—
Bibliographie:
Andrejić, Ž. R. (2013). Die Malerei der Kirche von Veluća. 445–480.
Bruin, T. D. (2020). Seeing is Believing: The Digital Bible and Bible Verses Online. 31, 123–152.
Bruno, C. R. (2015). Die ganze Geschichte der Bibel in 16 Versen.
Chadwick, H. (2023). Studien zum frühen Christentum.
Chinweuba, R. E., Ajunwa, E., & Dennis, T. J. (2020). FIDELITY EROSION: RÜCKÜBERSETZUNGSANALYSE EINIGER AUSGEWÄHLTER VERSE DER BIBEL IN DER NSO-VERSION.
Costanza, J. R. D. S. (2013). Die Sakramente in der alten Kirche. 18, 25–39.
Degórski, B. (2023). Anmerkungen zu Kultstätten in der christlichen Antike. Studia Teologii Dogmatycznej.
Doger, L., & Borstlap, C. (2022). Love is Blind! in Byzantium. The Blind Cupid Figure in Byzantine Art Through The Middle Ages. Sanat Tarihi Dergisi.
Fm, R. (1999). Death according to old-Israeli beliefs(#)(#)(#)(#)(#). Medycyna Nowozytna¯: Studia Historia Medycyny, 6 1, 25–41.
Hajdukiewicz, H., Mateja, L., & Radecki-Pawlik, A. (2017). Der Fluss als Symbol der Kirche. Peregrinus Cracoviensis.
Hayward, R. (2016). Adam, Dust, and the Breath of Life according to the Targumim of Gen 2:7. 154–171.
Hiscock, N. (2000). The Wise Master Builder: Platonic Geometry in Plans of Medieval Abbeys and Cathedrals.
HlNSON, E. G., Matthew, Luke, & Babcock, W. S. (1984). BOOKNOTES 429 erhellende Parallele für ein vertieftes Studium der frühchristlichen Geschichte. Eine Tabelle mit gleichzeitigen Daten, ein Glossar der Gottheiten und Riten in Rom, ein allgemeines Register und ein bibliographischer Essay erhöhen den Nutzen. Wake Forest University. Church History: Studies in Christianity and Culture, 53, 429–430.
Jabat, I. S., Gurning, B., & Santoso, D. (2018). KOGNITIVE FUNKTION VON METAPHERN IN LUKAS-VERSEN DER BIBEL. 14.
Jurković, I., & PaviÄ ić, I. P. (2020). Eine neue Interpretation des Inhalts des Gemäldes von Lazzaro Bastiani im Kloster des hl. Franziskus in Zadar. Radovi Zavoda Za Hrvatsku Povijest Filozofskoga Fakulteta SveuÄ iliÅ¡ta u Zagrebu.
Kessler, E. (2004). Bound by the Bible: Verses 6–8: Abrahams und Isaaks Reise nach Moria.
Kuchar, G. (2008). The Poetry of Religious Sorrow in Early Modern England: Introduction: Of Sighs and Tears.
Makhonina, V. A. (2022). Skizze Gottvater betrachtet den toten Christus von Wladimir L. Borowikowski als eine Synthese der westeuropäischen und der orthodoxen Tradition. Wissenschaftliche und analytische Zeitschrift Burganov House. Der Raum der Kultur.
Pennarola, C. (2024). An Ecolinguistic Reading of the Creation Story in the Bible: Beyond and Within. Religions.
Permana, S., Juanda, D., Lontoh, F. O., Noertjandranata, H., & Eveline, S. (2019). Auswendiglernen von Bibelversen mit der Assoziationsmethode des Quantenlernens in der Sonntagsschule. Journal Didaskalia.
Phillips, P. (2019). Beliebte Bibelverse in den sozialen Medien. Die Bibel, soziale Medien und digitale Kultur.
Pinter, T., & Márkus, K. P. (2022). Die Rolle von Online-Bibellesern bei der Erstellung von Bibelkonkordanzen. Hungarian Studies Yearbook, 4, 183–196.
Sanders, T. M. (2004). Ash Wednesday after Auschwitz. Journal of Ecumenical Studies, 41, 39.
Saragih, E., Lubis, S., Saragih, A., & Silalahi, M. (2017). Ideational Grammatical Metaphors in Doctrinal Verses of The Bible in Indonesian Version. Theory and Practice in Language Studies, 7, 847–854.
Shamir, A. (2023). Rabbi Jesus in Martin Luthers Bibelübersetzungen. Journal of the Bible and Its Reception, 10, 123–150.
Shryock, A., Ozoliņš, K., & House, C. U. K. T. (2019). The translation of רָפָע ËÂÄÂpÄÂr ‘dust’ in the Latvian Bible. Ceļš.
Silitonga, R. E. (2016). LEXIKALISCHE METAPHERN IN DEN VERSEN DES JOHANNESEVANGELIUMS IN DER BIBEL.
Vyas, R., & Kala, S. (2021). Exuberance and Enchantment in Sean O’Casey’s Later Plays. International Journal of English and Literature, 6, 457–459.
Wallace, M. (2007). Holy Ground: Protestant Ecotheology, Catholic Social Teaching and a New Vision of Creation as the Landed Sacred. Journal of Catholic Social Thought, 4, 271–292.
Wallace, R. S. (2000). The story of Joseph and the family of Jacob.
Williams, C. C. (1961). The Spiritual Gospel: the Interpretation of the Fourth Gospel in the Early Church . Von Maurice F. Wiles. S. x + 182. London: Cambridge University Press, 1960. 25s. The Journal of Ecclesiastical History, 12, 87–87.
Zweigle, B. (2021). The image of man in the creation narratives of the Bible. The Turn – Zeitschrift Fuer Islamische Philosophie, Theologie Und Mystik.
áтðÑÂюú, Æ. (2015). Color as an expressive instrument of the icon.
Allan, M. (2017). Yvonne Albers¯: Commitment and Beyond¯: Reflections on / of the Political in Arabic Literature since the 1940 s.
Brown, L. (2011). God’ed? – Notes on Scriptural Sources and Translations –.
Bushur, J. G. (2010). Joining the End to the BeginningDivine Providence and the Interpretation of Scripture in the Teaching of Irenaeus, Bishop of Lyons.
Duarte, J., Gonz’alez-Gait’an, S., Mourão, A., Paulino-Afonso, A., Guilherme-Garcia, P., Aguas, J., Galbany, L., Kelsey, L., Scolnic, D., Sullivan, M., Brout, D., Palmese, A., Wiseman, P., Pieres, A., Malag’on, A. A. P., Rosell, A., To, C., Gruen, D., Bacon, D., ¦ Scarpine, V. (2022). A sample of dust attenuation laws for Dark Energy Survey supernova host galaxies. Astronomy & Astrophysics.
Eslinger, G. (2011). The Callous Fate of Chinese Women During the Ming Dynasty  Explored Through Ostensibly Beautiful Paintings Maura Zephier , Art History.
Filipek, S. (2023). Der König der Vögel und der Vogel der Könige: Über die Symbolik des Adlers in Kultur, Glauben und Kunst. Asian Journal of Social Science Studies.
Gottdank, A. (2012). Review of Abraham: One God, Three Wives, Five Religions by Frances Worthington. The Journal of Baha’i Studies, 22, 105–110.
Hickmann, E., & Kilmer, A. D. (2016). Jerusalem/Ramat-Gan, 29. Dezember 1994 bis 3. Januar 1995: Music Images and the Bible – Instruments – Forms – Symbolism. Gemeinsame Tagung der Studiengruppen für Musikarchäologie und für Ikonographie im International Council for Traditional Music.
Huntsman, R. (2020). Why She Ran: Hebrew Bible Well Symbolism in the Protevangelium of James 11.1–4. 19, 59–67.
Jo, Y. I. (2023). Eine Studie zur theologischen Bedeutung der Nieren in der Bibel – Fokussiert auf das Friedensopfer –. Theologisches Forschungsinstitut der Sahmyook Universität.
Krašovec, J. (2022). Symbolik von Namen und des Wortes Name in der Bibel. Bogoslovni Vestnik.
Lipscomb, B. L. (2023). Solomon Described Plants: A Botanical Guide to Plant Life in the Bible (Salomo beschrieb Pflanzen: Ein botanischer Führer zum Pflanzenleben in der Bibel). Journal of the Botanical Research Institute of Texas.
Li-zhi, L. (2010). On the Meanings of Mustang and Dust in Excursions into Freedom. Journal of Sichuan College of Education.
Middleton, J. (2014). The Role of Human Beings in the Cosmic Temple: The Intersection of Worldviews in Psalms 8 and 104.
Nickel, K. (2023). Jordan Petersons Verwirrung über religiöse Symbolik: Eine Lektion von Kain und Abel. On Thinking, 22, 45–52.
Ostashchuk, I., Liang, K., Khrypko, S., Chemberzhi, D., Lobanchuk, O., Nykytchenko, O., Spudka, I., & Chop, V. (2023). Blumensymbolik in der ukrainischen Tempelkunst. Wisdom.
Shryock, A., Ozoliņš, K., & House, C. U. K. T. (2019). The translation of רָפָע ËÂÄÂpÄÂr ‘dust’ in the Latvian Bible. Ceļš.
Škifić, S., & Petković, R. (2015). Intertextual Symbolism, Gullah and Language Conflict in Daughters of the Dust. 9, 106–125.
Velasco, M. R. (2020). Farbsymbolik in den kastilischen Atlantik-Bibeln: Initialen und Szenen aus der Bibel von Avila (BNM, Vit. 15-1). 9, 169–189.
Wang, Y. (2022). Eine analytische Psychologiestudie zur Symbolik des Salzes. The Korean Society of Culture and Convergence.