Christliche Konfessionen vergleichen

Dass Vater, Sohn und Heiliger Geist, drei unterschiedene Personen in einem göttlichen Wesen und einer göttlichen Natur, ein Gott sind, der Himmel und Erde geschaffen hat.

Der ewige dreieinige Gott offenbart sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist, mit unterschiedlichen persönlichen Eigenschaften, aber ohne Teilung der Natur, des Wesens oder des Seins.

Wir glauben, lehren und bekennen, dass die einzige Regel und Richtschnur, nach der alle Lehren samt [allen] Lehrern geschätzt und beurteilt werden sollen, allein die prophetischen und apostolischen Schriften des Alten und des Neuen Testaments sind, wie geschrieben steht Ps. 119:105: Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege.

Dass die alleinige Autorität für Glauben und Praxis unter den Baptisten die Schriften des Alten und Neuen Testaments sind. Bekenntnisse sind nur Anleitungen zur Auslegung und haben keine Autorität über das Gewissen.

Denn durch das Wort und die Sakramente als durch Werkzeuge wird der Heilige Geist gegeben, der den Glauben wirkt, wo und wann es Gott gefällt, in denen, die das Evangelium hören, nämlich dass Gott nicht um unserer Verdienste willen, sondern um Christi willen diejenigen rechtfertigt, die glauben, dass sie um Christi willen in Gnaden angenommen werden.

Der ganze Ratschluss Gottes über alles, was zu seiner eigenen Ehre, zum Heil des Menschen, zum Glauben und zum Leben notwendig ist, ist in der Heiligen Schrift entweder ausdrücklich niedergelegt oder notwendig in ihr enthalten; ihr ist zu keiner Zeit etwas hinzuzufügen, sei es durch neue Offenbarung des Geistes oder durch Überlieferungen der Menschen.

Andere Schriften aber alter oder neuer Lehrer, wie sie auch heißen mögen, dürfen der Heiligen Schrift nicht gleichgeachtet werden, sondern müssen allesamt ihr untergeordnet werden und nicht anders oder weiter angenommen werden als Zeugen, [die zeigen sollen,] auf welche Weise und an welchen Orten nach der Zeit der Apostel diese [reine] Lehre der Propheten und Apostel bewahrt wurde.

Die gemeinhin Apokryphen genannten Bücher gehören, da sie nicht göttlich inspiriert sind, nicht zum Kanon oder zur Richtschnur der Schrift und haben daher keine Autorität für die Gemeinde Gottes und sind auch nicht anders zu billigen oder zu gebrauchen als andere menschliche Schriften.

Wir lehren, dass die Heilige Schrift sich von allen anderen Büchern der Welt darin unterscheidet, dass sie Gottes Wort ist. Sie ist Gottes Wort, weil die heiligen Männer Gottes, die die Schrift geschrieben haben, nur das schrieben, was der Heilige Geist ihnen durch Eingebung mitteilte, 2 Tim. 3:16; 2 Petr. 1:21.

Das Alte Testament in Hebräisch (der Muttersprache des Volkes Gottes in alter Zeit) und das Neue Testament in Griechisch (das zur Zeit seiner Abfassung den Völkern am allgemeinsten bekannt war) sind, da sie unmittelbar von Gott inspiriert und durch seine besondere Sorge und Vorsehung zu allen Zeiten rein bewahrt worden sind, deshalb authentisch; so soll die Kirche in allen Streitfragen der Religion letztlich auf sie zurückgreifen.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode hat keine bestimmte Übersetzung der Bibel „übernommen“, noch fördert sie offiziell eine solche. Jede Übersetzung muss danach beurteilt werden, wie treu sie den Urtexten (hebräisch, aramäisch, griechisch) ist, in denen die Schrift ursprünglich geschrieben wurde, und wie hilfreich sie darin ist, das, was die Bibel tatsächlich sagt, in einer Sprache zu vermitteln, die die Menschen heute (verschiedener Kulturen, Sprachen und Mundarten) verstehen können.

Die Southern Baptists glauben, dass die Bibel Wahrheit ohne jede Beimischung von Irrtum ist, und sind der Bewahrung der Schrift zutiefst verpflichtet

Da die Heilige Schrift Gottes Wort ist, versteht es sich von selbst, dass sie keine Irrtümer und keine Widersprüche enthält, sondern in allen ihren Teilen und Worten die unfehlbare Wahrheit ist, auch in den Teilen, die von geschichtlichen, geografischen und anderen weltlichen Dingen handeln, Joh. 10:35.

Die Heilige Bibel wurde von Menschen geschrieben, die von Gott inspiriert waren, und ist Gottes Offenbarung seiner selbst an den Menschen. Sie ist ein vollkommener Schatz göttlicher Unterweisung. Sie hat Gott zum Urheber, das Heil zum Ziel und die Wahrheit, ohne jede Beimischung von Irrtum, zum Inhalt. Darum ist die ganze Schrift völlig wahr und zuverlässig.

Wir lehren, dass Gott Himmel und Erde geschaffen hat, und zwar auf die Weise und in dem Zeitraum, wie es in der Heiligen Schrift, besonders in 1. Mose 1 und 2, aufgezeichnet ist, nämlich durch sein allmächtiges schöpferisches Wort und in sechs Tagen.

Der Mensch ist die besondere Schöpfung Gottes, nach seinem eigenen Bild gemacht. Er schuf sie als Mann und Frau, als die Krone seiner Schöpfung.

Und ich glaube an den Heiligen Geist, der da ist Herr und lebendig macht, der vom Vater und vom Sohn ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn zugleich angebetet und verherrlicht wird, der durch die Propheten geredet hat.

der Vater ist von keinem, weder gezeugt noch hervorgehend; der Sohn ist von Ewigkeit her vom Vater gezeugt; der Heilige Geist geht vom Vater und vom Sohn aus;

Auch lehren sie, dass die Menschen vor Gott nicht durch ihre eigene Kraft, ihre Verdienste oder Werke gerechtfertigt werden können, sondern umsonst um Christi willen durch den Glauben gerechtfertigt werden, wenn sie glauben, dass sie in Gnaden angenommen werden und dass ihnen ihre Sünden um Christi willen vergeben sind, der durch seinen Tod für unsere Sünden Genugtuung geleistet hat.

Die Rechtfertigung ist Gottes gnädiger und vollständiger Freispruch nach den Grundsätzen seiner Gerechtigkeit für alle Sünder, die umkehren und an Christus glauben. Die Rechtfertigung führt den Glaubenden in ein Verhältnis des Friedens und der Gnade mit Gott.

Sie verdammen die Wiedertäufer, die leugnen, dass die, die einmal gerechtfertigt sind, den Heiligen Geist verlieren können.

Alle wahren Glaubenden halten bis ans Ende durch. Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden nie aus dem Stand der Gnade fallen, sondern bis ans Ende beharren.

Die Vorherbestimmung oder ewige Erwählung Gottes aber erstreckt sich nur auf die frommen, geliebten Kinder Gottes; sie ist eine Ursache ihrer Seligkeit, die er auch schafft, wie er auch ordnet, was dazu gehört.

Die Erwählung ist der gnädige Ratschluss Gottes, nach dem er Sünder wiedergebiert, rechtfertigt, heiligt und verherrlicht. Sie ist mit der Willensfreiheit des Menschen vereinbar und umfasst alle Mittel in Verbindung mit dem Ziel.

Wer auf Jesus als seinen Heiland vertraut, wird zum ewigen Leben im Himmel auferstehen. Wer Jesus verleugnet und in seiner Sünde lebt, wird aus seiner Gegenwart in die Hölle verstoßen werden.

Das Heil umfasst die Erlösung des ganzen Menschen und wird allen frei angeboten, die Jesus Christus als Herrn und Heiland annehmen, der durch sein eigenes Blut dem Glaubenden eine ewige Erlösung erworben hat. Im weitesten Sinn schließt das Heil Wiedergeburt, Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung ein. Es gibt kein Heil außerhalb des persönlichen Glaubens an Jesus Christus als Herrn.

Auch lehren sie, dass seit dem Fall Adams alle Menschen, die auf natürliche Weise gezeugt werden, mit Sünde geboren werden, das heißt ohne Gottesfurcht, ohne Gottvertrauen und mit böser Lust; und dass diese Krankheit oder dieses Erbübel wahrhaftig Sünde ist, die auch jetzt noch diejenigen verdammt und ihnen den ewigen Tod bringt, die nicht durch die Taufe und den Heiligen Geist wiedergeboren werden.

Durch die Versuchung des Satans übertrat der Mensch das Gebot Gottes und fiel aus seiner ursprünglichen Unschuld, sodass seine Nachkommen eine Natur und ein Umfeld erben, die zur Sünde neigen. Daher werden sie, sobald sie zu sittlichem Handeln fähig sind, zu Übertretern und stehen unter Verdammnis.

Vom freien Willen lehren sie, dass der Wille des Menschen eine gewisse Freiheit hat, die bürgerliche Gerechtigkeit zu wählen und Dinge zu tun, die der Vernunft unterworfen sind. Aber er hat keine Kraft ohne den Heiligen Geist, die Gerechtigkeit Gottes, das heißt die geistliche Gerechtigkeit, zu wirken; denn der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes, 1 Kor. 2:14; diese Gerechtigkeit aber wird im Herzen gewirkt, wenn der Heilige Geist durch das Wort empfangen wird.

Am Anfang war der Mensch ohne Sünde und von seinem Schöpfer mit Wahlfreiheit ausgestattet. Durch seine freie Wahl sündigte der Mensch gegen Gott und brachte die Sünde in das Menschengeschlecht.

Denn obgleich sie wiedergeboren und im Geist ihres Gemüts erneuert sind, ist doch in diesem gegenwärtigen Leben diese Wiedergeburt und Erneuerung nicht vollständig, sondern nur angefangen, und die Gläubigen sind durch den Geist ihres Gemüts in einem beständigen Kampf gegen das Fleisch, das heißt gegen die verderbte Natur und Neigung, die uns bis zum Tod anhängt.

Die Heiligung ist die Erfahrung, die mit der Wiedergeburt beginnt und durch die der Glaubende für Gottes Absichten ausgesondert und befähigt wird, durch die Gegenwart und Kraft des in ihm wohnenden Heiligen Geistes zu sittlicher und geistlicher Reife voranzuschreiten. Das Wachstum in der Gnade soll das ganze Leben des Wiedergeborenen hindurch fortdauern.

Wir glauben, lehren und bekennen, dass die Predigt des Gesetzes mit Eifer zu betreiben ist, nicht nur bei den Ungläubigen und Unbußfertigen, sondern auch bei den wahren Gläubigen, die wahrhaft bekehrt, wiedergeboren und durch den Glauben gerechtfertigt sind.

Außer diesem Gesetz, das gemeinhin das sittliche genannt wird, gefiel es Gott, dem Volk Israel Zeremonialgesetze zu geben, die mehrere vorbildliche Ordnungen enthalten, teils des Gottesdienstes, die auf Christus, seine Gnaden, Taten, Leiden und Wohltaten vorausweisen, teils vielfältige Unterweisungen über sittliche Pflichten darbieten; diese Zeremonialgesetze, die nur bis zur Zeit der Neuordnung bestimmt waren, sind durch Jesus Christus, den wahren Messias und alleinigen Gesetzgeber, der dazu vom Vater mit Macht ausgerüstet war, aufgehoben und weggenommen.

Lutheraner haben daher daran festgehalten, dass die Art der Taufe (also Untertauchen, Übergießen, Besprengen usw.) nicht darüber entscheidet, ob eine Taufe gültig ist, ebenso wenig wie die Art der Austeilung des Abendmahls (gemeinsamer Kelch, Einzelkelche) die Gültigkeit dieses Sakraments berührt. Nur das Wort Gottes und das „Element“ (Wasser) machen nach göttlicher Einsetzung eine Taufe gültig.

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Der Heilige Geist schafft den Glauben durch die Verkündigung des Wortes Gottes und die Verwaltung der Sakramente.

Er ruft die Menschen zum Heiland und bewirkt die Wiedergeburt. Im Augenblick der Wiedergeburt tauft er jeden Glaubenden in den Leib Christi.

In diesem knappen Rahmen ist es nicht möglich, auf viele andere mormonische Lehren einzugehen, die Lutheraner als der Heiligen Schrift widersprechend ansehen (z. B. die Taufe für die Toten, Bestimmungen in Joseph Smiths „Weisheitswort“, die ewige Ehe, Ansichten zum Millennium, die vorirdische Existenz des Menschen usw.).

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie ist ein Akt des Gehorsams, der den Glauben des Glaubenden an einen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Heiland symbolisiert, das Sterben des Glaubenden für die Sünde, das Begräbnis des alten Lebens und die Auferstehung, um in einem neuen Leben in Christus Jesus zu wandeln.

Wir glauben, lehren und bekennen, dass im Heiligen Abendmahl der Leib und das Blut Christi wahrhaftig und wesentlich gegenwärtig sind und mit dem Brot und dem Wein wahrhaftig ausgeteilt und empfangen werden.

Das Abendmahl des Herrn ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Glieder der Gemeinde, indem sie Brot und Frucht des Weinstocks empfangen, des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten.

Mitglieder der LCMS und ihrer Schwesterkirchen, die in gutem Stand sind, dürfen in Gemeinden der LCMS zum Abendmahl gehen. Diese Praxis, verschieden bezeichnet als enge, geschlossene oder „close(d)“ Kommunion, steht im Gegensatz zur offenen Kommunion, bei der jeder, der es wünscht, zum Abendmahl gehen darf, unabhängig von Glaubensbekenntnis oder Mitgliedschaft.

Wie bereits in anderen Fragen zur Selbstständigkeit der Ortsgemeinde dargelegt, werden die Voraussetzungen dafür, wer am Abendmahl des Herrn teilnehmen darf, von der Ortsgemeinde festgelegt.

Abschließend empfehlen wir noch einmal die altbewährte Lehre der Synode, dass beim Abendmahl des Herrn nur Brot und Wein verwendet werden sollen, denn „der Gebrauch eines anderen Elements als Wein ist in den Kirchen des Augsburger Bekenntnisses eine fremde Praxis und weckt Zweifel, ob das Sakrament dargereicht wird oder nicht“ (2001 Res. 3-16).

Das Abendmahl des Herrn ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Glieder der Gemeinde, indem sie Brot und Frucht des Weinstocks empfangen, des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten.

Darum sind die Taufe, das Abendmahl des Herrn und die Absolution, die das Sakrament der Buße ist, wahrhaftig Sakramente. Denn diese Handlungen haben Gottes Befehl und die Verheißung der Gnade, die dem Neuen Testament eigen ist.

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen.

Jede Synode wählt einen Bischof, der ihren Dienst und ihre Verwaltung beaufsichtigt. Zusammen mit dem Präsidierenden Bischof und dem Sekretär der ELCA bilden diese 65 Bischöfe die Bischofskonferenz, die der ganzen Kirche Leitung, Rat und Vision gibt.

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen. Jede Gemeinde handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Verfahren.

Es ist auch offenkundig, dass in der alten Kirche die Priester verheiratete Männer waren. Denn Paulus sagt 1 Tim. 3:2, dass man einen Bischof wählen soll, der eines Weibes Mann ist.

Jede Gemeinde handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Verfahren. In einer solchen Gemeinde ist jedes Glied Christus als dem Herrn verantwortlich und rechenschaftspflichtig. Ihre zwei in der Schrift begründeten Ämter sind das des Pastors/Ältesten/Aufsehers und das des Diakons. Obwohl Männer und Frauen zum Dienst in der Gemeinde begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift vorgibt.

Wir glauben, dass Frauen an Ämtern und Tätigkeiten des öffentlichen Predigtamtes teilhaben dürfen, außer wo diese Arbeit Autorität über Männer einschließt (1 Timotheus 2:11,12). Das bedeutet, dass Frauen nicht als Pastoren dienen dürfen und auch nicht so an Versammlungen der Kirche teilnehmen dürfen, dass sie Autorität über Männer ausüben (1 Korinther 11:3; 14:33-35).

Obwohl Männer und Frauen zum Dienst in der Gemeinde begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift vorgibt.

Von der Beichte lehren sie, dass die Privatabsolution in den Kirchen beibehalten werden soll, wiewohl in der Beichte nicht nötig ist, alle Sünden aufzuzählen.

Er fuhr auf in den Himmel und ist nun erhöht zur Rechten Gottes, wo er der eine Mittler ist, ganz Gott, ganz Mensch, in dessen Person die Versöhnung zwischen Gott und Mensch bewirkt wird.

Die Feier des Sonntags und anderer kirchlicher Feste ist eine Ordnung der Kirche, kraft der christlichen Freiheit eingeführt.

Der erste Tag der Woche ist der Tag des Herrn. Er ist eine christliche Einrichtung zur regelmäßigen Feier. Er erinnert an die Auferstehung Christi von den Toten und soll Übungen der Anbetung und geistlichen Hingabe einschließen, öffentliche wie private.

Fast alle üblichen Zeremonien werden auch beibehalten, nur dass die lateinisch gesungenen Teile hier und da mit deutschen Liedern durchsetzt werden, die hinzugefügt wurden, um das Volk zu lehren.

die annehmbare Weise, den wahren Gott anzubeten, ist von ihm selbst eingesetzt und durch seinen eigenen geoffenbarten Willen so begrenzt, dass er nicht nach den Einbildungen und Erfindungen der Menschen noch nach den Eingebungen des Satans angebetet werden darf, unter keinerlei sichtbaren Darstellungen noch auf irgendeine andere Weise, die in der Heiligen Schrift nicht vorgeschrieben ist.

Obgleich Lutheraner sich über die gnädige Verheißung freuen, dass die Gabe des Heiligen Geistes allen Generationen von Gläubigen gegeben werden wird (Apg. 2:39), stützen weder die Schrift noch die lutherischen Bekenntnisse die Ansicht, dass diese Gabe des Geistes notwendigerweise solche außerordentlichen geistlichen Gaben einschließt wie Zungenrede, Wunder, wunderbare Heilungen und Weissagung (1 Kor. 12).

Die meisten glauben wohl, dass die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in der Bibel beschrieben ist, mit dem Abschluss der Bibel aufgehört hat. Manche mögen das Reden in Zungen als eine geistliche Gabe ansehen, die einigen Christen verliehen ist und sie befähigt, das Evangelium fremden Kulturen in einer Sprache mitzuteilen, die der Sprecher zuvor nicht kannte.

Nach dem in der Bibel offenbarten Muster gibt Gott seiner Kirche nicht notwendigerweise zu allen Zeiten dieselben besonderen Gaben. Er teilt seine Segnungen nach seinem gnädigen Wohlgefallen aus.

Wenn man die Kirchen der Southern Baptists im ganzen Land zum Thema „charismatischer“ Praktiken befragte, fände man wahrscheinlich eine Vielfalt von Ansichten. Die meisten glauben wohl, dass die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in der Bibel beschrieben ist, mit dem Abschluss der Bibel aufgehört hat.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode glaubt gewiss an die Existenz Satans und dämonischer Wesen, und einzelne Pastoren der LCMS haben von Zeit zu Zeit an Exorzismusriten teilgenommen. Die LCMS hat jedoch keinen „offiziellen Standpunkt“ zur „dämonischen Besessenheit“, noch bekennt sie sich offiziell zu einem förmlichen Exorzismusritus oder hat „besondere, mit dieser Aufgabe betraute Geistliche“.

Die Schrift lehrt, dass der Hauptfeind des betenden Glaubenden der Satan ist (Daniel 10,10–14; Epheser 6,10–18; 1. Petrus 5,8)

Der Brauch der Kopfbedeckung diente der Frau als Anerkennung des Grundsatzes der Haupt-Stellung. Schon in den frühesten Zeiten wurde diese Praxis nicht von allen christlichen Gemeinden befolgt, und in der modernen westlichen Gesellschaft hat die Kopfbedeckung oder der Schleier im Allgemeinen nicht mehr die Bedeutung, die ihm zur Zeit des Paulus beigemessen wurde.

Jesus Christus ist das Haupt der Ortsgemeinde – wir sind es nicht. Jede Gemeinde ist vor Gott verantwortlich für die Richtlinien, die sie festlegt, und die Entscheidungen, die sie trifft.

Darum glauben, lehren und bekennen wir, dass Maria nicht einen bloßen Menschen und nicht mehr empfangen und geboren hat, sondern den wahren Sohn Gottes; darum wird sie auch mit Recht genannt und ist wahrhaftig die Mutter Gottes.

Christus ist der ewige Sohn Gottes. In seiner Menschwerdung als Jesus Christus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren.

In seiner Menschwerdung als Jesus Christus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren. Jesus offenbarte und tat den Willen Gottes vollkommen, nahm die menschliche Natur mit ihren Ansprüchen und Notwendigkeiten auf sich und machte sich völlig eins mit der Menschheit, jedoch ohne Sünde.

Aber die Schrift lehrt nicht die Anrufung der Heiligen oder dass man bei den Heiligen Hilfe suchen soll, da sie uns den einen Christus als Mittler, Versöhner, Hohenpriester und Fürsprecher vor Augen stellt.

Der religiöse Gottesdienst ist Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist zu erweisen, und ihm allein; nicht den Engeln, Heiligen oder irgendwelchen anderen Geschöpfen; und seit dem Fall nicht ohne einen Mittler und auch nicht in der Vermittlung eines anderen als Christi allein.

Lutheraner glauben, dass die Schrift lehrt, dass im Augenblick des Todes die Seelen der Gläubigen in die Freude des Himmels eingehen (Lukas 23:43; Apg. 7:59; Offb. 14:13; Phil. 1:23-24), während die Seelen der Ungläubigen im Tod dem „Gefängnis“ des ewigen Gerichts in der Hölle überantwortet werden (1 Petrus 3:19-20; Apg. 1:25).

Die Leiber der Menschen kehren nach dem Tod zum Staub zurück und sehen die Verwesung; aber ihre Seelen, die weder sterben noch schlafen, haben ein unsterbliches Bestehen und kehren sogleich zu Gott zurück, der sie gegeben hat.

Darum ist das Fegefeuer und jede damit verbundene Feierlichkeit, jeder Ritus und Handel anzusehen als nichts als ein Gespenst des Teufels. Denn es streitet gegen den Hauptartikel, [der lehrt,] dass allein Christus und nicht die Werke der Menschen den Seelen helfen [sie befreien] sollen.

Die Seelen der Gerechten, die dann in der Heiligkeit vollendet sind, werden ins Paradies aufgenommen, wo sie bei Christus sind und das Angesicht Gottes in Licht und Herrlichkeit schauen und auf die volle Erlösung ihrer Leiber warten; die Seelen der Gottlosen aber werden in die Hölle geworfen, wo sie in Qual und tiefster Finsternis bleiben, aufbewahrt für das Gericht des großen Tages; außer diesen beiden Orten kennt die Schrift keinen für die von ihren Leibern getrennten Seelen.

Auch lehren sie, dass Christus am Ende der Welt zum Gericht erscheinen und alle Toten auferwecken wird; den Frommen und Auserwählten wird er das ewige Leben und ewige Freuden geben, die gottlosen Menschen aber und die Teufel wird er verdammen, ohne Ende gequält zu werden.

Die Ungerechten werden der Hölle überantwortet, dem Ort der ewigen Strafe. Die Gerechten werden in ihren auferweckten und verherrlichten Leibern ihren Lohn empfangen und für immer beim Herrn im Himmel wohnen.

Es gibt daher keinen Beleg dafür, dass die Schrift eine heimliche Entrückung lehrt. Auch das Buch der Offenbarung lehrt keine Entrückung der Christen vor der Trübsal. Es lehrt vielmehr, dass Gott sein Volk angesichts von Verfolgung und Leiden bewahren wird (Offb. 3:10; 14:12).

Seiner Verheißung gemäß wird Jesus Christus persönlich und sichtbar in Herrlichkeit auf die Erde wiederkommen; die Toten werden auferweckt werden; und Christus wird alle Menschen in Gerechtigkeit richten.

Die Schrift lehrt, dass alle Christen bis zum Jüngsten Tag unterschiedliche Grade von „Trübsal“ erdulden werden, dass Christus nur ein einziges Mal (sichtbar) wiederkommen wird, um alle Gläubigen, Lebende und Tote, in den Himmel „emporzunehmen“ („Entrückung“), und dass alle Gläubigen mit ihm ewig im Himmel herrschen werden.

Gott wird zu seiner Zeit und auf seine Weise die Welt zu ihrem angemessenen Ende führen.

Lutheraner verstehen die „1.000 Jahre“ aus Offb. 20:11-15 als bildhafte Bezeichnung für Christi Herrschaft hier und jetzt in den Herzen und im Leben der Gläubigen, die darin gipfeln wird, dass wir nach seiner Wiederkunft am letzten Tag für immer mit Christus im Himmel herrschen.

Es gibt keinen offiziellen Standpunkt in der SBC über das hinaus, was sich in The Baptist Faith and Message findet. Ein 2014 in SBC LIFE veröffentlichter Artikel kann hilfreich sein, um die verschiedenen Auffassungen der Southern Baptists über die Endzeit zu studieren.

Die Bibel stützt nicht die Lehre, dass Gott einen besonderen Plan habe, Juden zum Glauben an Christus zu führen. Denn wenn es um Gottes Heilsplan geht, gibt es keinen Unterschied zwischen Juden und Heiden, Israel und der Kirche.

Es gibt keinen offiziellen Standpunkt in der SBC über das hinaus, was sich in The Baptist Faith and Message findet.

Homosexuelles Verhalten ist im Alten und im Neuen Testament verboten (3 Mose 18:22, 24, 20:13; 1 Kor. 6:9–20; 1 Tim. 1:10), da es dem Plan des Schöpfers widerspricht (Röm. 1:26–27). Die LCMS bekräftigt, dass ein solches Verhalten „in sich sündhaft“ ist und dass „auf der Grundlage der Schrift die Ehe [die lebenslange Verbindung eines Mannes und einer Frau ist] (1 Mose 2:2-24; Matth. 19:5-6)“ (2004 Res. 3-05A).

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben.

Geschlechtsverkehr außerhalb der Ehe ist durch die Schrift verboten und muss von der Kirche verurteilt werden (1 Mose 2:24; 1 Thess. 4:2-5; vgl. Gal. 5:19; Eph. 5:3; Kol. 3:5; 1 Kor. 6:16-20).

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben. Sie ist Gottes einzigartige Gabe, um die Einheit zwischen Christus und seiner Gemeinde zu offenbaren und Mann und Frau in der Ehe den Rahmen für vertraute Gefährtenschaft, den Weg des sexuellen Ausdrucks nach biblischen Maßstäben und das Mittel zur Fortpflanzung des Menschengeschlechts zu bieten.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode glaubt, dass die Ehescheidung dem ursprünglichen Plan und der ursprünglichen Absicht Gottes für die Ehe widerspricht. Obwohl eine Scheidung nach der Schrift in bestimmten Situationen gerechtfertigt sein kann (Ehebruch oder böswilliges Verlassen), ist es stets vorzuziehen, dass Ehepaare einander vergeben und auf Heilung und Stärkung ihrer Ehe hinarbeiten.

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben.

Wenn ein Ehegatte Hurerei begeht (das heißt sich geschlechtlicher Untreue schuldig macht), wodurch die Einheit der Ehe zerbrochen wird, hat der gekränkte Teil, der solche Untreue erträgt, das Recht, doch nicht das Gebot, eine rechtliche Scheidung zu erwirken und wieder zu heiraten.

Selbst die weiteste Auslegung der biblischen Ausnahmen, die Scheidung und Wiederheirat erlauben, würde viele, wenn nicht die meisten Scheidungen in unseren Gemeinden ausschließen

Unsere These lautet, dass sowohl Gottes Wort als auch praktische Erwägungen davon abraten, sich freiwillig gegen die Empfängnis eines Kindes in der Ehe zu entscheiden. Wir werden diese These nicht mit der Begründung vertreten, dass Empfängnisverhütung und Familienplanung an sich verkehrt seien.

Dass wir uns gegen die Abgabe von Verhütungsmitteln an Minderjährige ohne Zustimmung der Eltern oder Erziehungsberechtigten aussprechen.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode glaubt, dass Abtreibung dem Wort Gottes widerspricht und „keine sittliche Möglichkeit ist, außer als tragisch unvermeidliche Nebenfolge medizinischer Maßnahmen, die notwendig sind, um den Tod eines anderen Menschen, nämlich der Mutter, zu verhindern“ (1979 Res. 3-02A).

Wir sollen für die Ungeborenen eintreten und für die Heiligkeit allen menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod streiten.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode ermutigt zur Organspende als einer Tat christlicher Liebe, doch diese Entscheidung liegt ganz beim Einzelnen und/oder seiner oder ihrer Familie und soll, wie immer entschieden wird, keinen Anlass zu Schuldgefühlen oder Reue geben.

Organspende für Forschung oder Transplantation ist eine Sache des persönlichen Gewissens.

Die Bibel verurteilt den angemessenen und verantwortungsvollen Gebrauch (Genuss) alkoholischer Getränke nirgends, und die Lutherische Kirche – Missouri-Synode tut es ebenso wenig. Die Schrift warnt dagegen stark und wiederholt vor dem Missbrauch, der falschen Verwendung oder dem übermäßigen Genuss alkoholischer Getränke, und auch die LCMS hat wiederholt vor solchen Gefahren gewarnt.

Dass die Delegierten der Southern Baptist Convention, versammelt in Greensboro, North Carolina, am 13. und 14. Juni 2006, ihre vollständige Ablehnung zum Ausdruck bringen gegenüber der Herstellung, der Bewerbung, dem Vertrieb und dem Genuss alkoholischer Getränke

Von den bürgerlichen Angelegenheiten lehren sie, dass rechtmäßige bürgerliche Ordnungen gute Werke Gottes sind und dass es Christen erlaubt ist, bürgerliche Ämter zu bekleiden, als Richter zu sitzen, nach den kaiserlichen und anderen geltenden Gesetzen Recht zu sprechen, gerechte Strafen zu verhängen, gerechte Kriege zu führen, als Soldaten zu dienen, rechtmäßige Verträge zu schließen, Eigentum zu besitzen, einen Eid zu leisten, wenn die Obrigkeit es verlangt, eine Frau zu nehmen und sich verheiraten zu lassen.

BESCHLOSSEN: Dass die Delegierten der Southern Baptist Convention, versammelt in Indianapolis, Indiana, am 11. und 12. Juni 2024, die geschichtlichen, christlichen Grundsätze der Lehre vom gerechten Krieg bekräftigen; und es sei weiter BESCHLOSSEN: Dass ein Krieg aus gerechtem Grund geführt werden muss, um die öffentliche Ordnung, den Frieden und die Gerechtigkeit zu verteidigen, zu behaupten und wiederherzustellen, wenn sie angegriffen worden sind;