モルモン教徒は複数の妻を持つのか？いいえ。1904年以降、新たな重婚は行われていません

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いいえ、今日のモルモン教徒は複数の妻を持ちません。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は配偶者を一人しか持つことができず、重婚を行った会員は破門されます。教会は半世紀以上にわたって一夫多妻制を行っていました。1890年の宣言（マニフェスト）により会員はその慣習を止めるよう指示され、1904年に教会は新たな重婚を完全に禁止しました。

つまり、答えは「現代ではノー、19世紀にはイエス」という2つの側面を持っています。どちらの側面も同じ言葉に帰着します。イエスが結婚について尋ねられたとき、彼は族長やその家族から話を始めたわけではありません。彼は「初めに彼らを造られた方は、男と女に造られた」（マタイによる福音書19章4〜5節）、「ふたりは一体となるべきである」という、始まりから話を始めました。末日聖徒もまた、一夫一婦制を原則としています。教会は、神が族長たちに対してそうされたと信じているように、例外を命じることがあると教えており、「主は末日に複婚の採用を、そして後にその停止を命じられた」としています。

1つ目。教会は、一夫一婦の結婚こそが「主の不変の結婚の律法」であると教えており、その規則を、たとえ法律でそれ以上の結婚が認められている国であっても、例外なく適用しています。当時教会の大管長であったゴードン・B・ヒンクレーは、1998年10月の教会の総大会で、誰よりも明確にこう述べました。「私は、この教会が多妻主義を実践している人々とは一切関係がないことを断言したい。彼らはこの教会の会員ではない」。さらに彼はこう続けました。「もし会員の中に複婚を実践している者がいれば、その者は破門される。これは教会が科すことのできる最も重い罰である」。

この規則は、入会を希望する人々にも適用されます。教会の『一般手引き』には、「複婚を奨励、教唆、または関与した成人は、バプテスマを受ける前に大管長会の承認を得なければならない」とあります。大管長会は、教会の最高統治評議会です。

「モルモン」は愛称です。会員は「末日聖徒」と呼ばれることを好んでおり、教会のスタイルガイドには「『モルモン』や『LDS』という言葉を使用しないようにお願いします」と記されています。しかし、古い名称の方が依然として広く知られています。これら2つの名称の違いについては、 末日聖徒とモルモン教徒の違い.

はい。教会の創設者であるジョセフ・スミスは、神が複婚を命じられたと教えました。教会によれば、「断片的な証拠」から、彼が1830年代半ばにオハイオ州カートランドで最初の複婚の妻であるファニー・アルジャーと結婚したことが示唆されています。イリノイ州ノーブーでの最初の複婚は1841年に行われ、彼はこの慣習を少人数のグループに個人的に教えました。教会自身の歴史記録では、彼の妻の数は慎重な見積もりで「30人から40人の間」とされています。これらの結婚をした人々は秘密を守ることを誓いましたが、噂が広まると、教会指導者たちは、現在教会が「霊的妻妾制や多妻主義を非難しながらも、神が命じられたと信じていた複婚については沈黙を守る、慎重に言葉を選んだ否定」と呼ぶ声明を発表しました。「霊的妻妾制」とは、一部の男性が女性を誘惑するために用いた非公式な慣習の名称でした。ジョセフ・スミスが亡くなった1844年6月までに、約29人の男性と50人の女性が複婚を行っており、聖徒たちが1847年にソルトレーク盆地に到着した頃には、少なくとも196人の男性と521人の女性が複婚していました。

教会指導者たちは1852年にユタ州でこの慣習を公に発表しました。しかし、当時でもほとんどの会員はそれを実践していませんでした。教会の歴史には、「多妻主義者の男性の3分の2は一度に2人の妻しか持たなかった」とあり、この慣習が最も盛んだった1857年でも、「ユタ州の末日聖徒の約半数が、夫、妻、または子供として複婚を経験した可能性がある」と記されています。その後、その割合は10年ごとに減少していきました。

ジョセフの最初の妻であるエマ・スミスにとって、それは教会自身の言葉を借りれば「耐え難い試練」でした。彼女は夫の複婚の一部を一時的に受け入れたこともあれば、その慣習を非難したこともあり、夫の死後は西へ向かうのではなくイリノイ州に留まりました。聖徒たちをユタ州へ導いたブリガム・ヤングは、複婚について初めて知ったとき、「人生で初めて墓に入りたいと思った」と語っています。

彼らは神がそれを命じられたと信じていました。1843年に書き留められ、教会の『教義と聖約』の第132章として印刷された結婚に関する啓示は、ジョセフ・スミスが1831年に旧約聖書を研究したことから一部発展したものです。教会によると、彼は「なぜ神がアブラハム、イサク、ヤコブ、モーセ、ダビデ、ソロモンに多くの妻を持つことを正当化されたのかを知るために祈り」、神が彼らに命じられたのだと告げられました。聖徒たちは自分たちが終わりの時に生きていると考えており、古代の事柄が回復される時であると信じ、族長たちの結婚もその一つに数えていました。

教会自身の聖典がその理由の一つを挙げています。『モルモン書』は複婚を明確に禁じており、「あなたがたのうちに、一人の妻を持つ者以外は、だれもいてはならない。また、めかけを持つ者もいてはならない」（ヤコブ書2章27節）と述べた上で、例外を設けています。「万軍の主は言われる。もしわたしが自分のために子孫を起こそうと望むならば、わたしは自分の民に命じるであろう」（ヤコブ書2章30節）。教会は今日、神が複婚を命じられたすべての目的を理解しているわけではないとしつつも、それが「忠実な末日聖徒の家庭において多数の子供たちの誕生という結果をもたらし」、「それを望む事実上すべての人々」が結婚できるようにし、散らされていた移民の人々を一つにまとめる役割を果たしたと述べています。

それを実践した人々にとって、それは決して容易なことではありませんでした。教会の歴史には、「困難や苦労を証しながらも、家族の中に愛と喜びを見出した」女性や男性のことが記されており、複婚生活で不幸を感じた女性には離婚の道が開かれていたことも指摘されています。

アメリカ合衆国政府は、この慣習の継続を不可能にしました。連邦議会は1862年に複婚に対する最初の法律を可決しました。1879年、最高裁判所は レイノルズ対合衆国事件, において、宗教的信念は保護されるが、宗教的慣習はそうではないとの判決を下しました。1882年のエドマンズ法は「不法な同棲」に対して6ヶ月の禁固刑と $300ドルの罰金を科すものとし、1887年のエドマンズ・タッカー法は教会を法人として解散させ、 $50,000ドルを超える教会の財産を政府に没収するよう命じました。1885年から1889年にかけて、教会の使徒やステーク会長のほとんどが隠れ住むか、投獄されていました。

1890年5月、最高裁判所はエドマンズ・タッカー法を支持し、教会の神殿が差し押さえられる危機に瀕しました。大管長ウィルフォード・ウッドラフは、この問題について祈り、後にこう述べました。「主は、もし我々がこの慣習を止めなければ何が起こるかを、示現と啓示によって正確に示された」。1890年9月、彼は「宣言」として知られる声明を発表しました。「私は今、公に宣言する。末日聖徒に対する私の助言は、国の法律で禁じられているいかなる結婚も結ぶことを控えることである」。

終焉はゆっくりと訪れました。10年以上にわたり、少数の新しい複婚が、主にメキシコやカナダ、そして一部アメリカ国内で行われていましたが、使徒リード・スムートに関する上院公聴会がこの問題を強制的に浮き彫りにしました。1904年4月、ジョセフ・F・スミス大管長は「第二宣言」と呼ばれるものを発表しました。それには、複婚を行い、または複婚に入った者は「その規則および規定に従って対処され、破門される可能性がある」と記されていました。これが、教会がそれ以来守り続けている規則です。

すでに行われていた結婚が単純に解消されたわけではありません。ジョセフ・F・スミスは1904年3月の上院委員会で、1890年以降も妻たちと同居し、子供をもうけていたと証言しました。教会の歴史には、1890年から1904年の間に結婚した多くの夫婦が「1930年代以降も静かに同棲を続けた」と記されています。

それらは別々のグループに属しています。第2宣言を受け入れることを拒否した一部のメンバーは破門され、独立した運動を形成し、教会の言葉を借りれば「時として根本主義者（ファンダメンタリスト）と呼ばれる」ようになりました。教会はこの広義の呼称を否定しており、ゴードン・B・ヒンクレーは「『モルモン根本主義者』などというものは存在しない」と述べています。教会は、これらのグループは「末日聖徒イエス・キリスト教会とは提携しておらず、支援も受けていない」と明言しています。最もよく知られているのは末日聖徒イエス・キリスト教会根本主義派であり、その歴史と分裂については以下で語られています。 FLDSとLDSの比較.

はい、妻が亡くなった後であれば可能です。教会は、神殿で「結び固められた」結婚は死後も続くと信じています。『総合手引き』によれば、結び固められた妻が亡くなった場合、夫は「その妻が別の男性と結び固められていない限り、別の女性と結び固められる」ことができます。しかし、未亡人は「最初の結び固めが取り消されない限り、別の男性と結び固められることはできません」。死後、この規則は女性に対して緩和され、「亡くなった女性は、生前に法的に結婚していたすべての男性と結び固められる」ことができます。ただし、生前に一人の夫と結び固められていた場合、そのすべての夫が先に亡くなっている必要があります。したがって、存命の男性は複数の妻と結び固められる可能性がありますが、存命の女性は一度に一人の夫としか結び固められません。

第132章は、教会の聖典の一部として残っています。これは重婚に関する啓示であり、教会はそれが「永遠の結婚に関する啓示、すなわち結婚は死後も続くという教えの中に組み込まれている」と述べています。歴史的なキリスト教の教えは、来世について異なる見方をしています。イエスが、7回結婚した女性は復活の際に誰の妻になるのかと尋ねられたとき、彼は「復活の時には、めとることも嫁ぐこともなく、天にいる御使のようなものである」（マタイによる福音書22章30節）と答えました。私たちが望むのは、主ご自身にお会いすることです。「わたしたちは神を見るままに見るので、神に似た者となるであろう」（ヨハネの手紙一 3章2節）。

聖書は一夫多妻制を記録していますが、それを推奨してはいません。アブラハム、ヤコブ、ダビデ、ソロモンは皆、複数の妻を持っていましたが、その物語はそれに続く結果を隠してはいません。レアとラケルの間の対立や、ソロモンの「七百人の后、三百人のそばめがいた。その妻たちは彼の心を迷わせた」（列王記上 11章3節）という記述がそれです。律法はすでにイスラエルの王たちに、「また多くの妻をめとってはならない。彼の心が迷うことがないように」（申命記 17章17節）と警告していました。

イエスは創造の時に規範を定め、パウロは監督が「ひとりの妻の夫」であることを求めました（テモテへの手紙一 3章2節）。カトリック、正教会、プロテスタントの諸教会はすべて、キリスト教の結婚は一人の男性と一人の女性によるものだと教えています。『カトリック教会のカテキズム』は、「一夫多妻制は道徳律にかなうものではない」と簡潔に述べています。その詳細な論拠は以下にあります。 一夫多妻制は罪ですか？

この点において、『モルモン書』と歴史的な諸教会は、多くの人が予想するよりも近い立場にあります。『ヤコブ書』の同じ章には、「ダビデとソロモンは、まことに多くの妻とそばめを持ったが、それはわたしにとって忌まわしいことであったと、主は言われる」（ヤコブ書2章24節）とあります。私たちが今なお異なっているのは、神が後の時代に重婚を命じたかどうかという点です。歴史的な諸教会は、神はそのようなことは命じておらず、イエスが定めた規範は決して取り消されていないと考えています。

その規範は、あらゆる法律や宣言よりも古いものです。パウロはそこに単なる家庭の規則以上のものを見出しました。「ふたりの者は一体となるべきである。この奥義は大きい。わたしは、キリストと教会とをさして言っているのである」（エフェソの信徒への手紙 5章31–32節）。一人の夫、一人の妻、一人の主、そして一人の花嫁。「だから神が合わせられたものを、人は離してはならない」（マタイによる福音書 19章6節）。

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