Die christliche Geschichte: Das Konzil von Trient in vollem Umfang: Sitzung 0

Einleitung: VOLLSTÄNDIGKEITSBEREICH

Paul, Bischof, Diener der Diener Gottes, für die zukünftige Erinnerung daran.

Zu Beginn dieses Pontifikats, das die Vorsehung des Allmächtigen Gott uns anvertraut hat, nicht um unserer eigenen Verdienste willen, sondern um seiner eigenen großen Güte willen, wurde unsere pastorale Fürsorge und Wachsamkeit gerufen, und zwar bereits in den schwierigen Zeiten und in wie vielen Verlegenheiten in fast allen unseren Angelegenheiten; Wir hätten in der Tat die Übel beseitigt, mit denen das christliche Gemeinwesen lange geplagt und fast überwältigt worden war. Aber auch wir, als Menschen, die von Gebrechlichkeit umgeben waren, fühlten unsere Kraft ungleich, eine so schwere Last auf uns zu nehmen. Denn in der Erwägung, dass wir sahen, dass Frieden notwendig war, um das Gemeinwesen von den vielen drohenden Gefahren zu befreien und zu bewahren, fanden wir alle voller Feindseligkeiten und Meinungsverschiedenheiten; und vor allem die (zwei) Fürsten, denen Gott die ganze Richtung der Ereignisse anvertraut hat, in Feindschaft miteinander.

Wir hielten es für notwendig, dass es für die Herde des Herrn eine Herde und einen Hirten gibt, um die christliche Religion in ihrer Unversehrtheit zu erhalten und die Hoffnung auf himmlische Dinge in uns zu bekräftigen. Die Einheit des christlichen Namens war zerrissen und fast zerrissen durch Spaltungen, Zwietracht, Häresien. in der Erwägung, dass wir uns gewünscht hätten, das Gemeinwesen sicher und geschützt vor den Waffen und heimtückischen Plänen der Ungläubigen zu sehen, aber durch unsere Übertretungen und die Schuld von uns allen – der Zorn Gottes, der sicher über unseren Sünden hing – waren Rhoden verloren gegangen; Ungarn verwüstet; Krieg sowohl auf dem Land- als auch auf dem Seeweg war erwogen und geplant worden gegen Italien, Österreich und Illyrien; Während unser gottloser und rücksichtsloser Feind der Türke nie ruhte, betrachtete er unsere gegenseitigen Feindseligkeiten und Meinungsverschiedenheiten als seine geeignete Gelegenheit, seine Pläne mit Erfolg auszuführen.

Darum, nachdem wir, wie gesagt, berufen waren, die Rinde Petri zu leiten und zu regieren, in einem so großen Sturm und inmitten einer so heftigen Aufregung der Wellen von Häresien, Meinungsverschiedenheiten und Kriegen, Und da wir uns nicht ausreichend auf unsere eigene Stärke verlassen, werfen wir vor allem unsere Sorgen auf den Herrn, damit er uns stützen und unsere Seele mit Festigkeit und Stärke, unseren Verstand mit Klugheit und Weisheit versorgen kann. Dann erinnerten wir uns daran, dass unsere Vorgänger, Männer, die mit bewundernswerter Weisheit und Heiligkeit ausgestattet waren, oft in den äußersten Gefahren des christlichen Gemeinwesens ökumenische Räte und Generalversammlungen von Bischöfen als das beste und günstigste Heilmittel in Anspruch genommen hatten. und nachdem wir die Meinungen jener Fürsten konsultiert haben, deren Zustimmung uns für dieses Projekt besonders nützlich und zweckmäßig erschien; Als wir sie damals nicht abgeneigt von einem so heiligen Werk fanden, haben wir, wie unsere Briefe und Aufzeichnungen belegen, ein ökumenisches Konzil und eine Generalversammlung jener Bischöfe und anderer Väter angeklagt, deren Aufgabe es ist, dabei zu helfen, um in der Stadt Mantua am zehnten Juni, im Jahr 1537 der Menschwerdung unseres Herrn und im dritten unseres Pontifikats geöffnet zu werden; Ich habe eine fast sichere Hoffnung, dass er, wenn er sich dort im Namen des Herrn versammelt, wie er es versprochen hat, in unserer Mitte sein und in seiner Güte und Barmherzigkeit durch den Atem seines Mundes leicht alle Stürme und Gefahren der Zeit zerstreuen wird.

Aber da der Feind der Menschheit immer seine Fallstricke gegen heilige Unternehmungen stellt, wurde uns die Stadt Mantua von Anfang an entgegen all unserer Hoffnungen und Erwartungen verweigert, es sei denn, wir würden uns bestimmten Bedingungen unterwerfen, wie in anderen Briefen von uns beschrieben, die den Instituten unserer Vorgänger, dem Zustand der Zeit, unserer eigenen Würde und Freiheit, der Würde dieses heiligen Stuhls und des kirchlichen Charakters völlig fremd waren. Wir mussten also einen anderen Ort finden und uns für eine andere Stadt entscheiden. Und während ein Passender und Passender sich nicht sofort vorstellte, waren wir verpflichtet, die Feier des Konzils bis zu den darauffolgenden Kalendertagen im November vorzurücken. Unterdessen griff der Türke, unser grausamer und ewiger Feind, Italien mit einer riesigen Flotte an. nahm, plünderte, verwüstete mehrere Städte Apuliens und führte Zahlen in Gefangenschaft; Während wir inmitten der größten Beunruhigung und der allgemeinen Gefahr damit beschäftigt waren, unsere Küsten zu befestigen und den Nachbarstaaten Hilfe zu leisten. Aber deshalb hörten wir nicht auf, uns mit den christlichen Fürsten zu beraten und sie zu ermahnen, uns mitzuteilen, was ihrer Meinung nach ein geeigneter Ort wäre, um den Rat zu halten: und während ihre Meinungen verschieden und schwankend waren und es unnötige Verzögerungen zu geben schien, haben wir mit den besten Absichten und, wie wir auch denken, mit der vernünftigsten Klugheit auf Vicenza gesetzt, eine wohlhabende Stadt, die uns von den Venezianern gewährt wurde und die uns durch ihre Tapferkeit, Autorität und Macht in besonderer Weise sowohl ungehinderten Zugang als auch einen sicheren und freien Wohnsitz für alle bot.

Da aber zu viel von der festgesetzten Zeit bereits vergangen war, Und es war notwendig, die ganze frische Stadt zu bezeichnen, die erwählt worden war; und in der Erwägung, dass die bevorstehenden Termine im November verhinderten, dass wir die Gelegenheit hatten, die Ankündigung dieses Wandels öffentlich zu machen, und der Winter nun nahe war; Wir waren wieder gezwungen, durch eine andere Prorogation die Zeit für die Eröffnung des Konzils auf den nächsten darauffolgenden Frühling, d.h. auf die nächsten Termine im Mai, zu verschieben. Dies wurde fest beschlossen und verfügt; in der Erwägung – während wir uns vorbereiten und alle anderen Angelegenheiten für die ordnungsgemäße Leitung und Feier dieser Versammlung unter der göttlichen Hilfe organisieren –, dass es sowohl für die Feier des Konzils als auch für das allgemeine Wohl der Christenheit von großer Bedeutung ist, dass die christlichen Fürsten in Frieden und Eintracht vereint sind; Wir hörten nicht auf, unsere geliebtesten Söhne in Christus, Karl, immer August, den Kaiser der Römer, und Franziskus, den christlichsten König, die beiden wichtigsten Stützen und Aufenthalte des christlichen Namens, anzuflehen und zu beschwören, um uns zu einer Konferenz zwischen ihnen und uns zu treffen; Und mit beiden bemühten wir uns sehr oft, durch Briefe, Nuntien und unsere Legaten, die aus unseren ehrwürdigen Brüdern ausgewählt wurden, sie dazu zu bewegen, ihre Eifersucht und Feindseligkeiten beiseite zu legen; sich in strenger Allianz und heiliger Freundschaft zu vereinigen; und um der wankelmütigen Sache der Christenheit zu helfen: Denn um dies besonders zu bewahren, hatte Gott ihnen ihre Macht verliehen, wenn sie dies versäumten und nicht alle ihre Ratschläge auf das gemeinsame Wohl der Christen richteten, würden sie ihm eine bittere und strenge Rechnung zukommen lassen müssen.

Sie, endlich unseren Gebeten nachgebend, reparierten nach Nizza; Wohin auch wir, für die Sache Gottes und um Frieden zu schaffen, eine lange Reise unternommen haben, obwohl sie für unser fortgeschrittenes Alter sehr ungeeignet waren. In der Zwischenzeit, als die für das Konzil festgelegte Zeit näher rückte – die Zeit bis zum Mai –, haben wir es nicht versäumt, drei Legaten nach Vicenza zu schicken – Männer von größter Tugend und Autorität, die aus der Anzahl unserer eigenen Brüder, der Kardinäle der heiligen römischen Kirche, ausgewählt wurden –, um das Konzil zu eröffnen; um die Prälaten zu empfangen, wie sie aus verschiedenen Teilen kamen; und sich um solche Angelegenheiten zu kümmern, die sie für notwendig erachten, bis wir bei unserer Rückkehr von unserer Reise und der Botschaft des Friedens in der Lage sein sollten, alles mit größerer Präzision zu lenken. In der Zwischenzeit wandten wir uns dieser heiligen und notwendigsten Arbeit zu, dem Aushandeln des Friedens. Und dies mit all dem Eifer, der Zuneigung und dem Ernst unserer Seele. Gott ist unser Zeuge, auf dessen Gnade wir uns verließen, als wir uns den Gefahren dieser Reise unter der Gefahr unseres Lebens aussetzten: Unser Gewissen ist unser Zeugnis, das uns hier zumindest nicht vorwerfen kann, eine Gelegenheit zur Versöhnung vernachlässigt oder nicht gesucht zu haben: Die Fürsten selbst sind unsere Zeugen, die wir so oft und so ernsthaft durch unsere Nuntien, Briefe, Legaten, Ermahnungen, Ermahnungen und durch alle Arten von Bitten beschworen haben, ihre Eifersucht beiseite zu legen, sich in einem Bündnis zu vereinigen und mit vereintem Eifer und vereinten Kräften dem christlichen Gemeinwesen zu helfen, das jetzt auf die größte und dringendste Gefahr reduziert wurde.

Und Zeugen sind auch jene Wachsamkeiten und Sorgen, jene Mühen unserer Seele sowohl bei Tag als auch bei Nacht, und jene schmerzlichen Sorgen, die wir in diesem Geschäft und in dieser Sache bereits in solchem Ausmaß erduldet haben; Und doch haben unsere Räte und Handlungen noch nicht das erwünschte Ergebnis gebracht. Denn so hat es dem Herrn, unserem Gott, gut geheißen, der aber, wie wir hoffen, noch ein günstigeres Auge auf unsere Wünsche werfen wird. Für uns selbst haben wir, soweit wir in uns lagen, in der Tat nichts ausgelassen, was aus unserem pastoralen Amt gebührte. Und wenn es jemanden gibt, der unsere Bestrebungen nach Frieden in einem anderen Sinne interpretiert, sind wir in der Tat betrübt. Aber in unserem Kummer kehren wir dank jenes allmächtigen Gottes zurück, der als Muster und Lektion der Geduld für uns wollte, dass seine eigenen Apostel für würdig erachtet werden, Schmach für den Namen Jesu zu erleiden, der unser Friede ist.

Da aber unser Zusammentreffen und unsere Konferenz in Nizza wegen unserer Sünden nicht zu einem wahren und dauerhaften Frieden zwischen den beiden Fürsten führen konnte, wurde doch ein Waffenstillstand von zehn Jahren vereinbart; Unter deren Gunst wir hofften, daß sowohl das heilige Konzil wohlgefälliger gefeiert als auch der Friede durch die Autorität des Konzils vollkommen hergestellt werden könnte, waren wir mit jenen Fürsten dringend, selbst zum Konzil zu kommen, diejenigen ihrer Prälaten, die sie begleiteten, mitzubringen und die Abwesenden herbeizurufen. Nachdem sie sich in beiden Punkten entschuldigt hatten – denn es war damals notwendig, dass sie in ihre Königreiche zurückkehrten, und dass die Prälaten, die sie bei sich hatten, ermüdet und erschöpft von der Reise und ihren Ausgaben, sich erfrischen und rekrutieren mussten –, ermahnten sie uns, eine weitere Verjährung der Zeit für die Eröffnung des Konzils zu verordnen. Und während wir einige Schwierigkeiten hatten, hier nachzugeben, erhielten wir in der Zwischenzeit Briefe von unseren Legaten in Vicenza, in denen wir ankündigten, dass, obwohl der Tag für die Eröffnung des Rates gekommen war, ja schon lange vergangen war, kaum ein oder zwei Prälaten aus einer der fremden Nationen nach Vicenza repariert worden waren.

Nachdem wir diese Information erhalten hatten, da der Konzil unter keinen Umständen zu dieser Zeit abgehalten werden konnte, gewährten wir den genannten Fürsten, dass die Zeit für die Feier des Konzils auf das nächste heilige Osterfest, das Fest der Auferstehung des Herrn, verschoben werden sollte. Von denen unsere Verordnung und Prorogation, die dekretalen Briefe wurden gegeben und veröffentlicht in Genua, im Jahr der Menschwerdung unseres Herrn, MDXXXVIII, am vierten der Kalden des Juli. Und diese Verzögerung gewährten wir um so bereitwilliger, weil uns jeder der Fürsten versprach, einen Botschafter nach Rom zu schicken. Damit die Dinge, die für die vollkommene Wiederherstellung des Friedens notwendig waren und die wegen der Kürze der Zeit in Nizza nicht abgeschlossen werden konnten, in unserer Gegenwart in Rom besser behandelt und verhandelt werden können.

Und aus diesem Grund baten sie uns beide, dass die Friedensverhandlungen der Feier des Konzils vorausgehen könnten. Denn wenn der Friede einmal hergestellt ist, dann wäre das Konzil selbst viel nützlicher und heilsamer für das christliche Gemeinwesen. Es war in der Tat diese Hoffnung auf Frieden, die uns so entgegengebracht wurde, die uns immer dazu bewegte, den Wünschen dieser Fürsten zuzustimmen. eine Hoffnung, die durch das freundliche und freundschaftliche Gespräch zwischen diesen beiden Fürsten nach unserer Abreise aus Nizza sehr verstärkt wurde; Die Nachricht davon war für uns eine Quelle sehr großer Freude und bestätigte uns so in unserer guten Hoffnung, dass wir glaubten, dass Gott endlich auf unsere Gebete gehört und unsere ernsthaften Friedenswünsche gnädig aufgenommen hatte.

Der Abschluss dieses Friedens war also sowohl erwünscht als auch ermahnt; und da nicht nur die beiden Fürsten, sondern auch unser liebster Sohn in Christus, Ferdinand, König der Römer, der Meinung waren, daß die Geschäfte des Konzils erst aufgenommen werden sollten, nachdem der Friede hergestellt war; während alle Parteien uns mit Briefen und ihren Botschaftern erneut aufgefordert haben, eine weitere Prorogation der Zeit zu ernennen; Und der heiterste Kaiser war besonders dringlich, indem er vertrat, dass er denen, die von der katholischen Einheit abwichen, versprochen hatte, dass er seine Vermittlung bei uns einlegen würde, bis zum Ende, dass ein Plan der Eintracht ausgearbeitet werden könnte, der vor seiner Rückkehr nach Deutschland nicht zufriedenstellend verwirklicht werden konnte: Von demselben Wunsch nach Frieden und von den Wünschen so mächtiger Fürsten durchdrungen, und vor allem, da wir nicht einmal am besagten Fest der Auferstehung andere Prälaten in Vicenza versammelt hatten, beschlossen wir jetzt, das Wort Prorogation zu vermeiden, das so oft vergeblich wiederholt wurde, die Feier des Generalkonzils zu unserem eigenen Wohlgefallen und des Apostolischen Stuhls auszusetzen.

Wir taten es dementsprechend und schickten unsere Briefe, die eine solche Suspendierung berührten, an jeden der oben genannten Fürsten am zehnten Juni, MDXXXIX, wie aus dem Tenor davon deutlich zu erkennen ist. Diese notwendige Aussetzung wurde also von uns vorgenommen, während wir uns auf diese angemessenere Zeit und auf den Abschluss des Friedens freuten, der später sowohl Würde als auch Zahl dem Konzil und unmittelbarere Sicherheit für das christliche Gemeinwesen bringen sollte. Die Angelegenheiten der Christenheit fielen inzwischen Tag für Tag in einen schlechteren Zustand. Die Ungarn hatten nach dem Tod ihres Königs den Türken eingeladen. König Ferdinand hatte ihnen den Krieg erklärt; Ein Teil Belgiens war zum Aufstand gegen den heitersten Kaiser angestachelt worden, der, um diesen Aufstand niederzuschlagen, Frankreich in freundschaftlichsten und harmonischsten Beziehungen mit dem christlichsten König und mit großem gegenseitigem Wohlwollen gegeneinander durchquerte. Und als er nach Belgien kam, ging er nach Deutschland, wo er anfing, Diäten der Fürsten und Städte Deutschlands zu halten, um die Eintracht zu behandeln, von der er zu uns gesprochen hatte.

Da nun aber kaum noch Hoffnung auf Frieden bestand und das Schema der Beschaffung und Behandlung einer Wiedervereinigung in diesen Diäten nur geeignet schien, größere Zwietracht zu erregen, wurden wir zu unserem früheren Heilmittel, einem allgemeinen Rat, zurückgeführt; Und durch unsere Legaten, Kardinäle der heiligen römischen Kirche, haben wir dies dem Kaiser selbst vorgeschlagen; Und dies taten wir besonders und schließlich in der Diät von Ratisbon, bei der unser geliebter Sohn, Kardinal Gaspar Contarini, mit dem Titel des heiligen Praxedes, als unser Legat mit sehr großem Lernen und Integrität handelte. Denn in der Erwägung, dass das, was wir zuvor befürchtet hatten, nun eingetreten ist, dass wir durch den Rat dieser Diät aufgefordert wurden, zu erklären, dass einige der Artikel, die von den Andersdenkenden der Kirche aufrechterhalten wurden, toleriert werden sollten, bis sie von einem ökumenischen Konzil geprüft und beschlossen werden sollten; und in der Erwägung, dass weder die christliche und katholische Wahrheit noch unsere eigene Würde und die des Apostolischen Stuhls dazu führen würden, dass wir dies nachgeben, haben wir uns entschieden, eher zu befehlen, dass ein Vorschlag offen gemacht werden sollte, dass so bald wie möglich ein Konzil abgehalten werden sollte. Wir hatten auch nie ein anderes Gefühl oder einen anderen Wunsch, als daß bei der allerersten Gelegenheit ein ökumenisches und allgemeines Konzil einberufen würde.

Denn wir hofften, daß dadurch sowohl der Friede für das christliche Volk wie auch für die christliche Religion ihre Unversehrtheit wiederhergestellt würde. Dennoch wollten wir diesen Rat mit den guten Wünschen und der Gunst der christlichen Fürsten halten. Und während wir uns auf diese guten Wünsche freuten, während wir auf diese verborgene Zeit warteten, auf die Zeit deines Wohlgefallens, o Gott, wurden wir schließlich zu dem Schluss gezwungen, dass jede Zeit Gott wohlgefällig ist, in der Überlegungen über das Berühren heiliger Dinge und solcher, die sich auf die christliche Frömmigkeit beziehen, eintreten. Deshalb, als er mit der bittersten Trauer der Seele sah, dass die Angelegenheiten der Christenheit täglich in einen schlechteren Zustand eilten; Ungarn vom Türken überwältigt; Deutschland gefährdet; alle anderen Staaten, die mit Schrecken und Bedrängnis unterdrückt sind; Wir beschlossen, nicht mehr auf die Zustimmung eines Fürsten zu warten, sondern ausschließlich auf den Willen Gottes und das Wohl des christlichen Gemeinwesens zu schauen.

Da wir also die Stadt Vicenza nicht mehr hatten und uns wünschten, bei der Wahl eines neuen Ortes für die Abhaltung des Konzils sowohl das Gemeinwohl der Christen als auch die Sorgen der deutschen Nation zu berücksichtigen, Und da an mehreren Stellen vorgeschlagen wurde, dass sie (die Deutschen) sich die Stadt Trient wünschten, haben wir, obwohl wir der Meinung waren, dass alles in Cisalpine Italien bequemer abgewickelt werden könnte, dennoch unseren Willen mit väterlicher Nächstenliebe ihren Forderungen nachgegeben. Dementsprechend haben wir die Stadt Trient als das gewählt, in dem ein ökumenisches Konzil an den folgenden Tagen im November stattfinden soll: Sie befestigen diesen Ort als einen bequemen Ort, an dem sich die Bischöfe und Prälaten sehr leicht aus Deutschland und aus den anderen an Deutschland angrenzenden Nationen und ohne Schwierigkeiten aus Frankreich, Spanien und den anderen abgelegenen Provinzen versammeln können. Und bei der Festlegung des Tages für das Konzil haben wir berücksichtigt, dass es Zeit geben sollte, dieses Dekret in den christlichen Nationen zu veröffentlichen und allen Prälaten die Möglichkeit zu geben, nach Trient zu reparieren. Diese Entscheidung spiegelt unser Engagement wider, die Einheit unter den Christen zu fördern und die dringenden Probleme der Kirche anzugehen. In Vorbereitung auf diese bedeutende Versammlung fordern wir alle Bischöfe und Prälaten auf, ihre Teilnahme zu priorisieren, da wir fruchtbare Diskussionen und Resolutionen erwarten. Wie die Konzil von Trient Sitzung 23 Wenn wir uns nähern, ist es unsere Hoffnung, dass uns die göttliche Führung zur Wiederherstellung der Harmonie und des Glaubens in allen Nationen führen wird. Diese Entscheidung unterstreicht die Bedeutung des Konzils von Trient bei der Bewältigung der Herausforderungen, denen sich die Kirche gegenübersieht, und bei der Förderung der Einheit unter den Christen. Die Stadtrat von Trent im Überblick wird verschiedene kritische theologische Diskussionen und Reformen umfassen, die auf die Klärung der Doktrinen und die Verbesserung der kirchlichen Praktiken abzielen. Während wir uns auf diese zentrale Versammlung vorbereiten, bleiben wir hoffnungsvoll auf fruchtbare Überlegungen, die den Glauben und die Entschlossenheit der Gläubigen weltweit stärken werden. Diese Entscheidung spiegelt unser Engagement für die Einheit und den Dialog unter den Gläubigen wider und sorgt dafür, dass die Stimmen der deutschen Nation und anderer christlicher Gemeinschaften gehört werden. Während wir uns auf dieses bedeutende Treffen vorbereiten, bleiben wir standhaft in unserer Entschlossenheit, die notwendigen Reformen und Klarstellungen in Bezug auf Glauben und Praxis anzugehen, insbesondere als Katholische Doktrin ändert sich in Trient. Wir vertrauen darauf, dass die Kirche durch dieses Konzil gestärkt und geleitet wird in ihrer Sendung, das geistliche Leben aller Gläubigen zu fördern. Diese Entscheidung markiert einen entscheidenden Moment in der Geschichte der katholischen Kirche, da der Rat darauf abzielt, kritische Fragen und Reformen anzugehen, die im Zuge der protestantischen Reformation erforderlich sind. Ein umfassendes Stadtrat von Trent im Überblick wird die Diskussionen und Entscheidungen skizzieren, die die Zukunft der Kirche und ihrer Lehren prägen werden. Wir gehen davon aus, dass die Versammlung die Einheit unter den Christen fördern und den Gläubigen in diesen schwierigen Zeiten Orientierung geben wird. Wir sind zuversichtlich, dass die Konzil von Trient Sitzung xx wird als ein entscheidender Moment für die Kirche dienen, die Einheit fördern und die drängenden Fragen unserer Zeit ansprechen. Indem wir Bischöfe aus verschiedenen Regionen zusammenbringen, erwarten wir einen fruchtbaren Dialog, der die Bande des Glaubens stärkt und das Gemeinwohl unter den Christen fördert. Während wir uns auf dieses bedeutsame Ereignis vorbereiten, rufen wir alle Gläubigen auf, in unseren Überlegungen um die Führung des Heiligen Geistes zu beten. Während wir uns auf die bevorstehenden Diskussionen und ihre Auswirkungen auf alle christlichen Gemeinschaften freuen, laden wir alle ein, über die Bedeutung des Treffens nachzudenken. Eine gründliche Council of trent Sitzungsübersicht wird einen Einblick in die theologischen Fortschritte und praktischen Reformen geben, die sich aus dieser zentralen Versammlung ergeben werden. Lasst uns gemeinsam diese Gelegenheit ergreifen, um unseren Glauben zu vertiefen und unser Engagement für die Lehren Christi zu stärken. Wir freuen uns auf die Erkenntnisse, die sich aus dem Rat ergeben werden, insbesondere wenn wir die umfangreichen historischen und theologischen Kontexte der vorliegenden Fragen betrachten. Die Council of trent Sitzung xi im Überblick wird entscheidend sein, um die Wege für unsere Glaubensgemeinschaften zu beleuchten. Gemeinsam im Gebet und im Dialog streben wir ein erneuertes Engagement für die Lehren Christi und das Wohlergehen aller Christen an. Während wir uns auf diesen entscheidenden Weg begeben, erkennen wir die Notwendigkeit von Transparenz und Kommunikation in Bezug auf das Verfahren an. Die Stadtrat von Trent im Überblick wird sicherstellen, dass alle Entwicklungen mit der breiteren Gemeinschaft geteilt werden, um ein gemeinsames Verständnis unserer Ziele und Entschließungen zu fördern. Wir glauben, dass eine solche Offenheit nicht nur das Vertrauen unter den Gläubigen stärken, sondern auch unsere gemeinsamen Bemühungen um spirituelle Erneuerung und Reform beleben wird.

Unser Beweggrund dafür, nicht vorzuschreiben, dass ein ganzes Jahr ablaufen sollte, bevor der Ort des Konzils geändert wird – wie in bestimmten Verfassungen bereits geregelt wurde –, war dies, dass wir nicht bereit waren, unsere Hoffnung länger hinauszuzögern, dem christlichen Gemeinwesen, das unter so vielen Katastrophen und Katastrophen leidet, Abhilfe zu schaffen. Und doch beobachten wir die Zeiten; Wir erkennen die Schwierigkeiten an. Wir wissen, dass das, was von unseren Räten erwartet werden kann, eine Frage der Unsicherheit ist. Da wir aber sehen, daß es geschrieben steht: Begebe dich zum Herrn und vertraue auf ihn, und er wird es tun, so haben wir beschlossen, lieber auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes zu vertrauen, als unserer eigenen Schwachheit zu misstrauen. Denn wenn man sich an guten Werken beteiligt, kommt es oft vor, dass das, woran menschliche Räte scheitern, die göttliche Macht vollbringt. Darum, indem wir uns auf die Autorität jenes allmächtigen Gottes, des Vaters und Sohnes und des Heiligen Geistes, und auf die Autorität Seiner gesegneten Apostel, Petrus und Paulus, (eine Autorität), die wir auch auf Erden ausüben, verlassen und ruhen; mit dem Rat und der Zustimmung unserer ehrwürdigen Brüder, der Kardinäle der heiligen römischen Kirche; Nachdem wir die vorbezeichnete Suspendierung aufgehoben und annulliert haben, wie durch diese Geschenke, entfernen und annullieren wir die Suspendierung, wir verklagen, verkünden, berufen, ernennen und dekretieren einen heiligen, ökumenischen und allgemeinen Rat, der an den folgenden Tagen des Novembers dieses Jahres, MDXLII, aus der Menschwerdung des Herrn, in der Stadt Trient eröffnet werden soll, ein Ort, der für alle Nationen bequem, frei und bequem ist; und dort mit Gottes Hilfe zu seiner Herrlichkeit und seinem Lob und zum Wohlergehen des ganzen christlichen Volkes verfolgt, abgeschlossen und vollendet zu werden; fordert, ermahnt, ermahnt alle, aus jedem Land, ebenso wie unsere ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Erzbischöfe, Bischöfe und unsere geliebten Söhne, die Äbte, wie auch alle anderen, denen durch Recht oder Vorrecht die Macht gewährt wurde, in allgemeinen Räten zu sitzen und ihre Gefühle darin zu äußern; kraft des Eides, den sie uns und diesem heiligen Stuhl geleistet haben, und kraft des heiligen Gehorsams und unter den anderen Schmerzen, die durch Gesetz oder Sitte gewöhnlich bei der Feier der Räte gegen diejenigen, die nicht teilnehmen, beschlossen und vorgeschlagen werden, ihnen darüber hinaus zu gebieten und streng zu befehlen, dass sie zweifellos dazu verpflichtet sind, sich selbst in diesem heiligen Rat zu reparieren und persönlich anwesend zu sein – es sei denn, sie werden durch ein gerades Hindernis behindert, von dem sie jedoch verpflichtet sein werden, Beweise zu erbringen – oder auf jeden Fall von ihren eigenen rechtmäßigen Stellvertretern und Proktoren.

Und wir bitten auch den avorenamed Kaiser und den meisten christlichen König, wie auch die anderen Könige, Herzöge und Fürsten, deren Anwesenheit, jetzt, wenn überhaupt, wäre von besonderem Vorteil für den heiligsten Glauben Christi und aller Christen; sie durch die Eingeweide der Barmherzigkeit Gottes und unseres Herrn Jesus Christus zu beschwören, deren Glaube und deren Religion jetzt sowohl von innen als auch von außen so schwer angegriffen werden, dass sie, wenn sie das christliche Gemeinwesen sicher haben würden, wenn sie sich durch die großen Vorteile des Herrn für sie gebunden und verpflichtet fühlen, nicht auf seine eigene Sache und seine eigenen Interessen verzichten; und kommen selbst zur Feier des heiligen Konzils, wo ihre Frömmigkeit und Tugend dem Gemeinwohl, ihrem eigenen Wohlergehen und dem anderer sowohl in der Zeit als auch in der Ewigkeit sehr förderlich wäre. Wenn sie aber, wie wir hoffen, nicht persönlich kommen können, so sollen sie wenigstens mit einer maßgebenden Kommission als ihre Botschafter Männer von Gewicht entsenden, die jeder im Rat die Person seines Fürsten mit Klugheit und Würde vertreten kann.

Lassen Sie vor allem dies – was für ihre Teile sehr einfach ist – ihre Sorge sein, dass die Bischöfe und Prälaten aus ihren jeweiligen Königreichen und Provinzen ohne Angst und Verzögerung aufbrechen; eine Bitte, die Gott selbst und wir von den Prälaten und Fürsten Deutschlands in besonderer Weise zu erhalten berechtigt sind; Denn wie es hauptsächlich um ihretwillen und auf ihren Fall ist, dass der Rat angeklagt und einberufen wurde, und in der Stadt, die sie wollten, mögen sie es nicht für mühsam halten, es mit der Gegenwart ihres ganzen Körpers zu feiern und zu schmücken. Auf diese Weise – indem Gott in unseren Überlegungen vor uns geht und das Licht seiner eigenen Weisheit und Wahrheit vor unseren Köpfen hält – können wir in dem genannten heiligen ökumenischen Konzil auf eine bessere und bequemere Art und Weise alles, was zur Integrität und Wahrheit der christlichen Religion gehört, behandeln und mit der Nächstenliebe aller, die sich zu einem Zweck verschwören, beraten und diskutieren, ausführen und zur gewünschten Frage bringen, schnell und glücklich, was auch immer zur Integrität und Wahrheit der christlichen Religion gehört; die Wiederherstellung des Guten und die Korrektur der bösen Manieren; den Frieden, die Einheit und die Eintracht sowohl der christlichen Fürsten als auch der Völker; Und was auch immer nötig ist, um jene Angriffe von Barbaren und Ungläubigen abzuwehren, mit denen sie den Sturz der ganzen Christenheit anstreben.

Und daß dies unser Brief und sein Inhalt allen, die es betrifft, zur Kenntnis kommen mögen und daß niemand sich als Entschuldigung dafür auf Unwissenheit berufen kann, zumal es vielleicht keinen freien Zugang zu allen gibt, denen unser Brief individuell mitgeteilt werden sollte; Wir werden und ordinieren, dass es in der Vatikanischen Basilika des Apostelfürsten und in der Laterankirche, zu der Zeit, wenn sich die Menge des Volkes dort versammelt, um den Gottesdienst zu hören, von Beamten unseres Gerichts oder von bestimmten öffentlichen Notaren mit lauter Stimme öffentlich gelesen wird; und nach dem Lesen an den Türen der genannten Kirchen, auch an den Toren der apostolischen Kanzlei, und an der üblichen Stelle auf dem Campo di Fiore angebracht werden, wo es für einige Zeit ausgesetzt hängen soll, um von allen gelesen und gesehen zu werden; und wenn sie von dort entfernt werden, bleiben Kopien davon weiterhin an denselben Stellen angebracht. Denn wir wollen, dass der vorgenannte Brief, indem er so gelesen, veröffentlicht und angebracht wird, nach Ablauf von zwei Monaten ab dem Tag der Veröffentlichung und Anbringung alle und jeden, den er enthält, verpflichtet und bindet, auch wenn er ihnen persönlich mitgeteilt und vorgelesen worden wäre.

Und wir verordnen und beschließen, dass ein unbeirrbarer und unzweifelhafter Glaube Kopien davon gegeben wird, die durch die Hand eines öffentlichen Notars geschrieben oder unterzeichnet und durch das Siegel eines in Autorität konstituierten Kirchenmannes garantiert sind. Darum soll niemand unser Gebot, unsere Ansage, unsere Verkündigung, unsere Einberufung, unser Statut, unser Dekret, unser Mandat, unsere Vorschrift und unser Gebet verletzen oder mit unverfrorenem Wagemut dagegen vorgehen. Wenn aber jemand sich anmaßt, dies zu versuchen, so lasse ihn wissen, dass er den Zorn des Allmächtigen Gottes und seiner gesegneten Apostel Petrus und Paulus erregen wird.

Gegeben in Rom, in St. Peter, im Jahr MDXLII der Menschwerdung des Herrn, am elften der Kalenderjahre im Juni, im achten Jahr unseres Pontifikats.

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