عائلة مع العديد من الغرف: فهم المسيحيين البروتستانت والإنجيليين

في بيت ربنا العظيم، هناك العديد من الغرف. إنه بيت مبني على أساس الرسل والأنبياء ، مع المسيح يسوع نفسه كحجر الزاوية. ومع ذلك ، كما هو الحال في أي عائلة كبيرة ، في بعض الأحيان نحن الذين نعيش في هذا المنزل يصبحون مرتبكين. نحن نستخدم أسماء لبعضنا البعض - تسميات مثل "بروتستانت" و "إنجيلية" - وهذه الكلمات يمكن أن تبني الجدران بدلاً من الجسور. يمكن أن تسبب الألم والانقسام حيث يجب أن يكون هناك فهم والحب. عائلة الله هي قصة جميلة منسوجة بالعديد من الخيوط المختلفة ، وأحيانًا ننسى أن كل موضوع ، بلونه وملمسه الفريد ، يساهم في روعة الكل.

دعونا نبدأ في رحلة معا. دعونا نضع جانبًا ما نعتقد أننا نعرفه ، الأحكام التي ربما نكون قد تشكلناها في قلوبنا ، والألم الذي قد نعاني منه. هذه ليست رحلة لتحديد من هو على حق ومن هو على خطأ، لأن هذا هو الدينونة التي تنتمي إلى الله وحده. بدلا من ذلك ، هذه هي رحلة القلب ، حج الفهم. نسعى إلى النظر إلى إخوتنا وأخواتنا بعيون المسيح، لنفهم قصصهم، ونشعر بالأهواء التي تحفز إيمانهم، وأن نرى كيف يتحرك الروح القدس نفسه الذي يتحرك في حياتنا، حتى ولو بطرق مختلفة.

تخيل إيماننا المسيحي المشترك كشجرة عظيمة قديمة، جذورها عميقة في أرض أورشليم. واحدة من أقوى فروعها هي البروتستانتية. ومن هذا الفرع، نما غصن جديد نابض بالحياة، والذي نسميه الإنجيلية. لفهم الغصن ، يجب علينا أولاً أن نفهم الفرع الذي نما منه. دعونا نسير معاً، بصبر ومحبة، لنستكشف الحقائق الجميلة والمعقدة والمؤلمة لعائلتنا المسيحية الواحدة.

الجزء الأول: فهم تراثنا المشترك

لفهم عائلتنا ، يجب علينا أولاً أن نتعلم تاريخها. الأسماء التي نستخدمها اليوم لم تولد في فراغ. إنهم يحملون معهم قصص قرون من الإيمان والنضال والمحبة العاطفية لله. من خلال تفكيك تاريخ هذه الكلمات بلطف ، يمكننا أن نبدأ في إزالة الارتباك ورؤية بعضنا البعض بمزيد من الوضوح والشفقة.

ماذا يعني أن تكون بروتستانتياً؟

إن قصة إخوتنا وأخواتنا البروتستانتية هي قصة رغبة عميقة وعاطفية في العودة إلى قلب الإنجيل. بدأ قبل أكثر من 500 عام، في وقت شعر فيه الكثيرون أن الكنيسة قد تجولت من رسالة يسوع المسيح البسيطة المعطاءة للحياة. راهب وباحث ألماني يدعى مارتن لوثر ، قلبه يشتعل بحب الله وكلمته ، شعر بإثارة روحية قوية. لقد أعاد اكتشاف الحقيقة المذهلة بأن خلاصنا ليس شيئًا يمكننا أن نكسبه من خلال أعمالنا الصالحة هو عطية نقية غير مستحقة لنعمة الله ، يتم تلقيها من خلال الإيمان بيسوع المسيح وحده.

في عام 1517 ، نشر أطروحاته الخمسة والتسعين ، وهي سلسلة من النقاط للنقاش ، والتي أثارت حركة قوية للتجديد الروحي التي نسميها الآن الإصلاح البروتستانتي. ² كلمة "بروتستانت" نفسها تأتي من أولئك الذين "احتجوا" ممارسات معينة في ذلك الوقت ، وليس من الغضب من اقتناع عميق بأن الكنيسة يجب إصلاحها وفقا لتعاليم الكتاب المقدس.

بنيت هذه الحركة على المعتقدات التأسيسية التي جلبت الإغاثة الروحية الهائلة إلى عدد لا يحصى من الأرواح. تسمى هذه أحيانًا بـ "سولاس الخمسة" ، وهو ملخص جميل لهذا الإيمان الذي أعيد اكتشافه:

• سولا غراتيا (بالإنجليزية: Grace Alone): نحن نخلص من خلال نعمة الله المحبة ، وليس من خلال مزايانا الخاصة.
• سولا فيدي (بالإيمان وحده): نتلقى هذه النعمة ببساطة من خلال الإيمان بيسوع المسيح.
• سولوس كريستوس (بالإنجليزية: Christ Alone): يسوع المسيح هو الوسيط الوحيد والمخلص.
• سولا سكريبتورا (وفقا للكتاب المقدس وحده): الكتاب المقدس هو أعلى سلطة لإيماننا وحياتنا.
• سولي ديو غلوريا (بالإنجليزية: The Glory of God Alone): كل الحياة يجب أن تعيش من أجل مجد الله.

من هذا النهر الروحي القوي ، تدفقت العديد من الجداول. البروتستانتية ليست كنيسة واحدة بل عائلة واسعة ومتنوعة من الطوائف. إنه اسم العائلة لمئات المجتمعات المتميزة ، بما في ذلك اللوثريون ، الميثوديون ، المشيخيون ، المعمدانيون ، الأنجليكانيون ، العنصرة ، وغيرها الكثير.³ لكل منها تقاليدها الفريدة وطرق العبادة الخاصة بها جميعها تشترك في هذا التراث المشترك للإصلاح ، وهذا التركيز القوي على نعمة الله وسلطان الكتاب المقدس.

ماذا، إذن، هل هو إنجيلي؟

هنا نصل إلى قلب الكثير من الارتباك ، ويجب أن نمشي بلطف لفهمه. كلمة "إنجيلية" هي كلمة جميلة. إنه يأتي مباشرة من الكلمة اليونانية المستخدمة في العهد الجديد ، يوانغجيليون, وهو ما يعني "الأخبار السارة" أو "الإنجيل".» أن تكون إنجيليا، في أنقى معانيها، يعني ببساطة أن تكون شخصا من الإنجيل.

من المهم جدا أن نفهم أن مارتن لوثر نفسه استخدم هذه الكلمة لوصف حركته. ودعا كنيسته إيفانجيلش كيرشيه"الكنيسة الإنجيلية" - لأنه أراد أن يدل على أنها كانت كنيسة تركز على وقال إيفانجيل, الأخبار السارة عن يسوع المسيح، خلافا للتقاليد البشرية.[2] هذا المعنى التاريخي لا يزال حيا اليوم، وخاصة في أوروبا. في ألمانيا، على سبيل المثال، كلمة إيفانجيليش لا تزال الكلمة الشائعة لـ "Protestant".

يشرح هذا التاريخ شيئًا غالبًا ما يخلط بين الناس في الولايات المتحدة. سوف تجد الطوائف البروتستانتية التاريخية الكبيرة مثل (هـ)تصنيف: فانجيلية لutheran جيم - جيمHurch in America (ELCA). لديهم كلمة "إنجيلية" باسمهم لأنهم يتتبعون تراثهم إلى لوثر تصنيف: إيفانجيلش ـ الكنيسة. ولكن في الفهم الأمريكي المشترك اليوم ، تعتبر ELCA "بروتستانتية رئيسية" وليست "إنجيلية".

ويرجع ذلك إلى أنه في العالم الناطق بالإنجليزية، أخذت كلمة "إنجيلية" معنى أكثر تحديدًا بمرور الوقت. جاء لوصف حركة روحية قوية تركز بشكل خاص على علاقة شخصية وقلبية ومغيرة للحياة مع يسوع المسيح.² اكتسبت هذه الحركة طاقة هائلة خلال الإحياء الروحي العظيم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في أمريكا وبريطانيا ، والمعروفة باسم الصحوة العظمى.¹³ دعا الدعاة مثل جورج وايتفيلد وجوناثان ويسلي وجوناثان إدواردز الناس إلى الإيمان الذي لم يكن مجرد مسألة عضوية رسمية في الكنيسة تجربة حية وتنفسية لمحبة الله في قلوبهم. هذا هو المعنى الذي يفكر فيه معظم الناس اليوم عندما يسمعون كلمة "إنجيلية".

هل جميع البروتستانت إنجيليون؟

مع هذا التاريخ المحفوظ بلطف في قلوبنا ، تصبح الإجابة واضحة: لا، ليس كل البروتستانت هم الإنجيليون تقريبا جميع الإنجيليين يأتون من شجرة الأسرة البروتستانتية.¹¹

ربما يكون من المفيد للغاية التفكير في الأمر بهذه الطريقة: البروتستانتية هي الفرع التاريخي الواسع للمسيحية الذي نشأ من الإصلاح. الإنجيلية هي حركة قوية عبر الطائفة داخل ليس هذا الفرع البروتستانتي في حد ذاته مجموعة من الأولويات والعواطف الروحية المشتركة التي يمكن العثور عليها عبر العديد من الطوائف المختلفة. ستجد مجتمعات إنجيلية نابضة بالحياة داخل المعمدانية والميثودية والمشيخية والعنصرية والعديد من الكنائس غير الطائفية.

الجزء الثاني: استكشاف قلب معتقداتنا

بعد تطهير تربة التاريخ بلطف ، يمكننا الآن أن ننظر عن كثب إلى المعتقدات التي تنمو هناك. إن الاختلافات بين الأخوة والأخوات البروتستانتية الإنجيلية والبروتستانتية الرئيسية ليست عادة حول الحقائق المركزية لإيماننا - مثل الثالوث، أو ألوهية المسيح. وفي هذا الصدد، نحن متحدون إلى حد كبير. يتم العثور على الاختلافات في كثير من الأحيان في دال - التركيز نحن نضع بعض المعتقدات والطريقة التي نعيش بها في مجتمعاتنا. دعونا نستكشف هذه التأكيدات المختلفة ليس كنقاط خلاف كطرق مختلفة لغناء نفس أغنية الثناء لربنا الواحد.

كيف نرى الكتاب المقدس؟

يحمل كل من البروتستانت والإنجيليين الكتاب المقدس كنص مقدس وأساسي للحياة المسيحية. حب الكتاب المقدس هو الميراث المشترك. الفرق يكمن في كيفية التعامل مع سره الإلهي وطابعه البشري.

إن التركيز المشترك بين إخوتنا وأخواتنا الإنجيليين هو تقديس عميق وقوي للكتاب المقدس باعتباره مصدر إلهام ، موثوق ، وغالبًا ما يكون. معصوم عن العملهذا هو، دون خطأ في أي من ادعاءاته -كلمة الله.³ هذا الرأي يرى الكتاب المقدس على أنه الوحي المباشر والكامل للبشرية، دليل جدير بالثقة في جميع مسائل الإيمان والحياة.¹ غالبا ما يؤدي هذا إلى قراءة أكثر حرفية من رواياته التاريخية، معتقدا، على سبيل المثال، أن قصة آدم وحواء في سفر التكوين تصف حدثا تاريخيا حرفيا.¹ بالنسبة للعديد من الإنجيليين، الكتاب المقدس هو الكلمة النهائية والموضوعية من الله، صخرة صلبة في عالم متغير.¹²

كما ينظر إخواننا وأخواتنا البروتستانت الرئيسيون إلى الكتاب المقدس على أنه كلمة الله الملهمة والحجية التي غالباً ما يؤكدون على أن هذه الكلمة الإلهية تأتي إلينا بأيدي البشر. يعتقدون أن الكتاب المقدس يجب أن يفسر بمساعدة هدايا العقل التي منحها الله ، والتقاليد الطويلة لرؤى الدراسة التاريخية والأدبية الحديثة.

يحتوي على كلمة الله و يصبح كلمة الله بالنسبة لنا كما الروح القدس تتحدث إلى قلوبنا من خلال صفحاتها. ² ينظرون إليها على أنها وثيقة تاريخية مقدسة تكشف عن حقيقة الله التي شكلتها الثقافات والأوقات التي كُتبت فيها. لذلك ، فإن الكثيرين في التقليد الرئيسي لن يصروا على التفسير الحرفي لكل قصة ، ويرى البعض استعارات قوية أو مجازية تعلم حقائق قوية عن الله والإنسانية.

كيف يتم إنقاذ الإنسان بنعمة الله؟

هنا أيضًا ، نجد أساسًا مشتركًا: الخلاص هو عطية من نعمة الله من خلال ربنا يسوع المسيح. الفرق يكمن في كيفية وصف رحلة الروح إلى تلك النعمة.

بالنسبة للعديد من الإنجيليين ، فإن قلب الحياة المسيحية هو تجربة تحويل شخصية ، وغالبًا ما تكون البيانات.¹ هذا هو ما يعنيه في كثير من الأحيان "الولادة مرة أخرى". ¹ إنها لحظة واعية للتحول من الخطيئة والتحول نحو الله ، وقبول يسوع المسيح شخصيًا كرب ومخلص واحد.¹³ هذا ليس مجرد اتفاق فكري ولكنه تحول في القلب يجلب ضمانًا عميقًا ودائمًا لخلاص المرء. ² يعتقد العديد من الإنجيليين بقناعة عاطفية بأن هذا الإيمان الشخصي في يسوع هو هو

فقط طريقة للخلاص وتلقي الحياة الأبدية.

بالنسبة للعديد من البروتستانت الرئيسيين ، غالبًا ما توصف رحلة الخلاص بأنها لحظة واحدة دراماتيكية وأكثر من ذلك كحج مدى الحياة للإيمان. ² إنها عملية تدريجية للنمو في النعمة ، ترعى داخل مجتمع الكنيسة من خلال المعمودية والعبادة والأسرار المقدسة والخدمة. على الرغم من أنهم يؤكدون أن يسوع هو الطريق إلى الخلاص ، إلا أن الكثيرين في التقليد الرئيسي أكثر انفتاحًا على سر نعمة الله ، معتقدين أن قوته الخلاصية قد تصل أيضًا إلى الناس في تقاليد دينية أخرى بطرق لا نفهمها تمامًا.

ما هي رسالة الكنيسة في العالم؟

كيف لنا أن نعيش إيماننا في العالم؟ كلا التقليدين يشعرون بدعوة عميقة لخدمة الله وغالبا ما تعطي الأولوية جوانب مختلفة من تلك المهمة.

القلب الإنجيلي غالبا ما ينبض مع شعور بالإلحاح لما يسمى تصنيف: نشاطالمهمة الأساسية هي مشاركة الأخبار السارة عن الخلاص من خلال يسوع المسيح حتى يتمكن الآخرون أيضًا من الحصول على تجربة تحويل شخصية متغيرة للحياة.¹³ ينصب التركيز على الشفاء الروحي وتحويل النفوس الفردية ، معتقدين أن القلوب المتغيرة ستغير العالم في نهاية المطاف.

القلب البروتستانتي الرئيسي غالبا ما يدق مع شغف عميق ل ألف - العدالة الاجتماعيةالمهمة الأساسية هي عيش الأخبار السارة من خلال تجسيد تعاطف وعدالة ملكوت الله هنا على الأرض. وهذا يعني إطعام الجياع، والملابس عارية، ورعاية الفقراء والمضطهدين، والعمل على إصلاح هياكل المجتمع لتكون أكثر عدلا وسلمية. وغالبا ما يسمى هذا "الإنجيل الاجتماعي". بالنسبة لهم، نشر الكلمة هو دعوة واسعة لا تشمل فقط الوعظ أيضا أعمال الخير، وتنمية المجتمع، والدعوة إلى عديمي الصوت.¹²

وبطبيعة الحال، فإن هاتين المهمتين ليستا أعداء. إنهما جناحان من نفس الطائر. إن القلب الذي حوله يسوع سيهتم بالفقراء بطبيعة الحال، والكنيسة التي تخدم الفقراء هي شهادة قوية لمحبة يسوع.

كيف تشكل هذه المعتقدات مجتمعاتنا؟

هذه التأكيدات الروحية المختلفة تؤدي بطبيعة الحال إلى مشاعر وممارسات مختلفة داخل المجتمعات الكنسية المحلية. قدم المؤرخ ديفيد بيبينغتون طريقة مفيدة لفهم المشاعر الأساسية التي تميز الروح الإنجيلية في كثير من الأحيان. إنها ليست قائمة مرجعية جامدة "ربعية من الأولويات" التي تصف قلب الحركة.

تصنيف: تحويلية (التركيز على تجربة تغيير الحياة مع المسيح) تصنيف: الببليسية (تقدير كبير للكتاب المقدس) ، تصنيف: صليبية (التركيز على خلاص عمل يسوع على الصليب)، و تصنيف: نشاط (الدافع لمشاركة الإيمان). تشكل هذه الأولويات مجتمعًا غالبًا ما يكون ديناميكيًا وعاطفيًا ويركز على النمو الروحي الشخصي.

يقدم الجدول التالي مقارنة لطيفة بين الطرق الشائعة للتعبير عن هذه الأولويات المختلفة في حياة الكنيسة. إنه دليل بسيط لمساعدتنا على فهم ، وليس للحكم أو الصورة النمطية ، لأن الروح القدس يعمل بطرق جميلة ومفاجئة في كل مجتمع يدعو إلى اسم يسوع.

موضوع الإيمان والحياة	التأكيد الإنجيلي المشترك	التركيز الرئيسي المشترك البروتستانتية
الكتاب المقدس	الكتاب المقدس هو السلطة الملهمة، المعصومة، والأخيرة للإيمان والحياة، وغالبا ما يفسر حرفيا.	الكتاب المقدس هو مصدر وحي وقاعدة للإيمان المسيحي، يتم تفسيره بمساعدة التقليد والعقل والخبرة.
الطريق إلى الخلاص	إن تجربة "الولادة مرة أخرى" الشخصية والتحويلية أمر ضروري. يتم العثور على الخلاص حصرا من خلال الإيمان في يسوع المسيح.	رحلة مدى الحياة للإيمان والنمو الروحي داخل الكنيسة. في كثير من الأحيان نظرة أكثر شمولية حول كيفية عمل نعمة الله في العالم.
رسالة الكنيسة	الأولوية هي التبشير والعمل التبشيري لجلب الأفراد إلى الإيمان الخلاصي في يسوع.17	الأولوية هي العدالة الاجتماعية، والخدمة، والعمل على خلق مجتمع أكثر عدلا ورأفة، مما يعكس ملكوت الله.
العبادة والمجتمع	في كثير من الأحيان موسيقى العبادة المعاصرة ، والأسلوب غير الرسمي ، مع التركيز المركزي على الخطبة. التركيز القوي على المجموعات الصغيرة والمجتمع المحلي.8	في كثير من الأحيان التراتيل التقليدية والقداس، بعد هيكل أكثر رسمية وتقويم الكنيسة. التركيز على الأسرار المقدسة والطقوس المجتمعية.19
القضايا الاجتماعية والأخلاقية	عموما يحمل وجهات نظر أكثر تحفظا حول القضايا الاجتماعية مثل هوية المثليين والأدوار للمرأة في القيادة الرعوية.3	بشكل عام يحمل آراء أكثر تقدمية أو "ليبرالية" ، ويؤكد أعضاء ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ورجال الدين ، وترسيم النساء لعقود من الزمن.

الجزء الثالث: تجربة الإيمان الحية

لاهوت يمكن أن يقول لنا ما تعتقد الكنيسة فقط القلب البشري يمكن أن يقول لنا ما هو شعور العيش هناك. لكي نفهم حقًا إخوتنا وأخواتنا ، يجب أن نتجاوز المذاهب ونستمع إلى قصصهم - قصص الفرح القوي ، وأحيانًا الألم العميق. لأن الإيمان ليس فكرة. إنها حقيقة حية. فلنفتح قلوبنا الآن على هذه الشهادات الشخصية، ونحملها بتوقير وشفقة، كما يمكن للمرء أن يحمل ثقة مقدسة.

ما هي الفرح العميق لكونك إنجيليًا؟

بالنسبة لملايين النفوس ، كان التقليد الإنجيلي منبع الحياة والأمل والفرح الروحي القوي. عندما نستمع إلى قصصهم ، نسمع عن إيمان نابض بالحياة ، شخصي ، وتحولي بعمق.

يتحدث الكثيرون عن الراحة المذهلة لوجود العلاقة الشخصية مع يسوع. إنه ليس دينًا رسميًا بعيدًا ، صداقة حميمة مع مخلص يعرفهم بالاسم ويمشي معهم كل يوم.[2] يتحدثون عن التحدث إلى يسوع بسهولة وثقة طفل محبوب يتحدث إلى أب محب.

هدية عظيمة أخرى من هذا التقليد هي عميقة وملتزمة حب الكتاب المقدس. نشأ العديد من الإنجيليين في المنازل والكنائس حيث لم يتم قراءة الكتاب المقدس فحسب ، وحفظه ، ودراسته بشغف. [2] تتخلل القصص والقصائد وتعاليم الكتاب المقدس حياتهم ، مما يمنحهم عدسة يمكن من خلالها رؤية العالم ولغة لفهم قصتهم الخاصة. هذا الحب للكتاب المقدس يعزز الإيمان الذي يسعى دائمًا إلى التعلم والنمو بشكل أعمق في معرفة كلمة الله.

ونحن نسمع أيضا عن قوة إعطاء الحياة من مجتمع نابض بالحياة. بالنسبة للكثيرين ، وخاصة الشباب ، كانت مجموعة شباب الكنيسة مكانًا للانتماء الحقيقي ، وملجأًا خلال سنوات المراهقة المضطربة في كثير من الأحيان.[2] كان في هذه المجتمعات التي أقاموا صداقات مدى الحياة ، ووجدوا الموجهين الذين قادوهم ، واكتشفوا مساحة آمنة للنمو في إيمانهم. الـ "بوتلوك" ، المجموعات الصغيرة ، الحياة المشتركة - كل هذه نسج نسيج قوي من الزمالة يدعم ويحافظ على أعضائه.

وأخيرا، هناك السلام القوي الذي يأتي من ضمان الخلاص. في عالم مليء بعدم اليقين، يقدم الإيمان الإنجيلي أملاً مؤكداً ومؤكداً: هذا هو الخلاص، الحق بنعمة الله النقية من خلال الإيمان بيسوع المسيح.[2] هذا ليس تمنيات توقع واثق يحرر النفس من الخوف ويملأها بالامتنان والفرح.

لماذا يشعر البعض بالحاجة المؤلمة لترك الإنجيلية؟

يجب أن يكون لدينا الشجاعة والتواضع للاستماع إلى قصص أخرى - قصص الألم وخيبة الأمل. في السنوات الأخيرة ، شعر العديد من الذين نشأوا في العالم الإنجيلي بالحاجة العميقة للرحيل ، وهي حركة تسمى أحيانًا "الإنجيلية". ² لا تروى قصصهم من المرارة من شعور عميق بالخسارة والشوق إلى الشفاء. من واجبنا المسيحي أن نستمع إلى هؤلاء الجرحى من أفراد عائلتنا بقلب رحيم وغير حكمي.

يتحدث الكثيرون عن التجربة صدمة روحية. يصفون المجتمعات الدينية التي، بدلاً من أن تكون أماكن للنعمة والشفاء، أصبحت بيئات عالية السيطرة تفرض معايير مستحيلة.[2] يقولون عن الشعور باستمرار الحكم والعار وجعلهم يشعرون بأنهم لا يمكن أن يكونوا جيدين بما فيه الكفاية. يتحدث البعض عن كراهية النساء الذي أضر بإحساسهم بقيمة الذات أو ثقافة تعطي الأولوية للصلاة على الرعاية الطبية اللازمة ، مما يؤدي إلى ضرر دائم.

آخرون يصفون الألم العميق الذي يأتي من رؤية إيمانهم الحبيب يصبح متشابكا مع تصنيف: سياسة حزبية. إنهم يشعرون أن رسالة الإنجيل البسيطة والجميلة قد طغت عليها أجندة سياسية، وأن الولاء لحزب سياسي يُقدر في بعض الأحيان بأكثر من الولاء للمسيح.

ربما أكثر الشهادات المفجعة التي نسمعها هي الشعور هجر قوي. يمكن أن تصبح شدة المجتمع الذي هو مصدر مثل هذا الفرح مصدرًا لألم هائل. كثير من الذين غادروا يحكي نفس القصة الحزينة: لقد أمضوا حياتهم كلها في اعتبار أفرادها عائلاتهم. ولكن عندما بدأوا يشكون ، أو عندما توقفوا بهدوء عن الحضور ، لم يتصل بهم شخص واحد. تشير هذه التجربة إلى أنه في بعض الأحيان ، يمكن أن يشعر الانتماء الذي يقدمه المجتمع بأنه مشروط ، ويعتمد على التوافق مع مجموعة محددة من المعتقدات والسلوكيات. عندما لا يتمكن الشخص من الامتثال ، فإنه يخاطر بأن يجد نفسه ليس فقط في خلاف وحده. هذا تحد رعوي قوي لنا جميعا: كيف يمكن لمجتمعاتنا أن تقدم هبة الانتماء الحقيقي وغير المشروط والمحبة حتى أولئك الذين يشعرون بأنهم يجب أن يسيروا في طريق مختلف؟

ما هو المنزل الروحي الذي يجده الناس في الكنائس الرئيسية؟

بالنسبة للكثيرين الذين شعروا بالضياع أو الجرحى ، أصبحت كنائس التقليد الرئيسي بيتًا روحيًا ومكانًا للشفاء والسلام والإيمان المتجدد. تحكي قصصهم نوعًا مختلفًا من النعمة ، تلتقي بهم في أسئلتهم وتحتضنهم في تعقيدها.

موضوع مشترك هو الإغاثة القوية من العثور على ألف - الحرية الفكرية. يتحدث الكثيرون الذين يأتون إلى الكنائس الرئيسية عن فرحة الوجود في مجتمع حيث يكون من الآمن طرح الأسئلة الصعبة ، والمصارعة مع الشك ، وعدم الحصول على جميع الإجابات.³² يجدون إيمانًا لا يخاف من العلم أو المعرفة الحديثة يشجع على استخدام العقل كطريق لمحبة الله بشكل أكمل.

آخرون يتحدثون عن الجمال العميق الذي يجدونه في الليتورجيا والتقاليد. في الصلوات القديمة، التراتيل الغنية، والأسرار المقدسة، يشعرون بعلاقة قوية مع سحابة كبيرة من الشهود الذين ذهبوا من قبلهم.() إيقاع تقويم الكنيسة - حدث، عيد الميلاد، الصوم الكبير، عيد الفصح - يوفر هيكلا مقدسا لعامهم، أسس حياتهم في قصة المسيح. بالنسبة لأولئك الذين شعروا بأن إيمانهم السابق كان جديدًا جدًا أو يركز جدًا على العاطفة ، يمكن أن يكون هذا الارتباط بالتاريخ مركزًا ومغذيًا بعمق.

يجد الكثيرون أيضًا منزلًا في الالتزام الرئيسي الإدماج الجذري والعدالة الاجتماعية. إنهم ينجذبون إلى الكنائس التي تفتح أذرعهم على نطاق واسع لجميع الناس ، بغض النظر عن العرق أو الخلفية أو التوجه الجنسي. يجدون إيمانًا لا يتعلق فقط بالخلاص الشخصي حول المشاركة الفعالة في عمل الله للشفاء والفداء في العالم. يجدون الفرح في مجتمع متحمس لرعاية الفقراء ، والترحيب بالغريب ، وحماية خلق الله.

هذه الرحلة ليست دائما بسيطة. كتبت الكاتبة راشيل هيلد إيفانز ، التي وجدت منزلًا محبًا في الكنيسة الأسقفية بعد مغادرتها الإنجيلية ، بصراحة أنها غابت أحيانًا عن شغف "النار في البطن" ودراسة الكتاب المقدس المكثفة لنشأتها الإنجيلية.³² تذكرنا قصتها أنه لا يوجد تقليد مثالي ، وأن رحلاتنا الروحية غالباً ما تكون معقدة. ولكن بالنسبة للكثيرين ، فإن الإيمان اللطيف والواسع والرحيم الذي يجدونه في الخط الرئيسي هو النعمة التي يحتاجونها للعثور على طريق عودتهم إلى الله.

الجزء الرابع: منظور عالمي ومستقبلي

غالبًا ما تروى قصة البروتستانتية والإنجيلية كما لو كانت قصة أمريكية أو أوروبية فقط. ولكن الروح القدس يتحرك بطرق قوية في جميع أنحاء العالم، ووجه المسيحية يتغير. لفهم عائلتنا حقًا ، يجب أن نرفع أعيننا وننظر إلى الصورة الأكبر ، ونرى كيف تأخذ هذه الكلمات والحركات حياة جديدة في ثقافات مختلفة ، وما قد يحمله المستقبل لنا جميعًا.

هل هذه التسميات تعني نفس الشيء في جميع أنحاء العالم؟

الجواب البسيط هو لا. الخطوط الأنيقة التي يتم رسمها أحيانًا بين "الإنجيلية" و "الخط الرئيسي" في الولايات المتحدة غالبًا ما تطمس أو تختفي تمامًا في أجزاء أخرى من العالم.

كما رأينا ، في أجزاء كثيرة من أوروبا ، تعني كلمة "إنجيلية" ببساطة "بروتستانت" ، وهو ميراث مباشر من وقت الإصلاح.

لكن القصة الأكثر إثارة تحدث في جنوب العالمفي أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا - حيث تنمو المسيحية بسرعة لالتقاط الأنفاس ، هنا ، غالبًا ما يبدو الإيمان مختلفًا تمامًا عما اعتاد عليه الكثيرون في الغرب. غالبًا ما تكون الكنائس في أفريقيا وأمريكا اللاتينية "مقدسة" بعمق في شغفها وتقوىها. إنها كاريزماتية ، مع إيمان نابض بالحياة في قوة الروح القدس ، في المعجزات ، والشفاء الإيمان ، والسلطة المباشرة للكتاب المقدس.عباداتهم مليئة بالحياة والحماس.

في الوقت نفسه ، لأن العديد من هؤلاء المسيحيين يعيشون في سياقات الفقر المدقع والظلم والاضطرابات الاجتماعية ، فإن إيمانهم لا ينفصل عن الالتزام العميق العدالة الاجتماعية والتحريربالنسبة لهم ، فإن الإنجيل لا يتعلق فقط بإنقاذ النفوس للحياة القادمة. هذا يعني شفاء الله وعدالته وأمله في معاناة هذه الحياة. إنهم لا يرون أي صراع بين إيمان شخصي عاطفي ونضال لا يكل من أجل الفقراء والمضطهدين. في أمريكا اللاتينية ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يقترن هذا الإيمان النابض بالحياة بمحافظة ثقافية قوية حول قضايا الأسرة والأخلاق.

هذا الاندماج الجميل يتحدى الطريقة التي نفكر بها في الغرب في كثير من الأحيان. لقد خلقنا أحيانًا خيارًا خاطئًا بين التبشير الشخصي والعدالة الاجتماعية ، كما لو كانوا فريقين متعارضين. يُظهر لنا إخواننا وأخواتنا في الجنوب العالمي أنهم، وكانوا دائمًا، جناحين من نفس الطائر. إنهم يعلمون بقية العالم أن قلبًا مشتعلًا من أجل يسوع هو قلب يحترق للفقراء. هذه هدية قوية للعائلة المسيحية بأكملها.

أين تتجه كنائسنا؟

عندما ننظر إلى اتجاهات الإيمان، وخاصة في الولايات المتحدة، فمن السهل أن نشعر بالإحباط. ولكن يجب أن ننظر بعيون الإيمان، وليس الخوف، ونثق في أن الرب لا يزال يعمل في كنيسته. يمكن للدراسات المحترمة ، مثل تلك التي أجريت في مركز بيو للأبحاث ومجموعة بارنا ، أن تساعدنا في فهم المشهد.

يجب أن نعترف بأمانة وحزن انخفاض عدد الأعضاء ضمن الطوائف البروتستانتية الرئيسية التاريخية. لعدة عقود، كانت أعدادهم تتقلص.¹ في عام 2007، حوالي 18% من البالغين الأمريكيين الذين تم تحديدهم مع كنيسة رئيسية ؛ وبحلول 2023-24، انخفض هذا العدد إلى 11%يشير بعض المراقبين إلى أن هذا قد يكون لأن هذه الكنائس لم تقدم في بعض الأحيان رؤية متميزة ومقنعة للإيمان لإبقاء أعضائها ، وخاصة الشباب ، في عالم يزداد علمانية.

كانت أعداد إخوتنا وأخواتنا الإنجيليين أكثر استقرارًا. وانخفضت حصتهم من السكان بشكل طفيف فقط، من حوالي 26 نسمة.% في عام 2007 إلى 23% في 2023-24.¹ ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم كانوا أكثر نجاحًا في الاحتفاظ بأولئك الذين نشأوا في الإيمان وفي الترحيب بالمتحولين الجدد. لكن المجتمع الإنجيلي يواجه تحديًا قويًا خاصًا به. لقد أصبحت كلمة "إنجيلية" نفسها مرتبطة ارتباطًا عميقًا بالسياسة في العقل العام ، وبالنسبة للعديد من الناس خارجها تحمل الآن معنى سلبيًا.

ويجب علينا جميعا، كعائلة مسيحية واحدة، أن نواجه حقيقة صعود "الغير"أولئك الذين يقولون أنه ليس لديهم انتماء ديني على الإطلاق. وقد نمت هذه المجموعة بشكل كبير، وخاصة بين الشباب، وتمثل الآن ما يقرب من 30.% هذا هو العالم الذي نحن فيه مدعوون جميعا لنكون شهودا على محبة المسيح.

المركز الديموغرافي لإيماننا يتغير. بحلول عام 2040 ، من المتوقع أن نصف جميع البروتستانت في العالم سيعيشون في أفريقيا. سوف يتشكل مستقبل المسيحية من خلال أصوات المؤمنين في لاغوس وساو باولو ومانيلا أكثر من أولئك في لندن أو شيكاغو. الروح القدس يكتب فصلا جديدا في قصة واحد سيكون أكثر تنوعا وأكثر حيوية، وأكثر عالمية من أي وقت مضى. هذه المراكز الجديدة للمسيحية ، مع اندماجها القوي من الإيمان الأرثوذكسي والقلق العميق للفقراء ، لديها الكثير لتعليم الكنائس القديمة في الغرب. قد يكونون ، في العناية الإلهية ، هم أنفسهم الذين يساعدوننا على شفاء انقساماتنا وإعادة اكتشاف القوة الكاملة والمتكاملة للإنجيل.

الجزء الخامس: دعوة للمشي معا

لقد سافرنا معًا ، واستكشاف التاريخ والمعتقدات والخبرات الحية التي تشكل عائلتنا البروتستانتية والإنجيلية. لقد رأينا الجمال والألم واليقينات والأسئلة. عندما نقترب من نهاية حجنا ، يجب أن نسأل السؤال الأكثر أهمية على الإطلاق: كيف سنعيش إذاً؟ كيف يمكننا، بكل اختلافاتنا، أن نكون عائلة الله الواحدة، متحدة في محبتنا للمسيح ومن أجل بعضنا البعض؟

هل يمكننا إيجاد أرضية مشتركة في حبنا للمسيح؟

الجواب، المولود من الإيمان والأمل، هو نعم مدوية. الطريق إلى هذه الوحدة له اسم جميل: المسكونية المسكونية. إن الحركة، المستوحاة من الروح القدس، هي التي تدعو جميع المسيحيين إلى العمل والصلاة من أجل الوحدة الواضحة للكنيسة. إنها استجابة لصلاة ربنا يسوع نفسه، في الليلة التي سبقت موته: "لكي يكونوا جميعا واحدا كما أنت يا أبي، وأنا فيك، ليكونوا أيضا فينا، لكي يؤمن العالم أنك أرسلتني". إنه من أجل العالم ، حتى يرى الجميع حبنا ويجذبون إلى المخلص.

هذه الوحدة ليست مجرد حلم للمستقبل. إنه يحدث بالفعل في ما أطلق عليه البعض "المسكونة للخنادق". على الأرض ، في البلدات والمدن في جميع أنحاء العالم ، الإنجيليين ، البروتستانت الرئيسيين ، والكاثوليك يقفون بالفعل كتفًا إلى كتف. إنهم يعملون معًا لإطعام الجياع ، وتوفير المأوى للمشردين ، ومحاربة شر الاتجار بالبشر ، ورعاية أكثر أفراد مجتمعنا ضعفًا. في هذه الأعمال المشتركة من الحب والرحمة ، يكتشفون أن ما يجمعهم - حبهم المشترك ليسوع ورغبتهم في خدمة "أقل هؤلاء" - أقوى بكثير مما يفرقهم.

هذه الوحدة العملية يمكن أن تبني جسور الثقة التي تجعل محادثاتنا الأكثر صعوبة ممكنة. حتى في القضايا الأكثر استقطابًا ، غالبًا ما يكون هناك أرضية مشتركة يمكن العثور عليها إذا كان لدينا التواضع للبحث عنها. على سبيل المثال ، في النقاش المؤلم حول الإجهاض ، يمكن للجانبين في كثير من الأحيان الاتفاق على الهدف المشترك المتمثل في تقليل عدد حالات الحمل غير المرغوب فيها ودعم النساء في الأزمات. كلا التقاليد تؤمن بكرامة كل شخص ، في الدعوة إلى رعاية خلق الله ، وفي الدور الحيوي للكنيسة في شفاء عالم مكسور.

كيف ، إذن ، هل نحب بعضنا البعض؟

تنتهي رحلتنا حيث يجب أن تنتهي جميع الرحلات المسيحية: عند سفح الصليب، مع الوصية العظيمة بأن نحب الله وأن نحب قريبنا كأنفسنا. إذا أردنا أن نكون مخلصين لهذه الدعوة ، فإن حياتنا معًا كعائلة مسيحية يجب أن تتميز بفضائل معينة.

يجب أن يكون لدينا التواضع. يجب أن يكون لدينا نعمة لنعترف بأنه لا يوجد تقليد واحد ، لا فئة واحدة ، لديه فهم كامل وكامل لسر الله اللانهائي.¹ لدينا جميعًا الكثير لنتعلمه من بعضنا البعض. يمكن لإخوتنا وأخواتنا الإنجيليين إلهامنا بمحبتهم العاطفية للكتاب المقدس ، وحماسهم لمشاركة الإيمان ، وتأكيدهم على علاقة شخصية حية مع يسوع. يمكن لإخواننا وأخواتنا الرئيسيين تحدينا بالتزامهم العميق بالعدالة الاجتماعية ، واحتضانهم للتحقيق الفكري ، ورؤيتهم لكنيسة شاملة ومرحبة بشكل جذري. كلنا أفقر عندما نغلق قلوبنا على الهدايا التي أعطاها الله لأجزاء أخرى من عائلته.

يجب أن نتعلم الفن المقدس الاستماع إلى الاستماع. في كثير من الأحيان ، نحن سريعون في الكلام ، للحكم ، لتصحيح. ولكن الحب يتطلب منا أولا أن نكون صامتين وأن نستمع حقا إلى قلب أخينا أو أختنا، يجب أن نسعى لفهم قصتهم وأفراحهم وجروحهم قبل أن نفترض أن لدينا إجابة لهم. عندما نستمع بقلب رحيم ، نخلق مساحة آمنة حيث يمكن للروح القدس أن يعمل ، ويشفى الجروح القديمة ويبني فهمًا جديدًا.

فلنخرج من هذه الرحلة بأمل متجدد. دعونا ننظر إلى كل مسيحي، سواء كانوا يدعون أنفسهم بروتستانتية أو إنجيلية أو كاثوليكية أو أرثوذكسية، وليس كغريب أو منافس كأخ أو أخت محبوبين في المسيح. دعونا نصلي من أجل أن ترى النعمة الماضي التسميات التي تفرقنا وأن نرى بدلاً من ذلك وجه المسيح في بعضنا البعض. لأننا جميعا أعضاء في جسد واحد، أبناء أب واحد، وحجاج في رحلة واحدة نحو بيتنا الأبدي. لينظر العالم إلينا ويقول: لا "انظر كيف يتجادل هؤلاء المسيحيون" ، بل "انظر كيف يحبون بعضهم البعض". وبرؤية محبتنا ، ليتعرفوا على محبة يسوع المسيح ربنا التي لا حدود لها وتوحيدها وخلاصها. (آمين)