Os mórmons acreditam que os negros não podem ir para o céu? (Ainda existe racismo na Igreja Mórmon?)

Hoje vamos falar sobre algo que tem estado no coração e na mente das pessoas: “Os mórmons acreditam que os negros não podem ir para o céu?” e “Ainda existe racismo na Igreja Mórmon?” estas são grandes questões, que tocam em alguns aspetos sensíveis e históricos dentro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, uma igreja que muitos conhecem como a Igreja Mórmon. Sabe, no passado, existiam algumas regras e ensinamentos sobre raça que, compreensivelmente, causaram alguma mágoa e confusão para muitas boas pessoas.

Mas quero que saiba, o objetivo deste artigo é trazer luz e clareza! Vamos partilhar respostas claras, bem pesquisadas e fáceis de entender, especialmente para os nossos amigos cristãos. Toda a informação aqui provém de declarações oficiais da Igreja, registos históricos, como eles compreendem as suas escrituras e o que os próprios membros da Igreja vivenciaram. O nosso objetivo é ajudá-lo a compreender estes tópicos importantes, não impor um determinado ponto de vista ou julgar alguém.

Qual é o ensinamento mórmon atual sobre a salvação para pessoas negras?

Deixe-me contar-lhe algumas boas notícias logo desde o início! A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ensina hoje uma verdade poderosa: a salvação, esse dom incrível de estar com Deus para sempre, está disponível para cada pessoa, não importa a sua raça ou de onde venha. Isto não é apenas uma nota de rodapé, amigos; este é um princípio central e brilhante na forma como os mórmons compreendem o amor de Deus hoje.

Doutrina Central de Acesso Universal

Sabe, o ensinamento da Igreja neste momento afirma que Deus ama todos os Seus filhos — cada um deles — igualmente. A sua raça, a sua origem, a cor da sua pele — nada disso muda o quanto Deus o ama ou o seu incrível potencial para receber o Seu dom da salvação.¹ Eles partilham frequentemente uma bela escritura do seu Livro de Mórmon, 2 Néfi 26:33, que diz que Deus “a ninguém nega que venha a ele, negros e brancos, escravos e livres, homens e mulheres; ... todos são iguais perante Deus”.¹ Não é maravilhoso? Este versículo é partilhado repetidamente nas mensagens oficiais da Igreja para mostrar a sua forte crença de que Deus convida cada pessoa, em toda a parte, a vir a Ele e desfrutar da Sua bondade.¹ Esta mensagem da justiça de Deus soará familiar e encorajadora para os nossos leitores cristãos, muito semelhante a quando a Bíblia diz em Gálatas 3:28: “Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”, ou em Atos 10:34-35: “Então, Pedro começou a falar: ‘Reconheço agora, verdadeiramente, que Deus não faz aceção de pessoas, mas que, em qualquer nação, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável.’” Quando vemos estas crenças partilhadas, ajuda-nos a todos a entender de onde vem a Igreja com a sua atual postura de braços abertos.

Vida Eterna e Exaltação

A teologia mórmon ensina que cada um de nós tem uma centelha divina, um potencial para retornar à presença de Deus e receber a “vida eterna”. Esta é a forma mais elevada e gloriosa de salvação, e eles também a chamam de “exaltação”.¹ E adivinhe? Esta bênção suprema está aberta a cada pessoa que demonstra fé, se afasta dos seus pecados e escolhe seguir os mandamentos de Deus e os rituais especiais do evangelho, aos quais chamam de ordenanças.¹ O que é tão importante ouvir é que a doutrina atual da Igreja diz alto e bom som: não existem absolutamente barreiras raciais para alcançar os níveis mais elevados do céu. O melhor de Deus está disponível para todos!

Repúdio de Teorias Passadas

Isto é muito importante: a Igreja diz agora oficialmente que algumas ideias e teorias antigas do passado, que tentavam explicar por que existiam restrições raciais, não estavam corretas. Estas incluem ideias de que a pele negra era um sinal de que Deus estava descontente ou que era uma maldição, ou mesmo que era por causa de coisas que aconteceram antes de nascermos.¹ A Igreja disse um claro “não” a estas ideias antigas, especialmente num ensaio da Igreja de 2013 chamado “Raça e o Sacerdócio”. Este foi um grande passo positivo para longe dessas justificações passadas, e é fundamental para entender onde a Igreja se encontra hoje sobre raça e a salvação de Deus.¹

Foco no Coração

Os ensinamentos de hoje lançam luz sobre o que realmente importa para Deus. Não é a nossa aparência exterior, mas o que está nos nossos corações. Eles ensinam que “o Senhor vê o coração”, e é assim que Ele nos julga, com base no nosso caráter interior e no nosso desejo de fazer o bem.¹

So, to answer that important question directly: Do Mormons believe Black people can go to heaven? The answer from the current, official teachings of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints is a resounding, joyful YES! Black people, just like all people, are believed to have full access to heaven and the very highest degrees of salvation, all based on their individual faith and how they live their lives. The Church’s strong belief in scriptures like 2 Nephi 26:33 gives them a solid foundation for this wonderful, modern view of racial equality in God’s loving eyes.

O que foi a “proibição do sacerdócio e do templo” na história mórmon?

Durante muito tempo na sua história, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias teve uma política que foi um fardo pesado para alguns. Restringia os homens de ascendência africana negra de deter o que chamam de sacerdócio. E por causa disso, também significava que homens e mulheres negros não podiam participar em certas cerimónias especiais nos seus templos. Para realmente entender isto, precisamos de saber quão importantes são o sacerdócio e os templos na fé mórmon.

• Sacerdócio: Imagine isto: na crença mórmon, o sacerdócio é visto como o próprio poder e autoridade divina de Deus, dado aos homens para agirem em Seu nome para ajudar todos nós na nossa jornada para a salvação. Eles acreditam que é absolutamente essencial para realizar rituais sagrados, como o batismo e a dádiva do Espírito Santo, e também para a liderança dentro da Igreja. Ao contrário de muitas igrejas cristãs que têm pastores que são pagos pelo seu ministério, a Igreja SUD tem o que chamam de sacerdócio leigo. Isto significa que a maioria dos membros masculinos adultos que vivem retamente recebe esta autoridade do sacerdócio.⁵
• Templos: Os templos, para os mórmons, são os lugares mais sagrados da terra — eles acreditam verdadeiramente que são “casas do Senhor”. Dentro destes belos templos, os membros participam nos rituais mais elevados e sagrados. Estes incluem a “investidura”, que é uma série de ensinamentos e promessas que trazem bênçãos e poder, e os “selamentos”, que são casamentos que unem casais não apenas para esta vida, mas para toda a eternidade, e também unem os filhos aos seus pais em famílias eternas. Estas cerimónias do templo são consideradas absolutamente vitais para alcançar a “exaltação”, aquele grau mais elevado de salvação de que falámos.⁵

A Proibição Explicada

Portanto, de 1852 até 1978, os homens de ascendência africana negra não recebiam o sacerdócio.⁷ E porque os homens não podiam deter o sacerdócio, e devido às políticas ligadas a isso, os homens e mulheres negros também não tinham permissão para participar naquelas cerimónias de investidura do templo ou serem selados em casamento para a eternidade.⁵

É importante saber, no entanto, que indivíduos de ascendência africana negra ainda podiam ser batizados, podiam tornar-se membros da Igreja e podiam receber o dom do Espírito Santo.⁴ Podiam até participar em alguns rituais do templo, como batismos pelos mortos realizados por outros em seu nome, embora houvesse alturas em que até isso era limitado.⁵

Origens Históricas

Como é que esta proibição começou? Bem, a história é um pouco complicada. Durante o tempo do fundador da Igreja, Joseph Smith (que faleceu em 1844), alguns homens negros foram de facto ordenados ao sacerdócio. Um homem chamado Elijah Abel é um exemplo bem conhecido; ele foi ordenado como Élder e mais tarde como Setenta (que é um ofício do sacerdócio), e até participou em alguns rituais iniciais do templo.⁷

Mas então, em 1852, Brigham Young, que se tornou o Presidente da Igreja após Joseph Smith, anunciou publicamente a política que interrompeu a ordenação ao sacerdócio para homens de ascendência africana negra.⁵ A declaração oficial da Igreja sobre a revelação de 1978 que acabou com a proibição (chama-se Declaração Oficial 2), e aquele ensaio “Raça e o Sacerdócio” que mencionámos, ambos dizem que “os registos da Igreja não oferecem informações claras sobre as origens desta prática” antes de Brigham Young a tornar oficial.¹⁰ Esta visão oficial sugere que as razões exatas pelas quais começou não são totalmente conhecidas a partir dos registos da Igreja. Enquadra-a como uma política cujos começos são um pouco um mistério; uma vez em vigor, foi necessária uma nova revelação de Deus para a mudar. Mas muitos historiadores que estudaram este ponto apontam para os ensinamentos específicos de Brigham Young e as atitudes raciais comuns da América do século XIX como grandes razões pelas quais foi implementada e por que continuou durante tanto tempo.⁸

Teorias Usadas para Justificar a Proibição (Agora Repudiadas)

Ao longo dos anos, diferentes ideias foram partilhadas por líderes e membros da Igreja para tentar explicar estas restrições do sacerdócio e do templo. Mas quero que ouça isto alto e bom som: a Igreja hoje diz que estas teorias estavam erradas e já não acredita nelas¹:

• Maldição de Caim: Uma ideia comum era que as pessoas de ascendência africana negra eram descendentes de Caim da Bíblia, que tristemente assassinou o seu irmão Abel. A sua pele escura era por vezes vista como a “marca de Caim”, e a restrição do sacerdócio era considerada parte desta maldição.⁶
• Maldição de Cam: Outra teoria ligava a restrição ao filho de Noé, Cam (ou mais especificamente, ao filho de Cam, Canaã), que foi amaldiçoado na história bíblica. Alguns ensinavam que esta linhagem familiar era impedida de receber o sacerdócio.⁵
• Neutralidade Pré-mortal: Uma ideia amplamente ensinada era que, antes de virmos à terra, numa vida pré-terrena, os nossos espíritos fizeram escolhas sobre quão valentes fomos numa “guerra no céu”. A ideia era que aqueles que foram supostamente menos corajosos ou neutros nesse conflito nasceram nesta vida com pele negra e, por causa disso, estavam sujeitos à restrição do sacerdócio.⁸

Impacto nos Membros Negros

Esta proibição do sacerdócio e do templo teve um impacto profundo e duradouro nos membros negros da Igreja⁵:

• Participação Limitada na Igreja: Sem o sacerdócio, os homens negros não podiam liderar ordenanças, não podiam dar bênçãos de cura ou conforto às suas famílias da mesma forma, e não podiam ocupar a maioria dos cargos de liderança nas suas congregações locais ou na Igreja em geral.⁵
• Preocupações com a Família Eterna: Não poder participar nos selamentos do templo significava que os membros negros não podiam ter os seus casamentos abençoados para a eternidade ou ter os seus filhos selados a eles da forma que outros Santos dos Últimos Dias podiam. E lembre-se, na crença mórmon, estas ordenanças do templo são tão importantes para o grau mais elevado de salvação (exaltação) e para que as famílias estejam juntas para sempre.⁵ Portanto, esta restrição não era apenas sobre coisas terrenas; era vista como afetando a sua vida eterna e a unidade familiar.
• Impacto Social e Emocional: A proibição, e as teorias usadas para tentar explicá-la, levavam frequentemente a sentimentos de exclusão, dor profunda e de serem empurrados para as margens para os membros negros. Para alguns, tornou-se um obstáculo muito grande para a sua fé ou para permanecerem ativos na Igreja.¹³

Para nos ajudar a ver esta jornada claramente, aqui está uma cronologia simples:

Tabela 1: Marcos Principais na História da Igreja SUD Relativamente à Raça e ao Acesso ao Sacerdócio/Templo

Compreender esta história é muito importante para entender tanto o passado quanto os ensinamentos atuais de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias sobre raça. Essa proibição durou 126 anos e foi explicada com ideias teológicas que a Igreja agora diz não estarem corretas. Isto criou uma história complexa que a Igreja ainda está a processar hoje.

O que os primeiros líderes mórmons, como Joseph Smith e Brigham Young, ensinavam sobre raça?

Os ensinamentos dos primeiros líderes mórmons sobre raça, especialmente no que diz respeito a pessoas de ascendência negra africana, nem sempre foram os mesmos e mudaram ao longo do tempo. Estes ensinamentos tiveram uma grande influência nas políticas e na cultura da Igreja durante muitos, muitos anos.

Joseph Smith (Fundador, Presidente 1830-1844)

Joseph Smith, o fundador da Igreja, tinha visões sobre raça e escravatura que eram complexas e nem sempre permaneceram as mesmas ao longo da sua vida.⁹

• Inclusividade Inicial: Nos primeiros anos da Igreja, Joseph Smith permitiu que alguns homens negros fossem ordenados ao sacerdócio. Mencionámos Elijah Abel, que foi um exemplo proeminente. Ele até participou em alguns rituais iniciais do templo, como lavagens e unções.⁴ Isto mostra-nos que, no início, não houve uma paragem completa para os homens negros deterem o sacerdócio.
• Ensinamentos sobre Maldições: Mesmo com esta abertura inicial, Joseph Smith também ensinou que as pessoas negras eram descendentes de Caim e Cam da Bíblia, e que a sua pele escura estava ligada a estas maldições.³ Por vezes, ele usava estas ideias para explicar a situação social das pessoas negras e até para justificar a escravatura, o que refletia formas comuns de as pessoas no século XIX interpretarem a Bíblia.⁹
• Visões sobre a Escravatura: A posição de Joseph Smith sobre a escravatura mudou. Embora tenha falado contra ela, mais tarde adotou uma postura pública mais neutra, especialmente quando a Igreja estava sediada no Missouri, que era um estado escravista. Ele fez isto para tentar evitar conflitos.⁹ Mas perto do fim da sua vida, quando se candidatou a Presidente dos EUA em 1844, ele apelou ao fim da escravatura através de um plano onde os proprietários de escravos seriam pagos.⁹
• Segregação e Potencial: Por vezes, Joseph Smith expressou ideias que sugeriam a segregação racial, dizendo que as pessoas negras e brancas poderiam estar melhor “separadas, mas legalmente iguais”.⁹ Mas ele também afirmou a humanidade e o potencial espiritual dos indivíduos negros. Ele disse que eles tinham almas, que podiam ser salvos e que podiam alcançar grandes coisas se lhes fossem dadas as mesmas oportunidades que aos outros.⁹

Brigham Young (Presidente 1847-1877)

Quando Brigham Young se tornou o líder, marcou uma grande mudança. Ele foi quem formalmente implementou a proibição do sacerdócio e do templo.

• Implementou a Proibição: Em 1852, Brigham Young anunciou publicamente que homens de ascendência negra africana já não podiam ser ordenados ao sacerdócio.⁷ Esta política também significava que homens e mulheres negros não podiam participar em investiduras e selamentos no templo.
• Justificações Raciais: Brigham Young usava frequentemente a “maldição de Caim” e a “maldição de Cam” como as principais razões religiosas para a proibição. Ele ensinou que a marca de Caim era visível na pele escura dos africanos.⁸ Ele acreditava que esta linhagem familiar estava divinamente restrita de deter o sacerdócio.
• Apoio à Escravatura: Brigham Young foi um forte apoiante da escravatura. Ele desempenhou um papel fundamental na aprovação de uma lei no Território de Utah em 1852 chamada “Ato em Relação ao Serviço”, que tornou legal uma forma de escravatura ou servidão contratada para pessoas negras em Utah.¹⁸
• Esperança Futura, Adiada: Mesmo ao aplicar a proibição, Brigham Young também ensinou que esta restrição era apenas temporária. Ele disse que as pessoas negras receberiam eventualmente o sacerdócio apenas depois de “todos os outros descendentes de Adão terem recebido as promessas e desfrutado das bênçãos do Sacerdócio”.¹ Alguns registos sugerem que ele pensava que isto poderia acontecer após a morte.²¹
• Alegação de Originalidade para a Proibição: Num discurso em 1852, Brigham Young pareceu sugerir que esta restrição ao sacerdócio era a sua própria declaração. Ele disse: “Se nunca houve um profeta ou Apóstolo de Jesus Cristo quem que o tenha dito antes, digo-vos a este povo que são comumente chamados de Negros são O filhos de Caim, eu sei que são; eu sei que eles não podem governar no O sacerdócio… Assim diz o eterno Eu Sou, o que Sou, eu retiro-o quando me aprouver”.⁸ Isto sugere que ele estava a estabelecer uma política que Joseph Smith não tinha ensinado explicitamente.
• Oposição ao Casamento Inter-racial: Brigham Young era fortemente contra o casamento entre indivíduos negros e brancos.⁵

John Taylor (Presidente 1880-1887)

John Taylor, que veio depois de Brigham Young, continuou a proibição do sacerdócio. Ele, juntamente com outros apóstolos como Orson Hyde e Orson Pratt, apoiou a ideia que estava a começar a crescer: que as pessoas negras tinham sido menos valentes naquela “guerra no céu” pré-mortal, e que nascer numa linhagem negada ao sacerdócio era o resultado disso.³ Esta ideia, embora o próprio Brigham Young supostamente não concordasse com ela 13, tornou-se mais popular e foi uma razão comum dada para a proibição pelos membros e por alguns líderes.

Wilford Woodruff (Presidente 1889-1898) e Lorenzo Snow (Presidente 1898-1901)

Os Presidentes Woodruff e Snow também mantiveram as restrições do sacerdócio e do templo em vigor. Embora não tenham acrescentado muitas novas explicações doutrinárias sobre raça que sejam destacadas nas fontes, a sua liderança manteve as políticas que já estavam estabelecidas.¹⁴

Joseph F. Smith (Presidente 1901-1918)

O tempo do Presidente Joseph F. Smith como líder também viu a proibição continuar. As justificações comuns, como maldições de linhagem e estatuto pré-mortal, ainda faziam parte da forma como a Igreja falava sobre isso. (A informação fornecida não detalha novas contribuições específicas para a teologia da proibição por Joseph F. Smith, além de ele manter a política.)

Heber J. Grant (Presidente 1918-1945)

O Presidente Grant manteve a proibição. A sua Primeira Presidência deu conselhos aos líderes locais que por vezes acompanhavam a segregação racial. Por exemplo, sugeriram que as mulheres negras membros em Washington D.C. poderiam ser “abordadas discretamente” para se sentarem separadamente nas reuniões, para que isso não perturbasse alguns membros brancos.²³ A Primeira Presidência sob Grant também disse que “o convívio social entre os brancos e os negros não deveria ser encorajado por levar ao casamento inter-racial, que o Senhor proibiu”.²⁴ Apesar disto, o Presidente Grant também disse privadamente que a restrição era temporária e que uma revelação futura a levantaria eventualmente.⁷

George Albert Smith (Presidente 1945-1951)

Sob o Presidente George Albert Smith, a Primeira Presidência (que incluía J. Reuben Clark e David O. McKay, que foram ambos muito influentes neste tópico) emitiu uma grande declaração oficial em 1949. Esta declaração apoiava fortemente a proibição, declarando que não era “uma questão de declaração de uma política, mas de mandamento direto do Senhor”.⁸ Ligava diretamente a negação do sacerdócio à “conduta dos espíritos na existência pré-mortal”, dizendo que “Sob este princípio não há qualquer injustiça envolvida nesta privação”.¹⁵ Esta declaração de 1949 realmente cimentou essa explicação pré-mortal como uma razão oficial.

David O. McKay (Presidente 1951-1970)

O Presidente McKay foi presidente por muito tempo e, durante a sua liderança, a Igreja reforçou a ideia de que a proibição vinha de Deus e também fez algumas mudanças administrativas porque a Igreja estava a crescer em todo o mundo.

• Ele repetiu a visão tradicional, dizendo: “A aparente discriminação da Igreja para com o Negro não é algo que se originou com o homem; mas remonta ao início com Deus”.⁸ Ele também ensinou que os membros negros não deveriam preocupar-se, porque eventualmente receberiam todas as bênçãos que estavam destinados a ter.⁵
• Mas ele também tomou algumas medidas que mostraram que as coisas estavam a começar a mudar um pouco nas questões raciais. Ele parou uma política anterior que exigia que os detentores do sacerdócio na África do Sul, racialmente mista, traçassem as suas linhagens familiares para fora da África. Ele também autorizou a ordenação ao sacerdócio para alguns grupos nas Filipinas e Fiji que tinham sido anteriormente restringidos.¹ Ele até pensou em iniciar o trabalho missionário na Nigéria.⁵
• Por outro lado, em 1952, McKay instruiu que as pessoas negras não deveriam ser convidadas a falar em reuniões do sacerdócio ou em serões da Igreja.⁵ Os seus escritos pessoais também mostram que ele tinha visões que refletiam os preconceitos raciais do seu tempo, como ser contra a dessegregação escolar e sugerir que as pessoas negras estavam “melhor” sob a segregação no Sul americano.²³

Os ensinamentos destes líderes mostram um caminho. O tempo de Joseph Smith teve alguma abertura juntamente com ensinamentos sobre maldições. Brigham Young colocou firmemente a proibição em vigor, dando razões raciais e bíblicas para ela. Durante mais de cem anos, os líderes que se seguiram mantiveram e acrescentaram a estas razões, especialmente as ideias de maldições de linhagem e de ser menos valente antes do nascimento, até àquela maravilhosa revelação em 1978. Houve uma mudança interna nestas explicações religiosas, com a teoria pré-mortal a tornar-se mais proeminente, mesmo que os primeiros líderes que apoiaram a proibição não tivessem todos essa visão. Além disso, havia uma tensão entre manter a proibição religiosa e as necessidades práticas de uma Igreja que estava a crescer mundialmente. Isto levou a diferentes formas de aplicação da segregação e a alguns sinais iniciais de uma abordagem mais universal e acolhedora.

Como e por que a Igreja Mórmon acabou com a proibição do sacerdócio e do templo?

Esta é uma história de esperança e mudança! Aquela política de longa data, a que restringia indivíduos de ascendência negra africana da ordenação ao sacerdócio e da participação plena no templo, chegou ao fim em 1978. E A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ensina que isto aconteceu devido a uma revelação divina de Deus. Este evento é verdadeiramente um dos pontos de viragem mais importantes e alegres da história moderna da Igreja.

A Revelação de 1978 (Declaração Oficial)

A 1 de junho de 1978, algo incrível aconteceu. Spencer W. Kimball, que era o Presidente da Igreja na altura, juntamente com os seus conselheiros na Primeira Presidência (N. Eldon Tanner e Marion G. Romney) e os membros do Quórum dos Doze Apóstolos, reuniram-se no Templo de Salt Lake. Durante esta reunião sagrada, relataram que receberam uma revelação pela qual esperavam há muito tempo.¹ Esta revelação confirmou que tinha finalmente chegado o momento de estender todas as bênçãos do sacerdócio e do templo a “todo o homem fiel e digno na Igreja… sem consideração por raça ou cor”.¹¹ Que notícias maravilhosas!

Uma carta oficial anunciando esta mudança incrível foi enviada a 8 de junho de 1978.¹ Depois, na Conferência Geral da Igreja em outubro de 1978, este anúncio foi formalmente apresentado a todos os membros e eles apoiaram-no com um voto unânime. Desde então, foi adicionado a Doutrina e Convénios, que é um dos livros de escrituras da Igreja, como “Declaração Oficial 2”.¹

Papel do Presidente Spencer W. Kimball

O Presidente Kimball foi um verdadeiro instrumento nas mãos de Deus ao buscar e receber esta revelação. Relata-se que ele estava preocupado com a restrição do sacerdócio há muitos anos, mesmo antes de se tornar o Presidente da Igreja.¹² Assim que se tornou o líder, ele fez desta questão um assunto de estudo pessoal intenso, jejum e “oração fervorosa”. Ele frequentemente passava longas horas no templo, buscando a orientação de Deus.¹ Ele também aconselhou-se profundamente com outras Autoridades Gerais, incentivando-as a estudar as escrituras e a orar sobre isso também, querendo que todos estivessem unidos em apoio.¹¹ Alguns relatos sugerem até que ele sentiu que a restrição anterior “poderia ter sido um possível erro” e havia apoiado tentativas anteriores e malsucedidas de outros líderes para abrir exceções ou levantar partes da proibição.¹² Ele tinha um coração cheio de compaixão!

Processo que Levou à Revelação

A jornada até aquela revelação de 1978 não foi rápida nem fácil. Envolveu um período de profunda busca espiritual e reflexão cuidadosa entre a liderança mais alta da Igreja.¹² O Presidente Kimball descreveu-o como um “processo trabalhoso”. Levou meses de discussão, oração e esforço pela unidade dentro da Primeira Presidência e do Quórum dos Doze Apóstolos. E alcançar essa unidade era tão importante, porque nas decisões importantes dos mórmons, especialmente aquelas consideradas como vindas de Deus ou sobre doutrina, são tomadas com unidade.¹¹ Os relatos descrevem uma poderosa experiência espiritual no templo onde a revelação foi confirmada a todos os presentes.²⁶ Imagine a alegria e o alívio!

• Fatores Contribuintes 

      <p> As declarações oficiais da Igreja e o contexto histórico apontam para vários fatores que ajudaram a levar a essa busca sincera por revelação:</p></li>
  <li><strong>Expansão Global da Igreja</strong>: A Igreja estava crescendo muito em diferentes partes do mundo, especialmente em países com muitas pessoas diversas, como o Brasil. A restrição do sacerdócio criava grandes desafios para compartilhar o evangelho e para acolher novos membros nessas áreas.¹ Tornou-se cada vez mais difícil tentar descobrir quem tinha ascendência africana em lugares onde as populações eram muito miscigenadas, e era pastoralmente muito difícil.¹²</li>
  <li><strong>Fidelidade dos Membros Negros</strong>: Os líderes da Igreja ficaram profundamente tocados pela incrível fé, paciência e devoção dos membros negros em todo o mundo. Essas pessoas maravilhosas permaneceram comprometidas com o evangelho, mesmo sendo privadas da plenitude das bênçãos do sacerdócio e do templo.¹ A dedicação dos membros em lugares como a África Ocidental, que clamavam por missionários e pelo estabelecimento da Igreja, e a firmeza dos membros negros em congregações como o Grupo Genesis em Salt Lake City, foram especialmente notadas.¹ A fé deles foi um testemunho poderoso!</li>
  <li><strong>Promessas Proféticas</strong>: Os líderes também estavam cientes de coisas ditas por profetas anteriores, incluindo Brigham Young, que indicavam que chegaria um tempo em que todos os homens dignos receberiam o sacerdócio.¹ Eles se apegaram a essa esperança.</li>
  <li><strong>Intensa Súplica por Orientação Divina</strong>: A própria Declaração Oficial 2 diz que a Primeira Presidência "suplicou longa e fervorosamente em favor desses nossos fiéis irmãos, passando muitas horas no Quarto Superior do Templo suplicando ao Senhor por orientação divina".¹¹ Eles estavam verdadeiramente buscando a vontade de Deus com todo o coração.</li>
  <li><strong>Mudanças Sociais</strong>: Embora a Igreja atribua a mudança diretamente à revelação de Deus, ela ocorreu durante um período de grandes mudanças no mundo. Havia uma maior consciência sobre raça, e o Movimento pelos Direitos Civis estava em curso nos Estados Unidos e em outros lugares.⁴ A atenção pública, incluindo protestos de atletas contra a Universidade Brigham Young devido às políticas raciais da Igreja, também fazia parte do cenário enquanto essas discussões internas aconteciam.⁶</li>

A Igreja enquadra oficialmente o fim da proibição como um ato direto de Deus, uma resposta amorosa às orações e à busca de Seu profeta, não apenas uma mudança de política devido a pressões sociais ou políticas externas.¹¹ A ênfase está no tempo perfeito de Deus e na Sua vontade. O processo também mostrou o princípio mórmon de como a Igreja é governada por conselhos, já que a revelação foi confirmada e aceita unanimemente pela Primeira Presidência e pelo Quórum dos Doze Apóstolos antes de ser anunciada ao mundo.¹¹ O impacto foi imediato e incrível! Não apenas deu aos homens negros acesso à ordenação ao sacerdócio e às famílias negras acesso às bênçãos do templo, mas também abriu as portas para esforços missionários generalizados e um crescimento incrível da Igreja na África e em outras regiões com grandes populações negras.¹² Deus é bom!

Como a Igreja Mórmon aborda hoje os seus ensinamentos raciais do passado?

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias tomou algumas medidas importantes nos últimos anos para falar sobre sua história complexa com a raça, especialmente aquela proibição do sacerdócio e do templo que foi levantada, e as velhas ideias que já foram usadas para tentar explicá-la.

Desautorização Oficial de Teorias Passadas

Uma parte realmente fundamental de como a Igreja está abordando isso hoje é que eles disseram oficial e claramente que essas teorias raciais passadas estavam erradas. Em 2013, a Igreja publicou um ensaio em seu site oficial chamado “Raça e o Sacerdócio”. Este ensaio afirma algo muito importante: “Hoje, a Igreja desautoriza as teorias avançadas no passado de que a pele negra é um sinal de desfavor ou maldição divina, ou que reflete ações injustas em uma vida pré-mortal; que casamentos inter-raciais são um pecado; ou que pessoas negras ou pessoas de qualquer outra raça ou etnia são inferiores de qualquer forma a qualquer outra pessoa”.¹ Esta é uma declaração poderosa porque rejeita diretamente as principais razões — como a maldição de Caim, a maldição de Cam e ser indigno antes do nascimento — que foram historicamente usadas para apoiar essas restrições raciais.¹ O ensaio também reconhece o quão dolorosas foram essas teorias passadas.⁴ Esse é um passo em direção à cura.

Condenação do Racismo

Os líderes atuais da Igreja estão se posicionando e falando, consistente e sem qualquer dúvida, contra todas as formas de racismo, seja do passado ou dos dias atuais.¹ O Presidente Russell M. Nelson, que é o Presidente da Igreja agora, tem sido especialmente claro e forte. Ele pediu aos membros da Igreja que “abandonem atitudes de preconceito contra qualquer grupo de filhos de Deus” e disse que “Qualquer um de nós que tenha preconceito contra outra raça precisa se arrepender!”.¹ Uau! Outros líderes compartilharam mensagens semelhantes, incentivando os membros a “ajudarem a erradicar o racismo”.¹ Esse é um chamado à ação para todos!

Ênfase na Doutrina Atual

A Igreja coloca um forte e brilhante destaque em seu ensino atual de igualdade universal e acesso à salvação para todos. Aquele belo ensinamento de que “todos são iguais perante Deus”, que vem do Livro de Mórmon (2 Néfi 26:33), é compartilhado frequentemente como a crença fundamental da Igreja sobre raça.² O amor de Deus é para todos!

A Questão de um Pedido de Desculpas Formal

Embora a Igreja tenha dito que as teorias passadas estavam erradas e tenha condenado o racismo, ela não emitiu um pedido de desculpas institucional formal pela proibição do sacerdócio e do templo em si, ou pela história mais ampla de discriminação racial, da mesma forma que alguns outros grupos religiosos fizeram por seus próprios passados.²⁸ Em 2015, o Élder Dallin H. Oaks (que agora é Primeiro Conselheiro na Primeira Presidência) disse em uma entrevista que a Igreja “não busca desculpas, e nós não as damos”.²⁹

Para alguns membros e pessoas de fora, aquele ensaio “Raça e o Sacerdócio”, embora tenha sido um grande passo, não parece um pedido de desculpas completo. Eles sentem que não diz explicitamente que a proibição em si estava errada ou não era de Deus para sua época, e não detalha totalmente o sofrimento que a restrição causou.²⁹ A abordagem da Igreja é desautorizar as explicações humanas para a proibição como racistas e incorretas, enquanto ainda diz que a origem da proibição não está claramente registrada e que foi necessária uma revelação de Deus para mudá-la.¹¹ Isso permite que a Igreja condene ensinamentos racistas passados enquanto também mantém a ideia de que os profetas passados estavam agindo de acordo com a vontade de Deus conforme a entendiam, mesmo que esse entendimento não fosse completo ou a política fosse temporária. Esta posição cuidadosa é algo que as pessoas ainda discutem e, para alguns, é uma fonte de dor contínua.²⁹

Foco em Seguir em Frente

Os líderes da Igreja frequentemente incentivam os membros a se concentrarem na maravilhosa revelação que temos hoje e a seguir em frente em unidade, em vez de insistir demais em explicações passadas que foram feitas com o que agora é descrito como “entendimento limitado”.¹ Após aquela revelação de 1978, o Élder Bruce R. McConkie, que era um apóstolo proeminente, aconselhou os membros a “Esquecerem tudo o que eu disse, ou o que o Presidente Brigham Young ou o Presidente George Q. Cannon ou quem quer que seja tenha dito em dias passados que seja contrário à revelação presente. Falamos com um entendimento limitado e sem a luz e o conhecimento que agora chegaram ao mundo”.¹ Esse foco na revelação atual é uma maneira fundamental pela qual a Igreja ajuda as pessoas a reconciliarem ensinamentos passados com o que acreditam hoje. Mas, para alguns, esse chamado para “esquecer” ou não “especular” pode parecer que não reconhece totalmente o impacto histórico e o custo humano dessas políticas passadas.

Esta tabela nos ajuda a ver a incrível mudança das ideias passadas para os ensinamentos atuais:

Tabela 2: Teorias Raciais Passadas vs. Ensinamentos Atuais da Igreja SUD

Esta tabela mostra uma mudança enorme e positiva nos ensinamentos públicos da Igreja. Eles passaram de explicações baseadas em uma hierarquia racial para uma postura forte e clara sobre igualdade e acolhimento a todos.

O que as escrituras mórmons dizem sobre a cor da pele e maldições, e como são compreendidas?

A fé mórmon tem livros únicos de escrituras — o Livro de Mórmon e a Pérola de Grande Valor — e esses livros têm passagens que falam sobre cor da pele, maldições e linhagens familiares. Como esses versículos são entendidos mudou muito ao longo do tempo, especialmente quando se trata de como foram aplicados a pessoas de ascendência negra africana.

• Passagens do Livro de Mórmon 

      <p> Várias passagens no Livro de Mórmon falam sobre um grupo chamado lamanitas, que são frequentemente comparados a outro grupo chamado nefitas.</p></li>
  <li><strong>2 Néfi 5:21-23</strong>: Esta é uma das passagens sobre as quais as pessoas falam muito. Ela diz que, porque os lamanitas "tinham endurecido o coração contra ele <a href="">o Senhor</a>, tornaram-se como pederneira; portanto, como eram brancos e extremamente belos e deleitáveis, para que não fossem atraentes para o meu povo, o Senhor Deus fez com que uma pele de negrume viesse sobre eles".³¹ Essa "maldição" foi devido ao seu erro e destinava-se a torná-los diferentes dos nefitas.³
  
      <ul>
          <li><strong>Interpretação Histórica</strong>: Durante muitos anos, as pessoas frequentemente interpretavam este versículo literalmente. Pensavam que significava que a pele escura era um resultado direto de uma maldição de Deus e um sinal de que Deus estava descontente ou os tinha separado.³</li>
          <li><strong>Interpretações Atuais/Alternativas</strong>: Mas hoje, o ensaio da Igreja "Raça e o Sacerdócio" e muitos estudiosos e líderes mórmons modernos dizem que não devemos entender tais passagens como declarações literais que conectam a cor da pele com a retidão ou como uma maldição racial.¹ Alguns sugerem que a "pele de negrume" poderia ser uma metáfora, como um símbolo para um estado espiritual (talvez escuridão espiritual ou estar separado de Deus), ou poderia ser um marcador da sua identidade cultural, ou até mesmo referir-se a coisas como as suas roupas ou como se decoravam, em vez de uma mudança real na cor da pele.³³ A Igreja diz oficialmente que a ideia de que a pele escura em si é um sinal de desaprovação de Deus está errada.¹ Deus olha para o coração!</li>
      </ul></li>
  <li><strong>Jacó 3:5, 8-9</strong>: O profeta Jacó adverte alguns nefitas iníquos de que, se não se arrependerem, os lamanitas — mesmo com a "maldição que caiu sobre a sua pele" — serão mais justos do que eles, e a sua "pele será mais branca que a vossa" quando estiverem perante Deus para o julgamento.³⁵ Esta é uma passagem complexa. Ela reconhece essa história da "maldição", mas usa-a para condenar a iniquidade dos nefitas, sugerindo que a verdadeira retidão é mais importante do que a aparência física.⁴</li>
  <li><strong>Alma 3:6-10</strong>: Esta passagem diz que "a pele dos lamanitas era escura, de acordo com o sinal que foi posto sobre os seus pais, que foi uma maldição sobre eles por causa da sua transgressão".³⁷ O sinal servia para mantê-los separados e desencorajar o casamento com os nefitas, para que os nefitas não adotassem "tradições incorretas".³² As formas modernas de entender isto enfatizam frequentemente que as "tradições incorretas" e o afastamento de Deus eram os verdadeiros problemas, não a cor da pele em si como algo inerentemente mau.³³</li>
  <li><strong>3 Néfi 2:14-16</strong>: Esta passagem descreve um momento em que alguns lamanitas se arrependeram e se juntaram aos nefitas, e "a sua maldição foi retirada deles, e a sua pele tornou-se branca como a dos nefitas; E os seus jovens e as suas filhas tornaram-se extremamente belos".³⁹
  
      <ul>
          <li><strong>Interpretação Histórica</strong>: As pessoas frequentemente tomavam isto como prova literal de que a cor da pele podia mudar com base na retidão de alguém.³</li>
          <li><strong>Interpretações Atuais/Alternativas</strong>: Hoje, muitos entendem "branco" neste contexto como uma metáfora. Acreditam que significa pureza, retidão ou tornar-se parte da cultura e religião nefita, em vez de uma mudança instantânea e literal na cor da pele.³⁴</li>
      </ul></li>
  <li>Passagens da Pérola de Grande Valor 
  
      <p> A Pérola de Grande Valor, outro livro de escrituras mórmons, também tem versículos que foram historicamente usados em discussões sobre raça.</p></li>
  <li><strong>Moisés 7:8</strong>: Este versículo diz: "uma escuridão caiu sobre todos os filhos de Canaã, de modo que foram desprezados entre todo o povo".⁴⁰</li>
  <li><strong>Moisés 7:22</strong>: Afirma que "a semente de Caim era negra e não tinha lugar entre eles <a href="">os outros descendentes de Adão</a>".⁴⁰
  
      <ul>
          <li><strong>Interpretação Histórica</strong>: Estes versículos foram muito importantes para aquela história da "maldição de Caim", ligando a "escuridão" a esta linhagem familiar e formando uma base escriturística para a restrição do sacerdócio.³²</li>
          <li><strong>Interpretações Atuais/Alternativas</strong>: Mas a Igreja diz agora que não devemos usar estes versículos para justificar a discriminação racial ou para sugerir que Deus desfavorece as pessoas por causa da cor da sua pele.¹ Alguns estudiosos sugerem que a "escuridão" aqui pode ser simbólica de uma condição espiritual, ou talvez tenha sido o resultado de fatores ambientais difíceis (como uma maldição sobre a terra que causou dificuldades e, como resultado, uma mudança na aparência ou no status social) em vez de Deus amaldiçoar diretamente a cor da sua pele.⁴²</li>
      </ul></li>
  <li><strong>Abraão 1:21-27</strong>: Esta passagem descreve Faraó, um descendente de Cão, como sendo de uma linhagem "pela qual ele não poderia ter o direito do Sacerdócio", e que Noé o tinha "amaldiçoado no que diz respeito ao Sacerdócio".⁴⁴
  
      <ul>
          <li><strong>Interpretação Histórica</strong>: Esta foi uma escritura chave usada para apoiar a proibição do sacerdócio, ligando-a ao fato de ser descendente de Cão e a uma maldição específica do sacerdócio sobre a sua linhagem familiar.⁵</li>
          <li><strong>Interpretações Atuais/Alternativas</strong>: Embora o texto descreva uma restrição do sacerdócio baseada na linhagem naquele tempo antigo específico, a maravilhosa revelação de 1978 que estendeu o sacerdócio a todos os homens dignos é entendida como sendo mais importante do que quaisquer restrições passadas para o nosso tempo atual. Os estudiosos modernos podem focar-se no contexto antigo específico das reivindicações de linhagem familiar em vez de vê-lo como uma maldição racial sem fim.⁴⁵ A Igreja diz que não devemos usar esta passagem para apoiar qualquer ideia de inferioridade racial moderna ou para justificar a proibição passada baseada em características raciais inerentes.¹ As bênçãos de Deus são para todos agora!</li>
      </ul></li>
  <li>Orientação Atual da Igreja sobre Interpretação 
  
      <p> A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias alerta agora ativamente contra o uso de passagens das escrituras para promover o racismo ou para sugerir que qualquer raça é naturalmente melhor ou pior do que outra.¹ A mensagem principal que enfatizam é que "todos são iguais perante Deus".² Esse ensaio "Raça e o Sacerdócio" esclarece que as interpretações anteriores que refletiam "crenças populares" raciais ou preconceitos culturais do século XIX não são doutrina oficial da Igreja.³ Em vez disso, o foco está nas mensagens unificadoras e inclusivas encontradas em todas as escrituras. Deus quer que sejamos um!</p></li>

A maneira como essas passagens das escrituras são entendidas passou claramente por uma mudança grande e positiva dentro do mormonismo. Versículos que antes eram amplamente usados para dar uma razão bíblica para restrições raciais são agora oficialmente desautorizados nesse contexto. A ênfase mudou para entendê-los metaforicamente, culturalmente ou espiritualmente de maneiras que se alinham com a forte crença atual da Igreja na igualdade racial. No entanto, as palavras literais dessas passagens ainda estão lá nas escrituras, e isso apresenta um desafio contínuo para interpretação e discussão. Requer reflexão cuidadosa e contexto para reconciliá-las com os valores éticos e teológicos modernos. O próprio Livro de Mórmon tem muitos temas diferentes; ao lado de histórias de maldições e mudanças na cor da pele, ele promove fortemente o amor universal de Deus e descreve tempos de unidade completa onde diferenças raciais ou tribais (“-itas”) não existiam mais. Isso mostra uma riqueza interna que permite diferentes maneiras de enfatizar as coisas ao longo do tempo.²

Ainda existe racismo na Igreja Mórmon hoje?

Quando perguntamos se o racismo ainda existe hoje dentro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, precisamos olhar para algumas coisas: o que a Igreja ensina oficialmente, o que a instituição está fazendo e as experiências da vida real de seus membros, especialmente os membros negros.

• Posição Oficial Contra o Racismo 

      <p> Deixe-me dizer-lhe, a posição oficial da Igreja é forte e clara: eles condenam todas as formas de racismo, sem qualquer hesitação. Os líderes, incluindo a Primeira Presidência e o Quórum dos Doze Apóstolos, disseram repetidamente, com muita ênfase, que o racismo vai contra os ensinamentos de Deus.¹ O Presidente Russell M. Nelson tem sido especialmente direto e poderoso, afirmando: "O Criador de todos nós apela a cada um de nós para que abandone atitudes de preconceito contra qualquer grupo de filhos de Deus. Qualquer um de nós que tenha preconceito contra outra raça precisa de se arrepender!".¹ Esse é um apelo poderoso para mudar corações! Estes ensinamentos enfatizam o amor, o respeito pela dignidade de todos e a importância de construir pontes de compreensão entre todas as pessoas.⁴⁶</p></li>
  <li>Iniciativas da Igreja 
  
      <p> A Igreja iniciou várias boas iniciativas para ajudar a criar harmonia racial e garantir que todos se sintam incluídos:</p></li>
  <li><strong>Congregações Integradas</strong>: As congregações da Igreja (a que chamam alas e ramos) são organizadas de acordo com o local onde as pessoas vivem. Isto significa que os membros frequentam normalmente os serviços com base no seu bairro. Isto ajuda naturalmente a promover a mistura racial e étnica dentro das congregações locais, refletindo a diversidade da comunidade que as rodeia.¹ A Igreja nunca teve uma regra central que exigisse congregações segregadas, embora, por vezes, no passado, tenha ocorrido alguma segregação local, muitas vezes devido à forma como a sociedade era na altura.⁴</li>
  <li><strong>Ministério Leigo</strong>: A Igreja tem um ministério leigo, o que significa que os membros se voluntariam para servir em muitos papéis diferentes. Isto também encoraja pessoas de diferentes origens raciais a interagir. É comum que membros de diferentes raças e etnias sirvam juntos como professores, líderes e no que chamam de designações de ministração (o que significa visitar e cuidar dos outros membros).¹ Eles estão a servir lado a lado!</li>
  <li><strong>Parcerias e Divulgação</strong>: A Igreja uniu forças com organizações como a Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP) para trabalharem juntas em projetos importantes relacionados com a educação, ajudando os necessitados e promovendo a compreensão.¹³ Também aumentaram os seus esforços para chegar às comunidades negras em todo o mundo.¹³</li>
  <li><strong>Recursos Educativos</strong>: A Igreja fornece lições, artigos e outros materiais concebidos para ensinar princípios de harmonia racial, garantindo que todos sintam que pertencem e superando o preconceito.¹ O ensaio "Raça e o Sacerdócio" é um exemplo chave de um esforço para ajudar os membros a aprender sobre esta história.¹ Conhecimento é poder!</li>
  <li>Experiências de Mórmons Negros 
  
      <p> As experiências dos membros negros dentro da Igreja hoje são variadas, e é importante ouvir as suas vozes:</p></li>
  <li><strong>Experiências Positivas</strong>: Muitos Santos dos Últimos Dias negros dizem que encontram uma profunda alegria espiritual, um forte sentido de comunidade, amor e aceitação dentro da Igreja.⁴⁷ Ouvirá frequentemente partilharem testemunhos poderosos sobre a sua ligação pessoal a Deus, a verdade que encontram nos ensinamentos do evangelho e as calorosas boas-vindas que recebem dos outros membros.⁴⁸ A Igreja está, de facto, a crescer significativamente em África, com muitos novos templos a serem construídos ou anunciados naquele continente.¹³ Esse é um sinal de que algo bom está a acontecer!</li>
  <li><strong>Desafios e Questões Persistentes</strong>: Apesar da posição oficial da Igreja e das experiências positivas de muitos, alguns membros negros ainda enfrentam desafios. Estes podem incluir ouvir atitudes ou comentários racistas de membros individuais, sofrer microagressões (aqueles comentários subtis, mas dolorosos), sentir que a sua cultura nem sempre é compreendida ou uma falta de compreensão sobre as suas experiências únicas.⁴⁷ Esse legado histórico da proibição do sacerdócio e do templo também pode ser uma fonte de dor, perguntas difíceis ou desconforto para alguns membros negros e para aqueles que estão a aprender sobre a Igreja.³ Um inquérito de 2023 a antigos membros em áreas com muitos Santos dos Últimos Dias (o "corredor Mórmon") mostrou que as questões relacionadas com a raça estavam entre as principais razões que as pessoas deram para deixar a Igreja.³ Algumas pessoas, tanto membros como observadores, sentem que a instituição poderia fazer ainda mais para reconhecer plenamente e contrariar os efeitos duradouros de crenças e práticas discriminatórias do passado.¹³</li>
  <li>Reconhecer a Imperfeição 
  
      <p> As declarações oficiais da Igreja reconhecem que os Santos dos Últimos Dias, tal como qualquer grupo de pessoas, "não estão imunes à tendência para atitudes e ações racistas".¹ Os líderes aconselham os membros a protegerem-se ativamente contra o racismo e a arrependerem-se se disserem ou fizerem coisas que sejam cruéis ou dolorosas com base na raça ou nacionalidade.¹ Isto mostra uma compreensão de que o esforço para eliminar o preconceito é uma jornada contínua para todos na comunidade da Igreja. Estamos todos em constante evolução!</p></li>

Portanto, embora as doutrinas oficiais e a liderança de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias condenem fortemente o racismo e promovam ativamente a igualdade, às vezes pode haver uma lacuna entre esses ensinamentos oficiais e o que alguns membros negros vivenciam em suas vidas diárias. Esses membros ainda podem encontrar preconceitos culturais ou preconceito individual de outros frequentadores da igreja. Isso destaca um desafio comum para qualquer grande organização que esteja trabalhando em prol de uma mudança social positiva: garantir que os maravilhosos ideais institucionais sejam totalmente refletidos nas atitudes e comportamentos de todos os seus membros. A abordagem da Igreja — usando teologia, congregações integradas, parcerias e educação — sugere que eles sabem que combater o racismo requer ação em muitas frentes. No entanto, aquela sombra histórica da proibição do sacerdócio e do templo, e os ensinamentos usados uma vez para apoiá-la, ainda é um fator importante em como as pessoas falam sobre raça dentro da Igreja hoje, e às vezes pode ser um obstáculo para indivíduos negros enquanto se envolvem com a fé.⁴⁷ Mas a esperança está viva, e a mudança está acontecendo!

Como as crenças mórmons sobre a salvação se comparam às compreensões cristãs tradicionais?

Embora A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias se autodenomine orgulhosamente cristã, seus ensinamentos sobre a salvação têm alguns aspectos únicos que são diferentes, bem como algumas coisas que são semelhantes, ao que muitas denominações cristãs tradicionais (como igrejas católicas, ortodoxas e protestantes) acreditam. Vamos explorar isso com corações abertos.

• Visão Geral do Plano de Salvação Mórmon 

      <p> Os Santos dos Últimos Dias acreditam num grande e belo "plano de salvação" que, segundo eles, se estende desde uma vida antes de nascermos até aos nossos destinos eternos:</p></li>
  <li><strong>Existência Pré-mortal</strong>: Eles ensinam que os seres humanos são filhos espirituais literais de Deus Pai e que vivemos com Ele num estado espiritual antes de virmos à Terra.⁵⁰ Imagine só!</li>
  <li><strong>Vida Mortal</strong>: Esta vida terrena é vista como um período extremamente importante para obtermos um corpo físico, passarmos por desafios que nos ajudam a crescer, aprendermos pela fé e fazermos escolhas que moldarão o nosso futuro eterno.</li>
  <li><strong>Vida após a morte</strong>:
  
      <ul>
          <li><strong>Mundo Espiritual</strong>: Quando partimos desta vida, eles acreditam que os nossos espíritos vão para o "paraíso" (para aqueles que viveram retamente) ou para a "prisão espiritual" (para aqueles que foram desobedientes ou não tiveram a oportunidade de aceitar o evangelho). Lá, os espíritos aguardam a ressurreição e o julgamento final.⁵¹</li>
          <li><strong>Ressurreição</strong>: Uma crença central e alegre é que, devido à Expiação de Jesus Cristo, cada pessoa que já viveu será ressuscitada! Receberemos um corpo físico aperfeiçoado e imortal. Esta parte da salvação — vencer a morte física — é universal e incondicional, um presente para todos.⁵² Não é uma graça maravilhosa?</li>
          <li><strong>Julgamento Final</strong>: Após a ressurreição, todos os indivíduos comparecerão perante Deus para serem julgados de acordo com as suas ações, os seus desejos e se aceitaram a Expiação de Cristo.⁵¹</li>
          <li><strong>Reinos de Glória</strong>: A doutrina Mórmon ensina que existem três "reinos de glória" principais na vida após a morte: os reinos Celestial, Terrestre e Telestial. Eles acreditam que a maioria das pessoas herdará um destes reinos, e cada um representa um grau diferente de glória e proximidade com Deus. Mesmo o reino mais baixo é descrito como um estado de glória, muito melhor do que qualquer coisa que possamos compreender na Terra, e geralmente não é pensado como a ideia cristã tradicional de inferno como um lugar de sofrimento eterno.⁵²</li>
          <li><strong>Exaltação</strong>: O objetivo final e mais elevado para os Santos dos Últimos Dias é a "exaltação" ou "vida eterna" no grau mais elevado do Reino Celestial. Isto significa tornar-se como Deus, viver na Sua presença e estar com a família para todo o sempre. Para alcançar este destino incrível, eles acreditam que é necessária fé em Jesus Cristo, arrependimento dos pecados, ser batizado por alguém com a devida autoridade do sacerdócio, receber o dom do Espírito Santo, participar em ordenanças sagradas do templo (como a investidura e o casamento eterno) e "perseverar até ao fim" obedecendo fielmente aos mandamentos de Deus.⁵⁰</li>
      </ul></li>

Papel da Graça e das Obras

• Visão Mórmon: Os Santos dos Últimos Dias acreditam que a salvação da morte física (ressurreição) é inteiramente um dom da graça de Deus, tornado possível apenas através da Expiação de Cristo.⁵² Isso é pura graça! A exaltação (aquela vida eterna na presença de Deus) também só é possível através da Expiação e da graça de Jesus Cristo. Mas eles acreditam que essa graça é acessada e se torna eficaz em nossas vidas através de nossa fé, nosso arrependimento e nossos esforços diligentes para obedecer às leis de Deus e participar das ordenanças exigidas (que eles veem como nossas obras).⁵⁰ Uma escritura que eles frequentemente citam é 2 Néfi 25:23: “é pela graça que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer.” Os Santos dos Últimos Dias frequentemente entendem que isso significa que, mesmo depois de termos feito o nosso melhor, a graça ainda é absolutamente essencial e compensa a diferença, ou que a graça realmente nos capacita e nos fortalece para fazer o que Deus nos pede.⁵⁵
• Perspectivas Cristãs Comuns: As visões cristãs tradicionais sobre graça e obras podem variar. Muitas tradições protestantes enfatizam fortemente que somos salvos “pela graça através da fé somente” (sola gratia, sola fide). Eles veem as boas obras como o resultado natural ou a evidência da verdadeira fé e salvação, em vez de algo que fazemos para merecê-la.⁵⁰ As tradições católica e ortodoxa também enfatizam a graça de Deus como sendo primária; eles geralmente veem um papel mais combinado e cooperativo para as boas obras, sacramentos e fazer parte da Igreja na jornada da salvação. A ênfase mórmon em ordenanças específicas realizadas por sua autoridade do sacerdócio e obras contínuas como sendo necessárias para o nível mais alto de salvação (exaltação) é frequentemente vista por outros cristãos como uma grande diferença do princípio da salvação somente pela graça.⁵¹

Universalismo

• Visão Mórmon: O mormonismo tem uma forma de universalismo porque ensina que quase toda a humanidade será “salva” em um daqueles reinos de glória.⁵² Eles acreditam que apenas um número muito, muito pequeno de indivíduos, chamados de “filhos da perdição” — aqueles que obtêm um conhecimento perfeito de Deus e de Cristo e então rejeitam e desafiam Completamente a Eles — são enviados para as “trevas exteriores”, que é um estado de ser sem qualquer glória.⁵² Esta é uma visão de salvação mais inclusiva do que muitos modelos cristãos tradicionais que frequentemente ensinam uma divisão mais clara entre o céu para os crentes e o inferno para os descrentes.
• Cristianismo Tradicional: A maioria das denominações cristãs tradicionais tradicionalmente não acredita na salvação universal (a ideia de que todos serão eventualmente reconciliados com Deus e salvos). Eles mantêm que a separação eterna de Deus (inferno) é uma possibilidade real para aqueles que não aceitam Cristo ou não cumprem as condições para a salvação conforme entendidas em suas tradições particulares.⁵⁸ Embora alguns teólogos individuais ou grupos cristãos menores ao longo da história tenham apoiado o universalismo, não é a visão majoritária.⁵⁸

Raça e Salvação

• Ensino Mórmon Atual: Como falamos extensivamente, a doutrina mórmon atual diz alto e bom som que não há barreiras raciais para a salvação ou exaltação. Todos os indivíduos, não importa sua raça ou etnia, são elegíveis para todas as bênçãos do evangelho, incluindo os graus mais altos de glória, com base em sua dignidade e fidelidade pessoal.¹ Os braços de Deus estão abertos para todos!
• Cristianismo Tradicional: Embora muitas denominações cristãs tenham tido suas próprias lutas históricas com racismo e segregação 24, o principal princípio teológico na maioria das igrejas cristãs tradicionais hoje é que a salvação através de Jesus Cristo está aberta a todas as pessoas, sem qualquer consideração à raça. A crença de que Deus não mostra favoritismo e que todas as pessoas são iguais aos Seus olhos é uma crença amplamente aceita, baseada em maravilhosos ensinamentos das escrituras como Gálatas 3:28 (“Não há judeu nem grego… porque todos vós sois um em Cristo Jesus”) e Colossenses 3:11 (“Aqui não há grego nem judeu… mas Cristo é tudo em todos.”).

Um ponto chave onde o mormonismo atual e o pensamento cristão tradicional moderno se unem lindamente é ao dizer que a raça não afeta a elegibilidade para a salvação: ambos afirmam que a oferta de salvação de Deus não é limitada pela raça. Isso é algo para se celebrar! Mas ainda existem grandes diferenças teológicas sobre a natureza de Deus, o que é necessário para alcançar a forma mais alta de salvação (exaltação no mormonismo, que inclui o potencial de se tornar como Deus) e o destino final da maior parte da humanidade, com o mormonismo sugerindo uma vida após a morte mais hierarquizada e universalmente inclusiva (até certo grau de glória).

O que os leitores cristãos podem entender da história da Igreja Mórmon com a raça?

A jornada de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em relação à raça oferece alguns insights valiosos para leitores cristãos. Ajuda-nos a entender como as instituições religiosas podem navegar pela mudança, interpretar suas escrituras e trabalhar para alinhar práticas passadas com valores presentes.

• Revelação e Mudança Doutrinária 

      <p> Uma crença central e fundamental da Igreja SUD é a "revelação contínua" — esta é a ideia de que Deus ainda fala hoje e continua a revelar a Sua vontade e orientação a profetas vivos.⁷ Essa incrível revelação de 1978 que pôs fim à proibição do sacerdócio e do templo é apresentada como um exemplo brilhante deste princípio em ação.¹¹ Esta crença permite grandes mudanças na política e na prática, que os membros entendem como atualizações ou correções dirigidas por Deus. Para os nossos amigos cristãos de denominações que podem ver as doutrinas centrais como mais imutáveis desde o tempo dos apóstolos, este conceito de revelação contínua e que altera o cânone é algo fundamental que torna o Mormonismo distinto. Dá-lhes uma forma teológica de explicar mudanças poderosas como a de 1978, vendo-a não como uma cedência à pressão social, mas como Deus a conduzir a Sua Igreja para a frente.</p></li>
  <li>Falibilidade Humana e Orientação Profética 
  
      <p> O repúdio da Igreja a essas teorias passadas usadas para justificar a proibição (embora sem dizer que a proibição em si foi um erro profético para a sua época) sugere que eles reconhecem que os líderes humanos, mesmo aqueles que consideram profetas, podem operar com "compreensão limitada" ou ser influenciados pelos preconceitos culturais do seu tempo, como o racismo do século XIX.¹ A história frequentemente partilhada é que os profetas seguiram o que entenderam ser a vontade de Deus na altura, e quando o tempo de Deus foi o certo, Ele revelou uma mudança. Esta abordagem tenta manter a crença na orientação profética contínua, mesmo quando práticas ou explicações passadas se tornam problemáticas de acordo com padrões éticos ou doutrinários posteriores. É um caminho cuidadoso de abordar erros históricos e racismo, enquanto se visa proteger a integridade percebida da liderança profética ao longo da história da Igreja.</p></li>
  <li>Reconciliar o Passado e o Presente 
  
      <p> Os esforços da Igreja SUD, como a publicação do ensaio "Raça e o Sacerdócio" 1, mostram uma instituição a trabalhar ativamente através de partes desafiantes da sua história. É uma tentativa de alinhar a sua história com os seus valores atuais e fortemente defendidos de igualdade e inclusão. Este processo de reinterpretação, repúdio de explicações passadas e reênfase em doutrinas inclusivas não é exclusivo do Mormonismo; muitas tradições religiosas enfrentam a tarefa de reexaminar elementos históricos que conflituam com perceções éticas modernas ou entendimentos teológicos em mudança. Esta experiência partilhada de lidar com a história pode ser um ponto de ligação para leitores cristãos, uma vez que as suas próprias tradições podem ter enfrentado ou continuar a enfrentar desafios semelhantes na interpretação das escrituras e da história relativamente a questões sociais difíceis. Estamos todos numa jornada de crescimento!</p></li>
  <li>Ênfase nos Ensinamentos Atuais 
  
      <p> A Igreja SUD enfatiza fortemente que os seus ensinamentos atuais sobre igualdade racial e salvação universal são o que define a sua posição hoje.¹ Os líderes encorajam todos a focar-se na revelação presente e na mensagem moderna de inclusividade da Igreja. Para os leitores cristãos que estão a tentar compreender, saber desta ênfase — que a doutrina presente é considerada a posição mais atual e autoritária — é muito importante.</p></li>
  <li>Uma Jornada Contínua 
  
      <p> A Igreja reconhece que, para os seus membros, superar todas as formas de preconceito é um esforço individual e coletivo contínuo.¹ Isto reflete um desafio humano universal que indivíduos e instituições enfrentam, destacando que a busca pelo amor e compreensão semelhantes aos de Cristo é um processo contínuo. Estamos todos a esforçar-nos por ser melhores!</p></li>

A experiência mórmon com a raça mostra como um grupo religioso que acredita na orientação divina contínua pode navegar por grandes evoluções políticas e doutrinárias. Essa revelação de 1978 é vista como uma correção de curso divinamente dirigida, permitindo que a Igreja mudasse uma prática profundamente enraizada e de longa data sem minar fundamentalmente a autoridade geral da liderança passada ou presente aos olhos de seus membros fiéis.

Conclusão

Viajámos juntos por algumas questões profundas e importantes sobre as crenças mórmons em relação à raça e à salvação, e rezamos para que isto tenha trazido alguma luz e compreensão.

• Doutrina Mórmon Atual sobre a Salvação para Pessoas Negras: Que isto seja claro e alegre: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ensina inequivocamente que as pessoas negras, e todas as pessoas, podem alcançar os níveis mais elevados de salvação (exaltação) no céu. A doutrina atual não mantém absolutamente nenhuma restrição racial. A Igreja mantém-se firme na verdade de que “todos são iguais perante Deus”, e desmente oficialmente quaisquer teorias passadas que sugeriam que a pele negra era um sinal de desfavor de Deus ou uma maldição. O amor de Deus é para todos!
• Abordando o Racismo: A Igreja condena oficial e fortemente todas as formas de racismo, seja do passado ou do presente. Os seus líderes apelaram a uma mudança de coração, ao arrependimento do preconceito, e iniciaram esforços para construir uma maior compreensão e inclusão. Mas a jornada para superar todos os preconceitos culturais e individuais é contínua, e alguns membros negros ainda relatam enfrentar desafios dentro da comunidade da Igreja. O legado de restrições e ensinamentos passados permanece uma parte complexa desta jornada em que avançam com esperança.

Aquela revelação de 1978 que pôs fim à proibição do sacerdócio e do templo foi uma ocasião verdadeiramente memorável, entendida pelos Santos dos Últimos Dias como um ato direto do amor e da orientação de Deus. Abriu o caminho para a participação plena de todos os membros dignos e levou a um crescimento global incrível, especialmente em África. Embora a Igreja tenha desmentido a teorias usada para justificar a proibição passada, não emitiu um pedido de desculpas institucional formal pela proibição em si, da mesma forma que outras denominações abordaram as suas histórias de discriminação racial. Em vez disso, o foco está nos ensinamentos atuais de igualdade e na crença na revelação contínua de um Deus amoroso.

Para os nossos leitores cristãos, compreender a história da Igreja Mórmon com a raça envolve reconhecer a sua crença na revelação contínua, os seus esforços para reconciliar práticas passadas com valores presentes, e a sua forte ênfase na doutrina atual como o guia mais autoritário. A jornada de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em questões de raça, com a sua história dolorosa e as suas mudanças importantes e esperançosas em direção à inclusão, reflete temas mais amplos comuns a muitas fés à medida que se esforçam por viver de acordo com os seus ideais mais elevados de amor, igualdade e justiça divina num mundo em constante mudança. Que todos possamos continuar a crescer em amor e compreensão!

Bibliografia:

1. Race and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, accessed May 22, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/race-and-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints?lang=eng
2. He Denieth None That Come unto Him – História da Igreja, acedido a 22 de maio de 2025, https://history.churchofjesuschrist.org/content/perspectives-on-church-history/he-denieth-none-that-come-unto-him?lang=eng
3. Ensinamentos mórmons sobre a cor da pele – Wikipédia, acedido a 22 de maio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Mormon_teachings_on_skin_color
4. LDS Gospel Topics Essay: Race and the Priesthood (Annotated), accessed May 22, 2025, https://www.ldsdiscussions.com/priesthood-ban-essay
5. Pessoas negras e políticas de templo e sacerdócio na Igreja de …, acedido a 22 de maio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Black_people_and_temple_and_priesthood_policies_in_the_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints
6. Por que a Igreja Mórmon finalmente permitiu que homens negros entrassem no sacerdócio – Time, acedido a 22 de maio de 2025, https://time.com/3905811/mormon-priesthood-men-women-integration/
7. Revelação de 1978 sobre o Sacerdócio – Wikipédia, acedido a 22 de maio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/1978_Revelation_on_Priesthood
8. A minha resposta ao novo ensaio da Igreja sobre raça : r/mormon – Reddit, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.reddit.com/r/mormon/comments/1jgnp5i/my_response_to_the_new_church_essay_on_race/
9. Visões de Joseph Smith sobre pessoas negras – Wikipédia, acedido a 22 de maio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Smith%27s_views_on_Black_people
10. Novo ensaio da Igreja implica que a proibição do templo e do sacerdócio se deveu a preconceito cultural : r/mormon – Reddit, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.reddit.com/r/mormon/comments/1jfg44r/new_church_essay_implies_that_the_temple_and/
11. Declaração Oficial 2 – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/od/2?lang=eng
12. Como foi a revelação do sacerdócio de 1978 um processo? – From the Desk, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.fromthedesk.org/1978-priesthood-revelation-second-class-saints/
13. Pessoas negras e o mormonismo – Wikipédia, acedido a 22 de maio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Black_people_and_Mormonism
14. Segregação Racial – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/racial-segregation?lang=eng
15. George Albert Smith – wasmormon.org, acedido a 22 de maio de 2025, https://wasmormon.org/tag/george-albert-smith/
16. 1949 Primeira Presidência fornece uma declaração sobre a restrição do sacerdócio e do templo para os Santos negros a um correspondente anónimo. – B. H. Roberts Foundation, acedido a 22 de maio de 2025, https://bhroberts.org/records/0wm3ut-0aK73Q/1949_first_presidency_provides_a_statement_on_the_priesthood_and_temple_restriction_for_black_saints_to_an_anonymous_correspondent
17. Priesthood and Temple Restriction, accessed May 22, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/priesthood-and-temple-restriction?lang=eng
18. Cinco vezes em que os mórmons mudaram a sua posição sobre a escravatura – Greg Kofford Books, acedido a 22 de maio de 2025, https://gregkofford.com/blogs/news/five-times-mormons-changed-their-position-on-slavery
19. en.wikipedia.org, accessed May 22, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Smith%27s_views_on_Black_people#:~:text=Smith%20argued%20that%20Black%20and,.%22%20Smith%20opposed%20Black%E2%80%93White
20. Capítulo 1: Raça, Escravatura e Liberdade – Utah: Escravos e Santos – National Park Service, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.nps.gov/articles/000/chapter-1-race-slavery-and-freedom-utah-slaves-and-saints.htm
21. en.wikipedia.org, accessed May 22, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Black_people_and_Mormonism#:~:text=As%20Smith’s%20successor%2C%20he%20used,receive%20the%20priesthood%20after%20death.
22. Ensinar a proibição do sacerdócio/templo na BYU – Juvenile Instructor, acedido a 22 de maio de 2025, https://juvenileinstructor.org/teaching-the-priesthoodtemple-ban-at-byu/
23. Segregação negra e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias – Wikipédia, acedido a 22 de maio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Black_segregation_and_the_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints
24. Segregação racial de igrejas nos Estados Unidos – Wikipédia, acedido a 22 de maio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Racial_segregation_of_churches_in_the_United_States
25. David O. McKay Diaries – “Blacks” – Mormon Studies, accessed May 22, 2025, https://mormonstudies.as.virginia.edu/david-o-mckay-diary-excerpts/blacks/
26. Declaração Oficial 2 | Religious Studies Center – BYU, acedido a 22 de maio de 2025, https://rsc.byu.edu/sperry-symposium-classics-doctrine-covenants/official-declaration-2
27. Qual é a posição da Igreja sobre o racismo? – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/new-era/2020/03/questions-and-answers/what-is-the-churchs-stance-on-racism?lang=eng
28. NOT REAL NEWS: Falsa alegação de pedido de desculpas mórmon pelo racismo | AP …, acedido a 22 de maio de 2025, https://apnews.com/general-news-8453dce99ccf46c2a938a4e65c5addc5
29. Deveria A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias pedir desculpas …, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.dialoguejournal.com/articles/should-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints-apologize-for-racism-other-churches-have/
30. O ensaio SUD sobre raça e sacerdócio tem uma grande mentira. Este membro descobriu a mentira e acabou por desconfiar da igreja : r/mormon – Reddit, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.reddit.com/r/mormon/comments/1fq619s/the_lds_essay_on_race_and_the_priesthood_has_a/
31. 2 Néfi 5 – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/2-ne/5?lang=eng
32. Visão geral da raça nas escrituras do mormonismo – LDS Discussions, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.ldsdiscussions.com/race
33. The Inclusive, Anti-Discrimination Message of the Book of Mormon, accessed May 22, 2025, https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1272&context=interpreter
34. Perguntas sobre 2 Néfi 5.21 e 3 Néfi 2.14-15 – LDS Scripture …, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.ldsscriptureteachings.org/2019/10/questions-about-2-nephi-521-and-3rd-nephi-214-15/
35. Jacó 3 – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/jacob/3?lang=eng
36. The Lamanite Mark | Religious Studies Center, accessed May 22, 2025, https://rsc.byu.edu/book-mormon-second-nephi-doctrinal-structure/lamanite-mark
37. Alma 3 – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/alma/3?lang=eng
38. Why Did Book of Mormon Prophets Discourage Nephite-Lamanite, accessed May 22, 2025, https://scripturecentral.org/knowhy/why-did-book-of-mormon-prophets-discourage-nephite-lamanite-intermarriage
39. 3 Néfi 2 – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/3-ne/2?lang=eng
40. Moisés 7 – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/pgp/moses/7?lang=eng
41. Visões em evolução de Joseph Fielding Smith sobre raça: A odisseia de um apóstolo-presidente mórmon – Dialogue Journal, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.dialoguejournal.com/articles/joseph-fielding-smiths-evolving-views-on-race-the-odyssey-of-a-mormon-apostle-president/
42. Respostas ponderadas e fiéis, se possível: como reconcilia …, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/7v8qrt/thoughtful_faithful_responses_if_possible_how_do/
43. accessed January 1, 1970, httpss://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1200&context=interpreter
44. Abraão 1 – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/pgp/abr/1?lang=eng
45. A proibição do sacerdócio e o Livro de Abraão – BYU ScholarsArchive, acedido a 22 de maio de 2025, https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=5257&context=byusq
46. Preconceito Racial e Cultural – A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/racial-prejudice?lang=eng
47. Ser negro é um problema numa igreja SUD. : r/latterdaysaints – Reddit, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/1d09s8w/is_being_black_a_problem_at_a_lds_church/
48. Testemunhos – Blacklatterdaysaints.org, acedido a 22 de maio de 2025, http://www.blacklatterdaysaints.org/testimonies
49. Experiences of African-American Church Members, accessed May 22, 2025, https://newsroom.churchofjesuschrist.org/additional-resource/experiences-of-african-american-church-members
50. 7 Reasons Why Mormonism and Christianity Are Not the Same | Clearly Reformed, accessed May 22, 2025, https://clearlyreformed.org/7-reasons-why-mormonism-and-christianity-are-not-the-same/
51. Como se compara o Plano de Salvação Mórmon com a Bíblia? – Truth in Love Ministry, acedido a 22 de maio de 2025, https://tilm.org/how-does-the-plan-of-salvation-lds-compare-with-the-bible/
52. A doutrina mórmon acredita na salvação através de obras ou apenas pela fé? – Reddit, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.reddit.com/r/mormon/comments/30zdlq/does_mormon_doctrine_believe_in_salvation_through/
53. O mormonismo é cristão? – First Things, acedido a 22 de maio de 2025, https://firstthings.com/is-mormonism-christian/
54. A diferença entre a graça cristã e a graça mórmon | Cold Case Christianity, acedido a 22 de maio de 2025, https://coldcasechristianity.com/writings/the-difference-between-christian-grace-and-mormon-grace/
55. Plano de salvação/Pecado original – FAIR Latter-day Saints, acedido a 22 de maio de 2025, https://www.fairlatterdaysaints.org/answers/Plan_of_salvation/Original_sin
56. Como são diferentes os cristãos e os mórmons? – Foundation Worldview, acedido a 22 de maio de 2025, https://foundationworldview.com/blog/how-are-christians-and-mormons-different
57. Universalismo e as revelações de Joseph Smith – Religious Studies Center, acedido a 22 de maio de 2025, https://rsc.byu.edu/doctrine-covenants-revelations-context/universalism-revelations-joseph-smith
58. História do universalismo cristão – Wikipédia, acedido a 22 de maio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Christian_universalism
59. Distinção e Dispersão: Teologia Popular e a Manutenção da Supremacia Branca, acedido a 22 de maio de 2025, https://jsreligion.org/issues/vol17/haynes.html