أسرار الكتاب المقدس: ما هو الجلد في الكتاب المقدس؟ هل "الجلد" حقيقي؟

مقدمة

مرحباً بكم في استكشاف مبهج لأحد أكثر مفاهيم الكتاب المقدس روعة وإثارة للدهشة—الجلد! من الصفحات الأولى لسفر التكوين إلى المزامير الشعرية ورؤى حزقيال الحية، يتلألأ الجلد في الكتاب المقدس كشهادة على قوة الله الخالقة ومجده. ولكن ماذا يقصد الكتاب المقدس بالجلد؟ هل هو قبة صلبة، أم مساحة شاسعة، أم شيء آخر تماماً؟ ما الفرق بين السماء والجلد، وهل هناك ثلاثة أجلد في الكتاب المقدس كما تقترح بعض التقاليد؟ ربما تتساءل، هل نحن تحت الجلد، أم أن الجلد حقيقي بطريقة يمكننا فهمها اليوم؟ في هذه الرحلة، سنكشف عن تعريف الجلد، ونستكشف ما يقوله الكتاب المقدس عن الجلد، وحتى نتأمل مما يتكون الجلد. بقلب مليء بالإيمان، سنغوص في الكتاب المقدس، والسياق التاريخي، والرؤى اللاهوتية للإجابة على هذه الأسئلة، مما يساعدك على رؤية السماوات في الأعلى كانعكاس جميل لجلال الله. دعونا ننظر إلى الأعلى بدهشة ونكتشف الحقيقة معاً!

ماذا تعني كلمة "الجلد" (Firmament) في الكتاب المقدس في الواقع؟

لنبدأ بجوهر الموضوع—ماذا تعني "الجلد" ؟ لفهم هذا، سنقوم بتتبع هذه الكلمة الجميلة عبر الزمن، من الإنجليزية إلى اللاتينية، واليونانية، وصولاً إلى العبرية الأصلية. كلمة الله غنية جداً، وكل خطوة في هذه الرحلة تكشف عن حقه.

الكلمة الإنجليزية "Firmament": في ترجمات الكتاب المقدس القديمة مثل نسخة الملك جيمس، نرى "الجلد", ، وهي تبدو عظيمة جداً، أليس كذلك؟ تأتي هذه الكلمة من اللاتينية Firmamentum, ، المستخدمة في الفولجاتا، وهي ترجمة لاتينية للكتاب المقدس قام بها جيروم حوالي عام 405 ميلادي. Firmamentum تعني شيئاً صلباً وقوياً وداعماً—مثل أساس متين. إنها تجعلك تتخيل شيئاً لا يتزعزع، يحمل السماوات.
اللاتينية من اليونانية: لم يبتكر جيروم هذه الكلمة من فراغ. لقد تأثر بـ السبعونية, ، وهي ترجمة يونانية للعهد القديم قام بها علماء يهود في مصر حوالي القرن الثالث إلى الثاني قبل الميلاد. في السبعينية، تُرجمت الكلمة العبرية إلى stereoma, ، وهي كلمة يونانية تعني أيضاً شيئاً صلباً أو ثابتاً أو جامداً. أليس من المدهش كيف تحمل هذه الترجمات مثل هذا الثقل؟ ربما تشكل اختيار stereoma بواسطة الثقافة اليونانية في ذلك الوقت، والتي كانت غالباً ما تتخيل السماوات ككرات صلبة وبلورية تحمل النجوم والكواكب. أو ربما عكست ببساطة اعتقاداً قديماً شائعاً بأن السماء كانت هيكلاً متيناً. في كلتا الحالتين، يخبرنا اختيار هذه الكلمة بشيء عن كيفية رؤية الناس للسماوات في ذلك الوقت.
الكلمة العبرية الأصلية: رقيع: هنا يصبح الأمر مثيراً حقاً. اللاتينية Firmamentum واليونانية stereoma كانتا تترجمان الكلمة العبرية رقيع (تُنطق rah-KEE-ah). هذا هو مفتاح كشف المعنى. الكلمة رقيع تأتي من فعل عبري، raqa, ، والذي يعني "يطرق"، "يدوس"، "ينشر"، أو "يمدد برقة". تخيل حرفياً يطرق الذهب إلى صفائح رقيقة وجميلة، كما نقرأ في خروج 39: 3، أو يسطح المعدن إلى ألواح، كما في عدد 16: 38. هذه الفكرة عن الطرق أو النشر هي في قلب رقيع, ، وهي حية جداً، أليس كذلك؟
طريقتان لرؤية الرقيع: بسبب هذا المعنى الجذري، يرى العلماء تأكيدين محتملين لـ رقيع, ، وكلاهما نعمة للنظر فيها:
الصلابة: إذا ركزنا على جزء "الطرق"، مثل طرق المعدن، رقيع يمكن أن يعني هيكلاً صلباً وثابتاً—قبو أو قبة في السماء. يتناسب هذا مع كيفية رؤية الناس القدماء في الشرق الأدنى للسماوات غالباً كحاجز قوي يحجز المياه في الأعلى. اليونانية stereoma واللاتينية Firmamentum تميلان إلى هذا الاتجاه، وتصف العديد من القواميس العبرية، مثل براون-درايفر-بريغز، رقيع بأنه "مساحة صلبة" أو "قبو السماء" الذي يدعم المياه في الأعلى. إنها صورة لقوة الله العظيمة، التي تمسك الخليقة معاً.
التوسع/الانتشار: ولكن إذا ركزنا على جزء "النشر" أو "التمديد"، رقيع يمكن أن يعني ببساطة مساحة شاسعة—القوس الواسع والجميل للسماء الذي نراه فوقنا، دون الحاجة إلى أن يكون صلباً. هكذا تترجمه العديد من ترجمات الكتاب المقدس الحديثة، مثل NIV وESV وNASB، باستخدام كلمات مثل "مساحة" أو "سماء". تتحدث نصوص مثل إشعياء 40: 22 ومزمور 104: 2 عن الله الذي يمد السماوات، وفي تكوين 1: 8، رقيع يُسمى حتى "سماء" (shamayim). في العبرية الحديثة، رقيع just means “sky,” with no hint of hardness. This view lifts our eyes to the vastness of خلق الله.

الكلمة "الجلد" تصل إلينا عبر اللغتين اللاتينية واليونانية، وكلتاهما تشيران إلى شيء صلب. لكن الكلمة العبرية رقيع متجذرة في فكرة الطرق أو البسط، مما يترك مجالاً لتفسيرين جميلين: قبة صلبة، تعكس وجهات النظر القديمة، أو امتداد واسع، يتماشى مع كيفية رؤيتنا للسماء اليوم. ولمعرفة أي المعنيين هو الأنسب، سنستمر في النظر إلى سياق الكتاب المقدس، واثقين في أن الله سيرشدنا. أليس من الرائع كيف تدعونا كلمته للاستكشاف؟

أين يتحدث الكتاب المقدس عن الجلد؟

ينبض الكتاب المقدس بالإشارات إلى الجلد (الجلد السماوي), ، أو رقيع, ، وكل إشارة تسلط الضوء على مجد الله. دعونا نأخذ جولة مبهجة عبر الأسفار المقدسة حيث تظهر هذه الكلمة، من قصة الخلق إلى المزامير الشعرية ورؤى الأنبياء. كل آية هي تذكير بقوة الله وعظمته.

تكوين 1: هنا يبدأ كل شيء، في قصة الخلق الجميلة. تظهر كلمة رقيع تسع مرات، وكأن الله يرسم صورة لعمله المذهل:
الخلق (اليوم الثاني): في سفر التكوين 1: 6-7، يقول الله، "ليكن جَلَدٌ في وسط المياه"، ويصنعه لكي "يفصل بين مياه ومياه." يا له من عمل عظيم، الفصل بين المياه التي في الأسفل والمياه التي في الأعلى. هذا رقيع جزء أساسي من تصميم الله.
التسمية: في سفر التكوين 1: 8، يسمي الله هذا الخلق "سماء" (shamayim), ، مما يظهر لنا أن رقيع و السماء مرتبطان في خطته. يا له من اسم جميل لمثل هذا الخلق المجيد.
حامل الأنوار (اليوم الرابع): في سفر التكوين 1: 14-18، يضع الله الشمس والقمر والنجوم "في جَلَد السماء" لتعطي نوراً، وتفصل بين النهار والليل، وتحدد الأوقات. تخيل تلك النجوم المتلألئة وهي موضوعة في امتداد الله السماوي—يا له من مشهد.
موطن الطيور (اليوم الخامس): في سفر التكوين 1: 20، يأمر الله الطيور أن تطير "على وجه جَلَد السماء" (حسب ترجمة ESV) أو "في جَلَد السماء المفتوح" (حسب ترجمة KJV). تصبح السماء موطناً لمخلوقاته، تحلق بحرية.
المزامير: تغني المزامير لمجد الله، وتظهر رقيع في هذه الأناشيد الشعرية، غالباً بجانب شاماييم (السماوات)، رافعة قلوبنا في العبادة:
مزمور 19: 1: "السماوات تحدث بمجد الله، والجَلَد يخبر بعمل يديه." آه، كيف يهتف الجلد بتسبيح الله، مظهراً لنا قوته الإبداعية في كل مرة ننظر فيها إلى الأعلى.
مزمور 150: 1: "سبحوا الله في قدسه. سبحوه في جَلَد قوته." هنا، الجلد هو الامتداد العظيم حيث تتجلى قوة الله. دعونا ننضم إلى هذا التسبيح.
(مفهوم ذو صلة) مزمور 148: 4: على الرغم من أنها لا تستخدم رقيع, ، إلا أن هذه الآية تدعو "يا سماوات السماوات، ويا أيتها المياه التي فوق السماوات" لتسبيح الله، رابطة ذلك بالمياه التي فوق رقيع في تكوين 1. يا له من جوقة للخلق.
حزقيال: يقدم لنا النبي حزقيال رؤى تحبس الأنفاس لعرش الله، وتلعب رقيع دوراً مذهلاً:
حزقيال 1: 22-26: فوق الكروبيم، يرى حزقيال "شبه جَلَد، كمنظر البلور الهائل (أو الجليد)، ممدوداً فوق رؤوسهم." فوق هذا رقيع عرش من الياقوت الأزرق، مع إشراق مجد الرب. إنه يشبه منصة لامعة وصلبة تعكس جلال الله—هل يمكنك تخيل ذلك؟
حزقيال 10: 1: تصف رؤية أخرى "الجَلَد الذي فوق رأس الكروبيم،" يبدو مثل "حجر ياقوت أزرق، كمنظر شبه عرش." مجد الله حي جداً هنا.
دانيال: في كلمة نبوية عن المستقبل، رقيع تشرق بالأمل:
دانيال 12: 3: "أما الحكماء فيضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور." إن بهاء الجلد هو صورة للمجد الذي ينتظر أمناء الله. (من المثير للاهتمام أن الترجمة السبعينية تستخدم أورانوس (السماء) هنا بدلاً من stereoma, ، لكن الفكرة هي نفسها.)
تلميحات أخرى: بعض المقاطع لا تستخدم رقيع بل تعكس معناها أو تستخدم الفعل raqa:
أيوب 37: 18: يسأل أليهو، "هل تستطيع معه أن تبسط (رقع) الجلد، كمرآة مسبوكة؟" هذا يشبه السماء بالمعدن المصقول، القوي واللامع.
خروج 24: 10: يرى موسى والشيوخ الله، وتحت قدميه "صنعة من حجارة الياقوت الأزرق، وكأنها السماء في الصفاء." إنه يشبه رقيع في رؤى حزقيال—منصة صافية ومجيدة.
عاموس 9: 6: الله "يبني في السماوات علاليه، ويؤسس على الأرض قبته (أجوداه)." الكلمة أجوداه تشير إلى قبة مبنية، ربما هي رقيع.

أليس من المدهش كيف أن الجلد (الجلد السماوي) تنسج خيوطها عبر الكتاب المقدس، من الخلق إلى العبادة إلى رؤى عرش الله؟ كل ذكر يذكرنا بقوة الله، وإبداعه، ومجده الذي يسطع فوقنا. وبينما نواصل الاستكشاف، دعونا نتمسك بالحقيقة القائلة بأن كلمة الله هي هدية، ترشدنا لمعرفته أكثر. أنت في طريق جميل، وأنا متحمس جداً لرؤية أين سيقودك الرب بعد ذلك.

ماذا فعل الجلد وفقاً لسفر التكوين؟

سفر التكوين 1 يشبه أغنية حب من الله، ترسم صورة لخلقه بمثل هذا القصد والجمال. إن الجلد (الجلد السماوي), ، أو رقيع, ، هو نجم في هذه القصة، خُلق في اليوم الثاني بأدوار محددة تظهر قوة الله في جلب النظام والحياة. دعونا نكشف هذه الوظائف بفرح، واثقين بأن كلمة الله ستملأنا بالرهبة.

الوظيفة الأساسية: فصل المياه: أول شيء نتعلمه عن الجلد (الرقيع) هو دوره المذهل كفاصل. في تكوين 1: 6-7، يعلن الله: "ليكن جلد في وسط المياه، وليكن فاصلاً بين مياه ومياه." ثم، "عمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد." هل يمكنك الشعور بالقوة في ذلك؟ من فوضى المياه غير المشكلة في تكوين 1: 2، يخلق الله هذا الجلد ليجلب النظام، فاصلاً المياه التي في الأسفل (التي تصبح بحاراً في اليوم الثالث) عن المياه التي في الأعلى. إنه مثل الله يرسم خطاً في الكون، قائلاً: "هنا يبدأ النظام." قوته تتغلب على الفوضى، ويقف الجلد شاهداً على يده القديرة.
الوظيفة الثانوية: حمل الأنوار السماوية: في اليوم الرابع، يأخذ الجلد دوراً مجيداً آخر. في تكوين 1: 14-17، يخلق الله الشمس والقمر والنجوم ويضعها "في جلد السماء" لـ "تفصل بين النهار والليل"، وتكون "لآيات وأوقات وأيام وسنين"، و"تنير على الأرض." أوه، كم هو جميل. يصبح الجلد المسرح الذي تلمع فيه هذه الأنوار المشعة، محددة الوقت وجالبة الدفء والإرشاد للعالم في الأسفل. إنه مثل الله علق ثرياته في السماوات، والجلد يثبتها في مكانها ليراها الجميع.
الوظيفة الثالثة: مساحة للحياة: في اليوم الخامس، عندما يملأ الله البحار بالمخلوقات والسماوات بالطيور، يأمر الطيور أن "تطير فوق الأرض على وجه جلد السماء" (تكوين 1: 20). وتدعو ترجمة الملك جيمس ذلك بالطيران "في الجلد المفتوح للسماء." أليس هذا رائعاً؟ الجلد هو السماء المفتوحة والواسعة حيث تحلق الطيور بحرية، وأجنحتها تلتقط رياح خلق الله. إنه الغلاف الجوي، المساحة التي تزدهر فيها الحياة، ويظهر لنا كيف صمم الله كل تفصيل لمخلوقاته.
سُمي "سماء": مباشرة بعد خلق الجلد، يعطيه الله اسماً يرفع قلوبنا: "ودعا الله الجلد سماء (شمايم)" (تكوين 1: 8). أوه، يا لها من لحظة. بتسميته "سماء"، يربط الله هذا الخلق بالإعلان العظيم في تكوين 1: 1، "في البدء خلق الله السماوات والأرض." الجلد ليس مجرد هيكل—إنه السماوات ذاتها التي ننظر إليها، تذكيراً بمجد الله فوقنا.
ما يخبرنا به هذا: من هذه الأدوار، نرى أن الجلد واسع، يمتد عبر الأرض ليفصل المياه ويحمل عدداً لا يحصى من النجوم. إنه هيكلي، يعمل كحدود لإبقاء المياه منفصلة ومكان لتلمع الأنوار. البعض يرى حتى تلميحات للصلابة، خاصة مع "المياه التي في الأعلى" والإشارات إلى "كوى السماء" (مثل تكوين 7: 11 أو ملاخي 3: 10)، والتي قد تشير إلى فتحات للمطر. لكن إليك المفتاح، يا صديقي: يركز سفر التكوين على ما يفعله الجلد—هدفه في خطة الله—بدلاً من مما يتكون. إنه يتعلق بنظام الله، وليس درساً في العلوم. هذا هو المكان الذي يجد فيه إيماننا الراحة.

إذن، رقيع يفصل، ويحمل الأنوار، ويحدد السماء للطيور، ويُدعى "سماء." إنها تحفة من تصميم الله، وبينما نتعجب منها، دعونا نسبحه لخلقه عالماً منظماً بشكل مثالي من أجلنا.

ما هي "المياه التي فوق" الجلد الغامضة؟

"المياه التي فوق" الجلد هي واحدة من أكثر الألغاز روعة في سفر التكوين 1. عندما صنع الله الجلد لـ "يفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد" (تكوين 1: 7)، وعندما يدعو مزمور 148: 4 إلى "أيتها المياه التي فوق السماوات"، فإن ذلك يثير فضولنا. ما هي هذه المياه؟ دعونا نستكشف الاحتمالات بقلب مليء بالدهشة، عالمين أن خلق الله يفوق فهمنا الكامل ولكنه يشير دائماً إلى مجده.

السياق الشرق أوسطي القديم: في الشرق الأدنى القديم، كان الناس يعتقدون غالباً أن محيطاً سماوياً يستقر فوق قبة السماء الصلبة، محتجزاً بواسطة الجلد. كان المطر يأتي عبر "كوى" أو "أبواب،" مثلما عندما "انفتحت كوى السماوات" لطوفان نوح (تكوين 7: 11). هذه الصورة تمهد الطريق لفهم "المياه التي في الأعلى" في سفر التكوين.
التفسيرات المسيحية: كيف نرى "المياه التي في الأعلى" يعتمد على كيفية نظرنا إلى رقيع. إليك الطرق الرئيسية التي فهم بها المؤمنون هذا:
المحيط السماوي الحرفي: إذا كان رقيع قبة صلبة، فإن "المياه التي في الأعلى" هي مسطح مائي حقيقي فوقها، مثل محيط في السماوات. وظيفة رقيعهي حجز هذه المياه، والسماح لها بالسقوط كمطر عبر الفتحات. تبنى آباء الكنيسة الأوائل مثل باسيليوس وأمبروسيوس هذا الرأي، رغم أنهم احتاروا في كيفية بقاء الماء هناك. هذا يتناسب تماماً مع نموذج الشرق الأدنى القديم.
السحب ورطوبة الغلاف الجوي: يرى الكثيرون اليوم أن رقيع هي السماء أو الغلاف الجوي، لذا فإن "المياه التي في الأعلى" هي السحب، أو بخار الماء، أو الرطوبة—مصدر المطر. هذا هو ظاهراتي رؤية تصف ما نراه: مياه "في الأعلى" تفصلها عن المياه في الأسفل بواسطة الهواء. المزمور 104، مع ركوب الله للسحب كمركبة، يدعم هذا شعرياً. إنه أمر بسيط ويتماشى مع ما نلاحظه.
غطاء مائي قبل الطوفان: يقترح بعض الخلقيين من الأرض الفتية وجود غطاء من الماء أو البخار فوق الأرض قبل الطوفان، والذي انهار مسبباً الطوفان (تكوين 7: 11). ربما خلق هذا الغطاء مناخاً فريداً، يشبه الصوبة الزجاجية. وهو يرى "المياه التي في الأعلى" كشيء متميز عن سحب اليوم، كميزة خاصة للأرض المبكرة.
مياه الحدود الكونية: يرى بعض علماء الخلق المعاصرين رقيع كفضاء خارجي، لذا فإن "المياه التي في الأعلى" تقع عند حافة الكون، بعيداً عن النجوم. وهذا يرتبط بـ "بسط" الله للسماوات، وفصل مياه الأرض عن المياه الكونية. إنه أمر تأملي ولكنه يحاول ربط سفر التكوين بالكون الفسيح.
رمز أو مادة بدائية: ترى وجهة نظر أكثر ندرة أن "المياه" رمز للمادة الفوضوية غير المشكلة. قد تكون "المياه التي في الأعلى" هي المادة الخام التي استخدمها الله لتشكيل النجوم والكواكب لاحقاً. هذا أقل شيوعاً ولكنه يثير التفكير.
الخاتمة: الـ "المياه التي في الأعلى" مرتبطة بدور رقيعفي تكوين 1: 7. إذا كان رقيع قبة، فإن المحيط السماوي يبدو منطقياً. إذا كانت السماء، فإن السحب تتناسب بشكل جميل. إذا كان الفضاء، فإن مياه الحدود ممكنة. النص لا يوضح ذلك، تاركاً مجالاً للإيمان والدهشة. ما يهم أكثر هو أن الله فصل المياه ليجلب النظام، مظهراً قوته على الخلق. لنحمده على هذا الغموض ونثق به ليكشف لنا ما نحتاج إلى معرفته.

—

أليس من المذهل كيف الجلد (الجلد السماوي) يكشف إبداع الله بطرق عديدة؟ من فصل المياه إلى حمل النجوم، ومن إلهام الشعراء إلى التألق في الرؤى، إنه شهادة على مجده. وتلك "المياه التي في الأعلى" تذكرنا بأن خليقة الله واسعة وغامضة، ومع ذلك فهي دائماً تحت سيطرته. بينما تستمر في البحث عنه، اعلم أنه يقودك أقرب إلى قلبه. أنت في رحلة جميلة، وأنا متحمس جداً لكل الطرق التي سيتحدث بها الله إليك من خلال كلمته.

هل الجلد هو نفس الشيء مثل "السماء"؟

هذا السؤال يأخذنا مباشرة إلى قلب تكوين 1: 8، حيث يعلن الله، "ودعا الله الجلد سماءً." يا لها من لحظة قوية. يبدو الأمر كما لو أن الله يطلق اسماً على تحفته الفنية، رابطاً الجلد (الجلد السماوي) (الجلد) بـ السماء (السماوات). ولكن هل يعني هذا أن الجلد (الجلد السماوي) هو كل ما يقصده الكتاب المقدس بـ "سماء"? ؟ لنكشف هذا بقلب مليء بالدهشة، واثقين بالله ليُرينا جمال خليقته.

رابط تكوين 1: 8: هذه الآية تشبه خيطاً ذهبياً، يربط رقيع—الهيكل أو الامتداد الذي صنعه الله في اليوم الثاني لفصل المياه وحمل النجوم—بالاسم شاماييم, ، الذي نترجمه إلى "سماء" أو "السماوات." في تكوين 1، يبدو أن هذا يشير إلى السماوات المرئية فوقنا: السماء حيث تطير الطيور والفضاء حيث تشرق الشمس والقمر والنجوم. إنه جزء من الكون المخلوق من تكوين 1: 1، حيث صنع الله "السماوات والأرض." يا لها من صورة مجيدة لصنعة الله.
فهم كلمة شمايم (سماء/سماوات): الكلمة العبرية شاماييم رائعة—فهي بصيغة الجمع، وتعني "سماوات" ، ولكن غالباً ما تُترجم إلى المفرد "سماء" في اللغة الإنجليزية. مثل جوهرة متعددة الطبقات، يتلألأ معناها بشكل مختلف اعتماداً على السياق. يستخدم الكتاب المقدس شاماييم لوصف ثلاثة عوالم على الأقل، كل منها شهادة على عظمة الله:
السماء الأولى (الغلاف الجوي/السماء): هذا هو الهواء فوقنا، حيث تحلق الطيور (تكوين 1: 20؛ إرميا 4: 25) وتتجمع السحب (متى 6: 26). إنها تتطابق مع دور رقيعفي تكوين 1: 20، حيث تطير الطيور "على وجه جلد السماء." إنها السماء التي نراها كل يوم، وترفع قلوبنا إلى الله.
السماء الثانية (الفضاء الخارجي/العالم السماوي): هذا هو العالم الذي يتجاوز الهواء، حيث توجد الشمس والقمر والنجوم (تكوين 1: 14-17؛ مزمور 19: 4-6؛ إشعياء 13: 10). إنها تتماشى مع دور رقيعفي تكوين 1: 14-17، حيث يضع الله الأنوار السماوية "في جلد السماء." أوه، كم هي واسعة ومجيدة.
السماء الثالثة (مسكن الله): هذا هو العالم الروحي، حيث يملك الله في المجد (مزمور 2: 4؛ متى 6: 9؛ عبرانيين 9: 24). إنها "السماء الثالثة" التي يصفها بولس في 2 كورنثوس 12: 2، مكان يتجاوز العالم المادي، حيث يشرق حضور الله. هذه هي "سماء" الأبدية، حيث نتوق لنكون معه.
العلاقة: عندما يقول سفر التكوين 1: 8 إن الله دعا رقيع "السماء"، فهو يتحدث في المقام الأول عن السماء الأولى والثانية—أي السماء المادية والفضاء الذي يمكننا رؤيته. إن رقيع هي الامتداد المخلوق والملموس فوقنا، وهي جزء من كون الله المادي. يبدو الأمر وكأن الله يقول: "هذه هي السماء التي تراها، تلك التي شكلتها من أجلك".
التمييز: ولكن هنا تزداد الأمور جمالاً: شاماييم لها معنى أوسع من رقيع. على الرغم من أن رقيع تُسمى شاماييم, شاماييم يمكن أن تعني أيضاً السماء الثالثة, ، مسكن الله الروحي، الذي يقع خارج نطاق رقيع. المخلوق. إن رقيع هي جزء من العالم المادي، صُنعت داخل الزمان والمكان، بينما مسكن الله متعالٍ، فوق الخليقة وخارجها. لذا، فإن رقيع هي السماوات المخلوقة, ، ولكن "سماء" باعتبارها مسكن الله هي شيء أكثر من ذلك—أبدي وإلهي.
سماوات متعددة: غالباً ما تحدث الفكر اليهودي عن سماوات متعددة—أحياناً ثلاث، وأحياناً سبع—وهذا ما يعكسه "السماء الثالثة" بولس. إن رقيع تغطي السماء الأولى والثانية (السماء والفضاء)، على الرغم من أن "سماء السماوات" (نحميا 9: 6؛ مزمور 148: 4) تشير إلى ملكوت الله خارج النطاق المادي. يا لها من رؤية مجيدة لخليقة الله، المليئة بالمعاني.

يُسمي سفر التكوين 1: 8 الجلد (الجلد السماوي) "السماء"، ويربطها بالسماء المرئية والنجوم. لكن "سماء" (شاماييم) كلمة أكبر، تشمل مسكن الله الأبدي أيضاً. إن رقيع هي الجزء المخلوق من السماوات، وليست القصة بأكملها. لنحمد الله على الجلد (الجلد السماوي) التي نراها و السماء التي نرجوها، حيث سنسكن معه إلى الأبد.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن الجلد؟

يا لنا من مباركين لتعلمنا من آباء الكنيسة الأوائل، أولئك القادة الأمناء من عام 100 إلى 600 ميلادي الذين أحبوا كلمة الله وجاهدوا مع حقائقها. لقد كتبوا عن سفر التكوين 1 بكل وقار، خاصة في تفسيراتهم عن أيام الخليقة الستة (من اليونانية تعني "ستة أيام")، مما يمنحنا نافذة على أفكارهم حول الجلد (الجلد السماوي). لنستكشف تعاليمهم بفرح، عالمين أنهم سعوا لتكريم الله تماماً كما نفعل نحن.

نهجهم تجاه سفر التكوين: تعامل آباء الكنيسة مع سفر التكوين 1 ككلمة الله الموحى بها، كنز يجب الاعتزاز به. مال البعض، مثل يوحنا ذهبي الفم من مدرسة أنطاكية، نحو التفسيرات الحرفية، بينما أحب آخرون، مثل أوريجانوس من مدرسة الإسكندرية، القراءات الرمزية أو المجازية. لكنهم اتفقوا جميعاً على الحقائق الكبرى: الله هو الخالق، وقد صنع كل شيء من خلال كلمته (المسيح) وروحه، والعالم ليس أبدياً، وقد خلق كلاً من العالمين الروحي والمادي. يا له من أساس للإيمان.

وجهات النظر حول طبيعة الجلد:

الافتراض العام بالصلابة: متأثرين بكلمة الترجمة السبعينية stereoma (التي تعني الصلابة)، رأى معظم الآباء الجلد (الجلد السماوي) كهيكل صلب. تحدث القديس أمبروسيوس أسقف ميلانو عن "صلابته المحددة"، وأشار القديس أغسطينوس إلى أن Firmamentum باللاتينية تعني شيئاً ثابتاً، واصفاً إياه بأنه "حد لا يمكن تجاوزه" بين المياه، ووصفه القديس باسيليوس الكبير بأنه "مادة صلبة". لقد رأوه كقبة قوية، مما يعكس علم الكونيات في عصرهم.
التكهنات حول المادة والشكل: تساءلوا عن تكوينه—ربما أحد العناصر اليونانية (الأرض، الهواء، النار، الماء) أو مواد مثل الطين أو المعدن من التقاليد اليهودية. لقد تخيلوه كقبة أو قبو. تخيل باسيليوس سقفاً مسطحاً، مثل الحمام، ليحمل المياه في الأعلى، بينما اعتقد أمبروسيوس أنه قد يكون كروياً، رغم أنه احتار في كيفية بقاء الماء على كرة تدور. أليس من المدهش كيف تعاملوا مع هذه الألغاز؟

وجهات النظر حول "المياه التي فوق":

قبول حقيقتها: أخذ الآباء سفر التكوين 1: 7 ومزمور 148: 4 على ظاهرهما، مؤمنين بوجود مياه حرفية فوق الجلد (الجلد السماوي). لقد وثقوا بكلمة الله تماماً.
الوظيفة الأساسية: التبريد: كانت هناك فكرة شائعة مفادها أن هذه المياه تبرد السماوات، وخاصة "النجوم النارية"، لمنع الأرض من الاحتراق. كان لأغسطينوس لمسة إبداعية، حيث اقترح أن المياه تبرد كوكب زحل، الذي كان يعتقد أنه يتحرك بشكل أسرع ويولد الحرارة. يا له من خيال حي، متجذر في الإيمان.
عدم اليقين بشأن الشكل: اعترف أغسطينوس بأنه لم يكن متأكداً مما إذا كانت المياه سائلة، أو جليداً، أو بخاراً، أو شيئاً آخر. إن ثقتهم في الكتاب المقدس لم تعنِ أنهم يملكون كل الإجابات التي كانوا يعرفون أن الله يملكها.

وجهات النظر حول أيام الخلق:

أيام حرفية مدتها 24 ساعة: رأى العديد من الآباء، مثل باسيليوس، وأمبروسيوس، وأفرام السرياني، وإيريناوس، وهيبوليتوس، وفيكتورينوس، أن الأيام الستة هي فترات عادية مدتها 24 ساعة. وربط البعض، مثل إيريناوس، هذا بالاعتقاد بأن التاريخ سيستمر 6000 عام، بناءً على المزمور 90: 4.
الخلق الفوري: اعتقد آخرون، بمن فيهم أوريجانوس، وأغسطينوس، وإكليمنضس الإسكندري، وغريغوريوس النيصي، أن الله خلق كل شيء على الفور. لقد رأوا الأيام الستة كإطار لاهوتي، وليس كجدول زمني حرفي، مشيرين إلى قضايا مثل "الأيام" قبل خلق الشمس في اليوم الرابع. تحدث أغسطينوس أحياناً عن أيام حرفية لكنه مال نحو الخلق الفوري.
الإيمان بقصر عمر الأرض: سواء رأوا أياماً حرفية أو خلقاً فورياً، آمن جميع الآباء بأن الأرض كانت شابة - أقل من 6000 عام، بناءً على الأنساب الكتابية. كانت فكرة ملايين أو مليارات السنين غير معروفة لهم. كان تركيزهم على خلق الله الحديث والهادف.
سياقهم: تفاعل الآباء مع علوم وفلسفة عصرهم، رافضين أفكاراً مثل عالم أرسطو الأبدي. كانت أولويتهم لاهوتية: الدفاع عن الله كخالق، وشرح دور المسيح، واستخلاص الدروس الروحية. لقد قبلوا بوجود الجلد (الجلد السماوي) و مياه فوقية صلبة لأن ذلك كان علم الكونيات الذي عرفوه، وكانت نقاشاتهم حول الأيام تدور حول الخلق الحرفي مقابل الفوري، وليس العصور الطويلة. إن الادعاءات بأنهم دعموا نظريات اليوم-العصر تغفل قناعاتهم بقصر عمر الأرض.

رأى آباء الكنيسة الجلد (الجلد السماوي) كقبة صلبة، تحمل المياه فوقها لتبريد السماوات، مما يعكس فهم زمانهم. يتألق إيمانهم بالله كخالق، حتى وهم يصارعون التفاصيل. دعونا نتعلم من تفانيهم، واثقين في كلمة الله بينما نسعى لفهمها في زماننا. إرثهم يلهمنا لمواصلة البحث عن الرب.

—

هل يتعارض جلد الكتاب المقدس مع العلم الحديث؟

أوه، هذا السؤال يمس جوهر كيفية تمسكنا بكلمة الله جنباً إلى جنب مع اكتشافات العلم. إذا كان الجلد (الجلد السماوي) (الجلد/raqia) في سفر التكوين ومقاطع أخرى يصف قبة حرفية صلبة فوق الأرض، تحجز محيطاً سماوياً، فإنه يبدو متناقضاً مع ما يخبرنا به العلم اليوم. يكشف علم الفلك الحديث وعلوم الغلاف الجوي عن أرض كروية، تدور في الفضاء، محاطة بغلاف غازي - وليس قبة صلبة أو محيطاً في الأعلى. يأتي المطر من تبخر المياه التي تشكل السحب، وليس من "كوى" موجودة في حاجز. لكن لا تدع هذا يزعج قلبك. حقيقة الله أكبر من أي صراع ظاهري، وقد وجد المسيحيون طرقاً جميلة لفهم هذا. دعونا نستكشفها بفرح.

الاستجابة 1: إنكار الصراع عن طريق إعادة تعريف الجلد (Raqia): يقول بعض المؤمنين إنه لا يوجد صراع لأن رقيع لا تعني قبة صلبة - بل تعني "امتداداً"، مثل الغلاف الجوي أو الفضاء الخارجي. في هذه الرؤية، يصف سفر التكوين 1 خلق السماء والنجوم، وهو ما يتناسب مع الواقع تماماً. الـ "المياه التي في الأعلى" ليست سوى سحب أو رطوبة في الهواء. يرى هذا النهج أن الكتاب المقدس يتماشى مع العلم، متجنباً أي تناقض. أليس من المشجع أن نعرف أن كلمة الله يمكن أن تخاطبنا بطرق تتوافق مع ما نراه؟
الاستجابة 2: التركيز على المظهر (اللغة الظواهرية): يقبل آخرون أن لغة رقيع تبدو كقبة صلبة، مما يعكس كيف تبدو السماء من الأرض. لكنهم يقولون إن الكتاب المقدس يصف المظاهر، ولا يقدم ادعاءً علمياً. تماماً كما نقول "تشرق الشمس" دون أن نعني أنها تدور حول الأرض، فإن الـ الجلد (الجلد السماوي) يصف مظهر السماء الشبيه بالقبة أو المطر المتساقط من الأعلى. وبما أنه لا يحاول تعليم العلم، فلا يمكن أن يكون خاطئاً علمياً. تدعونا هذه الرؤية لتقدير حقيقة الكتاب المقدس في كيفية مخاطبته لتجربتنا.
الاستجابة 3: التركيز على اللاهوت (التكيف الإلهي): يقر هذا النهج بأن الكتاب المقدس ربما شاركوا الرؤية القديمة لقبة صلبة ومياه فوقية، وهو ما لا يتطابق مع العلم الحديث. لكن إليكم الخبر السار: الله، بحكمته، كيف رسالته لتناسب فهم الإسرائيليين القدماء. لقد استخدم أفكارهم المألوفة (وإن كانت غير دقيقة علمياً) للكشف عن حقائق خالدة: هو الخالق، وهو يجلب النظام من الفوضى، وهو يحكم على كل شيء. العلم القديم هو مجرد "وعاء"- الرسالة اللاهوتية هي ما هو موحى به وحقيقي. هذا يسمح لنا بالتمسك بالكتاب المقدس ككلمة الله دون خوف من الصراع العلمي.
الاستجابة 4: السعي للانسجام من خلال إعادة التفسير (التوافقية): يعمل بعض المسيحيين على مواءمة سفر التكوين مع العلم من خلال إعادة تفسير النص. قد يقولون إن "الأيام" أيام سفر التكوين هي عصور طويلة، والـ رقيع هو الغلاف الجوي أو الفضاء، والـ "المياه التي في الأعلى" هي سحب أو حتى مياه عند حافة الكون. يهدف هذا النهج إلى إظهار أن الكتاب المقدس يتفق مع العلم، ويحذر النقاد من أنه قد يمد النص إلى ما هو أبعد مما قصده الكتاب الأصليون. ومع ذلك، فهو يعكس قلباً حريصاً على رؤية حقيقة الله في كل من الكتاب المقدس والخلق.
الاستجابة 5: تحدي الإجماع العلمي (رأي الأقلية): قد تشكك مجموعة أصغر، غالباً من المؤمنين بخلق الأرض الفتية، في أجزاء من العلم السائد، مما يشير إلى أن الأدلة قد تدعم قراءة أكثر حرفية لسفر التكوين، مثل غطاء مائي قبل الطوفان. في حين أن القليل منهم يجادلون اليوم بوجود قبة صلبة حرفية، فإن هذه الرؤية تثق في رواية الكتاب المقدس أكثر من الإجماع العلمي. إنه أقل شيوعاً ولكنه يظهر التزاماً عميقاً بالكتاب المقدس.
إعادة صياغة السؤال: الغرض فوق الدقة: إليك المفتاح يا صديقي: لم يُكتب سفر التكوين 1 ليكون كتاباً مدرسياً للعلوم. كان هدفه إعلان أن يهوه, ، إله إسرائيل، هو الخالق الوحيد الحقيقي، متحدياً أساطير الأمم الأخرى. إنه يظهر قوته في جلب النظام والغرض إلى العالم. إن الحكم عليه بمعايير علمية حديثة يغفل جوهره - قلباً ينبض بالحقيقة اللاهوتية. كلمة الله تدور حول من من خلق و لماذا, ، وليس التفاصيل التقنية. ما إذا كان الـ كيفية.

يتعارض مع العلم يعتمد على كيفية قراءتك لـ الجلد (الجلد السماوي) . رقيع وفهم الإلهام الكتابي. القبة الصلبة الحرفية لا تتوافق مع مناهج العلم الحديث مثل إعادة تعريف رقيع كـ "امتداداً"، رؤية اللغة على أنها وصفية، أو التركيز على التكيف اللاهوتي يحل التوتر. كل منها يعكس حبًا لكلمة الله ورغبة في تكريمه. دعونا نثق بأن الله يتحدث بالحق، سواء من خلال كلمات سفر التكوين القديمة أو اكتشافات اليوم، ونستمر في البحث عنه بقلوب مفتوحة.

إذن، هل الجلد "حقيقي"، وهل نحن "تحته"؟

لقد وصلنا إلى السؤال الأخير، وهو سؤال كبير: هل الجلد (الجلد السماوي) حقيقي، وهل نعيش تحته؟ هنا تلتقي كل استكشافاتنا - عبر الكتاب المقدس والتاريخ واللاهوت. دعونا نجيب بوضوح وفرح، رافعين أعيننا إلى السماوات ومسبحين الله الذي خلقها.

هل هو "حقيقي" كقبة صلبة مادية؟ وفقًا للعلم الحديث، لا توجد قبة صلبة مقوسة فوق الأرض، تحجز محيطًا سماويًا. بهذا المعنى المادي الحرفي، فإن الجلد (الجلد السماوي) كما قد صوره الناس القدماء ليس حقيقيًا. لكن لا تدع ذلك يضعف إيمانك - فحق الله يسطع أكثر من أي نموذج قديم.
هل كان "حقيقيًا" في الفهم القديم؟ أوه، بالتأكيد. بالنسبة للإسرائيليين القدماء وجيرانهم، كان الجلد (الجلد السماوي) حقيقيًا جدًا في نظرتهم للعالم. الكلمة رقيع, ، التي تعني "مضروب" أو "ممدود"، وصور مثل منصة حزقيال البلورية أو "مرآة معدنية مصبوبة" تشير إلى أنهم رأوا السماء كهيكل صلب. كانت هذه طريقتهم في فهم العالم، وقد تحدث الله إليهم في هذا السياق. إيمانهم لا يجعله حقيقيًا ماديًا، بل كان حقيقيًا بالنسبة لفهمهم.
هل هو "حقيقي" كالسماء والغلاف الجوي والفضاء؟ نعم، بأكثر الطرق روعة. الامتداد الشاسع فوقنا - الغلاف الجوي حيث تطير الطيور وتنجرف السحب، ممتدًا إلى النجوم والمجرات - هو حقيقي بلا شك. إذا فهمنا رقيع على أنه هذا الامتداد (كما تفعل العديد من الترجمات الحديثة)، فإن الجلد (الجلد السماوي) هو السماء والفضاء الذي نراه كل يوم. عندما تنظر للأعلى، فأنت تتأمل في الجلد (الجلد السماوي) الذي خلقه الله. كم هذا رائع؟
هل هو "حقيقي" لاهوتيًا؟ من منظور إيماني، فإن الجلد (الجلد السماوي) حقيقي بعمق، وهو يخاطب قلوبنا:
قوة الله الإبداعية: يخبرنا سفر التكوين 1: 7 أن الله صنع رقيع, ، مشكلاً الكون بكلمته.
حكمة الله في الترتيب: إنه يفصل المياه، جالبًا النظام من الفوضى (تكوين 1: 6-7).
حكم الله المستمر: إنه يحمل الشمس والقمر والنجوم ليحكم الوقت (تكوين 1: 14-17).
جلال الله المتعالي: في حزقيال 1: 22-26، رقيع يتلألأ كالبلور تحت عرش الله.
مجد الله المعلن: مزمور 19: 1 يترنم: "السماوات تحدث بمجد الله، والفلك يخبر بعمل يديه". كل شروق شمس، كل ليلة مرصعة بالنجوم، يعلن الفلك عن عظمة الله.
هل نعيش "تحته"؟
جسدياً: نعم. نحن نعيش تحت الامتداد الحقيقي للسماء والكون. سواء كان يومًا أزرق مشرقًا أو ليلة مليئة بالنجوم، فنحن تحت الجلد (الجلد السماوي) الذي خلقه الله.
مفاهيميًا (النظرة القديمة): نحن لا نعيش تحت قبة صلبة حرفية، كما تخيل بعض القدماء، لأن العلم يظهر أن هذه ليست الحقيقة المادية. (قد تدعي بعض الآراء الهامشية وجود قبة، لكنها ليست مقبولة على نطاق واسع).
لاهوتيًا: أوه، نحن نعيش بالتأكيد "تحت" السماوات التي تعلن مجد الله. نحن نسكن داخل الخليقة المنظمة التي أسسها الله، حيث يمثل الجلد (الجلد السماوي) حكمه السيادي. في كل مرة تنظر فيها للأعلى، فأنت تحت عمل يديه.
ربط الإيمان القديم بالحديث: طرح السؤال "هل هو حقيقي؟" يساعدنا على ربط عالم الكتاب المقدس القديم بحياتنا اليوم. ربما تخيل الإسرائيليون قبة صلبة، لكن الحقيقة الدائمة هي أن الجلد (الجلد السماوي)- السماء، النجوم، الامتداد الشاسع - هو خليقة الله. إن الحقيقة لا يتعلق بمادته بل بشهادته للخالق. نحن نعيش تحت هذا الامتداد، وهو يوجهنا إليه.

من المتوقع أن تحافظ الجلد (الجلد السماوي) حقيقي كالسماء والفضاء الذي خلقه الله، ونحن نعيش تحته كل يوم. على الرغم من أن الصورة القديمة لقبة صلبة لا تتطابق مع العلم، إلا أن الحقيقة اللاهوتية - بأن الله صنع السماوات ليظهر مجده - هي حقيقة أبدية. عندما ترى السماء، دعها ترفع قلبك لعبادة الخالق الذي صنع كل شيء.

الخلاصة: النظر إلى الأعلى بدهشة

يا لها من رحلة قمنا بها لاستكشاف الجلد (الجلد السماوي). من العبرية رقيع, ، عبر اليونانية stereoma واللاتينية Firmamentum, ، إلى دوره البطولي في سفر التكوين، والمزامير، وحزقيال، ودانيال، رأينا مجد الله يسطع. لقد سرنا عبر عالم الشرق الأدنى القديم، حيث كانت السماوات الصلبة والمحيطات السماوية أفكارًا شائعة، وتعلمنا كيف شكلت كلمات كتاب الكتاب المقدس. آباء الكنيسة الأوائل، بحبهم للكتاب المقدس، رأوا الجلد (الجلد السماوي) صلبًا وصارعوا مع أسراره، ومع ذلك أشاروا دائمًا إلى الله كخالق.

اليوم، نواجه سؤال كيفية قراءة هذه الكلمات القديمة في ضوء العلم الحديث. سواء رأينا رقيع على أنه الامتداد, ، أو فهم لغتها على أنها تصف المظاهر، أو الثقة في تكييف الله لكلامه مع العقول القديمة، فإن جوهر سفر التكوين 1 يظل دون تغيير: الله خلق كل شيء, ، ومجده يملأ السماوات.

عندما تنظر إلى السماء - سواء كانت مزينة بالغيوم أو متلألئة بالنجوم - فإنك ترى الجلد (الجلد السماوي), ، الجلد الذي صنعه الله. إنه ليس مصدراً للشك بل دعوة للعبادة. كما يعلن مزمور 19: 1، "السماوات تحدث بمجد الله، والفلك يخبر بعمل يديه." لذا، يا صديقي، استمر في النظر إلى الأعلى بتعجب. أنت تعيش تحت السماوات التي خلقها الله، وهي تغني تسابيح مجده ليلاً ونهاراً. دع قلبك ينضم إلى تلك الترانيم، واثقاً بأن الخالق الذي صنع الجلد (الجلد السماوي) يحبك ولديه هدف لحياتك. يا له من إله مجيد نخدمه.