モルモン教徒は黒人が天国に行けないと信じているのか？（モルモン教会には今も人種差別があるのか？）

今日は、人々の心と思いにあったことについてお話しします。「モルモン教徒は黒人は天国に行けないと信じているのか？」そして「モルモン教会にはまだ人種差別があるのか？」これらは大きな問いであり、モルモン教会として知られる末日聖徒イエス・キリスト教会内の、繊細で歴史的な事柄に触れるものです。かつて、人種に関するいくつかの規則や教えがあり、それが多くの善良な人々に傷と混乱を与えたことは理解できます。

しかし、知っておいていただきたいのは、この記事の目的は光と明快さをもたらすことです！私たちは、特にキリスト教の友人のために、明確でよく調査された、理解しやすい答えを共有します。ここにあるすべての情報は、教会の公式声明、歴史的記録、聖典の解釈、そして教会会員自身の経験に基づいています。私たちの目標は、特定の視点を押し付けたり誰かを裁いたりすることではなく、これらの重要なトピックを理解する手助けをすることです。

モルモン教の救いに関する現在の教えでは、黒人についてどのように説かれていますか？

最初に良いニュースをお伝えしましょう！末日聖徒イエス・キリスト教会は今日、強力な真理を教えています。それは、神と共に永遠にいるという素晴らしい贈り物である救いは、人種や出身地に関係なく、すべての人に開かれているということです。これは単なる補足ではなく、今日のモルモン教徒が神の愛を理解する上での中心的な輝かしい原則です。

普遍的なアクセスの核心教義

教会の現在の教えは、神がすべての子どもたち一人ひとりを平等に愛しておられると断言しています。人種、背景、肌の色は、神があなたをどれほど愛しているか、あるいはあなたが神の救いの贈り物を受ける素晴らしい可能性を何ら変えるものではありません。¹ 彼らはしばしばモルモン書のニーファイ第二書26章33節の美しい聖句を引用します。そこには、神は「自分のもとに来る者を拒まない。黒人も白人も、奴隷も自由な身分の者も、男も女も……すべて神にとって等しい」とあります。¹ 素晴らしいと思いませんか？この節は、神がどこにいるすべての人を招き、その恵みを享受するように求めているという強い信念を示すために、教会の公式メッセージで繰り返し共有されています。¹ この神の公平さというメッセージは、ガラテヤ人への手紙3章28節の「ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もない。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからである」や、使徒言行録10章34-35節の「ペトロは口を開き、こう言った。『神は人を分け隔てなさらないことが、よく分かりました。どんな国の人でも、神を畏れて正しいことを行う人は、神に受け入れられるのです』」という聖書の言葉のように、キリスト教徒の読者には馴染み深く、励みになるでしょう。これらの共通の信念を見ることで、教会が現在の開かれた姿勢に至った背景を理解することができます。

永遠の命と昇栄

モルモン神学では、私たち一人ひとりに神聖な火花があり、神の御前へ戻り「永遠の命」を受ける可能性があると教えています。これは最も高く、最も栄光ある救いの形であり、彼らはこれを「昇栄」とも呼んでいます。¹ そして、なんとこの究極の祝福は、信仰を示し、罪から離れ、神の戒めと福音の特別な儀式（彼らはこれを「儀式」と呼びます）に従うことを選ぶすべての人に開かれています。¹ 今の教会の教義で最も重要なのは、天の最も高いレベルに到達するための人種的な障壁は一切ない、と明確に述べていることです。神の最高の祝福はすべての人に開かれています！

過去の理論の否定

これは非常に重要です。教会は現在、人種制限の理由を説明しようとした過去の古い考えや理論は正しくなかったと公式に述べています。これには、黒い肌が神の不興のしるしである、あるいは呪いである、あるいは私たちが生まれる前の行いのせいであるといった考えが含まれます。¹ 教会は、2013年の「人種と神権」というエッセイの中で、これらの古い考えを明確に否定しました。これは過去の正当化から離れる大きな前向きな一歩であり、人種と神の救いについて教会が今日どのような立場にあるかを理解する鍵となります。¹

心への焦点

今日の教えは、神にとって真に重要なことに光を当てています。それは外見ではなく、心にあるものです。彼らは「主は心を見る」と教えており、神は私たちの内面的な人格と善を行いたいという願いに基づいて私たちを裁かれます。¹

So, to answer that important question directly: Do Mormons believe Black people can go to heaven? The answer from the current, official teachings of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints is a resounding, joyful YES! Black people, just like all people, are believed to have full access to heaven and the very highest degrees of salvation, all based on their individual faith and how they live their lives. The Church’s strong belief in scriptures like 2 Nephi 26:33 gives them a solid foundation for this wonderful, modern view of racial equality in God’s loving eyes.

モルモン教の歴史における「神権と神殿の禁止」とは何でしたか？

長い歴史の中で、末日聖徒イエス・キリスト教会には、一部の人々にとって重い負担となる方針がありました。それは、アフリカ系黒人の男性が「神権」と呼ばれるものを持つことを制限するものでした。そのため、黒人の男女は神殿での特定の特別な儀式に参加することもできませんでした。これを真に理解するには、モルモン信仰において神権と神殿がいかに重要かを知る必要があります。

• 司祭職: ：想像してみてください。モルモン教の信仰において、神権は神自身の神聖な力と権威と見なされており、私たちが救いへの旅路を進むのを助けるために、神の名において行動するよう男性に与えられるものです。彼らは、バプテスマや聖霊の授与といった神聖な儀式を行うため、また教会内の指導のために、神権が不可欠であると信じています。牧師に給与が支払われる多くのキリスト教教会とは異なり、LDS教会には「平信徒神権」と呼ばれるものがあります。これは、正しく生活しているほとんどの成人男性会員にこの神権の権威が与えられることを意味します。⁵
• 神殿: ：モルモン教徒にとって、神殿は地上で最も神聖な場所であり、彼らは真にそこを「主の宮」と信じています。この美しい神殿の中で、会員は最も高く、最も神聖な儀式に参加します。これには、祝福と力をもたらす一連の教えと約束である「エンダウメント」や、夫婦をこの世だけでなく永遠に結びつけ、子供たちを両親と永遠の家族として結びつける「結び固め」が含まれます。これらの神殿の儀式は、私たちが話した救いの最高段階である「昇栄」に到達するために絶対に不可欠であると考えられています。⁵

禁止の解説

そのため、1852年から1978年まで、アフリカ系黒人の男性には神権が与えられませんでした。⁷ そして男性が神権を持てなかったため、またそれに関連する方針により、黒人の男女は神殿のエンダウメント儀式に参加したり、永遠の結婚のために結び固められたりすることも許されませんでした。⁵

しかし、アフリカ系黒人の個人はバプテスマを受けることはでき、教会の会員になることもでき、聖霊の賜物を受けることもできたことを知っておくことが重要です。⁴ 彼らは、たとえ制限される時期があったとしても、他者が彼らの代わりに行う死者のためのバプテスマなど、一部の神殿儀式に参加することさえできました。⁵

歴史的起源

この禁止はどのように始まったのでしょうか？歴史は少し複雑です。教会の創設者ジョセフ・スミス（1844年没）の時代には、少数の黒人男性が実際に神権に聖任されていました。イライジャ・エイベルという人物がよく知られた例です。彼は長老として、後に七十人（神権の職位）として聖任され、初期の神殿儀式にも参加しました。⁷

しかしその後、1852年にジョセフ・スミスの後に教会の大管長となったブリガム・ヤングが、アフリカ系黒人男性への神権聖任を停止する方針を公に発表しました。⁵ この禁止を終わらせた1978年の啓示（公式宣言2と呼ばれます）に関する教会の公式声明と、前述の「人種と神権」のエッセイはどちらも、「教会の記録には、この慣習の起源に関する明確な洞察は提供されていない」と述べています。¹⁰ この公式見解は、なぜそれが始まったのかという正確な理由は教会の記録からは完全には分からないことを示唆しています。それは、一度定着すると神からの新しい啓示が必要となるような、起源が少し謎に包まれた方針として描かれています。しかし、これを研究した多くの歴史家は、ブリガム・ヤングの特定の教えと、19世紀アメリカの一般的な人種的態度が、それが導入され、これほど長く続いた大きな理由であると指摘しています。⁸

禁止を正当化するために使われた理論（現在は否定）

長年にわたり、神権と神殿の制限を説明しようとして、教会の指導者や会員によってさまざまな考えが共有されてきました。しかし、これをはっきりと聞いていただきたいのですが、教会は今日、これらの理論は間違っていたとして、もはや信じていません。¹

• カインの呪い: ：一般的な考えの一つは、アフリカ系黒人は聖書のカイン（悲しいことに弟のアベルを殺害した人物）と血縁関係にあるというものでした。彼らの黒い肌は時に「カインのしるし」と見なされ、神権の制限はこの呪いの一部であると考えられていました。⁶
• ハムの呪い: ：もう一つの理論は、この制限を聖書の物語で呪われたノアの息子ハム（より具体的にはハムの息子カナン）と結びつけるものでした。一部の人は、この家系は神権を拒否されたと教えていました。⁵
• 前世の中立性: ：広く教えられていた考えは、私たちが地上に来る前の前世において、私たちの霊が「天の戦い」でどれほど勇敢であったかについて選択をしたというものです。その紛争で勇敢でなかった、あるいは中立であったとされる人々は、黒い肌を持ってこの世に生まれ、そのために神権の制限を受けたという考えです。⁸

黒人会員への影響

この神権と神殿の禁止は、教会の黒人会員に深く永続的な影響を与えました。⁵

• 教会参加の制限: ：神権がなければ、黒人男性は儀式を主導できず、家族に癒しや慰めの祝福を与えることもできず、地元の集会や教会全体でほとんどの指導的地位に就くこともできませんでした。⁵
• 永遠の家族への懸念: ：神殿の結び固めに参加できないということは、黒人会員が結婚を永遠に祝福してもらったり、他の末日聖徒と同じように子供たちを自分たちに結び固めたりできないことを意味しました。モルモン教の信仰において、これらの神殿の儀式は救いの最高段階（昇栄）と家族が永遠に一緒にいるために非常に重要であることを忘れないでください。⁵ そのため、この制限は単に地上の事柄に関するものではなく、彼らの永遠の命と家族の絆に影響を与えるものと見なされていました。
• 社会的・感情的な代償: ：禁止とそれを説明するために使われた理論は、黒人会員にとって疎外感、深い痛み、そして社会の周縁に追いやられる感覚をしばしば引き起こしました。一部の人々にとって、それは信仰や教会での活動を続ける上での非常に大きな障害となりました。¹³

この旅路を明確に理解するために、簡単な年表を以下に示します：

表1：人種と神権／神殿へのアクセスに関するLDS教会史の重要なマイルストーン

この歴史を理解することは、末日聖徒イエス・キリスト教会の人種に関する過去および現在の教えを理解するために非常に重要です。その制限は126年間続き、教会が現在では正しくないと述べている神学的な考え方で説明されていました。これは、教会が今日でも取り組んでいる複雑な物語を生み出しました。

ジョセフ・スミスやブリガム・ヤングといった初期のモルモン教指導者は、人種について何を教えていましたか？

人種、特に黒人アフリカ系の人々に関する初期のモルモン教指導者たちの教えは、常に同じではなく、時代とともに変化しました。これらの教えは、長年にわたり教会の政策と文化に大きな影響を与えました。

ジョセフ・スミス（創設者、大管長1830-1844年）

教会の創設者であるジョセフ・スミスは、人種と奴隷制度について複雑な見解を持っており、生涯を通じて常に同じであったわけではありません。⁹

• 初期の包括性: ：教会の最初期において、ジョセフ・スミスは数人の黒人男性が神権に聖任されることを許可しました。私たちは著名な例としてイライジャ・エイベルについて言及しました。彼は、洗浄や油注ぎといった初期の神殿儀式にも参加していました。⁴ これは、当初は黒人男性が神権を持つことを完全に禁止していたわけではなかったことを示しています。
• 呪いに関する教え: ：このような初期の開放性にもかかわらず、ジョセフ・スミスは、黒人は聖書のカインとハムの子孫であり、彼らの黒い肌はこれらの呪いと関連しているとも教えました。³ 時折、彼はこれらの考えを用いて黒人の社会的状況を説明し、さらには奴隷制度を正当化することさえありましたが、これは19世紀の人々が聖書を解釈する一般的な方法を反映していました。⁹
• 奴隷制度に関する見解: ：奴隷制度に対するジョセフ・スミスの立場は変化しました。彼は後に奴隷制度に反対する発言をしましたが、特に教会が奴隷州であったミズーリ州に拠点を置いていた時期には、より中立的な公的立場をとりました。これは対立を避けるためでした。⁹ しかし、生涯の終わり近く、1844年にアメリカ大統領に立候補した際には、奴隷所有者に補償を行う計画を通じて奴隷制度を廃止することを実際に呼びかけました。⁹
• 隔離と可能性: ：時折、ジョセフ・スミスは人種隔離を示唆する考えを表明し、黒人と白人は「分離しているが法的に平等」である方が良いかもしれないと述べました。⁹ しかし、彼は黒人の人間性と霊的な可能性も肯定しました。彼は、彼らには魂があり、救われることができ、他の人々と同等の機会が与えられれば偉大なことを成し遂げられると述べました。⁹

ブリガム・ヤング（大管長1847-1877年）

ブリガム・ヤングが指導者となったとき、大きな変化が訪れました。彼こそが、神権と神殿の制限を正式に導入した人物です。

• 制限の実施: ：1852年、ブリガム・ヤングは、黒人アフリカ系の男性はもはや神権に聖任されることはないと公に発表しました。⁷ この方針は、黒人の男女が神殿のエンダウメントや結び固め儀式に参加できないことも意味していました。
• 人種的な正当化: ：ブリガム・ヤングは、制限の主な宗教的理由として「カインの呪い」と「ハムの呪い」を頻繁に用いました。彼は、カインのしるしはアフリカ人の黒い肌に見られると教えました。⁸ 彼は、この家系は神権を持つことを神によって制限されていると信じていました。
• 奴隷制度への支持: ：ブリガム・ヤングは奴隷制度の強力な支持者でした。彼は1852年にユタ準州で「奉仕に関する法」と呼ばれる法律を可決する上で重要な役割を果たし、ユタ州における黒人に対する一種の奴隷制度または年季奉公を合法化しました。¹⁸
• 将来の希望、先送り: ：制限を強制しながらも、ブリガム・ヤングは、この制限は一時的なものに過ぎないと教えました。彼は、黒人は「アダムの他のすべての子孫が神権の約束を受け、その祝福を享受した後」にのみ、最終的に神権を受けるだろうと述べました。¹ 一部の記録は、彼がこれが死後に起こるかもしれないと考えていたことを示唆しています。²¹
• 制限の独自性の主張: ：1852年の演説の中で、ブリガム・ヤングはこの神権制限が彼自身の宣言であることを示唆したようです。彼は言いました。「もしイエス・キリストの預言者や使徒がこれまで一度も 神とは それを語ったことがなかったとしても、私はこの人々に告げる。一般に 良い ニグロと呼ばれる人々は 聖書は カインの子孫である。私は彼らがそうであることを知っている。彼らが神権において 聖書は 支配できないことを知っている……永遠の『わたしはある』がこう言われる。わたしはある。わたしは自分の喜びにおいてそれを取り除く」。⁸ これは、彼がジョセフ・スミスが明示的に教えていなかった方針を確立していたことを示唆しています。
• 異人種間結婚への反対: ：ブリガム・ヤングは、黒人と白人の結婚に強く反対していました。⁵

ジョン・テイラー（大管長1880-1887年）

ブリガム・ヤングの後に続いたジョン・テイラーは、神権制限を継続しました。彼と、オーソン・ハイドやオーソン・プラットのような他の使徒たちは、当時広まりつつあった考えを支持しました。それは、黒人は前世の「天の戦い」において勇敢さが足りず、神権を否定される家系に生まれたのはその結果であるという考えです。³ この考えは、ブリガム・ヤング自身は同意していなかったと伝えられていますが13、より一般的になり、会員や一部の指導者によって制限の理由としてよく挙げられるようになりました。

ウィルフォード・ウッドラフ（大管長1889-1898年）とロレンゾ・スノー（大管長1898-1901年）

ウッドラフ大管長とスノー大管長も、神権と神殿の制限を維持しました。彼らは情報源で強調されているような人種に関する新しい教義的説明を多く加えたわけではありませんが、彼らの指導の下で、すでに確立されていた方針が維持されました。¹⁴

ジョセフ・F・スミス（大管長1901-1918年）

ジョセフ・F・スミス大管長の指導期間中も制限は継続しました。家系の呪いや前世の地位といった一般的な正当化は、依然として教会がそれについて語る際の一部でした。（提供された情報には、ジョセフ・F・スミスが方針を維持したこと以外に、制限の神学に対する具体的な新しい貢献は詳述されていません。）

ヒーバー・J・グラント（大管長1918-1945年）

グラント大管長は制限を維持しました。彼の管理下の大管長会は、時に人種隔離に同調するような助言を地元の指導者に行いました。例えば、彼らはワシントンD.C.の黒人女性会員に対し、一部の白人会員を動揺させないよう、集会で別々に座るよう「慎重に打診」することを提案しました。²³ グラントの下の大管長会はまた、「白人とニグロの間の社会的な交流は、異人種間結婚につながるため奨励されるべきではない。主はそれを禁じておられる」と述べました。²⁴ それにもかかわらず、グラント大管長は個人的に、この制限は一時的なものであり、将来の啓示によって最終的に解除されるだろうとも述べていました。⁷

ジョージ・アルバート・スミス（大管長1945-1951年）

ジョージ・アルバート・スミス大管長の下で、大管長会（この件に関して非常に影響力のあったJ・ルーベン・クラークとデビッド・O・マッケイが含まれていました）は、1949年に重要な公式声明を発表しました。この声明は制限を強く支持し、それが「方針の宣言ではなく、主からの直接の戒めである」と宣言しました。⁸ それは神権の否定を「前世における霊の行い」と直接結びつけ、「この原則の下では、この剥奪にはいかなる不公正も含まれていない」と述べました。¹⁵ この1949年の声明は、前世での説明を公式な理由として真に定着させました。

デビッド・O・マッケイ（大管長1951-1970年）

マッケイ大管長は長期間大管長を務め、その指導の下で、教会は制限が神によるものであるという考えを補強すると同時に、教会が世界中で成長していたため、いくつかの行政的な変更も行いました。

• 彼は伝統的な見解を繰り返し、「教会によるニグロへの差別のように見えるものは、人間から始まったものではなく、神と共に始まりに遡るものである」と述べました。⁸ 彼はまた、黒人会員は最終的に受けるべきすべての祝福を受けることになるので、心配する必要はないと教えました。⁵
• しかし、彼は人種問題に関して状況が少し変化し始めていることを示すいくつかの措置も講じました。彼は、人種が混在する南アフリカの神権保持者に対し、家族の系譜をアフリカから辿ることを要求していた以前の方針を停止しました。また、以前は制限されていたフィリピンやフィジーの一部のグループに対する神権聖任を承認しました。¹ 彼はナイジェリアでの宣教師活動を開始することさえ検討しました。⁵
• その一方で、1952年、マッケイは黒人が神権会や教会のファイヤーサイドで話すよう招待されるべきではないと指示しました。⁵ 彼の個人的な記録は、彼が学校の人種統合に反対したり、アメリカ南部では黒人は隔離の下にある方が「より良い」と示唆したりするなど、当時の人種的偏見を反映した見解を持っていたことも示しています。²³

これらの指導者たちの教えは一つの道筋を示しています。ジョセフ・スミスの時代には、呪いに関する教えと並んで、ある程度の開放性がありました。ブリガム・ヤングは、人種的および聖書的な理由を挙げて、制限をしっかりと導入しました。100年以上にわたり、その後の指導者たちは、1978年の素晴らしい啓示まで、主にこれらの理由を維持し、特に家系の呪いや生まれる前に勇敢でなかったという考えを付け加えました。これらの宗教的説明には内部的な変化があり、制限を支持した最初の指導者たちが全員その見解を持っていたわけではないとしても、前世の理論がより顕著になりました。また、宗教的な制限を維持することと、世界中で成長する教会の実際的なニーズとの間に緊張関係がありました。これが、隔離が適用されるさまざまな方法や、より普遍的で歓迎的なアプローチの初期の兆候につながりました。

モルモン教会は、どのようにして、またなぜ神権と神殿の禁止を終わらせたのですか？

これは希望と変化の物語です！黒人アフリカ系の人々が神権聖任や完全な神殿参加を制限されていた長年のその方針は、1978年に終わりを迎えました。そして末日聖徒イエス・キリスト教会は、これが神からの神聖な啓示によって起こったと教えています。この出来事は、現代の教会史において最も重要で喜びに満ちた転換点の一つです。

1978年の啓示（公式宣言）

1978年6月1日、驚くべきことが起こりました。当時教会の会長であったスペンサー・W・キンボールは、大管長会の顧問（N・エルドン・タナーとマリオン・G・ロムニー）および十二使徒定員会の会員とともに、ソルトレーク神殿で会合を持ちました。この神聖な集会の中で、彼らは長い間待ち望んでいた啓示を受けたと報告しました。¹ この啓示は、「人種や肌の色にかかわらず……教会内のすべての忠実でふさわしい男性」にすべての神権と神殿の祝福を広げる時がついに来たことを確認するものでした。¹¹ なんと素晴らしいニュースでしょう！

この信じられないような変化を発表する公式の手紙が1978年6月8日に送られました。¹ その後、1978年10月の教会の総大会において、この発表がすべての会員に正式に提示され、会員は満場一致でこれを支持しました。それ以来、教会の聖典の一つである教義と聖約に「公式宣言2」として追加されています。¹

スペンサー・W・キンボール大管長の役割

キンボール大管長は、この啓示を求め、受け取るにあたり、神の御手における真の器となりました。彼は大管長に就任するずっと前から、神権の制限について長年懸念を抱いていたと伝えられています。¹² 指導者となってからは、この問題を個人的な深い研究、断食、「熱烈な祈り」の対象としました。彼は神の導きを求めて、神殿で長い時間を過ごすことがよくありました。¹ また、他の管理会役員とも深く協議し、彼らも一致して支持できるよう、聖文を研究し、祈るよう奨励しました。¹¹ 一部の記録では、彼は以前の制限が「誤りであった可能性がある」と感じており、制限の例外を設けたり、一部を解除したりしようとした他の指導者たちの過去の試みを支持していたとさえ示唆されています。¹² 彼は慈愛に満ちた心を持っていました！

啓示に至るまでの過程

1978年の啓示に至るまでの道のりは、迅速でも容易でもありませんでした。それは、教会の最高指導者たちの間で、深い霊的な探求と慎重な思索がなされた期間を伴うものでした。¹² キンボール大管長は、それを「骨の折れる過程」と表現しました。大管長会と十二使徒定員会の中で、数か月にわたる議論、祈り、そして一致を求める努力が必要でした。モルモン教における重要な決定、特に神から与えられたとされるものや教義に関するものは、一致をもってなされるため、その一致を達成することが非常に重要でした。¹¹ 記録には、神殿での力強い霊的な経験が記されており、そこで啓示がその場にいた全員に確認されました。²⁶ その喜びと安堵を想像してみてください！

• 寄与した要因 

      <p> 公式な教会の声明と歴史的背景は、この熱心な啓示の探求につながったいくつかの要因を指摘しています。</p></li>
  <li><strong>教会の世界的な拡大</strong>: ：教会は世界のさまざまな地域、特にブラジルのように多様な人々が住む国々で大きく成長していました。神権の制限は、これらの地域で福音を分かち合い、新しい会員を歓迎する上で大きな課題となっていました。¹ 人口が非常に混在している場所では、誰がアフリカ系の血を引いているのかを見極めることがますます困難になり、牧会上の対応も非常に難しくなっていました。¹²</li>
  <li><strong>黒人会員の忠実さ</strong>: ：教会指導者たちは、世界中の黒人会員の驚くべき信仰、忍耐、そして献身に深く心を動かされました。これらの素晴らしい人々は、神権と神殿の祝福を完全には受けられないにもかかわらず、福音に忠実であり続けました。¹ 宣教師の派遣と教会の設立を懇願した西アフリカなどの会員の献身や、ソルトレーク・シティーのジェネシス・グループのような集会における黒人会員の不屈の精神は、特に注目されました。¹ 彼らの信仰は力強い証でした！</li>
  <li><strong>預言者による約束</strong>: ：指導者たちはまた、ブリガム・ヤングを含む歴代の預言者が語った、ふさわしいすべての男性が神権を受ける時が来るという言葉を認識していました。¹ 彼らはその希望を持ち続けていました。</li>
  <li><strong>神の導きを求める切実な祈り</strong>: ：公式宣言2自体に、大管長会が「わたしたちの忠実な兄弟たちのために、神殿の上の部屋で何時間も過ごし、神の導きを求めて主に切実に祈り求めた」と記されています。¹¹ 彼らは心から神の御心を求めていたのです。</li>
  <li><strong>社会の変化</strong>: ：教会はこの変化を神からの啓示によるものとしていますが、それは世界が大きく変化していた時期に起こりました。人種に対する意識が高まり、アメリカ合衆国やその他の場所では公民権運動が進行中でした。⁴ 教会の政策に対する抗議として、アスリートたちがブリガム・ヤング大学に対して行った抗議活動など、世間の注目も、こうした内部での議論が行われていた背景の一部となっていました。⁶</li>

教会は公式に、この制限の終了を、外部の社会的または政治的な圧力による単なる方針変更ではなく、神の預言者の祈りと探求に対する神の愛ある応答、すなわち神の直接的な行為として位置づけています。¹¹ 神の完璧なタイミングと神の御心に重点が置かれています。この過程はまた、教会がどのように評議会によって統治されているかというモルモン教の原則を示しました。啓示は、世界に発表される前に、大管長会と十二使徒定員会に確認され、全会一致で受け入れられたからです。¹¹ その影響は即座に現れ、驚くべきものでした！それは黒人男性が神権の聖任を受ける道を開き、黒人家族が神殿の祝福を受ける道を開いただけでなく、アフリカやその他の黒人人口の多い地域での広範な宣教師活動と教会の驚異的な成長への扉を開きました。¹² 神は善良です！

モルモン教会は今日、過去の人種に関する教えにどのように対処していますか？

末日聖徒イエス・キリスト教会は近年、人種に関する複雑な歴史、特に解除された神権と神殿の制限、そしてかつてそれを説明するために使われていた古い考え方について語るための重要な一歩を踏み出しました。

過去の理論の公式な否定

教会が今日この問題に取り組んでいる方法の非常に重要な部分は、過去の人種に関する理論が誤りであったと公式かつ明確に述べたことです。2013年、教会は公式ウェブサイトに「人種と神権」というエッセイを掲載しました。このエッセイには非常に重要なことが書かれています。「今日、教会は、黒い肌が神の不興や呪いのしるしであるとか、前世での不義な行いを反映しているといった過去に提唱された理論を否定します。また、異人種間の結婚が罪であるとか、黒人やその他の人種や民族が他の誰よりも劣っているといった理論も否定します」。¹ この声明は、カインの呪い、ハムの呪い、誕生前の不適格さなど、歴史的に人種制限を支持するために使われてきた主な理由を直接否定しているため、力強いものです。¹ このエッセイはまた、これらの過去の理論がいかに傷つけるものであったかを認めています。⁴ それは癒しへの一歩です。

人種差別の非難

現在の教会の指導者たちは、過去のものであれ現在のものであれ、あらゆる形態の人種差別に対して、一貫して疑いの余地なく立ち上がり、声を上げています。¹ 現在の教会大管長であるラッセル・M・ネルソン大管長は、特に明確かつ強力です。彼は教会員に対し「神の子供たちのいかなるグループに対しても偏見を持つ態度を捨てる」よう呼びかけ、「人種に対して偏見を持つ者は誰であれ、悔い改める必要がある！」と述べています。¹ なんということでしょう！他の指導者たちも同様のメッセージを共有し、会員たちに「人種差別を根絶する手助け」をするよう奨励しています。¹ それはすべての人への行動の呼びかけです！

現在の教義の強調

教会は、すべての人に対する普遍的な平等と救いへのアクセスという現在の教えに、強く明るいスポットライトを当てています。「すべては神の前に等しい」という美しい教えは、モルモン書（2ニーファイ26:33）から来ており、人種に関する教会の根本的な信念として頻繁に共有されています。² 神の愛はすべての人に向けられています！

公式な謝罪の問題

教会は過去の理論が誤りであったと述べ、人種差別を非難してきましたが、他の宗教団体が自らの過去に対して行ってきたような、神権と神殿の制限そのもの、あるいは人種差別のより広範な歴史に対する公式な組織的謝罪は発表していません。²⁸ 2015年、ダリン・H・オークス長老（現在は大管長会第一顧問）はインタビューで、教会は「謝罪を求めず、また謝罪もしない」と述べました。²⁹

一部の会員や教会の外部の人々にとって、「人種と神権」のエッセイは大きな一歩ではあったものの、完全な謝罪とは感じられません。彼らは、制限そのものが誤りであった、あるいはその時代において神から出たものではなかったと明示しておらず、制限が引き起こした苦しみを完全には詳述していないと感じています。²⁹ 教会のアプローチは、制限に対する人間による説明を人種差別的で誤りであるとして否定する一方で、制限の起源は明確に記録されておらず、それを変えるには神からの啓示が必要であったと述べることです。¹¹ これにより、教会は過去の人種差別的な教えを非難しつつも、過去の預言者たちは理解していた範囲で神の御心に従って行動していたという考えを維持することができます。たとえその理解が不完全であったり、方針が一時的なものであったとしてもです。この慎重な立場は今も議論されており、一部の人々にとっては、継続的な痛みの源となっています。²⁹

前進することへの焦点

教会の指導者たちは、現在「限られた理解」と表現されている過去の説明にあまり固執するのではなく、今日私たちが持っている素晴らしい啓示に焦点を当て、一致して前進するよう会員を奨励することがよくあります。¹ 1978年の啓示の後、著名な使徒であったブルース・R・マッコンキー長老は会員にこう助言しました。「私が言ったこと、あるいはブリガム・ヤング大管長やジョージ・Q・キャノン大管長、あるいは過去の日に誰が言ったことであろうと、現在の啓示に反するすべてのことを忘れてください。私たちは限られた理解の中で、今世界にもたらされた光と知識なしに語っていたのです」。¹ この現在の啓示への焦点は、教会が過去の教えと今日信じていることとの折り合いをつけられるよう助ける重要な方法です。しかし、一部の人々にとって、この「忘れる」ことや「推測しない」ことへの呼びかけは、過去の方針が歴史に与えた影響や人間的な代償を完全には認めていないように感じられることがあります。

この表は、過去の考え方から現在の教えへの驚くべき転換を理解するのに役立ちます：

表2：過去の人種理論と現在のLDS教会の教え

この表は、教会の公的な教えにおける巨大で前向きな変化を示しています。教会は、人種階層に基づいた説明から、平等とすべての人を歓迎するという強力で明確な姿勢へと移行しました。

モルモンの聖典には肌の色や呪いについて何と書かれており、それらはどのように理解されていますか？

モルモン教には、『モルモン書』や『高価な真珠』といった独自の聖典があり、これらの書物には肌の色、呪い、家系について語る箇所があります。これらの聖句がどのように理解されるかは、特に黒人アフリカ系の人々にどのように適用されたかという点において、時間の経過とともに大きく変化してきました。

• 『モルモン書』の聖句 

      <p> モルモン書には、レーマン人と呼ばれる集団について語る箇所がいくつかあり、彼らはしばしばニーファイ人と呼ばれる別の集団と比較されます。</p></li>
  <li><strong>ニーファイ第二書 5:21-23</strong>: ：これは人々がよく話題にする箇所の一つです。そこには、レーマン人が「主に対して心を頑なにした」ために、 <a href="">主</a>, 「彼らは火打ち石のようになった。それゆえ、彼らは白く、非常に美しく、喜ばしい者であったが、彼らがわたしの民を誘惑することがないように、主なる神は彼らに黒い皮膚をもたらされた」とあります。³¹ この「呪い」は彼らの悪行によるものであり、彼らをニーファイ人と区別するためのものでした。³
  
      <ul>
          <li><strong>歴史的解釈</strong>: ：長年、人々はこの節を文字通りに解釈してきました。彼らは、黒い肌は神の呪いの直接的な結果であり、神が不快に思っているか、彼らを切り離したことのしるしであると考えていました。³</li>
          <li><strong>現在／代替的な解釈</strong>: ：しかし今日、教会の「人種と神権」に関するエッセイや、現代の多くのモルモン教の学者や指導者は、こうした箇所を肌の色と義を関連付ける文字通りの記述や、人種的な呪いとして理解すべきではないと述べています。¹ 「黒い皮膚」は比喩であり、霊的な状態（おそらく霊的な暗闇や神から引き離されている状態）の象徴、あるいは彼らの文化的アイデンティティのしるし、さらには肌の色そのものの変化ではなく、衣服や装飾の仕方を指している可能性があると示唆する人もいます。³³ 教会は公式に、黒い肌そのものが神の不承認のしるしであるという考えは誤りであると述べています。¹ 神は心をご覧になります！</li>
      </ul></li>
  <li><strong>ヤコブ書 3:5, 8-9</strong>: ：預言者ヤコブは、義にかなっていないニーファイ人たちに対し、もし悔い改めなければ、「彼らの皮膚に下った呪い」があるにもかかわらず、レーマン人の方が彼らよりも義にかなった者となり、神の裁きの前に立つときには彼らの「皮膚はあなたがたよりも白くなる」だろうと警告しています。³⁵ これは複雑な箇所です。この箇所は「呪い」の物語を認めつつも、それを利用してニーファイ人の邪悪さを非難しており、真の義は外見よりも重要であることを示唆しています。⁴</li>
  <li><strong>アルマ書 3:6-10</strong>: ：この箇所には、「レーマン人の皮膚は、彼らの先祖に付けられたしるしに従って黒かった。それは彼らの背きのために彼らに下った呪いであった」とあります。³⁷ このしるしは、彼らを分離させ、ニーファイ人との通婚を思いとどまらせるためのものであり、ニーファイ人が「誤った伝統」を取り入れないようにするためでした。³² これを理解する現代的な方法では、肌の色そのものが本質的に悪いのではなく、「誤った伝統」や神から離れることこそが真の問題であったことが強調されることがよくあります。³³</li>
  <li><strong>ニーファイ第三書 2:14-16</strong>: ：この箇所は、一部のレーマン人が悔い改めてニーファイ人と合流したとき、「彼らの呪いは取り除かれ、彼らの皮膚はニーファイ人のように白くなった。そして彼らの若者や娘たちは非常に美しくなった」という時を描写しています。³⁹
  
      <ul>
          <li><strong>歴史的解釈</strong>: ：人々はしばしばこれを、肌の色が人の義に基づいて変化し得るという文字通りの証拠として受け取っていました。³</li>
          <li><strong>現在／代替的な解釈</strong>: ：今日、多くの人はこの文脈における「白」を比喩として理解しています。彼らは、それが肌の色の即時的で文字通りの変化ではなく、純粋さ、義、あるいはニーファイ人の文化や宗教の一員となることを意味していると信じています。³⁴</li>
      </ul></li>
  <li>高価な真珠の箇所 
  
      <p> モルモン書のもう一つの聖典である『高価な真珠』にも、歴史的に人種に関する議論で用いられてきた節があります。</p></li>
  <li><strong>モーセ書 7:8</strong>: ：この節には、「カナン人のすべての子らに黒さが及び、彼らはすべての民の中で蔑まれるようになった」とあります。⁴⁰</li>
  <li><strong>モーセ書 7:22</strong>: ：そこには「カインの末裔は黒く、彼ら（ <a href="">アダムの他の子孫</a>）の中に場所がなかった」と述べられています。⁴⁰
  
      <ul>
          <li><strong>歴史的解釈</strong>: ：これらの節は、「カインの呪い」の物語にとって非常に重要であり、「黒さ」をこの家系と結びつけ、神権制限の聖書的根拠を形成していました。³²</li>
          <li><strong>現在／代替的な解釈</strong>: ：しかし教会は現在、これらの節を人種差別を正当化するためや、神が肌の色を理由に人々を不当に扱っていると示唆するために使うべきではないと述べています。¹ 一部の学者は、ここでの「黒さ」は霊的な状態の象徴であるか、あるいは神が直接肌の色を呪ったのではなく、厳しい環境要因（苦難をもたらし、その結果として外見や社会的地位が変化した土地への呪いのようなもの）の結果であった可能性があると示唆しています。⁴²</li>
      </ul></li>
  <li><strong>アブラハム書 1:21-27</strong>: ：この箇所は、ハムの子孫であるファラオについて、「神権の権利を持つことができない」家系であり、ノアが「神権に関して彼を呪った」と描写しています。⁴⁴
  
      <ul>
          <li><strong>歴史的解釈</strong>: ：これは神権禁止を支持するために使われた重要な聖句であり、ハムの子孫であることと、彼の家系に対する特定の神権の呪いとを結びつけていました。⁵</li>
          <li><strong>現在／代替的な解釈</strong>: ：本文はその特定の古代において家系に基づく神権制限を記述していますが、すべてのふさわしい男性に神権を拡大した1978年の素晴らしい啓示は、現代の私たちにとって、過去のいかなる制限よりも重要であると理解されています。現代の学者は、それを終わりのない人種的な呪いと見なすのではなく、家系の主張という特定の古代の文脈に焦点を当てるかもしれません。⁴⁵ 教会は、この箇所を現代の人種的劣等感の支持や、本質的な人種的特徴に基づく過去の禁止を正当化するために使うべきではないと述べています。¹ 神の祝福は今、すべての人に開かれています！</li>
      </ul></li>
  <li>解釈に関する現在の教会の指針 
  
      <p> 末日聖徒イエス・キリスト教会は現在、人種差別を助長したり、ある人種が他の人種よりも本質的に優れている、あるいは劣っていると示唆したりするために聖句を用いることに対して積極的に警告しています。¹ 彼らが強調する主なメッセージは、「すべては神にとって等しい」ということです。² 「人種と神権」に関するエッセイは、人種的な「民俗信仰」や19世紀の文化的偏見を反映した初期の解釈は、公式の教会の教義ではないことを明らかにしています。³ その代わりに、聖典全体に見られる統一的で包括的なメッセージに焦点が当てられています。神は私たちが一つになることを望んでおられます！</p></li>

これらの聖句の理解の仕方は、モルモン教の中で明らかに大きく前向きな変化を遂げてきました。かつて人種的制限の聖書的な根拠として広く使われていた聖句は、現在ではその文脈において公式に否定されています。強調点は、教会の現在の強力な人種平等への信念に沿った形で、比喩的、文化的、または霊的に理解することへと移っています。それにもかかわらず、これらの聖句の文字通りの言葉は聖典の中に依然として存在しており、それが解釈と議論において継続的な課題となっています。それらを現代の倫理的および神学的価値観と調和させるには、慎重な考察と文脈が必要です。『モルモン書』自体には多くの異なるテーマがあります。呪いや肌の色の変化の物語と並んで、神の普遍的な愛を強く促進し、人種や部族の違い（「～人」）がもはや存在しない完全な一致の時代を描写しています。これは、時間の経過とともに異なる強調の仕方を可能にする内部的な豊かさを示しています。²

今日のモルモン教会には、まだ人種差別が存在しますか？

末日聖徒イエス・キリスト教会の中に今日でも人種差別が存在するかどうかを問うとき、私たちはいくつかの点を見る必要があります。教会が公式に何を教えているか、組織として何を行っているか、そして会員、特に黒人会員の現実の経験です。

• 人種差別に対する公式の姿勢 

      <p> 教会は、あらゆる形態の人種差別をためらうことなく非難するという、強力かつ明確な公式見解を掲げています。大管長会や十二使徒定員会を含む指導者たちは、人種差別が神の教えに反するものであると、繰り返し、非常に強く述べてきました。¹ ラッセル・M・ネルソン大管長は、「わたしたちすべての創造主は、神の子供たちに対するいかなる偏見も捨てるよう、わたしたち一人ひとりに呼びかけておられます。人種に対する偏見を抱いている者は皆、悔い改める必要があります！」と、特に直接的かつ力強く述べています。¹ これは、人々の心を動かす力強い呼びかけです！これらの教えは、愛、すべての人々の尊厳を尊重すること、そしてすべての人々の間に理解の架け橋を築くことの重要性を強調しています。⁴⁶</p></li>
  <li>教会の取り組み 
  
      <p> 教会は、人種間の調和を生み出し、誰もが受け入れられていると感じられるようにするために、いくつかの優れた取り組みを開始しています：</p></li>
  <li><strong>統合された集会</strong>: ：教会の集会（ワードや支部と呼ばれます）は、居住地に基づいて組織されています。つまり、会員は通常、近隣地域に基づいて礼拝に出席します。これは、地元の集会内での人種や民族の混ざり合いを自然に促進し、周囲のコミュニティの多様性を反映する助けとなります。¹ 教会には、集会を人種別に分けることを義務付ける中央の規則は一度もありませんでしたが、過去には、当時の社会情勢が原因で、地域レベルで人種分離が起こることもありました。⁴</li>
  <li><strong>非聖職者による奉仕</strong>: ：教会には聖職者がおらず、会員がボランティアとしてさまざまな役割を果たします。これも、異なる人種的背景を持つ人々の交流を促します。異なる人種や民族の会員が、教師や指導者として、またミニスタリング（会員を訪問し、世話をすること）の割り当てにおいて、共に奉仕することは一般的です。¹ 彼らは肩を並べて奉仕しているのです！</li>
  <li><strong>パートナーシップとアウトリーチ</strong>: ：教会は、全米黒人地位向上協会（NAACP）のような組織と手を組み、教育、困窮者支援、理解の促進に関連する重要なプロジェクトで協力しています。¹³ また、世界中の黒人コミュニティへの支援を強化しています。¹³</li>
  <li><strong>教育リソース</strong>: ：教会は、人種間の調和の原則を教え、誰もが所属していると感じられるようにし、偏見を克服するために設計されたレッスン、記事、その他の資料を提供しています。¹ 「人種と神権」に関するエッセイは、会員がこの歴史について学ぶのを助けるための重要な取り組みの一例です。¹ 知識は力なり！</li>
  <li>黒人会員の経験 
  
      <p> 今日、教会における黒人会員の経験は多様であり、彼らの声に耳を傾けることが重要です：</p></li>
  <li><strong>肯定的な経験</strong>: ：多くの黒人の末日聖徒は、教会の中で深い霊的な喜び、強いコミュニティ意識、愛、そして受容を感じていると語ります。⁴⁷ 彼らが、神との個人的なつながり、福音の教えの中に見出した真理、そして仲間の会員から受ける温かい歓迎について、力強い証を分かち合うのをよく耳にするでしょう。⁴⁸ 教会はアフリカで著しく成長しており、その大陸では多くの新しい神殿が建設中、あるいは建設が発表されています。¹³ これは良い兆しです！</li>
  <li><strong>課題と残存する問題</strong>: ：教会の公式な立場や多くの会員の肯定的な経験にもかかわらず、一部の黒人会員は依然として課題に直面しています。それには、個々の会員からの人種差別的な態度や発言、マイクロアグレッション（微細だが傷つくコメント）、自分たちの文化が必ずしも理解されていないと感じること、あるいは彼らの独自の経験に対する理解不足などが含まれます。⁴⁷ 神権と神殿に関する歴史的な制限は、一部の黒人会員や教会について学んでいる人々にとって、苦痛や困難な疑問、あるいは不快感の源となることもあります。³ 末日聖徒が多い地域（「モルモン回廊」）の元会員を対象とした2023年の調査では、人種に関連する問題が教会を離れる主な理由の上位に挙げられました。³ 会員の中にも、また外部の観察者の中にも、過去の差別的な信念や慣習が残した影響を完全に認め、それに対抗するために教会組織がさらにできることがあると感じている人々がいます。¹³</li>
  <li>不完全さを認める 
  
      <p> 教会の公式声明では、末日聖徒も他の人々のグループと同様に、「人種差別的な態度や行動をとる傾向から免れてはいない」ことを認めています。¹ 指導者は会員に対し、人種差別を積極的に警戒し、人種や国籍に基づいて不親切なことや傷つくことを言ったり行ったりした場合は悔い改めるよう助言しています。¹ これは、偏見を取り除くための努力が、教会コミュニティのすべての人にとって継続的な旅路であることを理解していることを示しています。私たちは皆、成長の途上にあるのです！</p></li>

したがって、末日聖徒イエス・キリスト教会の公式の教義と指導者は人種差別を強く非難し、平等を積極的に推進していますが、これらの公式の教えと一部の黒人会員が日常生活で経験することとの間にギャップが生じることがあります。これらの会員は、教会の仲間の会員から文化的な偏見や個人的な先入観に直面することが依然としてあるかもしれません。これは、前向きな社会変革に取り組むあらゆる大規模な組織にとって共通の課題を浮き彫りにしています。それは、素晴らしい組織の理想が、すべての会員の態度や行動に完全に反映されるようにすることです。神学、統合された集会、パートナーシップ、教育を用いるという教会の取り組みは、人種差別への対処には多くの面での行動が必要であることを教会が理解していることを示唆しています。それにもかかわらず、神権と神殿の制限という歴史的な影、そしてかつてそれを支持するために使われた教えは、今日教会内で人々が人種について語る方法において依然として大きな要因であり、黒人の個人が信仰に関わる際に障害となることがあります。⁴⁷ しかし、希望は生きており、変化は起きています！

モルモン教の救いに関する信仰は、主流のキリスト教の理解と比べてどうですか？

末日聖徒イエス・キリスト教会は誇りを持って自らをキリスト教徒と呼んでいますが、その救いに関する教えには、多くの主流のキリスト教宗派（カトリック、正教会、プロテスタント教会など）が信じていることと似ている点もあれば、異なる独自の側面もあります。心を開いてこれを探求してみましょう。

• モルモン教の救いの計画の概要 

      <p> 末日聖徒は、私たちが生まれる前の人生から永遠の目的地に至るまで続く、壮大で美しい「救いの計画」を信じています：</p></li>
  <li><strong>前世</strong>: ：彼らは、人間は天の御父の文字通りの霊の子供であり、地上に来る前に神と共に霊的な状態で生きていたと教えています。⁵⁰ 想像してみてください！</li>
  <li><strong>現世</strong>: ：この地上の人生は、私たちが肉体を得て、成長を助ける試練を経験し、信仰によって学び、永遠の未来を形作る選択をするための非常に重要な期間と見なされています。</li>
  <li><strong>死後の世界</strong>:
  
      <ul>
          <li><strong>霊界</strong>: ：この世を去った後、霊は「パラダイス」（義にかなった生活を送った人々のため）または「霊の監獄」（不従順であったか、福音を受け入れる機会がなかった人々のため）のいずれかに行くと彼らは信じています。そこで霊は、復活と最後の審判を待ちます。⁵¹</li>
          <li><strong>復活</strong>: ：中心となる喜ばしい教義は、イエス・キリストの贖いのおかげで、これまで生きたすべての人が復活するというものです！私たちは完成された不滅の肉体を受けます。肉体の死を克服するというこの救いの一部は、普遍的かつ無条件であり、すべての人への贈り物です。⁵² なんという素晴らしい恵みでしょうか。</li>
          <li><strong>最後の審判</strong>: ：復活の後、すべての人は神の前に立ち、自分の行い、願い、そしてキリストの贖いを受け入れたかどうかに基づいて裁かれます。⁵¹</li>
          <li><strong>栄光の王国</strong>: ：モルモンの教義では、死後の世界には「栄光の王国」が3つあると教えています。日の栄え、月の栄え、星の栄えの王国です。彼らは、ほとんどの人がこれらの王国のいずれかを受け継ぐと信じており、それぞれが異なる程度の栄光と神への近さを表しています。最も低い王国でさえ栄光の状態であると説明されており、地上で理解できるどんなものよりもはるかに優れています。また、それは通常、伝統的なキリスト教の概念である永遠の苦しみの場所としての地獄とは考えられていません。⁵²</li>
          <li><strong>昇栄</strong>: ：末日聖徒にとっての究極の最高の目標は、日の栄えの王国の最も高い段階における「昇栄」または「永遠の命」です。これは神のようになり、神の御前で生き、家族と共に永遠に生きることを意味します。この素晴らしい目的地に到達するには、イエス・キリストへの信仰、罪の悔い改め、適切な神権の権能を持つ者によるバプテスマ、聖霊の賜物を受けること、神聖な神殿の儀式（エンダウメントや永遠の結婚など）への参加、そして神の戒めに忠実に従うことによって「最後まで堪え忍ぶ」ことが必要であると彼らは信じています。⁵⁰</li>
      </ul></li>

恵みと行いの役割

• モルモン教の見解: ：末日聖徒は、救いとは 肉体の死からの （復活）完全に神の恵みの賜物であり、キリストの贖いを通してのみ可能になると信じています。⁵² それは純粋な恵みです！昇栄（神の御前での永遠の命）もまた、イエス・キリストの贖いと恵みを通してのみ可能です。しかし、彼らはこの恵みが、信仰、悔い改め、神の律法に従うための勤勉な努力、そして必要な儀式（彼らはこれを行いと見なしています）への参加を通じて、私たちの生活の中でアクセスされ、有効になると信じています。⁵⁰ 彼らがよく引用する聖句に、ニーファイ第二書25章23節があります。「わたしたちは、なし得るかぎりのことをしたのち、神の恵みによって救われるのである。」末日聖徒は、私たちが最善を尽くした後であっても、恵みは依然として絶対に不可欠であり、不足分を補うものである、あるいは恵みが神が私たちに求めることを行う力を与えてくれると理解することがよくあります。⁵⁵
• 一般的なキリスト教の視点: ：恵みと行いに関する主流のキリスト教の見解はさまざまです。多くのプロテスタントの伝統は、「恵みによって、信仰のみを通して」救われる（sola gratia, sola fide）ことを強く強調しています。彼らは善行を、救いを得るために行うものではなく、真の信仰と救いの自然な結果または証拠と見なしています。⁵⁰ カトリックや正教会の伝統も神の恵みが第一であることを強調していますが、一般的に、救いの旅において善行、秘跡、そして教会の一員であることが組み合わさった協力的な役割を認めています。神権の権能によって行われる特定の儀式や、救いの最高レベル（昇栄）のために継続的な行いが必要であるというモルモン教の強調は、他のキリスト教徒からは、恵みのみによる救いという原則とは大きな違いであると見なされることがよくあります。⁵¹

普遍救済説

• モルモン教の見解: ：モルモン教には一種の普遍救済説があります。なぜなら、人類のほぼすべてが栄光の王国の一つに「救われる」と教えているからです。⁵² 彼らは、神とキリストの完全な知識を得た後に完全に拒絶し反抗する「滅びの子ら」と呼ばれるごく少数の個人だけが、栄光のない状態である「外の暗闇」に送られると信じています。⁵² これは、信者のための天国と不信者のための地獄という明確な区分を教えることが多い多くの伝統的なキリスト教のモデルよりも、包括的な救いの見方です。
• 主流のキリスト教: ：ほとんどの主流のキリスト教宗派は、伝統的に普遍的な救い（すべての人が最終的に神と和解し、救われるという考え）を信じていません。彼らは、キリストを受け入れない、あるいは特定の伝統で理解されている救いの条件を満たさない人々にとって、神からの永遠の分離（地獄）は現実の可能性であると主張しています。⁵⁸ 歴史を通じて一部の個々の神学者や小さなキリスト教グループが普遍救済説を支持してきましたが、それは多数派の見解ではありません。⁵⁸

人種と救い

• 現在のモルモン教の教え: ：私たちが広範囲にわたって話してきたように、現在のモルモン教の教義は、救いや昇栄に対する人種的な障壁は存在しないと明確に述べています。人種や民族に関係なく、すべての個人は、個人のふさわしさと忠実さに基づいて、最高の栄光の段階を含む福音のすべての祝福を受ける資格があります。¹ 神の腕はすべての人に開かれています！
• 主流のキリスト教: ：多くのキリスト教宗派は人種差別や隔離という独自の歴史的苦闘を経験してきましたが24、今日ほとんどの主流のキリスト教教会における主要な神学的原則は、イエス・キリストを通じた救いは人種に関係なくすべての人に開かれているということです。神は偏見を持たず、神の目にはすべての人が平等であるという信念は、ガラテヤ人への手紙3章28節（「ユダヤ人もギリシヤ人もなく……あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからである」）やコロサイ人への手紙3章11節（「そこには……ギリシヤ人もユダヤ人もない。……キリストがすべてであり、すべてのもののうちにいるのである」）のような素晴らしい聖句の教えに基づいた、広く受け入れられている信念です。

現在のモルモン教と現代の主流のキリスト教思想が美しく一致する重要な点は、人種は救いの資格に影響を与えないという点です。両者とも、神の救いの申し出は人種によって制限されないと断言しています。これは祝うべきことです！しかし、神の本質、最高の救い（モルモン教における昇栄。神のようになる可能性を含む）を達成するために何が必要か、そして人類の究極の運命については、依然として大きな神学的違いがあります。モルモン教は、より階層的で（ある程度の栄光に至る）普遍的に包括的な来世を示唆しています。

キリスト教徒の読者は、モルモン教会の人種に関する歴史から何を学ぶことができますか？

末日聖徒イエス・キリスト教会の人種に関する歩みは、キリスト教徒の読者にいくつかの貴重な洞察を提供します。それは、宗教組織がどのように変化を乗り越え、聖典を解釈し、過去の慣習を現在の価値観に合わせるために努力できるかを理解する助けとなります。

• 啓示と教義の変遷 

      <p> LDS教会の核心的かつ基礎的な信念は「継続的な啓示」です。これは、神が今日でも語りかけ、生ける預言者たちに神の意志と導きを啓示し続けているという考え方です。⁷ 1978年に神権と神殿への参入禁止を終わらせた驚くべき啓示は、この原則が実際に機能した輝かしい例として挙げられます。¹¹ この信念により、方針や慣習の大きな転換が可能となり、教会員はそれを神による導きとしての更新や修正であると理解しています。使徒の時代から核心的な教義がより固定されていると考える宗派のキリスト教徒の友人たちにとって、この継続的で聖典の内容さえ変えうる啓示という概念は、モルモン教を際立たせる重要な要素です。それは、1978年の出来事のような大きな変化を、社会的圧力に屈したのではなく、神が教会を前進させているのだと解釈するための神学的な道筋を彼らに与えています。</p></li>
  <li>人間の過ちと預言者による導き 
  
      <p> 教会が、かつて禁止を正当化するために使われた理論を否定したこと（禁止そのものが当時の預言者による誤りであったとは言わないまでも）は、彼らが、預言者と見なされる指導者であっても「限られた理解」の中で行動したり、19世紀の人種差別のような当時の文化的偏見に影響を受けたりする可能性があることを認識していることを示唆しています。¹ よく語られる話は、預言者たちは当時理解していた神の意志に従ったのであり、神の時が満ちたときに神が変化を啓示されたというものです。このアプローチは、過去の慣習や説明が後の倫理的・教義的基準から見て問題のあるものとなった場合でも、継続的な預言者による導きへの信仰を維持しようとするものです。これは、歴史的な過ちや人種差別に対処しつつ、教会史全体を通じた預言者による指導の誠実さを守ろうとする慎重な道筋です。</p></li>
  <li>過去と現在の調和 
  
      <p> 「人種と神権」に関するエッセイを公開したようなLDS教会の取り組みは、歴史の困難な部分に積極的に取り組んでいる組織の姿を示しています。¹ これは、歴史的な物語を、現在強く掲げている平等と包摂という価値観と一致させようとする試みです。このような再解釈、過去の説明の否定、そして包摂的な教義の再強調というプロセスは、モルモン教特有のものではありません。多くの宗教的伝統が、現代の倫理的洞察や変化する神学的理解と矛盾する歴史的要素を再検討するという課題に直面しています。歴史と格闘するというこの共通の経験は、キリスト教徒の読者にとってつながりのポイントとなり得ます。なぜなら、彼ら自身の伝統もまた、困難な社会問題に関する聖書や歴史の解釈において、同様の課題に直面してきた、あるいは現在も直面している可能性があるからです。私たちは皆、成長の旅の途上にあります！</p></li>
  <li>現在の教えの強調 
  
      <p> LDS教会は、人種平等と普遍的な救いに関する現在の教えこそが、今日の教会の立場を定義するものであると強く強調しています。¹ 指導者たちは、現在の啓示と教会の現代的な包摂のメッセージに焦点を当てるよう皆に奨励しています。現在の教義こそが最も最新かつ権威ある立場であると見なされているというこの強調点を理解しようとしているキリスト教徒の読者にとって、このことを知っておくことは非常に重要です。</p></li>
  <li>終わりのない旅 
  
      <p> 教会は、教会員にとってあらゆる形態の偏見を克服することは、個人的かつ集団的な継続的な努力であることを認めています。¹ これは、個人や組織が直面する普遍的な人間の課題を反映しており、キリストのような愛と理解の追求は継続的なプロセスであることを強調しています。私たちは皆、より良くなるために努力しています！</p></li>

人種に関するモルモンの経験は、継続的な神の導きを信じる宗教団体が、いかにして主要な方針や教義の進化を遂げることができるかを示しています。1978年の啓示は、神によって導かれた軌道修正と見なされており、これにより教会は、忠実な会員の目から見て過去や現在の指導者の一般的な権威を根本的に損なうことなく、長年深く根付いていた慣習を変更することができました。

結論

私たちは、人種と救いに関するモルモンの信仰についての深く重要な疑問のいくつかを一緒に探求してきました。これが少しでも光と理解をもたらすものとなれば幸いです。

• 黒人の救いに関する現在のモルモンの教義: ：はっきりと喜びを持ってお伝えします。末日聖徒イエス・キリスト教会は、黒人を含むすべての人々が天における最高の救い（昇栄）に到達できると明確に教えています。現在の教義には、人種による制限は一切ありません。教会は「神の目にはすべて等しい」という真理を固く守っており、黒い肌が神の不興や呪いのしるしであるとする過去の理論を公式に否定しています。神の愛はすべての人に向けられています！
• 人種差別への取り組み: ：教会は、過去のものであれ現在のものであれ、あらゆる形態の人種差別を公式かつ強く非難しています。教会の指導者たちは心の変革と偏見からの悔い改めを呼びかけ、より深い理解と包摂を築くための努力を開始しました。しかし、あらゆる文化的偏見や個人的な先入観を克服する道のりは現在も続いており、一部の黒人会員は依然として教会コミュニティ内で困難に直面していると報告しています。過去の制限や教えの遺産は、彼らが希望を持って前進するこの旅路において、依然として複雑な要素となっています。

神権と神殿の制限を終わらせた1978年の啓示は、末日聖徒にとって神の愛と導きの直接的な現れとして理解される、真に重大な出来事でした。それはすべてのふさわしい会員が完全に参加する道を開き、特にアフリカにおける驚異的な世界規模の成長をもたらしました。教会は 理論 過去の制限を正当化するために使われた理論を否定していますが、他のいくつかの宗派が人種差別の歴史に対して行ってきたような、制限そのものに対する公式な組織的謝罪は発表していません。その代わりに、現在の平等の教えと、愛ある神からの継続的な啓示という信念に焦点が当てられています。

キリスト教徒の読者の皆様にとって、モルモン教会の歴史と人種の関係を理解することは、継続的な啓示への信仰、過去の慣習と現在の価値観を調和させる努力、そして最も権威ある指針としての現在の教義への強い強調を認識することにつながります。人種問題に関する末日聖徒イエス・キリスト教会の歩みは、痛ましい歴史と包摂に向けた希望に満ちた大きな転換を伴っており、絶えず変化する世界の中で愛、平等、神の正義という最高の理想を体現しようと努める多くの信仰に共通する、より広範なテーマを反映しています。私たちが皆、愛と理解において成長し続けられますように！

参考文献：

1. Race and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（人種と末日聖徒イエス・キリスト教会）、2025年5月22日閲覧、 https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/race-and-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints?lang=eng
2. He Denieth None That Come unto Him – Church History, 2025年5月22日閲覧 https://history.churchofjesuschrist.org/content/perspectives-on-church-history/he-denieth-none-that-come-unto-him?lang=eng
3. Mormon teachings on skin color – Wikipedia, 2025年5月22日閲覧 https://en.wikipedia.org/wiki/Mormon_teachings_on_skin_color
4. LDS Gospel Topics Essay: Race and the Priesthood (Annotated)（末日聖徒イエス・キリスト教会の福音トピックエッセイ：人種と神権（注釈付き））、2025年5月22日閲覧、 https://www.ldsdiscussions.com/priesthood-ban-essay
5. Black people and temple and priesthood policies in the Church of …, 2025年5月22日閲覧 https://en.wikipedia.org/wiki/Black_people_and_temple_and_priesthood_policies_in_the_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints
6. Why the Mormon Church Finally Let Black Men Into the Priesthood – Time, 2025年5月22日閲覧 https://time.com/3905811/mormon-priesthood-men-women-integration/
7. 1978 Revelation on Priesthood – Wikipedia, 2025年5月22日閲覧 https://en.wikipedia.org/wiki/1978_Revelation_on_Priesthood
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