22 Bibelverse über Alkohol und Trunkenheit

Ephesians 5:18

„Berauscht euch nicht mit Wein, was Ausschweifung ist, sondern werdet voll Geistes.“

Reflektion: Paulus schreibt an die Gemeinde in Ephesus innerhalb eines Abschnitts darüber, „nicht als Unweise, sondern als Weise“ zu leben (5,15). Das Gebot stellt zwei Zustände gegenüber: berauscht von Wein oder erfüllt vom Geist. Der Satz geht über in das, was eine vom Geist erfüllte Versammlung tut: „und redet zueinander mit Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern“.

1. Korinther 6,9-10

„Wisst ihr denn nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Täuscht euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener, weder Ehebrecher noch Lustknaben, noch Knabenschänder, weder Diebe noch Habgierige, keine Trinker, keine Lästerer, keine Räuber werden das Reich Gottes erben.“

Reflektion: Trunkenbolde stehen in der Liste der Übeltäter des Paulus, die „das Reich Gottes nicht erben werden“, neben Dieben, Habgierigen, Lästerern und Räubern. Der nächste Vers spricht die Gemeinde in Korinth direkt an: „Und solche sind manche von euch gewesen. Aber ihr seid reingewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht geworden.“

Galater 5,19-21

„Die Werke des Fleisches sind offensichtlich: Unzucht, Unreinheit, Zügellosigkeit, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Hader, Eifersucht, Zorn, Zank, Zwietracht, Spaltungen, Neid, Trunkenheit, Völlerei und dergleichen. Ich warne euch, wie ich es schon früher getan habe: Wer so etwas tut, wird das Reich Gottes nicht erben.“

Reflektion: Die Liste der „Werke des Fleisches“ bei Paulus reicht von sexueller Unmoral bis hin zu Trunkenheit und Gelagen. Paulus sagt, er wiederhole eine Warnung, die er bereits zuvor gegeben habe. Die Liste wird in den nächsten beiden Versen der „Frucht des Geistes“ gegenübergestellt, die mit Selbstbeherrschung endet.

Proverbs 20:1

„Der Wein ist ein Spötter, das starke Getränk ein Schreier; wer davon taumelt, wird niemals weise.“

Reflektion: Das Sprichwort verleiht Wein und Bier den Charakter von Personen: ein Spötter und ein Raufbold. Die zweite Zeile legt die Schuld bei der Person: „wer davon in die Irre geführt wird, ist nicht weise.“

Sprüche 23,20-21

„Sei nicht unter denen, die sich mit Wein betrinken oder sich übermäßig Fleisch essen; denn Trinker und Schlemmer verarmen, und Schläfrigkeit kleidet sie in Lumpen.“

Reflektion: Einer der Sprüche, die an „mein Sohn“ gerichtet sind (23,19). Übermäßiges Trinken wird mit Völlerei gepaart, und die Warnung ist praktisch: Beides führt zu Armut, und „Schläfrigkeit kleidet in Lumpen“.

Sprüche 23,29-35

„Wer schreit: Ach! Wer schreit: Wehe! Wer zankt? Wer klagt? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat trübe Augen? Die beim Wein lange sitzen, die kommen, um Mischwein zu kosten. Sieh den Wein nicht an, wie er so rot ist und im Becher so schön glänzt; er geht glatt hinunter, aber danach beißt er wie eine Schlange und sticht wie eine Otter. Deine Augen werden fremde Dinge sehen, und dein Herz wird Verkehrtes reden. Und du wirst sein wie einer, der mitten auf dem Meer schläft, und wie einer, der oben auf dem Mast schläft. ‚Sie haben mich geschlagen, aber ich habe es nicht gespürt! Sie haben mich geprügelt, aber ich habe es nicht gemerkt! Wann werde ich aufwachen? Ich will wieder einen Schluck haben!‘“

Reflektion: Der Spruch beginnt mit sechs Fragen, von „Wer schreit: Ach?“ bis „Wer hat trübe Augen?“, und beantwortet sie: „Die beim Wein lange sitzen.“ Er folgt dem Trinker vom Wein, der „glatt hinuntergeht“, bis hin zu verwirrtem Sehen und einer Prügelstrafe, die er nicht spürt. Er endet damit, dass er fragt: „Wann werde ich aufwachen? Ich will wieder einen Schluck haben!“

Isaiah 5:11

„Wehe denen, die sich früh am Morgen aufmachen, um dem starken Getränk nachzujagen, und bis in die späte Nacht verweilen, bis der Wein sie erhitzt!“

Reflektion: Eines einer Reihe von Weherufen in Jesaja 5. Der nächste Vers stellt das Trinken dem gegenüber, was die Trinker vernachlässigen: Bei Festmählern mit Harfen und Wein „achten sie nicht auf das Tun des Herrn“. Ein späterer Weheruf im Kapitel nennt „Helden im Weintrinken“, die „den Schuldigen freisprechen um eines Geschenks willen“ (5,22-23).

Habakkuk 2:15

„Wehe dem, der seinen Nachbarn zu trinken gibt, sie aus dem Weinschlauch einschenkt, bis sie betrunken sind, damit er ihre nackten Körper betrachten kann!“

Reflektion: Teil einer Reihe von Weherufen in Habakuk 2. Das Unrecht besteht hier darin, einen Nachbarn betrunken zu machen, um ihn zu beschämen. Der nächste Vers wendet dieselbe Tat gegen denjenigen, der eingeschenkt hat: „Nun bist du an der Reihe! Trink und lass deine Blöße entblößen!“

Sprüche 31,4-5

„Es ziemt sich nicht für Könige, Lemuel, es ziemt sich nicht für Könige, Wein zu trinken, noch für Fürsten, nach starkem Getränk zu verlangen, damit sie nicht trinken und das Gesetz vergessen und das Recht aller Elenden beugen.“

Reflektion: Dies sind die Worte, die König Lemuels Mutter ihn lehrte (31,1). Wein wird Herrschern aus einem bestimmten Grund vorenthalten: Ein König, der trinkt, könnte das Gesetz vergessen und den Unterdrückten ihre Rechte verweigern. Die nächsten beiden Verse geben „denen, die am Umkommen sind“ und „denen, die betrübten Herzens sind“, starkes Getränk, damit sie „ihres Elends nicht mehr gedenken“.

1. Timotheus 3,2-3

„Ein Aufseher nun soll untadelig sein, Mann einer einzigen Frau, nüchtern, besonnen, anständig, gastfrei, lehrfähig, kein Trinker, kein Schläger, sondern milde, nicht streitsüchtig, nicht geldgierig.“

Reflektion: Paulus listet auf, wie ein Aufseher sein muss, und „nicht dem Wein ergeben“ steht neben „nüchtern“ und „besonnen“. Diakone in 3,8 dürfen nicht „dem Wein ergeben“ sein, und Titus 1,7 wiederholt die Anforderung für Aufseher mit fast denselben Worten.

Titus 2:2-3

„Die alten Männer sollen nüchtern sein, ehrbar, besonnen, gesund im Glauben, in der Liebe, in der Geduld. Die alten Frauen desgleichen sollen sich verhalten, wie es Heiligen geziemt, nicht verleumderisch, nicht dem Wein ergeben, sondern lehren, was gut ist.“

Reflektion: Paulus sagt Titus, was er älteren Männern und älteren Frauen lehren soll. Die Männer sollen nüchtern sein; die Frauen sollen nicht „viel Wein ergeben“ sein, sondern „das Gute lehren“.

Psalm 104,14-15

„Er lässt Gras wachsen für das Vieh und Pflanzen für den Menschen, damit er sie anbaut – und Nahrung aus der Erde hervorbringt: Wein, der das Herz des Menschen erfreut, Öl, das sein Gesicht zum Glänzen bringt, und Brot, das das Herz des Menschen stärkt.“

Reflektion: Der Psalm preist Gott dafür, dass er für jedes Geschöpf sorgt: Wasser für Wildesel, Gras für Vieh, Pflanzen für Menschen. Wein erscheint zusammen mit Öl und Brot unter dem, was Gott „aus der Erde“ hervorbringt, und der Psalm nennt den Zweck: Er „erfreut des Menschen Herz“.

Deuteronomy 14:26

„Und gib das Geld für alles, was dein Herz begehrt: für Rinder, Schafe, Wein oder starkes Getränk oder für alles, was deine Seele wünscht. Und du sollst dort essen vor dem Herrn, deinem Gott, und fröhlich sein, du und dein Haus.“

Reflektion: Ein Gesetz über den jährlichen Zehnten. Ein Israelit, der zu weit vom Ort der Anbetung entfernt lebte, konnte den Zehnten in Geld umtauschen und es dort für „Wein oder starkes Getränk“ ausgeben, um vor dem Herrn zu essen und sich zu freuen. Vers 23 nennt den Zweck des Zehnten-Mahls: „damit du lernst, den Herrn, deinen Gott, allezeit zu fürchten.“

Prediger 9,7

„So geh hin, iss dein Brot mit Freuden, trink deinen Wein mit fröhlichem Herzen; denn Gott hat dein Tun längst angenommen.“

Reflektion: Der Lehrer schreibt dies, nachdem er beobachtet hat, dass die Toten „keinen Lohn mehr haben“ (9,5). Essen, Wein mit fröhlichem Herzen trinken, weiße Kleidung tragen und das Leben mit seiner Frau genießen, werden als das Los dargestellt, das Gott „unter der Sonne“ gibt (9,9).

Johannes 2,11

„Das ist das erste Zeichen, das Jesus tat, geschehen zu Kana in Galiläa, und offenbarte seine Herrlichkeit; und seine Jünger glaubten an ihn.“

Reflektion: Der Wein bei einer Hochzeit in Kana ging zur Neige, und Jesus ließ sechs steinerne Krüge, die jeweils achtzig bis einhundertzwanzig Liter fassten, mit Wasser füllen, das der Speisemeister dann als Wein kostete (2,6-9). Der Speisemeister, der nicht wusste, woher er kam, sagte zum Bräutigam: „Du hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten“ (2,10), im Gegensatz zu dem billigeren Wein, der normalerweise serviert wird, nachdem die Gäste „zu viel getrunken haben“. Vers 11 zählt das Ereignis als das erste der Zeichen Jesu.

Luke 7:33-34

„Denn Johannes der Täufer ist gekommen, isst nicht Brot und trinkt nicht Wein, und ihr sagt: ‚Er hat einen Dämon.‘ Der Menschensohn ist gekommen, isst und trinkt, und ihr sagt: ‚Siehe, ein Fresser und ein Säufer, ein Freund der Zöllner und Sünder.‘“

Reflektion: Jesus stellt Johannes den Täufer, der keinen Wein trank, sich selbst gegenüber. Die Leute taten Johannes als einen ab, der einen Dämon habe, und Jesus als „einen Fresser und einen Säufer“. Jesus wiederholt den Vorwurf gegen sich selbst, und er verknüpft sein Essen und Trinken mit der Gesellschaft, die er pflegte: „ein Freund der Zöllner und Sünder“.

1 Timothy 5:23

„Trink nicht länger nur Wasser, sondern nimm ein wenig Wein wegen deines Magens und deiner häufigen Krankheiten.“

Reflektion: Persönlicher Rat von Paulus an Timotheus. Timotheus hatte nur Wasser getrunken, und Paulus rät ihm, „ein wenig Wein“ für „deinen Magen und deine häufigen Krankheiten“ zu nehmen.

Romans 14:21

„Es ist besser, kein Fleisch zu essen oder keinen Wein zu trinken oder irgendetwas anderes zu tun, das deinen Bruder oder deine Schwester zu Fall bringt.“

Reflektion: Paulus schreibt an eine Gemeinde, die darüber gespalten ist, was gegessen werden darf. Er ist „gewiss in dem Herrn Jesus, dass nichts an sich unrein ist“ (14,14), hält es aber dennoch für besser, auf Fleisch oder Wein zu verzichten, als einen Bruder oder eine Schwester zu Fall zu bringen. Vers 22 fügt hinzu: „Was du aber glaubst, das habe für dich selbst vor Gott.“

1. Korinther 10,31

„Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, tut alles zur Ehre Gottes.“

Reflektion: Die Frage in 1. Korinther 10 betrifft Fleisch, das „Götzenopfern“ dargebracht wurde (10,28), und die Antwort des Paulus hängt vom Gewissen des anderen ab. Der Vers weitet die Regel auf jede Mahlzeit und jedes Getränk aus: Was auch immer ein Gläubiger tut, soll „zur Ehre Gottes“ geschehen.

Romans 13:13

„Lasst uns anständig leben wie am Tag, nicht in Gelagen und Trunkenheit, nicht in Unzucht und Ausschweifung, nicht in Streit und Eifersucht.“

Reflektion: Paulus schreibt, dass „die Nacht vorgerückt, der Tag aber nahe herbeigekommen ist“ (13,12), und Zügellosigkeit und Trunkenheit gehören zu den Werken der Finsternis. Der nächste Vers nennt die Alternative: „Zieht den Herrn Jesus Christus an.“

1. Thessalonicher 5,6-8

„So lasst uns nun nicht schlafen wie die anderen, sondern lasst uns wachen und nüchtern sein. Denn die Schlafenden schlafen bei Nacht, und die Betrunkenen sind bei Nacht betrunken. Da wir aber zum Tag gehören, lasst uns nüchtern sein, angetan mit dem Panzer des Glaubens und der Liebe und mit dem Helm der Hoffnung auf das Heil.“

Reflektion: Paulus nimmt die alltägliche Tatsache, dass Menschen nachts betrunken sind, und wendet sie auf die Gemeinde in Thessalonich an, die „dem Tag gehört“. Nüchtern zu sein bedeutet hier, wach zu sein für den Tag des Herrn, der einen nicht „wie ein Dieb überfallen“ sollte (5,4). Die Rüstung, die Paulus nennt, ist Glaube, Liebe und die Hoffnung auf das Heil.

Luke 12:45-46

„Angenommen aber, der Diener sagt bei sich: ‚Mein Herr lässt lange auf sich warten‘, und er beginnt dann, die anderen Diener, Männer wie Frauen, zu schlagen und zu essen und zu trinken und sich zu betrinken. Der Herr dieses Dieners wird an einem Tag kommen, an dem er es nicht erwartet, und zu einer Stunde, von der er nichts weiß. Er wird ihn in Stücke schneiden und ihm einen Platz bei den Ungläubigen zuweisen.“

Reflektion: In Jesu Gleichnis vom Verwalter, der mit der Leitung des Haushalts betraut wurde, schlägt der Diener, der beschließt: „Mein Herr lässt lange auf sich warten“, die anderen Diener und betrinkt sich. Der Herr kehrt an einem Tag zurück, den der Diener nicht erwartet, und weist ihm „einen Platz bei den Ungläubigen“ zu.