية عبودية. فعل ذلك لمحاولة تجنب الصراع.⁹ ولكن قرب نهاية حياته، عندما كان يترشح لرئاسة الولايات المتحدة في عام 1844، دعا بالفعل إلى إنهاء العبودية من خلال خطة يتم فيها تعويض مالكي العبيد.⁹
• الفصل العنصري والإمكانات: في بعض الأحيان، عبر جوزيف سميث عن أفكار تشير إلى الفصل العنصري، قائلًا إن السود والبيض قد يكونون في حال أفضل إذا كانوا "منفصلين ولكن متساوين قانونيًا".⁹ لكنه أكد أيضًا على إنسانية السود وإمكاناتهم الروحية. قال إن لديهم أرواحًا، ويمكن خلاصهم، ويمكنهم تحقيق أشياء عظيمة إذا أتيحت لهم نفس الفرص التي أتيحت للآخرين.⁹

بريغهام يونغ (الرئيس 1847-1877)

عندما أصبح بريغهام يونغ القائد، كان ذلك بمثابة تغيير كبير. لقد كان هو من وضع حظر الكهنوت والهيكل رسميًا.

• تطبيق الحظر: في عام 1852، أعلن بريغهام يونغ علنًا أن الرجال من أصل أفريقي أسود لم يعد بإمكانهم الترسيم في الكهنوت.⁷ كانت هذه السياسة تعني أيضًا أن الرجال والنساء السود لا يمكنهم المشاركة في طقوس الهيكل والختم.
• التبريرات العنصرية: غالبًا ما استخدم بريغهام يونغ "لعنة قايين" و"لعنة حام" كأسباب دينية رئيسية للحظر. علّم أن علامة قايين كانت مرئية في البشرة الداكنة للأفارقة.⁸ كان يعتقد أن هذا الخط العائلي مقيد إلهيًا من حمل الكهنوت.
• دعم العبودية: كان بريغهام يونغ مؤيدًا قويًا للعبودية. لعب دورًا رئيسيًا في تمرير قانون في إقليم يوتا عام 1852 يسمى "قانون الخدمة"، والذي جعل شكلًا من أشكال العبودية أو السخرة قانونيًا للسود في يوتا.¹⁸
• أمل مستقبلي، مؤجل: حتى أثناء فرض الحظر، علّم بريغهام يونغ أيضًا أن هذا القيد مؤقت فقط. قال إن السود سيحصلون في النهاية على الكهنوت فقط بعد أن "يحصل جميع أحفاد آدم الآخرين على الوعود ويتمتعوا ببركات الكهنوت".¹ تشير بعض السجلات إلى أنه اعتقد أن هذا قد يحدث بعد الموت.²¹
• ادعاء الأصالة للحظر: في خطاب ألقاه عام 1852، بدا أن بريغهام يونغ يشير إلى أن هذا القيد الكهنوتي كان إعلانه الخاص. قال: "إذا لم يكن هناك نبي أو رسول ليسوع المسيح من تحدث بذلك من قبل، فأنا أقول لكم يا شعب أن نكون من يطلق عليهم عادة الزنوج هم من المتوقع أن تحافظ أبناء قايين، أنا أعلم أنهم كذلك؛ أعلم أنهم لا يستطيعون الحكم في من المتوقع أن تحافظ الكهنوت... هكذا يقول الأبدي أنا هو، ما أنا عليه، سأرفعه في الوقت الذي يرضيني".⁸ يشير هذا إلى أنه كان يضع سياسة لم يعلمها جوزيف سميث صراحة.
• معارضة الزواج بين الأعراق: كان بريغهام يونغ يعارض بشدة الزواج بين السود والبيض.⁵

جون تايلور (الرئيس 1880-1887)

واصل جون تايلور، الذي جاء بعد بريغهام يونغ، حظر الكهنوت. وهو، إلى جانب رسل آخرين مثل أورسون هايد وأورسون برات، دعموا الفكرة التي بدأت في النمو: أن السود كانوا أقل شجاعة في تلك "الحرب في السماء" قبل الدنيا، وأن الولادة في سلالة محرومة من الكهنوت كانت نتيجة لذلك.³ أصبحت هذه الفكرة، على الرغم من أن بريغهام يونغ نفسه لم يوافق عليها حسبما ورد 13، أكثر شيوعًا وكانت سببًا شائعًا للحظر من قبل الأعضاء وبعض القادة.

ويلفورد وودروف (الرئيس 1889-1898) ولورينزو سنو (الرئيس 1898-1901)

حافظ الرئيسان وودروف وسنو أيضًا على قيود الكهنوت والهيكل. على الرغم من أنهما لم يضيفا الكثير من التفسيرات العقائدية الجديدة حول العرق التي تم تسليط الضوء عليها في المصادر، إلا أن قيادتهما دعمت السياسات التي كانت قائمة بالفعل.¹⁴

جوزيف إف. سميث (الرئيس 1901-1918)

شهدت فترة رئاسة جوزيف إف. سميث أيضًا استمرار الحظر. كانت التبريرات الشائعة، مثل لعنات السلالة والوضع قبل الدنيا، لا تزال جزءًا من كيفية حديث الكنيسة عن الأمر. (لا تفصل المعلومات المقدمة مساهمات جديدة محددة في لاهوت الحظر من قبل جوزيف إف. سميث، بخلاف تمسكه بالسياسة.)

هيبر جيه. غرانت (الرئيس 1918-1945)

أيد الرئيس غرانت الحظر. قدمت رئاسته الأولى نصيحة للقادة المحليين كانت تتماشى أحيانًا مع الفصل العنصري. على سبيل المثال، اقترحوا أن يتم "الاقتراب بحذر" من العضوات السود في واشنطن العاصمة للجلوس بشكل منفصل في الاجتماعات حتى لا يزعج ذلك بعض الأعضاء البيض.²³ قالت الرئاسة الأولى في عهد غرانت أيضًا إن "التواصل الاجتماعي بين البيض والزنوج لا ينبغي تشجيعه لأنه يؤدي إلى الزواج المختلط، وهو ما حرمه الرب".²⁴ على الرغم من ذلك، قال الرئيس غرانت أيضًا في السر إن القيد مؤقت وأن وحيًا مستقبليًا سيرفعه في النهاية.⁷

جورج ألبرت سميث (الرئيس 1945-1951)

في عهد الرئيس جورج ألبرت سميث، أصدرت الرئاسة الأولى (التي ضمت جيه. روبن كلارك وديفيد أو. مكاي، اللذين كان لهما تأثير كبير في هذا الموضوع) بيانًا رسميًا رئيسيًا في عام 1949. دعم هذا البيان الحظر بقوة، معلنًا أنه "ليس مسألة إعلان سياسة بل وصية مباشرة من الرب".⁸ ربط البيان بشكل مباشر بين حرمان الكهنوت و"سلوك الأرواح في الوجود قبل الدنيا"، قائلًا إنه "بموجب هذا المبدأ لا يوجد أي ظلم على الإطلاق في هذا الحرمان".¹⁵ عزز بيان عام 1949 هذا التفسير قبل الدنيا كسبب رسمي.

ديفيد أو. مكاي (الرئيس 1951-1970)

كان الرئيس مكاي رئيسًا لفترة طويلة، وخلال قيادته، عززت الكنيسة فكرة أن الحظر كان من الله وأجرت أيضًا بعض التغييرات الإدارية لأن الكنيسة كانت تنمو في جميع أنحاء العالم.

• كرر وجهة النظر التقليدية، قائلًا: "التمييز الظاهري من قبل الكنيسة تجاه الزنوج ليس شيئًا نشأ مع الإنسان؛ بل يعود إلى البداية مع الله".⁸ كما علّم أن الأعضاء السود لا ينبغي أن يقلقوا، لأنهم سيحصلون في النهاية على كل البركات التي كان من المفترض أن يحصلوا عليها.⁵
• لكنه اتخذ أيضًا بعض الخطوات التي أظهرت أن الأمور بدأت تتغير قليلًا بشأن قضايا العرق. أوقف سياسة سابقة كانت تتطلب من حاملي الكهنوت في جنوب إفريقيا المختلطة عرقيًا تتبع خطوط عائلاتهم خارج إفريقيا. كما سمح بترسيم الكهنوت لبعض المجموعات في الفلبين وفيجي التي كانت مقيدة سابقًا.¹ حتى أنه فكر في بدء العمل التبشيري في نيجيريا.⁵
• من ناحية أخرى، في عام 1952، أصدر مكاي تعليمات بعدم دعوة السود للتحدث في اجتماعات الكهنوت أو في لقاءات الكنيسة.²³ تظهر كتاباته الشخصية أيضًا أنه كان يحمل وجهات نظر تعكس التحيزات العنصرية في عصره، مثل معارضة إلغاء الفصل العنصري في المدارس واقتراح أن السود كانوا "في حال أفضل" في ظل الفصل العنصري في الجنوب الأمريكي.²³

تُظهر تعاليم هؤلاء القادة مسارًا. كان لدى فترة جوزيف سميث بعض الانفتاح إلى جانب تعاليم حول اللعنات. وضع بريغهام يونغ الحظر بقوة، وقدم أسبابًا عنصرية وكتابية لذلك. لأكثر من مائة عام، أيد القادة الذين تبعوه هذه الأسباب في الغالب وأضافوا إليها، وخاصة أفكار لعنات السلالة والكون أقل شجاعة قبل الولادة، حتى ذلك الوحي الرائع في عام 1978. كان هناك تحول داخلي في هذه التفسيرات الدينية، حيث أصبحت نظرية ما قبل الدنيا أكثر بروزًا، حتى لو لم يكن جميع القادة الأوائل الذين دعموا الحظر يحملون تلك النظرة. أيضًا، كان هناك توتر بين التمسك بالحظر الديني والاحتياجات العملية لكنيسة كانت تنمو في جميع أنحاء العالم. أدى هذا إلى طرق مختلفة لتطبيق الفصل العنصري وبعض العلامات المبكرة لنهج أكثر عالمية وترحيبًا.

كيف ولماذا أنهت كنيسة المورمون حظر الكهنوت والهيكل؟

هذه قصة أمل وتغيير! تلك السياسة طويلة الأمد، التي قيدت الأفراد من أصل أفريقي أسود من الترسيم في الكهنوت والمشاركة الكاملة في الهيكل، انتهت في عام 1978. وتعلم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن هذا حدث بسبب وحي إلهي من الله. هذا الحدث هو حقًا واحد من أهم وأبهج نقاط التحول في تاريخ الكنيسة الحديث.

وحي عام 1978 (الإعلان الرسمي)

في الأول من يونيو 1978، حدث شيء مذهل. التقى سبنسر دبليو كيمبل، الذي كان رئيس الكنيسة في ذلك الوقت، جنبًا إلى جنب مع مستشاريه في الرئاسة الأولى (إن. إلدون تانر وماريون جي. رومني) وأعضاء رابطة الاثني عشر رسولًا، معًا في هيكل سولت ليك. خلال هذا الاجتماع المقدس، أفادوا بأنهم تلقوا الوحي الذي كانوا ينتظرونه لفترة طويلة.¹ أكد هذا الوحي أن الوقت قد حان أخيرًا لتوسيع جميع بركات الكهنوت والهيكل لتشمل "كل رجل مؤمن ومستحق في الكنيسة... بغض النظر عن العرق أو اللون".¹¹ يا لها من أخبار رائعة!

تم إرسال خطاب رسمي يعلن عن هذا التغيير المذهل في 8 يونيو 1978.¹ ثم، في المؤتمر العام للكنيسة في أكتوبر 1978، تم تقديم هذا الإعلان رسميًا لجميع الأعضاء وأيدوه بتصويت بالإجماع. ومنذ ذلك الحين تمت إضافته إلى كتاب المبادئ والعهود، وهو أحد كتب الكنيسة المقدسة، باسم "الإعلان الرسمي 2".¹

دور الرئيس سبنسر و. كيمبل

كان الرئيس كيمبل أداة حقيقية في يدي الله في السعي للحصول على هذا الوحي وتلقيه. ورد أنه كان قلقًا بشأن قيود الكهنوت لسنوات عديدة، حتى قبل أن يصبح رئيسًا للكنيسة.¹² وبمجرد أن أصبح قائدًا، جعل هذه القضية موضوعًا للدراسة الشخصية المكثفة، والصيام، و"الصلاة الحارة". غالبًا ما كان يقضي ساعات طويلة في الهيكل، سعيًا وراء هداية الله.¹ كما تشاور بعمق مع السلطات العامة الأخرى، وشجعهم على دراسة الكتب المقدسة والصلاة بشأنها أيضًا، رغبةً منه في أن يكونوا جميعًا متحدين في الدعم.¹¹ حتى أن بعض الروايات تشير إلى أنه شعر بأن القيد السابق "ربما كان خطأً محتملاً" ودعم محاولات سابقة غير ناجحة من قبل قادة آخرين لعمل استثناءات أو رفع أجزاء من الحظر.¹² كان قلبه مليئًا بالرحمة!

العملية المؤدية إلى الوحي

لم تكن الرحلة إلى ذلك الوحي عام 1978 سريعة أو سهلة. فقد تضمنت فترة من السعي الروحي العميق والتفكير الدقيق بين أعلى قيادات الكنيسة.¹² وصف الرئيس كيمبل الأمر بأنه "عملية شاقة". استغرق الأمر شهورًا من المناقشة والصلاة والسعي لتحقيق الوحدة داخل الرئاسة الأولى ورابطة الرسل الاثني عشر. وكان تحقيق تلك الوحدة مهمًا جدًا، لأنه في القرارات الرئيسية للمورمون، وخاصة تلك التي تعتبر من الله أو تتعلق بالعقيدة، يتم اتخاذها بالوحدة.¹¹ تصف الروايات تجربة روحية قوية في الهيكل حيث تم تأكيد الوحي لكل الحاضرين.²⁶ تخيل الفرح والارتياح!

• العوامل المساهمة 

      <p> تشير البيانات الرسمية للكنيسة والسياق التاريخي إلى عدة أمور ساعدت في التمهيد لهذا السعي الجاد للحصول على الوحي:</p></li>
  <li><strong>التوسع العالمي للكنيسة</strong>: كانت الكنيسة تنمو بشكل كبير في أجزاء مختلفة من العالم، وخاصة في البلدان التي تضم العديد من الشعوب المتنوعة، مثل البرازيل. خلقت قيود الكهنوت تحديات كبيرة لنشر الإنجيل والترحيب بأعضاء جدد في هذه المناطق.¹ أصبح من الصعب أكثر فأكثر محاولة معرفة من لديه أصول أفريقية في الأماكن التي كانت فيها المجموعات السكانية مختلطة للغاية، وكان الأمر صعباً للغاية من الناحية الرعوية.¹²</li>
  <li><strong>إخلاص الأعضاء السود</strong>: تأثر قادة الكنيسة بعمق بالإيمان والصبر والتفاني المذهل للأعضاء السود في جميع أنحاء العالم. ظل هؤلاء الأشخاص الرائعون ملتزمين بالإنجيل على الرغم من حرمانهم من الكهنوت الكامل وبركات الهيكل.¹ كان تفاني الأعضاء في أماكن مثل غرب أفريقيا، الذين ناشدوا من أجل إرسال المبشرين وتأسيس الكنيسة، وثبات الأعضاء السود في تجمعات مثل مجموعة جينيسيس في سولت ليك سيتي، ملحوظاً بشكل خاص.¹ كان إيمانهم شهادة قوية!</li>
  <li><strong>الوعود النبوية</strong>: كان القادة يدركون أيضاً الأمور التي قالها الأنبياء السابقون، بما في ذلك بريغام يونغ، والتي أشارت إلى أن الوقت سيأتي عندما يحصل جميع الرجال المستحقين على الكهنوت.¹ لقد تمسكوا بهذا الأمل.</li>
  <li><strong>التضرع الشديد للحصول على التوجيه الإلهي</strong>: ينص الإعلان الرسمي 2 نفسه على أن الرئاسة الأولى "تضرعت طويلاً وبإخلاص نيابة عن هؤلاء، إخوتنا المخلصين، وقضت ساعات طويلة في الغرفة العلوية للهيكل تتوسل إلى الرب للحصول على التوجيه الإلهي".¹¹ لقد كانوا يسعون حقاً لمعرفة مشيئة الله بكل قلوبهم.</li>
  <li><strong>التغيرات المجتمعية</strong>: على الرغم من أن الكنيسة تعزو التغيير مباشرة إلى الوحي من الله، إلا أنه حدث خلال وقت شهد تغييرات كبيرة في العالم. كان هناك وعي متزايد حول العرق، وكانت حركة الحقوق المدنية مستمرة في الولايات المتحدة وأماكن أخرى.⁴ كان الاهتمام العام، بما في ذلك احتجاجات الرياضيين ضد جامعة بريغام يونغ بسبب سياسات الكنيسة العرقية، جزءاً أيضاً من الخلفية بينما كانت هذه المناقشات الداخلية تحدث.⁶</li>

تؤطر الكنيسة رسميًا نهاية الحظر كعمل مباشر من الله، واستجابة محبة لصلوات وسعي نبيه، وليس مجرد تغيير في السياسة بسبب ضغوط اجتماعية أو سياسية خارجية.¹¹ ينصب التركيز على توقيت الله المثالي ومشيئته. أظهرت العملية أيضًا مبدأ المورمون حول كيفية حكم الكنيسة من قبل المجالس، حيث تم تأكيد الوحي وقبوله بالإجماع من قبل الرئاسة الأولى ورابطة الرسل الاثني عشر قبل الإعلان عنه للعالم.¹¹ كان التأثير فوريًا ومذهلاً! لم يمنح الرجال السود إمكانية الوصول إلى رسامة الكهنوت والعائلات السوداء إمكانية الوصول إلى بركات الهيكل فحسب، بل فتح الأبواب أيضًا لجهود تبشيرية واسعة النطاق ونمو مذهل للكنيسة في أفريقيا ومناطق أخرى ذات كثافة سكانية سوداء كبيرة.¹² الله صالح!

كيف تتعامل كنيسة المورمون مع تعاليمها العرقية السابقة اليوم؟

اتخذت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بعض الخطوات المهمة في السنوات الأخيرة للحديث عن تاريخها المعقد مع العرق، وخاصة ذلك الحظر المفروض على الكهنوت والهيكل الذي تم رفعه، والأفكار القديمة التي كانت تستخدم ذات يوم لمحاولة تفسيره.

التنصل الرسمي من النظريات السابقة

جزء رئيسي حقًا من كيفية معالجة الكنيسة لهذا الأمر اليوم هو أنها قالت رسميًا وبوضوح إن تلك النظريات العنصرية السابقة كانت خاطئة. في عام 2013، نشرت الكنيسة مقالًا على موقعها الرسمي بعنوان "العرق والكهنوت". ينص هذا المقال على شيء مهم جدًا: "اليوم، تتنصل الكنيسة من النظريات التي تم طرحها في الماضي بأن البشرة السوداء علامة على عدم الرضا الإلهي أو اللعنة، أو أنها تعكس أفعالًا غير صالحة في حياة ما قبل الموت؛ أو أن الزواج بين الأعراق خطيئة؛ أو أن السود أو الأشخاص من أي عرق أو إثنية أخرى أدنى بأي شكل من الأشكال من أي شخص آخر".¹ هذا بيان قوي لأنه يرفض مباشرة الأسباب الرئيسية - مثل لعنة قايين، ولعنة حام، وعدم الاستحقاق قبل الولادة - التي استخدمت تاريخيًا لدعم تلك القيود العنصرية.¹ يقر المقال أيضًا بمدى إيلام هذه النظريات السابقة.⁴ هذه خطوة نحو الشفاء.

إدانة العنصرية

يقف قادة الكنيسة الحاليون ويتحدثون، بثبات ودون أي شك، ضد جميع أشكال العنصرية، سواء من الماضي أو في يومنا هذا.¹ كان الرئيس راسل م. نيلسون، وهو رئيس الكنيسة الحالي، واضحًا وقويًا بشكل خاص. لقد دعا أعضاء الكنيسة إلى "التخلي عن مواقف التحيز ضد أي مجموعة من أبناء الله" وقال إن "أيًا منا لديه تحيز تجاه عرق آخر يحتاج إلى التوبة!".¹ واو! شارك قادة آخرون رسائل مماثلة، وشجعوا الأعضاء على "المساعدة في استئصال العنصرية".¹ هذه دعوة للعمل للجميع!

التركيز على العقيدة الحالية

تضع الكنيسة ضوءًا قويًا وساطعًا على تعاليمها الحالية حول المساواة العالمية وإمكانية الوصول إلى الخلاص للجميع. ذلك التعليم الجميل بأن "الجميع متساوون أمام الله"، والذي يأتي من كتاب المورمون الخاص بهم (2 نافي 26: 33)، يتم مشاركته غالبًا كمعتقد أساسي للكنيسة حول العرق.² محبة الله للجميع!

مسألة الاعتذار الرسمي

على الرغم من أن الكنيسة قالت إن النظريات السابقة كانت خاطئة وأدانت العنصرية، إلا أنها لم تصدر اعتذارًا مؤسسيًا رسميًا عن حظر الكهنوت والهيكل نفسه، أو عن التاريخ الأوسع للتمييز العنصري، بنفس الطريقة التي قامت بها بعض المجموعات الدينية الأخرى لماضيها.²⁸ في عام 2015، قال الشيخ دالين هـ. أوكس (الذي يشغل الآن منصب المستشار الأول في الرئاسة الأولى) في مقابلة إن الكنيسة "لا تسعى للحصول على اعتذارات، ونحن لا نقدمها".²⁹

بالنسبة لبعض الأعضاء والأشخاص خارج الكنيسة، فإن مقال "العرق والكهنوت"، على الرغم من كونه خطوة كبيرة، لا يبدو كاعتذار كامل. إنهم يشعرون أنه لا يقول صراحةً أن الحظر نفسه كان خاطئًا أو لم يكن من الله في وقته، ولا يفصل تمامًا المعاناة التي تسبب فيها القيد.²⁹ نهج الكنيسة هو التنصل من التفسيرات البشرية للحظر باعتبارها عنصرية وغير صحيحة، مع الاستمرار في القول بأن أصل الحظر غير مسجل بوضوح وأنه تطلب وحيًا من الله لتغييره.¹¹ يسمح هذا للكنيسة بإدانة التعاليم العنصرية السابقة مع التمسك أيضًا بفكرة أن الأنبياء السابقين كانوا يتصرفون وفقًا لمشيئة الله كما فهموها، حتى لو لم يكن هذا الفهم كاملاً أو كانت السياسة مؤقتة. هذا الموقف الحذر هو شيء لا يزال الناس يناقشونه، وبالنسبة للبعض، هو مصدر للألم المستمر.²⁹

التركيز على المضي قدمًا

غالبًا ما يشجع قادة الكنيسة الأعضاء على التركيز على الوحي الرائع الذي لدينا اليوم والمضي قدمًا في وحدة، بدلاً من الخوض كثيرًا في التفسيرات السابقة التي تم وضعها بما يوصف الآن بأنه "فهم محدود".¹ بعد ذلك الوحي عام 1978، نصح الشيخ بروس ر. ماكونكي، الذي كان رسولًا بارزًا، الأعضاء بـ "نسيان كل ما قلته، أو ما قاله الرئيس بريغام يونغ أو الرئيس جورج كيو. كانون أو أي شخص آخر في الأيام الماضية وهو مخالف للوحي الحالي. لقد تحدثنا بفهم محدود وبدون النور والمعرفة التي جاءت الآن إلى العالم".¹ هذا التركيز على الوحي الحالي هو طريقة رئيسية تساعد بها الكنيسة الناس على التوفيق بين التعاليم السابقة وما يؤمنون به اليوم. ولكن بالنسبة للبعض، قد تبدو هذه الدعوة إلى "النسيان" أو عدم "التكهن" وكأنها لا تعترف تمامًا بالتأثير التاريخي والتكلفة البشرية لتلك السياسات السابقة.

يساعدنا هذا الجدول في رؤية التحول المذهل من الأفكار السابقة إلى التعاليم الحالية:

جدول 2: النظريات العنصرية السابقة مقابل تعاليم كنيسة المورمون الحالية

يُظهر هذا الجدول تحولًا إيجابيًا ضخمًا في تعاليم الكنيسة العامة. لقد انتقلوا من تفسيرات كانت قائمة على تسلسل هرمي عرقي إلى موقف قوي وواضح بشأن المساواة والترحيب بالجميع.

ماذا تقول نصوص المورمون عن لون البشرة واللعنات، وكيف يتم فهمها؟

يمتلك إيمان المورمون كتبًا مقدسة فريدة - كتاب المورمون ولؤلؤة الخرجة العظيمة - وتحتوي هذه الكتب على مقاطع تتحدث عن لون البشرة واللعنات وخطوط العائلة. لقد تغير فهم هذه الآيات كثيرًا بمرور الوقت، خاصة عندما يتعلق الأمر بكيفية تطبيقها على الأشخاص من أصل أفريقي أسود.

• مقاطع كتاب المورمون 

      <p> تتحدث عدة مقاطع في كتاب مورمون عن مجموعة تسمى اللامانيين، والذين غالبًا ما تتم مقارنتهم بمجموعة أخرى تسمى النيفيين.</p></li>
  <li><strong>2 نافي 5: 21-23</strong>: هذا أحد المقاطع التي يتحدث عنها الناس كثيرًا. ويقول إنه نظرًا لأن اللامانيين "قسوا قلوبهم ضده <a href="">الرب</a>, ، فقد أصبحوا مثل الصوان؛ ولذلك، وبما أنهم كانوا بيضًا، وفائقين في الجمال والبهجة، لكي لا يكونوا مغريين لشعبي، جعل الرب الإله جلدًا من السواد يحل عليهم".³¹ كانت هذه "اللعنة" بسبب سوء تصرفهم وكان الهدف منها جعلهم مختلفين عن النيفيين.³
  
      <ul>
          <li><strong>التفسير التاريخي</strong>: لسنوات عديدة، غالبًا ما كان الناس يأخذون هذه الآية حرفيًا. اعتقدوا أنها تعني أن البشرة الداكنة كانت نتيجة مباشرة للعنة من الله وعلامة على أن الله غير راضٍ أو أنه فصلهم عنهم.³</li>
          <li><strong>التفسيرات الحالية/البديلة</strong>: لكن اليوم، تقول مقالة الكنيسة "العرق والكهنوت" والعديد من علماء وقادة المورمون المعاصرين إنه لا ينبغي لنا أن نفهم مثل هذه المقاطع على أنها بيانات حرفية تربط لون البشرة بالبر أو كلعنة عرقية.¹ يقترح البعض أن "جلد السواد" قد يكون استعارة، مثل رمز لحالة روحية (ربما ظلام روحي أو الانفصال عن الله)، أو قد يكون علامة على هويتهم الثقافية، أو حتى يشير إلى أشياء مثل ملابسهم أو كيفية تزيين أنفسهم، بدلاً من تغيير فعلي في لون البشرة.³³ تقول الكنيسة رسميًا إن فكرة أن البشرة الداكنة في حد ذاتها علامة على عدم رضا الله هي فكرة خاطئة.¹ الله ينظر إلى القلب!</li>
      </ul></li>
  <li><strong>يعقوب 3: 5، 8-9</strong>: يحذر النبي يعقوب بعض النيفيين غير الأبرار من أنهم إذا لم يتوبوا، فإن اللامانيين - حتى مع "اللعنة التي حلت على جلودهم" - سيكونون أكثر برًا منهم، وستكون "جلودهم أكثر بياضًا من جلودكم" عندما يقفون أمام الله للحكم.³⁵ هذا مقطع معقد. إنه يقر بقصة "اللعنة" تلك ولكنه يستخدمها لإدانة شر النيفيين، مما يشير إلى أن البر الحقيقي أكثر أهمية من المظهر الجسدي.⁴</li>
  <li><strong>ألم 3: 6-10</strong>: يقول هذا المقطع إن "جلود اللامانيين كانت داكنة، وفقًا للعلامة التي وُضعت على آبائهم، والتي كانت لعنة عليهم بسبب تعديهم".³⁷ كانت العلامة تهدف إلى إبقائهم منفصلين وتثبيط الزواج المختلط مع النيفيين، حتى لا يتبنى النيفيون "تقاليد غير صحيحة".³² غالبًا ما تؤكد الطرق الحديثة لفهم هذا على أن "التقاليد غير الصحيحة" والابتعاد عن الله كانت هي المشاكل الحقيقية، وليس لون البشرة في حد ذاته كشيء سيء بطبيعته.³³</li>
  <li><strong>3 نافي 2: 14-16</strong>: يصف هذا المقطع وقتًا تاب فيه بعض اللامانيين وانضموا إلى النيفيين، و"أُزيلت عنهم لعنتهم، وأصبح جلدهم أبيض مثل جلد النيفيين؛ وأصبح شبابهم وفتياتهم فائقين في الجمال".³⁹
  
      <ul>
          <li><strong>التفسير التاريخي</strong>: غالبًا ما اعتبر الناس هذا دليلاً حرفيًا على أن لون البشرة يمكن أن يتغير بناءً على مدى بر الشخص.³</li>
          <li><strong>التفسيرات الحالية/البديلة</strong>: اليوم، يفهم الكثيرون كلمة "أبيض" في هذا السياق كاستعارة. إنهم يعتقدون أنها تعني النقاء، أو البر، أو أن يصبحوا جزءًا من ثقافة ودين النيفيين، بدلاً من تغيير فوري وحرفي في لون البشرة.³⁴</li>
      </ul></li>
  <li>مقاطع لؤلؤة الخريدة الثمينة 
  
      <p> تحتوي لؤلؤة الخريدة الثمينة، وهي كتاب آخر من كتب المورمون المقدسة، أيضًا على آيات استُخدمت تاريخيًا في مناقشات حول العرق.</p></li>
  <li><strong>موسى 7: 8</strong>: تقول هذه الآية: "حل سواد على جميع أبناء كنعان، فصاروا محتقرين بين جميع الناس".⁴⁰</li>
  <li><strong>موسى 7: 22</strong>: تنص على أن "نسل قايين كانوا سودًا، ولم يكن لهم مكان بينهم <a href="">بقية أحفاد آدم</a>".⁴⁰
  
      <ul>
          <li><strong>التفسير التاريخي</strong>: كانت هذه الآيات مهمة جدًا لقصة "لعنة قايين" تلك، حيث ربطت "السواد" بهذا الخط العائلي وشكلت أساسًا كتابيًا لتقييد الكهنوت.³²</li>
          <li><strong>التفسيرات الحالية/البديلة</strong>: لكن الكنيسة تقول الآن إنه لا ينبغي لنا استخدام هذه الآيات لتبرير التمييز العنصري أو للإيحاء بأن الله لا يفضل الناس بسبب لون بشرتهم.¹ يقترح بعض العلماء أن "السواد" هنا قد يكون رمزيًا لحالة روحية، أو ربما كان نتيجة لعوامل بيئية قاسية (مثل لعنة على الأرض تسببت في مشقة، ونتيجة لذلك، تغيير في المظهر أو الوضع الاجتماعي) بدلاً من أن يلعن الله لون بشرتهم مباشرة.⁴²</li>
      </ul></li>
  <li><strong>إبراهيم 1: 21-27</strong>: يصف هذا المقطع فرعون، وهو من نسل حام، بأنه من سلالة "لم يكن له بها حق الكهنوت"، وأن نوحًا "لعنه فيما يتعلق بالكهنوت".⁴⁴
  
      <ul>
          <li><strong>التفسير التاريخي</strong>: كان هذا نصًا كتابيًا رئيسيًا استُخدم لدعم حظر الكهنوت، وربطه بكونه من نسل حام وبلعنة كهنوتية محددة على خط عائلته.⁵</li>
          <li><strong>التفسيرات الحالية/البديلة</strong>: على الرغم من أن النص يصف بالفعل تقييدًا كهنوتيًا قائمًا على النسب في ذلك الوقت القديم المحدد، إلا أن الوحي الرائع لعام 1978 الذي وسع الكهنوت ليشمل جميع الرجال المستحقين يُفهم على أنه أكثر أهمية من أي قيود سابقة من هذا القبيل في وقتنا الحاضر. قد يركز العلماء المعاصرون على السياق القديم المحدد لمطالبات نسب العائلة بدلاً من رؤيته كلعنة عرقية لا تنتهي.⁴⁵ تقول الكنيسة إنه لا ينبغي لنا استخدام هذا المقطع لدعم أي فكرة عن الدونية العرقية الحديثة أو لتبرير الحظر السابق القائم على الخصائص العرقية المتأصلة.¹ بركات الله للجميع الآن!</li>
      </ul></li>
  <li>توجيهات الكنيسة الحالية بشأن التفسير 
  
      <p> تحذر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الآن بنشاط من استخدام المقاطع الكتابية لتعزيز العنصرية أو للإيحاء بأن أي عرق أفضل أو أسوأ من الآخر بطبيعته.¹ الرسالة الرئيسية التي يؤكدون عليها هي أن "الجميع متساوون أمام الله".² توضح مقالة "العرق والكهنوت" أن التفسيرات السابقة التي عكست "المعتقدات الشعبية" العرقية أو التحيزات الثقافية في القرن التاسع عشر ليست عقيدة رسمية للكنيسة.³ بدلاً من ذلك، ينصب التركيز على الرسائل الموحدة والشاملة الموجودة في جميع أنحاء الكتب المقدسة. الله يريدنا أن نكون واحدًا!</p></li>

من الواضح أن الطريقة التي تُفهم بها هذه المقاطع الكتابية قد مرت بتحول كبير وإيجابي داخل المورمونية. الآيات التي كانت تستخدم على نطاق واسع لإعطاء سبب كتابي للقيود العنصرية تم التنصل منها رسميًا الآن في هذا السياق. انتقل التركيز نحو فهمها بشكل مجازي أو ثقافي أو روحي بطرق تتماشى مع إيمان الكنيسة القوي الحالي بالمساواة العرقية. ومع ذلك، لا تزال الكلمات الحرفية لهذه المقاطع موجودة في الكتب المقدسة، وهذا يمثل تحديًا مستمرًا للتفسير والمناقشة. يتطلب الأمر تفكيرًا دقيقًا وسياقًا للتوفيق بينها وبين القيم الأخلاقية واللاهوتية الحديثة. يحتوي كتاب المورمون نفسه على العديد من الموضوعات المختلفة؛ فإلى جانب قصص اللعنات وتغيرات لون البشرة، فإنه يعزز بقوة محبة الله العالمية ويصف أوقاتًا من الوحدة الكاملة حيث لم تعد الاختلافات العرقية أو القبلية ("-ites") موجودة. وهذا يظهر ثراءً داخليًا يسمح بطرق مختلفة للتأكيد على الأشياء بمرور الوقت.²

هل لا تزال هناك عنصرية في كنيسة المورمون اليوم؟

عندما نسأل عما إذا كانت العنصرية لا تزال موجودة اليوم داخل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، نحتاج إلى النظر في بعض الأشياء: ما تعلمه الكنيسة رسميًا، وما تفعله المؤسسة، والتجارب الواقعية لأعضائها، وخاصة الأعضاء السود.

• الموقف الرسمي ضد العنصرية 

      <p> دعني أخبرك، موقف الكنيسة الرسمي قوي وواضح: إنهم يدينون جميع أشكال العنصرية، دون أي تردد. لقد قال القادة، بما في ذلك الرئاسة الأولى ورابطة الرسل الاثني عشر، مراراً وتكراراً وبقوة شديدة، إن العنصرية تتعارض مع تعاليم الله.¹ لقد كان الرئيس راسل م. نيلسون مباشراً وقوياً بشكل خاص، حيث صرح: "خالقنا جميعاً يدعو كلاً منا إلى التخلي عن مواقف التحيز ضد أي مجموعة من أبناء الله. أي منا لديه تحيز تجاه عرق آخر يحتاج إلى التوبة!".¹ هذه دعوة قوية لتغيير القلوب! تؤكد هذه التعاليم على المحبة، واحترام كرامة الجميع، وأهمية بناء جسور التفاهم بين جميع الناس.⁴⁶</p></li>
  <li>مبادرات الكنيسة 
  
      <p> بدأت الكنيسة العديد من المبادرات الجيدة للمساعدة في خلق انسجام عرقي والتأكد من شعور الجميع بالشمول:</p></li>
  <li><strong>الأبرشيات المدمجة</strong>: يتم تنظيم أبرشيات الكنيسة (يسمونها أجنحة وفروعاً) حسب مكان إقامة الناس. وهذا يعني أن الأعضاء يحضرون الخدمات عادةً بناءً على حيهم. يساعد هذا بشكل طبيعي في تعزيز الاختلاط العرقي والإثني داخل الأبرشيات المحلية، مما يعكس تنوع المجتمع من حولهم.¹ لم يكن لدى الكنيسة أبداً قاعدة مركزية تتطلب أبرشيات منفصلة، على الرغم من حدوث بعض الفصل المحلي في الماضي أحياناً، وغالباً ما كان ذلك بسبب طبيعة المجتمع في ذلك الوقت.⁴</li>
  <li><strong>الخدمة العلمانية</strong>: لدى الكنيسة خدمة علمانية، مما يعني أن الأعضاء يتطوعون للخدمة في العديد من الأدوار المختلفة. وهذا يشجع أيضاً الأشخاص من خلفيات عرقية مختلفة على التفاعل. من الشائع أن يخدم أعضاء من أعراق وإثنيات مختلفة معاً كمعلمين وقادة وفي ما يسمونه مهام الخدمة (وهو ما يعني زيارة الأعضاء الآخرين ورعايتهم).¹ إنهم يخدمون جنباً إلى جنب!</li>
  <li><strong>الشراكات والتواصل</strong>: تكاتفت الكنيسة مع منظمات مثل الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) للعمل معاً في مشاريع مهمة تتعلق بالتعليم، ومساعدة المحتاجين، وتعزيز التفاهم.¹³ كما زادوا من جهودهم للتواصل مع المجتمعات السوداء في جميع أنحاء العالم.¹³</li>
  <li><strong>الموارد التعليمية</strong>: توفر الكنيسة دروساً ومقالات ومواد أخرى مصممة لتعليم مبادئ الانسجام العرقي، والتأكد من شعور الجميع بالانتماء، والتغلب على التحيز.¹ تعد مقالة "العرق والكهنوت" مثالاً رئيسياً على الجهد المبذول لمساعدة الأعضاء على التعرف على هذا التاريخ.¹ المعرفة قوة!</li>
  <li>تجارب المورمون السود 
  
      <p> تجارب الأعضاء السود داخل الكنيسة اليوم متنوعة، ومن المهم الاستماع إلى أصواتهم:</p></li>
  <li><strong>تجارب إيجابية</strong>: يقول العديد من قديسي الأيام الأخيرة السود إنهم يجدون فرحاً روحياً عميقاً، وشعوراً قوياً بالمجتمع، والمحبة، والقبول داخل الكنيسة.⁴⁷ ستسمعهم غالباً يشاركون شهادات قوية حول ارتباطهم الشخصي بالله، والحقيقة التي يجدونها في تعاليم الإنجيل، والترحيب الحار الذي يتلقونه من زملائهم الأعضاء.⁴⁸ في الواقع، تنمو الكنيسة بشكل كبير في أفريقيا، مع بناء أو الإعلان عن العديد من المعابد الجديدة في تلك القارة.¹³ هذه علامة على حدوث شيء جيد!</li>
  <li><strong>التحديات والقضايا العالقة</strong>: على الرغم من موقف الكنيسة الرسمي والتجارب الإيجابية للكثيرين، لا يزال بعض الأعضاء السود يواجهون تحديات. يمكن أن تشمل هذه سماع مواقف أو ملاحظات عنصرية من أعضاء أفراد، أو التعرض لعدوانية دقيقة (تلك التعليقات الخفية ولكن المؤلمة)، أو الشعور بأن ثقافتهم لا تُفهم دائماً، أو نقص الفهم حول تجاربهم الفريدة.⁴⁷ يمكن أن يكون ذلك الإرث التاريخي لحظر الكهنوت والمعبد أيضاً مصدراً للألم أو الأسئلة الصعبة أو عدم الارتياح لبعض الأعضاء السود ولأولئك الذين يتعلمون عن الكنيسة.³ أظهر استطلاع أجري عام 2023 للأعضاء السابقين في المناطق التي تضم العديد من قديسي الأيام الأخيرة ("ممر المورمون") أن القضايا المتعلقة بالعرق كانت من بين أهم الأسباب التي ذكرها الناس لمغادرة الكنيسة.³ يشعر بعض الناس، من الأعضاء والمراقبين على حد سواء، أن المؤسسة يمكنها فعل المزيد للاعتراف الكامل بالآثار الدائمة للمعتقدات والممارسات التمييزية السابقة ومواجهتها.¹³</li>
  <li>الاعتراف بالنقص 
  
      <p> تقر بيانات الكنيسة الرسمية بأن قديسي الأيام الأخيرة، تماماً مثل أي مجموعة من الناس، "ليسوا محصنين ضد الميل نحو المواقف والأفعال العنصرية".¹ ينصح القادة الأعضاء بالحذر بنشاط من العنصرية والتوبة إذا قالوا أو فعلوا أشياء غير لطيفة أو مؤلمة بناءً على العرق أو الجنسية.¹ يظهر هذا فهماً بأن الجهد للتخلص من التحيز هو رحلة مستمرة لكل شخص في مجتمع الكنيسة. نحن جميعاً قيد العمل والتحسين!</p></li>

لذا، على الرغم من أن العقائد الرسمية وقيادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تدين العنصرية بقوة وتعزز المساواة بنشاط، إلا أنه في بعض الأحيان قد تكون هناك فجوة بين هذه التعاليم الرسمية وما يختبره بعض الأعضاء السود في حياتهم اليومية. قد لا يزال هؤلاء الأعضاء يواجهون تحيزات ثقافية أو تحيزًا فرديًا من زملائهم في الكنيسة. يسلط هذا الضوء على تحدٍ مشترك لأي منظمة كبيرة تعمل من أجل تغيير اجتماعي إيجابي: التأكد من أن المثل المؤسسية الرائعة تنعكس بالكامل في مواقف وسلوكيات جميع أعضائها. يشير نهج الكنيسة - باستخدام اللاهوت، والتجمعات المتكاملة، والشراكات، والتعليم - إلى أنهم يعرفون أن معالجة العنصرية تتطلب العمل على جبهات عديدة. ومع ذلك، فإن ذلك الظل التاريخي لحظر الكهنوت والهيكل، والتعاليم التي استخدمت ذات يوم لدعمه، لا يزال عاملاً رئيسيًا في كيفية حديث الناس عن العرق داخل الكنيسة اليوم، وأحيانًا يمكن أن يكون عقبة أمام الأفراد السود أثناء تفاعلهم مع الإيمان.⁴⁷ لكن الأمل حي، والتغيير يحدث!

كيف تقارن معتقدات المورمون حول الخلاص بالفهم المسيحي السائد؟

على الرغم من أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تطلق على نفسها بفخر اسم مسيحية، إلا أن تعاليمها حول الخلاص لها بعض الجوانب الفريدة التي تختلف عن، بالإضافة إلى بعض الأشياء المشابهة لما تؤمن به العديد من الطوائف المسيحية الرئيسية (مثل الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية). دعونا نستكشف هذا بقلوب مفتوحة.

• نظرة عامة على خطة الخلاص عند المورمون 

      <p> يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بـ "خطة خلاص" عظيمة وجميلة يقولون إنها تمتد من حياة سبقت ولادتنا وصولاً إلى مصائرنا الأبدية:</p></li>
  <li><strong>الوجود قبل الموت</strong>: يعلمون أن البشر هم أبناء روحيون حقيقيون لله الآب، وأننا عشنا معه في حالة روحية قبل مجيئنا إلى الأرض.⁵⁰ تخيل ذلك!</li>
  <li><strong>الحياة الدنيا</strong>: يُنظر إلى هذه الحياة الأرضية على أنها وقت بالغ الأهمية بالنسبة لنا للحصول على جسد مادي، وتجربة تحديات تساعدنا على النمو، والتعلم بالإيمان، واتخاذ خيارات ستشكل مستقبلنا الأبدي.</li>
  <li><strong>الحياة الآخرة</strong>:
  
      <ul>
          <li><strong>عالم الأرواح</strong>: عندما ننتقل من هذه الحياة، يؤمنون بأن أرواحنا تذهب إما إلى "الفردوس" (لأولئك الذين عاشوا ببر) أو "سجن الأرواح" (لأولئك الذين كانوا عاصين أو لم تتح لهم فرصة قبول الإنجيل). هناك، تنتظر الأرواح القيامة والدينونة الأخيرة.⁵¹</li>
          <li><strong>القيامة</strong>: من المعتقدات المركزية والمبهجة أنه بسبب كفارة يسوع المسيح، سيقوم كل شخص عاش على الإطلاق! سنحصل على جسد مادي كامل وخالد. هذا الجزء من الخلاص - التغلب على الموت الجسدي - هو عالمي وغير مشروط، وهو هبة للجميع.⁵² أليست هذه نعمة مذهلة؟</li>
          <li><strong>الدينونة الأخيرة</strong>: بعد القيامة، سيقف جميع الأفراد أمام الله ليُحاسبوا وفقاً لأفعالهم ورغباتهم وما إذا كانوا قد قبلوا كفارة المسيح.⁵¹</li>
          <li><strong>ممالك المجد</strong>: تعلم عقيدة المورمون أن هناك ثلاث "ممالك مجد" رئيسية في الحياة الآخرة: الممالك السماوية، والأرضية، والتليستية. وهم يؤمنون بأن معظم الناس سيرثون إحدى هذه الممالك، وكل واحدة منها تمثل درجة مختلفة من المجد والقرب من الله. حتى أدنى مملكة توصف بأنها حالة من المجد، أفضل بكثير من أي شيء يمكننا فهمه على الأرض، ولا يُنظر إليها عادةً مثل الفكرة المسيحية التقليدية عن الجحيم كمكان للعذاب الأبدي.⁵²</li>
          <li><strong>التمجيد</strong>: الهدف الأسمى والنهائي لقديسي الأيام الأخيرة هو "التمجيد" أو "الحياة الأبدية" في أعلى درجات المملكة السماوية. وهذا يعني أن يصبح المرء مثل الله، ويعيش في حضرته، ويكون مع عائلته إلى أبد الآبدين. وللوصول إلى هذا المصير المذهل، يؤمنون بأنه يتطلب الإيمان بيسوع المسيح، والتوبة عن الخطايا، والتعميد على يد شخص لديه سلطة الكهنوت المناسبة، ونيل موهبة الروح القدس، والمشاركة في مراسيم الهيكل المقدسة (مثل الهبة والزواج الأبدي)، و"الصبر حتى النهاية" من خلال طاعة وصايا الله بإخلاص.⁵⁰</li>
      </ul></li>

دور النعمة والأعمال

• وجهة نظر المورمون: يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأن الخلاص من الموت الجسدي (القيامة) هو بالكامل هبة من نعمة الله، أصبحت ممكنة فقط من خلال كفارة المسيح.⁵² هذه نعمة خالصة! التمجيد (تلك الحياة الأبدية في حضرة الله) ممكن أيضًا فقط من خلال كفارة ونعمة يسوع المسيح. لكنهم يؤمنون بأن هذه النعمة يتم الوصول إليها وتصبح فعالة في حياتنا من خلال إيماننا وتوبتنا وجهودنا الدؤوبة لطاعة قوانين الله والمشاركة في المراسيم المطلوبة (التي يرونها كأعمالنا).⁵⁰ نص كتابي يقتبسونه غالبًا هو 2 نافي 25: 23: "بالنعمة نخلص، بعد كل ما يمكننا فعله". غالبًا ما يفهم قديسو الأيام الأخيرة هذا على أنه يعني أنه حتى بعد أن بذلنا قصارى جهدنا، تظل النعمة ضرورية للغاية وتكمل الفرق، أو أن النعمة في الواقع تمكننا وتقوينا للقيام بما يطلبه الله منا.⁵⁵
• وجهات نظر مسيحية مشتركة: يمكن أن تختلف وجهات النظر المسيحية الرئيسية حول النعمة والأعمال. تؤكد العديد من التقاليد البروتستانتية بقوة أننا نخلص "بالنعمة من خلال الإيمان وحده" (sola gratia, sola fide). إنهم يرون الأعمال الصالحة كنتيجة طبيعية أو دليل على الإيمان الحقيقي والخلاص، بدلاً من كونها شيئًا نفعله لكسبه.⁵⁰ تؤكد التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية أيضًا على أن نعمة الله هي الأساس، لكنهم عمومًا يرون دورًا أكثر تكاملاً وتعاونًا للأعمال الصالحة، والأسرار المقدسة، وكونهم جزءًا من الكنيسة في رحلة الخلاص. غالبًا ما ينظر المسيحيون الآخرون إلى تأكيد المورمون على مراسيم محددة يؤديها سلطة كهنوتهم والأعمال المستمرة كضرورة لأعلى مستوى من الخلاص (التمجيد) على أنه اختلاف كبير عن مبدأ الخلاص بالنعمة وحدها.⁵¹

العالمية

• وجهة نظر المورمون: المورمونية لديها شكل من أشكال العالمية لأنها تعلم أن كل البشرية تقريبًا سيتم "خلاصها" في واحدة من ممالك المجد تلك.⁵² إنهم يؤمنون فقط بأن عددًا صغيرًا جدًا جدًا من الأفراد، يطلق عليهم "أبناء الهلاك" - أولئك الذين يكتسبون معرفة كاملة بالله والمسيح ثم يرفضونهم ويتحدونهم تمامًا - يتم إرسالهم إلى "الظلمة الخارجية"، وهي حالة من الوجود بدون أي مجد.⁵² هذه نظرة أكثر شمولاً للخلاص من العديد من النماذج المسيحية التقليدية التي غالبًا ما تعلم تقسيمًا أوضح بين الجنة للمؤمنين والجحيم لغير المؤمنين.
• المسيحية الرئيسية: معظم الطوائف المسيحية الرئيسية لا تؤمن تقليديًا بالخلاص العالمي (فكرة أن الجميع سيتم مصالحتهم في النهاية مع الله وخلاصهم). إنهم يؤكدون أن الانفصال الأبدي عن الله (الجحيم) هو احتمال حقيقي لأولئك الذين لا يقبلون المسيح أو لا يستوفون شروط الخلاص كما هو مفهوم في تقاليدهم الخاصة.⁵⁸ في حين أن بعض اللاهوتيين الأفراد أو المجموعات المسيحية الصغيرة عبر التاريخ قد دعموا العالمية، إلا أنها ليست وجهة النظر السائدة.⁵⁸

العرق والخلاص

• تعليم المورمون الحالي: كما تحدثنا باستفاضة، تقول عقيدة المورمون الحالية بصوت عالٍ وواضح إنه لا توجد حواجز عرقية أمام الخلاص أو التمجيد. جميع الأفراد، بغض النظر عن عرقهم أو إثنيتهم، مؤهلون للحصول على جميع بركات الإنجيل، بما في ذلك أعلى درجات المجد، بناءً على استحقاقهم الشخصي وإخلاصهم.¹ ذراعا الله مفتوحتان للجميع!
• المسيحية الرئيسية: في حين أن العديد من الطوائف المسيحية كان لها صراعاتها التاريخية الخاصة مع العنصرية والفصل العنصري 24، فإن المبدأ اللاهوتي الرئيسي في معظم الكنائس المسيحية الرئيسية اليوم هو أن الخلاص من خلال يسوع المسيح مفتوح لجميع الناس، دون أي اعتبار للعرق. الاعتقاد بأن الله لا يظهر المحاباة وأن جميع الناس متساوون في عينيه هو اعتقاد مقبول على نطاق واسع، بناءً على تعاليم كتابية رائعة مثل غلاطية 3: 28 ("ليس يهودي ولا يوناني... لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع") وكولوسي 3: 11 ("حيث ليس يوناني ويهودي... بل المسيح الكل وفي الكل").

مكان رئيسي حيث تجتمع المورمونية الحالية والفكر المسيحي الرئيسي الحديث معًا بشكل جميل هو القول بأن العرق لا يؤثر على الأهلية للخلاص: كلاهما يؤكد أن عرض الله للخلاص ليس محدودًا بالعرق. هذا شيء يستحق الاحتفال! ولكن لا تزال هناك اختلافات لاهوتية كبيرة تتعلق بطبيعة الله، وما هو مطلوب لتحقيق أعلى شكل من أشكال الخلاص (التمجيد في المورمونية، والذي يتضمن القدرة على أن تصبح مثل الله)، والمصير النهائي لمعظم البشرية، مع اقتراح المورمونية لحياة آخرة أكثر تدرجًا وشمولية عالمية (إلى درجة ما من المجد).

ما الذي يمكن للقراء المسيحيين فهمه من تاريخ كنيسة المورمون مع العرق؟

تقدم رحلة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة فيما يتعلق بالعرق بعض الرؤى القيمة للقراء المسيحيين. فهي تساعدنا على فهم كيف يمكن للمؤسسات الدينية التعامل مع التغيير، وتفسير نصوصها المقدسة، والعمل على مواءمة الممارسات السابقة مع القيم الحالية.

• الوحي والتغيير العقائدي 

      <p> أحد المعتقدات الأساسية والجوهرية لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة هو "الوحي المستمر"—وهي فكرة أن الله لا يزال يتحدث اليوم ويواصل كشف مشيئته وتوجيهاته للأنبياء الأحياء.⁷ ويُعتبر ذلك الوحي المذهل عام 1978 الذي أنهى الحظر المفروض على الكهنوت والهيكل مثالاً ساطعاً لهذا المبدأ قيد التنفيذ.¹¹ يسمح هذا الاعتقاد بإجراء تحولات كبيرة في السياسة والممارسة، والتي يفهمها الأعضاء على أنها تحديثات أو تصحيحات موجهة من الله. بالنسبة لأصدقائنا المسيحيين من الطوائف التي قد ترى العقائد الأساسية أكثر ثباتاً منذ زمن الرسل، فإن مفهوم الوحي المستمر والمغير للنصوص هو أمر رئيسي يجعل المورمونية متميزة. إنه يمنحهم طريقة لاهوتية لتفسير تغييرات قوية مثل تلك التي حدثت في عام 1978، حيث لا ينظرون إليها كاستسلام للضغوط الاجتماعية بل كقيادة الله لكنيسته نحو الأمام.</p></li>
  <li>الخطأ البشري والتوجيه النبوي 
  
      <p> إن تنصل الكنيسة من تلك النظريات السابقة التي استُخدمت لتبرير الحظر (مع عدم القول بأن الحظر نفسه كان خطأً نبوياً في وقته) يشير إلى أنهم يدركون أن القادة البشر، حتى أولئك الذين يعتبرونهم أنبياء، يمكن أن يعملوا بـ "فهم محدود" أو يتأثروا بالتحيزات الثقافية لعصرهم، مثل العنصرية في القرن التاسع عشر.¹ القصة التي غالباً ما تُروى هي أن الأنبياء اتبعوا ما فهموه على أنه مشيئة الله في ذلك الوقت، وعندما حان توقيت الله المناسب، كشف عن تغيير. يحاول هذا النهج الحفاظ على الإيمان بالتوجيه النبوي المستمر حتى عندما تصبح الممارسات أو التفسيرات السابقة إشكالية وفقاً للمعايير الأخلاقية أو العقائدية اللاحقة. إنه مسار دقيق لمعالجة المظالم التاريخية والعنصرية مع السعي لحماية النزاهة المتصورة للقيادة النبوية عبر تاريخ الكنيسة.</p></li>
  <li>التوفيق بين الماضي والحاضر 
  
      <p> تُظهر جهود كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، مثل نشر مقال "العرق والكهنوت" 1، مؤسسة تعمل بنشاط على تجاوز الأجزاء الصعبة من تاريخها. إنها محاولة لمواءمة قصتها التاريخية مع قيمها الحالية الراسخة المتمثلة في المساواة والشمول. إن عملية إعادة التفسير، والتنصل من التفسيرات السابقة، وإعادة التأكيد على العقائد الشاملة ليست فريدة من نوعها في المورمونية؛ فالعديد من التقاليد الدينية تواجه مهمة إعادة فحص العناصر التاريخية التي تتعارض مع الرؤى الأخلاقية الحديثة أو التفاهمات اللاهوتية المتغيرة. يمكن أن تكون هذه التجربة المشتركة في التعامل مع التاريخ نقطة تواصل للقراء المسيحيين، حيث قد تكون تقاليدهم الخاصة قد واجهت أو لا تزال تواجه تحديات مماثلة في تفسير الكتاب المقدس والتاريخ فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية الصعبة. نحن جميعاً في رحلة نمو!</p></li>
  <li>التركيز على التعاليم الحالية 
  
      <p> تؤكد كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بشدة على أن تعاليمها الحالية حول المساواة العرقية والخلاص الشامل هي ما يحدد موقفها اليوم.¹ يشجع القادة الجميع على التركيز على الوحي الحالي ورسالة الكنيسة الحديثة عن الشمولية. بالنسبة للقراء المسيحيين الذين يحاولون فهم هذا الأمر، فإن معرفة هذا التركيز—بأن العقيدة الحالية تعتبر الموقف الأكثر حداثة وموثوقية—أمر في غاية الأهمية.</p></li>
  <li>رحلة مستمرة 
  
      <p> تقر الكنيسة بأن التغلب على جميع أشكال التحيز بالنسبة لأعضائها هو جهد فردي وجماعي مستمر.¹ يعكس هذا تحدياً بشرياً عالمياً يواجهه الأفراد والمؤسسات على حد سواء، مما يسلط الضوء على أن السعي وراء محبة المسيح وفهمه هو عملية مستمرة. نحن جميعاً نسعى جاهدين لنكون أفضل!</p></li>

تُظهر تجربة المورمون مع العرق كيف يمكن لمجموعة دينية تؤمن بالتوجيه الإلهي المستمر أن تتعامل مع تطورات كبيرة في السياسات والعقائد. يُنظر إلى ذلك الوحي الذي جاء عام 1978 على أنه تصحيح مسار بتوجيه إلهي، مما سمح للكنيسة بتغيير ممارسة طويلة الأمد ومتجذرة بعمق دون تقويض السلطة العامة للقيادة السابقة أو الحالية في نظر أعضائها المؤمنين.

الخاتمة

لقد سافرنا معًا عبر بعض الأسئلة العميقة والمهمة حول معتقدات المورمون فيما يتعلق بالعرق والخلاص، ونأمل أن يكون هذا قد جلب بعض الضوء والفهم.

• عقيدة المورمون الحالية حول خلاص السود: لنجعل هذا واضحًا ومبهجًا: تُعلم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بشكل لا لبس فيه أن السود، وجميع الناس، يمكنهم تحقيق أعلى مستويات الخلاص (التمجيد) في الجنة. العقيدة الحالية لا تحمل أي قيود عرقية على الإطلاق. تقف الكنيسة بحزم على حقيقة أن "الجميع سواء أمام الله"، وهي تتنصل رسميًا من أي نظريات سابقة كانت تشير إلى أن البشرة السوداء كانت علامة على عدم رضا الله أو لعنة. محبة الله للجميع!
• معالجة العنصرية: تدين الكنيسة رسميًا وبقوة جميع أشكال العنصرية، سواء من الماضي أو في الحاضر. وقد دعا قادتها إلى تغيير القلوب، والتوبة عن التحيز، وبدأوا جهودًا لبناء فهم وشمولية أكبر. لكن الرحلة للتغلب على جميع التحيزات الثقافية والتحيزات الفردية هي رحلة مستمرة، ولا يزال بعض الأعضاء السود يبلغون عن مواجهة تحديات داخل مجتمع الكنيسة. يظل إرث القيود والتعاليم السابقة جزءًا معقدًا من هذه الرحلة التي يمضون فيها قدمًا بالأمل.

كان ذلك الوحي عام 1978 الذي أنهى حظر الكهنوت والهيكل مناسبة تاريخية حقًا، فهمها قديسو الأيام الأخيرة على أنها عمل مباشر من محبة الله وتوجيهه. لقد فتح الطريق للمشاركة الكاملة لجميع الأعضاء المستحقين وأدى إلى نمو عالمي مذهل، خاصة في أفريقيا. على الرغم من أن الكنيسة قد تنصلت من نظريات التي استُخدمت لتبرير الحظر السابق، إلا أنها لم تصدر اعتذارًا مؤسسيًا رسميًا عن الحظر نفسه بالطريقة التي عالجت بها بعض الطوائف الأخرى تاريخها في التمييز العنصري. بدلاً من ذلك، ينصب التركيز على التعاليم الحالية للمساواة والإيمان بالوحي المستمر من إله محب.

بالنسبة لقرائنا المسيحيين، فإن فهم تاريخ كنيسة المورمون مع العرق يتضمن الاعتراف بإيمانها بالوحي المستمر، وجهودها للتوفيق بين الممارسات السابقة والقيم الحالية، وتركيزها القوي على العقيدة الحالية كأكثر دليل موثوقية. إن رحلة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في مسائل العرق، بتاريخها المؤلم وتحولاتها الكبيرة والمفعمة بالأمل نحو الشمولية، تعكس موضوعات أوسع مشتركة بين العديد من الأديان وهي تسعى جاهدة للارتقاء إلى أعلى مثلها العليا في المحبة والمساواة والعدالة الإلهية في عالم دائم التغير. ليتنا جميعًا نستمر في النمو في المحبة والفهم!

Bibliography:

1. Race and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, accessed May 22, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/race-and-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints?lang=eng
2. هو لا يرفض أحداً يأتي إليه - تاريخ الكنيسة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://history.churchofjesuschrist.org/content/perspectives-on-church-history/he-denieth-none-that-come-unto-him?lang=eng
3. تعاليم المورمون حول لون البشرة - ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Mormon_teachings_on_skin_color
4. LDS Gospel Topics Essay: Race and the Priesthood (Annotated), accessed May 22, 2025, https://www.ldsdiscussions.com/priesthood-ban-essay
5. السود وسياسات الهيكل والكهنوت في كنيسة ...، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Black_people_and_temple_and_priesthood_policies_in_the_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints
6. لماذا سمحت كنيسة المورمون أخيرًا للرجال السود بدخول الكهنوت - تايم، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://time.com/3905811/mormon-priesthood-men-women-integration/
7. وحي عام 1978 بشأن الكهنوت - ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/1978_Revelation_on_Priesthood
8. ردي على مقال الكنيسة الجديد حول العرق : r/mormon - ريديت، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.reddit.com/r/mormon/comments/1jgnp5i/my_response_to_the_new_church_essay_on_race/
9. آراء جوزيف سميث حول السود - ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Smith%27s_views_on_Black_people
10. مقال الكنيسة الجديد يشير إلى أن حظر الهيكل والكهنوت كان بسبب التحيز الثقافي : r/mormon - ريديت، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.reddit.com/r/mormon/comments/1jfg44r/new_church_essay_implies_that_the_temple_and/
11. الإعلان الرسمي 2 - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/od/2?lang=eng
12. كيف كان وحي الكهنوت عام 1978 عملية؟ - من المكتب، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.fromthedesk.org/1978-priesthood-revelation-second-class-saints/
13. السود والمورمونية - ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Black_people_and_Mormonism
14. الفصل العنصري - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/racial-segregation?lang=eng
15. جورج ألبرت سميث - wasmormon.org، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://wasmormon.org/tag/george-albert-smith/
16. 1949 الرئاسة الأولى تقدم بيانًا حول قيود الكهنوت والهيكل للقديسين السود لمراسل مجهول. - مؤسسة بي إتش روبرتس، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://bhroberts.org/records/0wm3ut-0aK73Q/1949_first_presidency_provides_a_statement_on_the_priesthood_and_temple_restriction_for_black_saints_to_an_anonymous_correspondent
17. Priesthood and Temple Restriction, accessed May 22, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/priesthood-and-temple-restriction?lang=eng
18. خمس مرات غير فيها المورمون موقفهم من العبودية - كتب جريج كوفورد، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://gregkofford.com/blogs/news/five-times-mormons-changed-their-position-on-slavery
19. en.wikipedia.org, accessed May 22, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Smith%27s_views_on_Black_people#:~:text=Smith%20argued%20that%20Black%20and,.%22%20Smith%20opposed%20Black%E2%80%93White
20. الفصل 1: العرق والعبودية والحرية - يوتا: العبيد والقديسون - خدمة المتنزهات الوطنية، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.nps.gov/articles/000/chapter-1-race-slavery-and-freedom-utah-slaves-and-saints.htm
21. en.wikipedia.org, accessed May 22, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Black_people_and_Mormonism#:~:text=As%20Smith’s%20successor%2C%20he%20used,receive%20the%20priesthood%20after%20death.
22. تدريس حظر الكهنوت/الهيكل في جامعة بريغام يونغ - المعلم الأحداث، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://juvenileinstructor.org/teaching-the-priesthoodtemple-ban-at-byu/
23. الفصل العنصري للسود وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة - ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Black_segregation_and_the_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints
24. الفصل العنصري في الكنائس في الولايات المتحدة - ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Racial_segregation_of_churches_in_the_United_States
25. David O. McKay Diaries – “Blacks” – Mormon Studies, accessed May 22, 2025, https://mormonstudies.as.virginia.edu/david-o-mckay-diary-excerpts/blacks/
26. الإعلان الرسمي 2 | مركز الدراسات الدينية - جامعة بريغام يونغ، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://rsc.byu.edu/sperry-symposium-classics-doctrine-covenants/official-declaration-2
27. ما هو موقف الكنيسة من العنصرية؟ - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/new-era/2020/03/questions-and-answers/what-is-the-churchs-stance-on-racism?lang=eng
28. ليست أخبارًا حقيقية: ادعاء كاذب باعتذار المورمون عن العنصرية | أسوشيتد برس ...، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://apnews.com/general-news-8453dce99ccf46c2a938a4e65c5addc5
29. هل يجب على كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الاعتذار ...، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.dialoguejournal.com/articles/should-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints-apologize-for-racism-other-churches-have/
30. مقال كنيسة قديسي الأيام الأخيرة عن العرق والكهنوت يحتوي على كذبة كبيرة. اكتشف هذا العضو الكذبة وانتهى به الأمر بعدم الثقة في الكنيسة : r/mormon - ريديت، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.reddit.com/r/mormon/comments/1fq619s/the_lds_essay_on_race_and_the_priesthood_has_a/
31. 2 نافي 5 - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/2-ne/5?lang=eng
32. نظرة عامة على العرق في نصوص المورمونية - مناقشات قديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.ldsdiscussions.com/race
33. The Inclusive, Anti-Discrimination Message of the Book of Mormon, accessed May 22, 2025, https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1272&context=interpreter
34. أسئلة حول 2 نافي 5.21 و 3 نافي 2.14-15 - نصوص قديسي الأيام الأخيرة ...، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.ldsscriptureteachings.org/2019/10/questions-about-2-nephi-521-and-3rd-nephi-214-15/
35. يعقوب 3 - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/jacob/3?lang=eng
36. The Lamanite Mark | Religious Studies Center, accessed May 22, 2025, https://rsc.byu.edu/book-mormon-second-nephi-doctrinal-structure/lamanite-mark
37. ألما 3 - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/alma/3?lang=eng
38. Why Did Book of Mormon Prophets Discourage Nephite-Lamanite, accessed May 22, 2025, https://scripturecentral.org/knowhy/why-did-book-of-mormon-prophets-discourage-nephite-lamanite-intermarriage
39. 3 نافي 2 - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/3-ne/2?lang=eng
40. موسى 7 - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/pgp/moses/7?lang=eng
41. آراء جوزيف فيلدينغ سميث المتطورة حول العرق: رحلة رسول-رئيس مورموني - مجلة الحوار، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.dialoguejournal.com/articles/joseph-fielding-smiths-evolving-views-on-race-the-odyssey-of-a-mormon-apostle-president/
42. ردود مدروسة ومؤمنة إن أمكن: كيف توفق بين ...، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/7v8qrt/thoughtful_faithful_responses_if_possible_how_do/
43. accessed January 1, 1970, httpss://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1200&context=interpreter
44. إبراهيم 1 - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/pgp/abr/1?lang=eng
45. حظر الكهنوت وكتاب إبراهيم - أرشيف علماء جامعة بريغام يونغ، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=5257&context=byusq
46. التحيز العرقي والثقافي - كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/racial-prejudice?lang=eng
47. هل كونك أسود يمثل مشكلة في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. : r/latterdaysaints - ريديت، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/1d09s8w/is_being_black_a_problem_at_a_lds_church/
48. شهادات - Blacklatterdaysaints.org، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، http://www.blacklatterdaysaints.org/testimonies
49. Experiences of African-American Church Members, accessed May 22, 2025, https://newsroom.churchofjesuschrist.org/additional-resource/experiences-of-african-american-church-members
50. 7 Reasons Why Mormonism and Christianity Are Not the Same | Clearly Reformed, accessed May 22, 2025, https://clearlyreformed.org/7-reasons-why-mormonism-and-christianity-are-not-the-same/
51. كيف تقارن خطة الخلاص عند المورمون بالكتاب المقدس؟ - وزارة الحقيقة في المحبة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://tilm.org/how-does-the-plan-of-salvation-lds-compare-with-the-bible/
52. هل تؤمن عقيدة المورمون بالخلاص بالأعمال أم بالإيمان وحده؟ - ريديت، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.reddit.com/r/mormon/comments/30zdlq/does_mormon_doctrine_believe_in_salvation_through/
53. هل المورمونية مسيحية؟ - فيرست ثينجز، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://firstthings.com/is-mormonism-christian/
54. The Difference Between Christian Grace and Mormon Grace | Cold Case Christianity, accessed May 22, 2025, https://coldcasechristianity.com/writings/the-difference-between-christian-grace-and-mormon-grace/
55. خطة الخلاص/الخطيئة الأصلية - فير قديسي الأيام الأخيرة، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://www.fairlatterdaysaints.org/answers/Plan_of_salvation/Original_sin
56. كيف يختلف المسيحيون والمورمون؟ - مؤسسة النظرة العالمية، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://foundationworldview.com/blog/how-are-christians-and-mormons-different
57. العالمية ووحي جوزيف سميث - مركز الدراسات الدينية، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://rsc.byu.edu/doctrine-covenants-revelations-context/universalism-revelations-joseph-smith
58. تاريخ العالمية المسيحية - ويكيبيديا، تم الوصول إليه في 22 مايو 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Christian_universalism
59. Distinction and Dispersal: Folk Theology and the Maintenance of White Supremacy, accessed May 22, 2025, https://jsreligion.org/issues/vol17/haynes.html