17 Bibelverse über Selbstlosigkeit

Philipper 2,3-4

„Tut nichts aus Eigennutz oder eitlem Ruhm, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst. Jeder sehe nicht auf das Seine, sondern jeder auch auf das der anderen.“

Reflektion: Paulus, der zusammen mit Timotheus an die Gemeinde in Philippi schreibt (1,1), bittet die Gläubigen, seine Freude dadurch vollkommen zu machen, dass sie „eines Sinnes“ sind (2,2), und die zwei folgenden Verse erläutern, worum er bittet. Die nächste Passage verweist auf Christus, der „sich selbst entäußerte, indem er Knechtsgestalt annahm“ und „sich selbst erniedrigte und wurde gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod am Kreuz“ (2,7-8). Später im Kapitel sagt Paulus, er habe „keinen, der so gesinnt ist“ wie Timotheus, „der aufrichtig für euer Wohlergehen sorgen wird“, und fügt hinzu: „Denn sie suchen alle das Ihre, nicht das, was Jesu Christi ist“ (2,20-21).

Römer 12,10

„Liebt einander herzlich mit brüderlicher Liebe. Einer komme dem andern mit Ehrerbietung zuvor.“

Reflektion: Der Befehl steht in einer Reihe kurzer Anweisungen, die mit „Die Liebe sei ungeheuchelt“ (12,9) beginnt und mit „Nehmt euch der Nöte der Heiligen an; übt Gastfreundschaft“ (12,13) fortfährt. Früher im Kapitel sagt Paulus jedem seiner Leser, er solle „nicht höher von sich denken, als man denken soll“ (12,3). Die zweite Hälfte von Vers 10 fordert die Gläubigen dazu auf, sich gegenseitig zu übertreffen, und zwar darin, einander Ehre zu erweisen.

1 Corinthians 10:24

„Niemand suche das Seine, sondern das, was des anderen ist.“

Reflektion: Das Thema ist das Götzenopferfleisch, das Paulus in 8,1 aufgreift. Er zitiert den Spruch „Alles ist erlaubt“ und antwortet zweimal darauf: „nicht alles ist nützlich“ und „nicht alles erbaut“ (10,23); dann sagt er dem Gläubigen, er solle essen, was auf dem Markt verkauft wird, aber das Essen bei einer Mahlzeit ablehnen, wenn jemand sagt, es sei ein Opfer gewesen, „um desjenigen willen, der es dir mitgeteilt hat“ (10,28). Paulus beendet das Kapitel mit der Beschreibung, dass er „nicht meinen Vorteil suche, sondern den der Vielen“ (10,33), und drei Kapitel später sagt er, dass die Liebe „nicht das Ihre sucht“ (13,5).

Romans 15:1

„Wir aber, die wir stark sind, sind verpflichtet, die Schwachheiten derer zu tragen, die nicht stark sind, und nicht uns selbst zu gefallen.“

Reflektion: Paulus zählt sich selbst zu „den Starken“, und die Schwachen sind diejenigen, die in Kapitel 14 beschrieben werden, wie der Gläubige, der „nur Gemüse isst“ (14,2). Der nächste Vers sagt, was die Starken tun sollen, anstatt sich selbst zu gefallen: „Jeder von uns gefalle dem Nächsten zum Guten, zur Erbauung.“ Vers 3 nennt Christus als Grund: „Denn auch Christus hat nicht sich selbst gefallen“, und stützt dies mit Psalm 69,10: „Die Schmähungen derer, die dich schmähen, sind auf mich gefallen.“

1. Petrus 4,10

„Und dient einander, ein jeder mit der Gabe, die er empfangen hat, als die guten Haushalter der mancherlei Gnade Gottes.“

Reflektion: Petrus schreibt mit dem Blick auf „Das Ende aller Dinge ist nahe“ (4,7), und die Befehle in 4,8-10 betreffen andere Gläubige: liebt einander beständig, übt Gastfreundschaft „ohne Murren“ und nutzt jede Gabe zum Dienen. Die Träger der Gaben sind „gute Haushalter der mancherlei Gnade Gottes“: Die Gnade ist Gottes, und ihr Gebrauch dient „einander“. Vers 11 nennt das Reden und Dienen und sagt, dass derjenige, der dient, dies „aus der Kraft tut, die Gott darreicht“.

Mark 10:43-45

„Wer aber unter euch groß sein will, der sei euer Diener; und wer unter euch der Erste sein will, der sei aller Knecht. Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.“

Reflektion: Jakobus und Johannes hatten darum gebeten, „einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken in deiner Herrlichkeit“ zu sitzen (10,37), und die anderen zehn waren empört über sie (10,41). Jesus ruft sie zu sich und stellt die Herrscher der Heiden, die „über sie herrschen“, seinen eigenen Nachfolgern gegenüber, deren Große Diener sein sollen und deren Erster „aller Knecht“ sein soll. Die Bitte kam direkt nachdem Jesus den Zwölfen gesagt hatte, dass er in Jerusalem verurteilt, verspottet, gegeißelt und getötet werden würde (10,32-34), und Vers 45 macht seinen eigenen Dienst, bis hin zur Hingabe seines Lebens „als Lösegeld für viele“, zum Grund für diesen Befehl.

Johannes 13,14-15

„Wenn nun ich, der Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr euch untereinander die Füße waschen. Denn ein Beispiel habe ich euch gegeben, damit auch ihr tut, wie ich euch getan habe.“

Reflektion: Johannes legt die Fußwaschung während des Abendessens vor dem Passafest fest, wobei Jesus „wusste, dass der Vater ihm alles in die Hände gegeben hatte“ (13,1-3). Er legte seine Obergewänder ab, band sich ein Tuch um und wusch den Jüngern die Füße, und als er sich wieder setzte, fragte er: „Versteht ihr, was ich euch getan habe?“ (13,12). Wenn der Herr und Lehrer die Füße wäscht, können seine Nachfolger nicht behaupten, darüber zu stehen: „Ein Knecht ist nicht größer als sein Herr“ (13,16).

Johannes 15,13

„Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde.“

Reflektion: Der Spruch steht zwischen dem Befehl „dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe“ (15,12) und den Worten „Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete“ (15,14). Die Freunde aus Vers 13 sind die Jünger, zu denen Jesus spricht, und die Liebe, die er dort beschreibt, ist das „wie ich euch geliebt habe“ aus dem vorangegangenen Befehl.

1. Johannes 3,16

„Daran haben wir die Liebe erkannt, dass er sein Leben für uns gelassen hat; und wir sind es schuldig, das Leben für die Brüder zu lassen.“

Reflektion: Der Brief leitet seine Definition von Liebe aus Jesu Tod ab – „er hat sein Leben für uns gelassen“ – und macht sie direkt zu einer Pflicht unter Gläubigen. Der nächste Vers bringt es auf den Besitz: Wenn jemand „die Güter dieser Welt hat und seinen Bruder Not leiden sieht und sein Herz vor ihm verschließt, wie bleibt die Liebe Gottes in ihm?“ (3,17). Vers 18 schließt den Gedanken ab: „lasst uns nicht lieben mit Worten noch mit der Zunge, sondern in Tat und Wahrheit.“

Epheser 5,1-2

„So werdet nun Nachahmer Gottes als geliebte Kinder. Und wandelt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Darbringung und Schlachtopfer, Gott zu einem lieblichen Geruch.“

Reflektion: Das „So“ reicht zurück bis zum Ende von Kapitel 4: „Seid aber untereinander freundlich, mitleidig, vergebt einander, so wie auch Gott in Christus euch vergeben hat“ (4,32). Paulus misst das Wandeln in der Liebe an dem, was Christus tat: Er „hat uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben“, ein Akt, der in der Sprache des Altars als „Darbringung und Schlachtopfer, Gott zu einem lieblichen Geruch“ beschrieben wird. Später im Kapitel setzen dieselben Worte das Muster für Ehemänner, die ihre Frauen lieben sollen, „wie auch Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat“ (5,25).

Matthäus 16,25

„Denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es finden.“

Reflektion: Jesus hat gerade begonnen, seinen Jüngern zu sagen, dass er in Jerusalem leiden und getötet werden muss, und Petrus hat ihn zurechtgewiesen: „Das widerfahre dir nur nicht, Herr! Das wird dir nicht geschehen“ (16,21-22). Jesus antwortet, dass Petrus „nicht auf das achtet, was Gott will, sondern auf das, was die Menschen wollen“, und stellt dann die Bedingungen für jeden auf, der ihm nachfolgt: „er verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (16,24). Das Leben, das in Vers 25 verloren wird, wird „um meinetwillen“ verloren, und Johannes 12,25 verzeichnet einen ähnlichen Spruch: „Wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es zum ewigen Leben bewahren.“

2. Korinther 5,14-15

„Denn die Liebe Christi drängt uns, da wir zu dem Schluss gekommen sind: Einer ist für alle gestorben, also sind alle gestorben; und er ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferweckt worden ist.“

Reflektion: Paulus nennt die Liebe Christi als das, was „uns drängt“, und schließt aus dem Tod Christi: „einer ist für alle gestorben, also sind alle gestorben.“ Vers 15 nennt den Zweck dieses Todes, dass die Lebenden „nicht mehr sich selbst leben“, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist.

Galater 6,2

„Einer trage des anderen Last, und so erfüllt ihr das Gesetz Christi.“

Reflektion: Der Vers folgt auf Anweisungen zur Wiederherstellung eines Menschen, der „von einer Übertretung ereilt“ wurde, sanftmütig und mit Blick auf sich selbst, „damit nicht auch du versucht wirst“ (6,1). Ein Kapitel zuvor sagte Paulus den Galatern, sie sollten einander „durch die Liebe dienen“, denn „das ganze Gesetz ist in einem Wort erfüllt: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst‘“ (5,13-14). Drei Verse weiter fügt er hinzu, dass „jeder seine eigene Last tragen“ werde (6,5), nachdem er jeden aufgefordert hat, „sein eigenes Werk zu prüfen“ (6,4).

Lukas 10,33-34

„Ein Samariter aber, der auf der Reise war, kam dorthin, wo er war, und als er ihn sah, hatte er Mitleid. Er ging zu ihm, verband seine Wunden und goss Öl und Wein darauf. Dann setzte er ihn auf sein eigenes Tier, brachte ihn in eine Herberge und sorgte für ihn.“

Reflektion: Jesus erzählt das Gleichnis einem Gesetzeslehrer, der „sich selbst rechtfertigen“ wollte und fragte: „Wer ist denn mein Nächster?“ (10,29). Nachdem ein Priester und ein Levit auf der anderen Straßenseite vorbeigegangen sind, verbindet der Samariter die Wunden des Mannes, setzt ihn auf sein eigenes Tier und zahlt dem Wirt am nächsten Tag zwei Denare, mit dem Versprechen, „was du mehr ausgibst“, bei seiner Rückkehr zu erstatten (10,35). Das Johannesevangelium merkt an, dass „die Juden nichts mit den Samaritern gemein haben“ (Johannes 4,9). Jesus kehrt die Frage des Gesetzeslehrers um, indem er fragt, wer von den dreien „sich als Nächster erwiesen hat“, und schließt mit den Worten: „Geh hin und tu desgleichen!“ (10,36-37).

Lukas 3,11

„Und er antwortete ihnen: ‚Wer zwei Hemden hat, der gebe dem, der keines hat, und wer zu essen hat, der tue ebenso.‘“

Reflektion: Johannes der Täufer hatte den Menschenmengen, die zur Taufe kamen, gesagt, sie sollten „Früchte bringen, die der Buße würdig sind“ (3,8), und dies ist seine Antwort, als sie fragen: „Was sollen wir denn tun?“ (3,10). Zöllner und Soldaten stellen dieselbe Frage und erhalten Antworten, die auf ihre Arbeit zugeschnitten sind: Fordert nicht mehr, als festgesetzt ist, erpresst niemanden und seid zufrieden mit eurem Sold (3,12-14). Den Menschenmengen wird gesagt, sie sollen Kleidung und Nahrung mit denen teilen, die nichts haben.

Apostelgeschichte 2,44-45

„Und alle, die glaubten, waren zusammen und hatten alles gemeinsam. Und sie verkauften ihre Besitztümer und Habseligkeiten und verteilten den Erlös an alle, wie es jeder nötig hatte.“

Reflektion: Die Apostelgeschichte beschreibt die Gläubigen in Jerusalem in den Tagen nach Pfingsten (2,1), die „Güter und Habe“ verkauften und den Erlös verteilten, „wie einer es nötig hatte“. Apostelgeschichte 4,32 beschreibt dieselbe Gemeinschaft: „niemand sagte von seinen Gütern, dass sie sein wären“, und 4,34 fügt hinzu: „Es war auch keiner unter ihnen, der Mangel litt.“ Als Ananias einen Teil des Erlöses seines Landes zurückbehielt, sagte Petrus zu ihm: „Hättest du es nicht behalten können, als du es hattest? Und als es verkauft war, war es nicht in deiner Gewalt?“ (5,4); der Vorwurf gegen Ananias war, dass er „dem Heiligen Geist“ gelogen hatte (5,3).

Hebräer 13,16

„Vergesst aber nicht Wohltätigkeit und Gemeinschaft; denn solche Opfer gefallen Gott.“

Reflektion: Hebräer 13 beginnt mit „Die Bruderliebe bleibe“, Gastfreundschaft gegenüber Fremden und dem Gedenken an Gefangene, „als ob ihr mitgefangen wärt“ (13,1-3). Vers 15 nennt Lob ein Opfer, „die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen“, und Vers 16 fügt hinzu, dass Wohltätigkeit und Gemeinschaft solche „Opfer“ sind, an denen Gott Wohlgefallen hat.