Ist das Trinken von Alkohol eine Sünde? Was die Bibel über das Trinken von Alkohol sagt

Haben Sie sich jemals gefragt, ob es für Christen in Ordnung ist, Alkohol zu trinken? Es ist eine Frage, die viel aufkommt, und lassen Sie mich Ihnen sagen, sie kann alle möglichen Meinungen und starken Überzeugungen unter Gottes Volk zum Ausdruck bringen.1 Es ist eines jener Themen, bei denen gute, treue Menschen die Dinge anders sehen könnten. Einige halten es für am besten, sich vollständig davon fernzuhalten, während andere glauben, dass es vollkommen in Ordnung ist, es ausgewogen zu genießen.1 Heute werden wir dies gemeinsam untersuchen. Wir werden uns ansehen, was Gottes Wort, die Bibel, sagt. Wir werden sehen, was Christen in der Vergangenheit gelehrt haben. Und wir werden einige gute, praktische Prinzipien entdecken, die Ihnen helfen, Entscheidungen zu treffen, bei denen Sie sich gut fühlen, Entscheidungen, die Gott ehren. Einige Dinge auf unserem christlichen Weg sind so klar wie der Tag – richtig ist richtig und falsch ist falsch, wie Gott uns sagt, dass wir anderen nicht schaden oder stehlen sollen. Aber wenn es um Alkohol geht, hat die Anleitung der Bibel noch ein paar weitere Schichten, daher ist es wirklich wichtig, genauer hinzusehen und sie gut zu verstehen.2

Ist nur Alkohol trinken eine Sünde für Christen, nach der Bibel?

Wenn die Menschen fragen, ob Alkohol trinken eine Sünde ist, fragen sie sich oft: „Ist es eine Sünde, auch nur einen Schluck eines alkoholischen Getränks zu trinken, was Gott für falsch hält?“ Nun, die Bibel sagt nicht, dass nur Alkohol trinken allein eine Sünde ist.3 In der Heiligen Schrift finden Sie keine Regel, die besagt: „Kein Christ kann jemals Alkohol trinken.“

Tatsächlich gibt es Zeiten, in denen Alkohol, insbesondere Wein, gut besprochen wird. Zum Beispiel sagt uns Psalm 104:14-15, dass Gott uns Wein gibt, um unsere Herzen glücklich zu machen – es ist ein Geschenk von ihm! 4 Und im Buch der Prediger ermutigt es uns, die guten Dinge im Leben zu genießen, einschließlich des Trinkens von Wein zu unseren Mahlzeiten. Dort heißt es: „Geht hin, esst eure Speise mit Freuden und trinkt euren Wein mit freudigem Herzen, denn Gott hat bereits genehmigt, was ihr tut“ (Prediger 9:7).4 Der Prophet Amos spricht sogar von einer zukünftigen Zeit des Segens Gottes, in der „neuer Wein“ reichlich fließen wird.3

Und denken Sie darüber nach: Jesus selbst vollbrachte sein erstes Wunder, indem er bei einer Hochzeitsfeier in Kana Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2,1-11).1 Er tat dies bei einem glücklichen, gesellschaftlichen Ereignis, das uns zeigt, dass Wein selbst keine böse Sache ist. Außerdem gab der Apostel Paulus seinem jungen Freund Timotheus einige Ratschläge. Er sagte: „Hören Sie auf, nur Wasser zu trinken, und verwenden Sie wegen Ihres Magens und Ihrer häufigen Krankheiten ein wenig Wein.“Quelle(http://al-franzmeier.blogspot.com/2008/01/) 5:23).1 Dies zeigt, dass Wein damals sogar als eine Art Medizin verwendet wurde.

Diese Beispiele zeigen uns, dass die Bibel nicht nur „Nein“ zu Alkohol sagt. Das Wichtigste, auf das sich die Bibel konzentriert, ist nicht der Alkohol selbst, wie er verwendet wird – oder, mehr auf den Punkt gebracht, wie er missbraucht wird. Wenn es nur eine Sünde wäre, es zu trinken, dann wären all diese positiven Erwähnungen und Beispiele nicht sinnvoll; Es wäre, als würde die Bibel sich selbst widersprechen. Stattdessen weist Gottes Wort konsequent auf ein anderes Problem hin: Die Sünde, sich zu betrinken.2 Diesen Unterschied zu verstehen, ist der Schlüssel, um die christliche Sicht auf Alkohol zu sehen. Viele Meinungsverschiedenheiten treten auf, wenn die Menschen das Getränk selbst nicht eindeutig von dem falschen Verhalten des Missbrauchs trennen.

Was ist der Unterschied in der Bibel zwischen betrunken sein und ein wenig trinken?

Auch wenn die Bibel nicht sagt, dass man niemals Alkohol trinken darf, kommt es immer wieder darauf an, sich nicht zu betrinken. Das ist eine sehr klare Linie, die das Wort Gottes zieht. Eine der direktesten Anweisungen findet sich in Epheser 5:18: „Betrinken Sie sich nicht von Wein, was zu Ausschweifungen führt. Seien Sie stattdessen mit dem Geist erfüllt.“1 Dieser Vers ist so kraftvoll, weil er den Unterschied zwischen der Kontrolle durch Alkohol und der Kontrolle durch den Heiligen Geist zeigt. Es sagt uns, dass Betrunkensein dazu führt, die Kontrolle zu verlieren und wilde, rücksichtslose Dinge zu tun, und das ist sündhaft.

Viele andere Teile der Bibel warnen uns davor, wie gefährlich und falsch es ist, zu viel zu trinken. Zum Beispiel:

• Römer 13:13 fordert uns auf, richtig zu leben, „nicht in Kummer und Trunkenheit“.
• Galater 5:19-21 listet „Trunkenheit“ und „Orgien“ als „Handlungen des Fleisches“ auf und sagt, dass „diejenigen, die so leben, das Reich Gottes nicht erben werden“1.
• 1 Petrus 4:3 erinnert die Gläubigen daran, dass sie in der Vergangenheit bereits genug Zeit damit verbracht haben, in „Ausschweifung, Lust, Trunkenheit, Orgien, Karussellerei und abscheulichem Götzendienst“ zu leben.1
• Sprüche 20:1 sagt: "Wein ist ein Spötter und Bier ein Schläger; Wer von ihnen in die Irre geführt wird, ist nicht weise.“4
• Sprüche 23:20-21 warnt: „Kommt nicht zu denen, die zu viel Wein trinken oder sich auf Fleisch verkriechen, denn Betrunkene und Fresser werden arm, und Schläfrigkeit kleidet sie in Lumpen.“4
• Die Bibel sagt auch, dass Menschen, die sich ständig betrinken und ihre Wege nicht ändern, nicht Teil des Reiches Gottes sein werden (1. Korinther 6,9-10).9

Die Bibel beschreibt, betrunken zu sein, nicht nur durch Dinge wie Verwirrung, nicht in der Lage zu sein, geradeaus zu gehen, Argumente zu beginnen oder deine Worte zu verleumden.5 Sprüche 23:29-35 zeichnen ein lebendiges Bild davon, was passiert, wenn du betrunken bist: „Wer hat wehgetan? Wer hat Kummer? Wer hat Streit? Wer hat Beschwerden? Wer hat unnötige Blutergüsse? Wer hat blutunterlaufene Augen? Diejenigen, die über Wein verweilen... Am Ende beißt er wie eine Schlange und vergiftet wie eine Viper. Ihre Augen werden seltsame Anblicke sehen, und Ihr Geist wird sich verwirrende Dinge vorstellen.“5 Diese Folgen zeigen, dass Gottes Warnungen nicht nur zufällige Regeln sind; Sie sind da, um uns vor den schlechten Dingen zu schützen, die passieren, wenn wir aufgrund von Alkohol die Kontrolle verlieren.

Aber anstatt alles Trinken zu verurteilen, ermutigt uns die Bibel, gemäßigt zu sein und Selbstbeherrschung zu haben, wenn ein Christ beschließt, Alkohol zu trinken.1 Dies sind so wichtige Eigenschaften für uns als Gläubige.2 Insbesondere den Führern der Kirche wird gesagt, sie seien „nachgiebig, selbstbeherrscht“, „nicht betrunken“ und „nicht von viel Wein abhängig“ (1. Timotheus 3:2-3, 8; Titus 2:2-3).1 Das eigentliche Problem der Trunkenheit besteht darin, diese Selbstbeherrschung zu verlieren, die einen Gläubigen davon abhält, sich vom Heiligen Geist leiten zu lassen und gute Entscheidungen zu treffen.5 Wenn Epheser 5:18 uns sagt, dass wir mit dem Geist erfüllt sein sollen, ruft er uns dazu auf, unter Gottes gutem Einfluss zu stehen, nicht unter dem Einfluss von etwas, das unsere Fähigkeit, klar zu denken und das Richtige zu tun, beeinträchtigt. Mäßigung und Selbstbeherrschung sind für Gläubige unerlässlich, um als Beispiele für Gottes Liebe und Gnade in der Welt zu leuchten. Wenn wir uns vom Geist leiten lassen, können wir den Charakter Christi wirklich widerspiegeln und unseren Glauben auf praktische Weise leben. So können wirSei das Licht erklärt,“ den Weg zu beleuchten, dem andere im Glauben und in der Gerechtigkeit folgen können.

Die Bibel gibt uns keinen bestimmten Betrag dafür, was „Mäßigung“ bedeutet. Dies bedeutet, dass das, was für eine Person gemäßigt ist, für eine andere Person unterschiedlich sein kann, und es bedarf sorgfältiger, gebeterfüllter Überlegungen, damit jeder von uns entscheiden kann, insbesondere mit all den verschiedenen Stärken alkoholischer Getränke, die wir heute haben. Die Beschreibungen der Trunkenheit in der Bibel geben uns Hinweise auf das Verhalten, das das Ziel ist, diesem Punkt nicht einmal nahe zu kommen.

Hat Jesus Wein getrunken? Was können wir von ihm über Alkohol lernen?

Ja, die Evangelien zeigen uns deutlich, dass Jesus mit Wein interagiert hat. Sein allererstes Wunder, das aufgeschrieben wurde, war, als er auf einer Hochzeitsfeier in Kana Wasser in eine ganze Menge Wein von guter Qualität verwandelte (Johannes 2,1-11).1 Diese erstaunliche Tat rettete nicht nur die Gastgeber vor der Verlegenheit, sondern zeigte auch Seine Macht und segnete die Feier.7

Später, während des letzten Abendmahls mit seinen Jüngern, benutzte Jesus Wein als schönes Symbol des Neuen Bundes. Er nahm einen Kelch Wein, dankte und teilte ihn mit ihnen und sagte: "Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird" (Lukas 22:20; Siehe auch Matthäus 26,27-29).7 Diese Tat hat dem Wein eine ganz besondere und heilige Bedeutung in der christlichen Anbetung gegeben, besonders wenn wir die Kommunion oder die Eucharistie feiern. Die Bedeutung des Weins in diesem Zusammenhang wird in verschiedenen Christliche Gottesdienst-Praktiken erklärt Im Laufe der Geschichte demonstrierte er seine Rolle, Gläubige dabei zu unterstützen, sich mit dem Opfer Jesu zu verbinden. Während der Kommunion dient der Akt des Verzehrs von Brot und Wein als kraftvolle Erinnerung an die Gegenwart Christi und die Einheit der Kirche. Diese Ehrfurcht vor dem Wein als heiligem Element prägt auch heute noch die spirituelle Erfahrung der Anbeter.

Jesus sprach auch auf eine Weise über sich selbst, die zeigte, dass er am normalen Alltag teilnahm, der Essen und Trinken einschloss. Er sagte: „Denn Johannes der Täufer ist weder gekommen, Brot zu essen noch Wein zu trinken, und ihr sagt: Er hat einen Dämon.“ Der Menschensohn ist gekommen, um zu essen und zu trinken, und ihr sagt: „Hier ist ein Fresser und ein Trunkenbold, ein Freund von Zöllnern und Sündern“ (Lukas 7:33-34; Matthäus 11:18-19).12 Dies sagt uns, dass Jesus anders lebte als Johannes der Täufer, der ein sehr einfaches Leben führte. Als die Menschen Jesus als „Glutton und Trunkenbold“ bezeichneten, waren das gemeine, falsche Dinge, die Seine Feinde über Ihn sagten.14 Sie sagten es nicht, weil Jesus es tatsächlich übertrieb, sie versuchten, Ihn schlecht aussehen zu lassen, teilweise, weil Er Zeit mit Menschen verbrachte, die als „Sünder“ galten und nicht alle strengen Fastenregeln befolgten, die einige religiöse Führer damals taten.13 Die Tatsache, dass sie eine solche Lüge sogar erfinden konnten, deutet jedoch darauf hin, dass Er bei gesellschaftlichen Veranstaltungen immer perfekt und ohne Sünde aß und trank.

Wir können so viel vom Beispiel Jesu lernen. Da er bereit war, Wein herzustellen und ihn in einer heiligen Zeremonie zu verwenden, zeigt dies, dass Wein (und Alkohol im Allgemeinen) nicht automatisch böse oder schlecht ist. Wenn alles Trinken eine Sünde wäre, hätte Jesus, der vollkommen und sündlos war, es nicht benutzt oder bereitgestellt. Seine Handlungen stellen die Idee in Frage, dass jeder Gläubige sich vollständig von Alkohol fernhalten muss. Die falschen Dinge, die über Ihn gesagt wurden, zeigen wirklich, wie voreingenommen Seine Ankläger waren, nicht, dass Er etwas Falsches tat.14 Sie suchten nur nach Gründen, Ihn abzulehnen, genau wie sie Johannes den Täufer aus den entgegengesetzten Gründen ablehnten! Schließlich ist das Beispiel Jesu ein Beispiel für vollkommene Ausgewogenheit und Kontrolle. Er lebte sein Leben ganz für Gott, und seine Handlungen zeigen uns, wie wir unsere Freiheit verantwortungsvoll nutzen können. Die Verwendung von Wein im Abendmahl hebt ihn vor allem über einen Drink hinaus zu einem Symbol für das Opfer Christi und unsere Gemeinschaft mit ihm. Es ist kaum zu glauben, dass Wein selbst sündhaft sein könnte, wenn er so heilig verwendet wird.

War Wein in biblischen Zeiten anders als die Getränke, die wir heute haben?

Es ist gut zu verstehen, wie Wein in biblischen Zeiten war, damit wir Gottes Weisheit darauf anwenden können, wie wir heute über Alkohol denken. Es gibt einige Diskussionen und ein paar unterschiedliche Vorstellungen darüber, wie sich der alte Wein mit dem, was wir jetzt in den Regalen sehen, vergleichen lässt.

Einige Leute sagen, dass alkoholische Getränke damals, einschließlich Wein, normalerweise nicht so stark waren – was bedeutet, dass sie einen geringeren Alkoholgehalt (ABV) hatten – als viele der Getränke, die wir heute haben.15 Es war auch in der griechischen und römischen Welt (die die jüdische Kultur beeinflusste, als das Neue Testament geschrieben wurde) sehr üblich, Wein mit Wasser zu mischen, bevor sie es tranken.16 Sie könnten mehrere Teile Wasser mit nur einem Teil Wein mischen.16 Tatsächlich wurde das Trinken von Wein direkt, ohne es zu mischen, manchmal als etwas angesehen, was nur unzivilisierte Menschen taten.16 Ein Experte schätzte sogar, dass der stärkste Wein, den die Menschen normalerweise tranken, nachdem er mit Wasser gemischt wurde, nur etwa 2,25 bis 2,75 Prozent Alkohol gehabt haben könnte.16 Das ist viel niedriger als die meisten Weine heute, was 11 bis 15 Prozent Alkohol oder sogar höher sein kann.

Aber wir müssen auch darauf achten, dass es nicht so klingt, als wäre biblischer Wein überhaupt nicht berauschend. Die Bibel warnt die Menschen eindeutig davor, sich von Wein zu betrinken (Epheser 5:18).7 Wenn Wein nur Traubensaft wäre oder wenn er so verwässert wäre, dass er niemanden betrunken machen könnte, würden diese Warnungen keinen Sinn ergeben?7 Die Vorstellung, dass Wein in der Bibel immer nur ungegorener Traubensaft war, ist nicht das, was die meisten Geschichts- und Bibelexperten glauben.7

Die Bibel verwendet auch verschiedene Wörter für verschiedene Arten von Traubenprodukten und alkoholischen Getränken:

• Das griechische Wort oinos Das hebräische Wort Yayin sind allgemeine Wörter für Wein, und sie bedeuten normalerweise fermentierten Traubensaft.7
• Das griechische Wort gleukos (Sie sehen dies in Apostelgeschichte 2,13) und das hebräische Wort tîrôsh werden oft mit „neuer Wein“ oder „süßer Wein“ übersetzt. Dies könnte Sie auch betrunken machen.16 Einige denken, tîrôsh Es könnte sich um frischen Traubensaft gehandelt haben, der schnell gären würde, oder er könnte zu einem dicken Sirup abgekocht werden, der nicht berauschend wäre, der dann gelagert und später mit Wasser gemischt und fermentiert werden könnte.16
• Die Bibel spricht auch von „starkem Getränk“ aus dem hebräischen Wort Shekar oder das griechische Wort sikera. Dies bedeutete wahrscheinlich Getränke aus fermentiertem Getreide (wie Bier aus Gerste) oder anderen Früchten. Diese hätten eine gute Menge Alkohol haben können, vielleicht wie einige Biere heute (vielleicht 6 bis 12 Prozent Alkohol).7 Und raten Sie mal, was? Die Bibel warnt auch davor, dieses „starke Getränk“ zu missbrauchen.7

Obwohl es wahrscheinlich ist, dass der alltägliche Wein, den die Menschen in biblischen Zeiten tranken, schwächer gewesen sein könnte als viele der geraden, unverdünnten Weine, die wir heute haben (besonders starke angereicherte Weine oder harte Liköre, die damals nicht üblich waren), war er definitiv alkoholisch und konnte die Menschen betrunken machen. Das Mischen mit Wasser hätte es weniger stark gemacht, da die Warnungen der Bibel immer noch gelten.

Diese Geschichte hilft uns darüber nachzudenken, wie wir als Christen heute das Prinzip der Mäßigung anwenden können. Wenn „ein wenig Wein“ oder „mäßiges“ Trinken in der Bibel oft ein Getränk bedeutete, das weniger stark war oder mit Wasser gemischt wurde, dann könnte moderates Trinken mit den stärkeren, normalerweise nicht gemischten alkoholischen Getränken von heute bedeuten, eine kleinere Menge zu trinken, um die gleiche Wirkung zu erzielen, oder noch wichtiger, um sicherzustellen, dass wir nicht berauscht werden. Die Hauptsache, die die Bibel lehrt, ist, sich nicht zu betrinken und die Kontrolle zu behalten. Die genaue Menge an Alkohol, die jemanden dazu bringt, die Kontrolle zu verlieren, ist für jeden anders und hängt davon ab, wie stark das Getränk ist. Christen müssen heute besonders vorsichtig und nachdenklich sein, was „Mäßigung“ bedeutet, wenn wir Getränke haben, die viel, viel stärker sein können als das, was die Menschen in der Antike gewöhnlich tranken.

Was lehrten die frühen Kirchenführer über Christen und Alkohol?

Die frühen Kirchenväter – das waren weise christliche Führer und Denker in den ersten hundert Jahren nach den Aposteln – hatten meist das gleiche Verständnis von Alkohol, wie wir es in der Bibel sehen. Sie waren sich im Allgemeinen einig, dass Wein ein Geschenk Gottes ist, etwas, das Er für uns geschaffen hat, um mit Ausgeglichenheit und Mäßigung zu genießen, dass Trunkenheit eine Sünde ist, von der wir uns fernhalten müssen.15

Wein wurde häufig in der frühen Kirche verwendet. Sie benutzten es sogar, als sie die Kommunion (das Abendmahl) feierten, und sie mischten es oft mit Wasser, was damals üblich war.17 Es gibt eine frühchristliche Schrift namens Didache, die bereits im späten 1. oder frühen 2. Jahrhundert geschrieben worden sein könnte. Er fordert die Gläubigen sogar auf, einen Teil ihres Weins zu geben, um wahre Propheten zu unterstützen, oder, wenn es keine Propheten in der Nähe gab, den Armen zu geben.17

Mehrere wichtige Kirchenväter sprachen darüber:

• Clemens von Alexandria (die etwa 150 bis 215 n.Chr. lebte) hatte eine nachdenkliche Sicht. Er bewunderte wirklich Menschen, die ein sehr diszipliniertes, einfaches Leben führten, und ermutigte die Menschen, „so weit wie möglich vom Wein zu flüchten“. In einem seiner Bücher mit dem Titel „The Instructor“ schrieb er jedoch auch über die richtige Verwendung von Wein und sogar über die Freuden, Wein in Maßen zu trinken.17 Dies zeigt, dass er es respektierte, wenn die Menschen sich für ein sehr strenges Leben entschieden, und er sah auch, dass es für andere in Ordnung war, mäßig zu trinken.
• Johannes Chrysostomus (um 347 bis 407 n.Chr.), der ein berühmter Prediger war, sprach viel über den Rat des Paulus an Timotheus, „um des Magens und der häufigen Beschwerden willen ein wenig Wein zu verwenden“ (1. Timotheus 5:23). In einer seiner Predigten konzentrierte sich Chrysostomus wirklich auf die Worte „ein wenig Wein“. Er erklärte, dass Paulus nicht nur „Wein trinken“ sage, sondern ein Rezept für Mäßigung gebe. Es sollte Timotheus Gesundheit helfen, die offenbar schlechter geworden war, weil er zu streng mit sich selbst war (nur Trinkwasser).6 Chrysostomus warnte davor, dass zu viel Wein zu vielen Problemen führen könnte, sowohl für den Körper als auch für den Geist. Er sagte, dass Wein von Gott gegeben wurde, um uns nicht betrunken zu machen, um Freude zu bringen und uns zu helfen, nüchtern zu sein. Er sagte berühmt: „Wein macht keine Trunkenheit; Aber Unmäßigkeit erzeugt es. Beschuldigen Sie nicht das, was die Kunstfertigkeit Gottes ist, beschuldigen Sie den Wahnsinn eines Mitsterblichen.“6 Das ist eine kraftvolle Art und Weise zu sagen, dass das Problem nicht das Gute ist, das Gott zur Sünde gemacht hat, um es zu missbrauchen.
• Basilius der Große (ca. 330 bis 379 n.Chr.) und Gregor von Nyssa (um 335 bis 395 n.Chr.) verteidigte tatsächlich die Verwendung von Wein gegen einige Gruppen, die falsche Ideen hatten, wie die Marcioniten. Diese Gruppen hielten einige Teile der Schöpfung Gottes, einschließlich des Weins, für schlecht oder verschmutzt.12 Gregor von Nyssa sagte, dass Wein eine gute Medizin gegen Traurigkeit sein könne, und meinte ausdrücklich: „Nicht der Wein, der einen betrunken macht, die Sinne täuscht und den Körper zerstört“.12
• Benedikt von Nursia (ca. 480 bis 547 n.Chr.), der einen sehr einflussreichen Regel Für die Art und Weise, wie Mönche leben sollten, erlaubten sie den Mönchen, jeden Tag eine bestimmte Menge Wein zu trinken. Er hielt es für „unvernünftig“, es für alle völlig zu verbieten, obwohl er die Enthaltung ermutigte, wenn sich jemand stark genug fühlte, dies zu tun.12 Und wissen Sie was? Im Mittelalter wurden Klöster berühmt für die Herstellung von wirklich gutem Wein und Bier. Sie benutzten es selbst, benutzten es in der Eucharistie und verkauften es sogar, um ihre Arbeit zu unterstützen.12

Während also Mäßigung die Hauptlehre war, wurde die Entscheidung, überhaupt nicht zu trinken, auch als eine gute und respektierte Wahl angesehen, insbesondere wenn jemand es für spirituelle Disziplin tun wollte oder wenn es ihnen schwer fiel, mäßig zu trinken.15 Die alten Apostelkanonen sagten sogar, dass Kirchenführer und Mitglieder sich entscheiden könnten, aus Gründen der Selbstdisziplin auf Wein zu verzichten, sie sollten ihn nicht hassen oder für böse halten, da dies eine Beleidigung der guten Schöpfung Gottes wäre.15

Was diese Kirchenväter lehrten, zeigt uns, dass für viele Jahrhunderte das wichtigste christliche Verständnis war, dass Wein ein gutes Geschenk Gottes ist, das verantwortungsvoll verwendet werden sollte. Die Tatsache, dass sie den gemäßigten Weingebrauch akzeptierten und ihn sogar in heilige Rituale wie die Kommunion einschlossen, festigte ihren Platz in der christlichen Tradition für eine lange, lange Zeit. Diese Geschichte hilft uns, spätere Veränderungen zu verstehen, wie zum Beispiel als die Temperance-Bewegung kam und anfing, darauf zu drängen, dass sich alle vollständig enthalten. Dies war vor allem in einigen protestantischen Gruppen eine große Veränderung gegenüber dieser seit langem vertretenen Auffassung.17 Die Lehren der Väter zeigen, dass es Raum für unterschiedliche Praktiken gab – von der mäßigen Verwendung bis hin zur Entscheidung, überhaupt nicht zu trinken –, ohne zu sagen, dass der Wein selbst schlecht war.

Was sind die wichtigsten unterschiedlichen Ansichten über Alkohol unter Christen heute (z.B. Mäßigung, Abstinenz, Verbot)?

Wenn Sie sich heute Christen ansehen, werden Sie feststellen, dass es im Allgemeinen drei Hauptwege gibt, wie sie über Alkohol denken: Mäßigung, Enthaltung und Verbot.15 Verschiedene Kirchen und einzelne Gläubige vertreten diese Ansichten, und es kommt oft darauf an, wie sie die Bibel verstehen und was sie aus der Geschichte gelernt haben.

Moderationismus:

• Was sie glauben: Diese Leute glauben, dass Alkohol ein Geschenk Gottes ist, das verantwortungsvoll und ausgewogen genossen werden kann. Sie sehen den Alkoholkonsum selbst nicht als Sünde an, von der sie glauben, dass sie sich betrinken.
• Warum sie es glauben: Moderationisten verweisen oft auf Bibelverse, in denen Wein als Segen angesehen wird (wie in Psalm 104:15), auf Jesu Beispiel, Wasser in Wein zu verwandeln und Wein selbst zu trinken (Sie sehen dies in Johannes 2 und Matthäus 11:19), und auf den Rat des Paulus an Timotheus (1. Timotheus 5:23). Sie betonen, dass die Bibel konsequent gegen Trunkenheit spricht, nicht gegen mäßiges Trinken. Diese Ansicht passt zu der allgemeinen hebräischen Vorstellung, dass alles, was Gott geschaffen hat, gut ist.15
• Wer glaubt das normalerweise: Dies ist seit langem die am weitesten verbreitete Ansicht im Christentum auf der ganzen Welt. Sie finden sie unter Katholiken, orthodoxen Christen, Anglikanern (Episkopaliern), Lutheranern, vielen reformierten Kirchen (wie Presbyterianern) und Zeugen Jehovas.15

Enthaltungismus (oft Teetotalismus genannt):

• Was sie glauben: Enthaltungisten glauben, dass, obwohl das Trinken von Alkohol nicht in jeder Situation eine Sünde ist, die Entscheidung, sich vollständig davon fernzuhalten, das Klügste, Sicherste und Liebevollste ist, was Christen heute tun können.
• Warum sie es glauben: Sie haben mehrere Gründe dafür:
• Sie wollen jede chance vermeiden, sich zu betrinken oder süchtig zu werden.
• Sie sind besorgt darüber, ein „Stolperstein“ für andere zu sein, insbesondere für Menschen, die mit Alkohol zu kämpfen haben oder ein sensibleres Gewissen haben (wie Paulus in Römer 14 sagt).
• Sie wollen eine klare Botschaft gegen den Schaden senden, den Alkoholmissbrauch in unserer Gesellschaft verursacht.
• Sie glauben, dass viele alkoholische Getränke heute stärker und gefährlicher sind als in biblischen Zeiten.
• Manche mögen einfach das Gefühl haben, dass Gott sie persönlich dazu bringt, sich der Stimme zu enthalten. Enthaltungsaktivisten entscheiden sich dafür, nicht zu trinken, weil sie der Meinung sind, dass dies der vorsichtigste und liebevollste Weg ist, um ihren Glauben an die Welt, in der wir jetzt leben, auszuleben.15
• Wer glaubt das normalerweise: Diese Ansicht ist in vielen evangelischen Kirchen üblich, darunter viele Baptisten, Methodisten, Nazarener, Pfingstgruppen und die Heilsarmee.15 Einige dieser Kirchen sagen vielleicht nicht, dass Sie haben sich der Stimme zu enthalten, um ein Mitglied zu sein, von dem sie oft erwarten, dass es ihre Führer tun.

Prohibitionismus (auch eine Form des Teetotalismus):

• Was sie glauben: Prohibitionisten glauben, dass die Bibel das Trinken von Alkohol für alltägliche Zwecke verbietet. Sie sehen es als etwas, das von Natur aus sündig oder schädlich ist.
• Warum sie es glauben: Diese Sichtweise interpretiert die Warnungen der Bibel vor Wein und starkem Getränk häufig so, dass sie überhaupt für jede Verwendung gelten. Einige Prohibitionisten argumentieren, dass es in der Bibel, wenn sie positiv über „Wein“ spricht, wirklich um ungegorenen Traubensaft geht.15 Sie konzentrieren sich darauf, wie zerstörerisch Alkohol sein kann, und sehen jegliches Trinken als etwas, das nicht zu einem heiligen Leben passt. Prohibitionisten enthalten sich, weil sie glauben, dass es ein göttliches Gesetz ist.15
• Wer glaubt das normalerweise: Sie finden diese Haltung in Konfessionen wie bestimmten methodistischen Gruppen (zum Beispiel der Evangelisch-methodistischen Kirchenkonferenz und der Allegheny Wesleyan Methodist Connection), dem Siebenten-Tags-Adventisten Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) und einigen Baptistengruppen.15

Es ist interessant, hier einen Blick auf die Geschichte zu werfen. Für den größten Teil der christlichen Geschichte war Mäßigung die Hauptansicht.15 Die großen Bewegungen, die auf totale Abstinenz und Verbot drängten, gingen in den 1800er und frühen 1900er Jahren wirklich in Gang, hauptsächlich wegen der Temperance-Bewegung. Diese Bewegung war besonders stark in protestantischen Kirchen in Nordamerika und Teilen Europas. Es begann wegen ernster sozialer Probleme im Zusammenhang mit Alkoholmissbrauch, oft mit neuen, stark destillierten Spirituosen, die immer häufiger wurden.15 Dieser historische Wandel hilft zu erklären, warum man heute in bestimmten Kirchen mehr abstentionistische und prohibitionistische Ansichten sieht, insbesondere solche, die aus diesen Erweckungs- und Reformbewegungen hervorgegangen sind. Unterdessen haben ältere Traditionen wie Katholizismus und Orthodoxie im Allgemeinen mit einer moderationistischen Ansicht festgehalten.

Es ist auch gut, den Unterschied zwischen „Abstentionismus“ (nicht trinken, weil es weise erscheint) und „Prohibitionismus“ (nicht trinken, weil Sie glauben, dass es nach Gottes Gesetz verboten ist) zu sehen. Beides bedeutet, dass das Trinken der Gründe, die dahinter stehen, die Art und Weise verändern kann, wie Menschen mit diesen Ansichten diejenigen sehen, die mäßig trinken. Ein Prohibitionist ist eher der Meinung, dass Trinken eine Sünde ist. Ein Enthaltungsbefürworter könnte es als unklug oder potenziell schädlich für das Zeugnis von jemandem betrachten, der nicht unbedingt sündig ist, wenn es verantwortungsvoll von jemandem mit gutem Gewissen getan wird, der andere nicht zum Stolpern bringt.

Hier ist eine kleine Tabelle, um die Unterschiede zu erkennen:

Ansicht	Kernglaube	Primärer rationaler/biblischer Fokus	Typische Adhärenten (Bezeichnungen/Gruppen)
Moderationismus	Alkohol ist ein Geschenk Gottes. Trinken in Maßen ist erlaubt. Trunkenheit ist Sünde.	Die Schöpfung ist gut, Die Bibel verurteilt Trunkenheit, nicht Trinken; Beispiel Jesu; Positive Erwähnung von Wein.	Katholiken, Ostorthodoxe, Anglikaner, Lutheraner, viele reformierte Kirchen, Zeugen Jehovas.15
Enthaltungen	Der Verzicht auf Alkohol ist unter den gegenwärtigen Umständen die klügste und liebevollste Wahl.	Vorsicht; Vermeidung von Sucht/Trunkenheit; Sorge um den „schwächeren Bruder“ (Stolperstein); öffentlichen Zeugen.	Viele Evangelikale, Baptisten, Methodisten, Nazarener, Pfingstler, Heilsarmee.15
Prohibitionismus	Die Bibel verbietet jeglichen gewöhnlichen Alkoholkonsum. Es ist von Natur aus sündhaft oder schädlich.	Alkohol ist von Natur aus böse. Biblischer „Wein“ war Traubensaft (einige argumentieren); Konzentrieren Sie sich auf negative Folgen und Warnungen.	Einige Methodisten, Siebenten-Tags-Adventisten, Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, einige Baptisten.15

Und denken Sie daran, auch wenn wir darüber sprechen können, was Konfessionen im Allgemeinen glauben, was eine einzelne Person glaubt, kann sogar innerhalb dieser Gruppen noch variieren.

Warum sagen einige christliche Gruppen „überhaupt keinen Alkohol“?

Wenn einige christliche Gruppen und Kirchen die vollständige Enthaltsamkeit von Alkohol fördern – sei es, dass sie glauben, dass es der klügste Weg ist (Abstentionismus) oder dass es ein göttliches Gebot ist (Prohibitionismus) –, tun sie dies aus einigen sehr herzlichen biblischen, ethischen und praktischen Gründen. Diese Gründe kommen oft von einem tiefen Wunsch nach persönlicher Heiligkeit, einer Sorge um das Wohlergehen anderer und einer Leidenschaft für ihr christliches Zeugnis, um in einer Welt, in der Alkoholmissbrauch so viel Schmerz verursacht, wirksam zu sein.

Einer der Hauptgründe ist die Die klare Verurteilung der Trunkenheit durch die Bibel und die Tatsache, dass Alkohol süchtig machen kann. Da Trunkenheit definitiv eine Sünde ist, von der die Bibel sagt, dass sie jemanden aus dem Reich Gottes fernhalten kann (Galater 5:21; 1 Korinther 6:10), und da Alkohol eine hohe Wahrscheinlichkeit hat, zur Sucht zu führen, argumentieren einige, dass die sicherste und klügste Sache zu tun ist, sie vollständig zu vermeiden.3 Wie ein Schriftsteller es kraftvoll ausdrückte: „Wenn mich etwas in eine Ewigkeit der Qual führen kann, unter welchen Umständen würde ich ihm einen Platz an meinem Tisch geben?“21 Diese Ansicht betont wirklich, dass das Risiko, das geistige Leben zu schützen, vermieden werden muss.

Ein weiteres gängiges Argument ist, dass Alkohol selbst ist trügerisch und gefährlich. In Sprüche 20:1 heißt es: „Wein ist ein Spötter, starkes Getränk ein Schläger, und wer auch immer von ihm in die Irre geführt wird, ist nicht weise.“21 Dieser Vers wird verwendet, um zu suggerieren, dass Alkohol eine knifflige Qualität hat, die unser Urteil trüben, unseren gesunden Menschenverstand senken und uns in törichte oder sündige Handlungen führen kann.21 Einige betrachten auch Sprüche 23:31: „Schauen Sie nicht auf den Wein, wenn er rot ist, wenn er in der Tasse funkelt, wenn er glatt heruntergeht“, und sehen es als direkten Befehl, nicht einmal an berauschende Getränke zu denken.21 Andere sehen dies vielleicht eher als eine starke Warnung als eine Regel für alle für einige, es ist ein klarer biblischer Grund für die Abstinenz.

Die Schreckliche Folgen von Alkoholmissbrauch In unserer Gesellschaft und im Leben der Menschen gibt es auch Argumente dafür, sich davon fernzuhalten.9 Alkohol ist mit zerbrochenen Familien, Gewalt, Armut, Gesundheitsproblemen und tragischen Unfällen verbunden. Aus dieser Perspektive ist die Wahl der Abstinenz eine Möglichkeit, sich gegen diese Übel zu stellen und sich selbst und seine Familie vor ihren verheerenden Auswirkungen zu schützen.

Die Grundsatz „Stolperstein“ aus Römer 14:21 („Es ist gut, keinen Wein zu trinken oder etwas zu tun, das deinen Bruder zum Stolpern bringt“) ist ein sehr wichtiger Grund für viele, die sich für Abstinenz entscheiden.3 Sie entscheiden sich, nicht zu trinken, weil sie befürchten, dass sich ihre Handlungen negativ auf einen anderen Christen auswirken könnten. Dies könnte jemand sein, der neu in seinem Glauben ist, jemand, der ein „schwaches“ Gewissen in Bezug auf Alkohol hat, oder jemand, der sich von Alkoholismus erholt. Sie wollen diese Person nicht in Sünde oder Zweifel führen.

Abstinenz wird oft als lebenswichtig für eine Zeugnis und Beispiel von Christian.15 In einer Welt, in der Alkohol so oft mit zu weitem und gottlosem Verhalten verbunden ist, kann das Nichttrinken eine klare Aussage über das Engagement eines Christen für ein nüchternes, selbstkontrolliertes Leben sein. Dies gilt als besonders wichtig für Pastoren und Kirchenführer, die berufen sind, über jeden Vorwurf hinweg zu sein (1. Timotheus 3:2-3, 8).20

Einige beziehen sich auch auf die Lehre, dass ein Der Leib des Gläubigen ist ein Tempel des Heiligen Geistes (1. Korinther 6:19-20).24 Die Idee hier ist, dass das Einbringen potenziell schädlicher oder bewusstseinsverändernder Substanzen wie Alkohol in unseren Körper nicht mit der Ehrung des Tempels Gottes in Einklang steht. Aber wie wir später sprechen werden, geht es in dieser Passage in erster Linie um sexuelle Sünde, und die Anwendung auf andere Dinge bedarf sorgfältiger Überlegungen, damit wir nicht inkonsistent werden.

Historisch gesehen enthielten einige Argumente für ein Verbot auch die Idee, dass Wein in biblischen Zeiten war anders – vielleicht war es unfermentierter Traubensaft oder viel schwächer als die alkoholischen Getränke, die wir heute haben.3 Während viele Wissenschaftler diesen Behauptungen über biblischen Wein 7 nicht zustimmen, wurden sie verwendet, um zu argumentieren, dass die Erlaubnis der Bibel für Wein nicht für modernen Alkohol gilt.

Viele dieser Gründe für die totale Abstinenz heute sind auch geprägt von dem, was historisch mit destillierten Spirituosen (Hartalkohol) passiert ist, und den weit verbreiteten sozialen Problemen, die mit stärkerem und verfügbarerem Alkohol vor allem während und nach der industriellen Revolution einhergingen. Diese Erfahrungen hatten einen großen Einfluss auf die Mäßigungsbewegung.15 Obwohl die biblischen Prinzipien, Trunkenheit zu vermeiden und sich um andere zu kümmern, zeitlos sind, wurde der starke Drang nach totaler Abstinenz oft durch diese neueren historischen Ereignisse und die verheerenden Auswirkungen des Alkoholmissbrauchs, die wir in der modernen Gesellschaft sehen, verstärkt. So sind diese Ansichten oft in einem aufrichtigen Wunsch verwurzelt, ein Leben zu leben, das vollständig Gott gewidmet ist und sowohl den Einzelnen als auch die Gesellschaft vor den Gefahren des Alkohols zu schützen.

Wie bezieht sich „Dein Körper ist ein Tempel des Heiligen Geistes“ (1. Korinther 6,19-20) auf das Trinken von Alkohol?

Als der Apostel Paulus in 1. Korinther 6,19-20 erklärte: „Wisst ihr nicht, dass eure Leiber Tempel des Heiligen Geistes sind, der in euch ist, den ihr von Gott empfangen habt? Du bist nicht dein eigener; Sie wurden zu einem Preis gekauft. Deshalb ehrt Gott mit euren Körpern“ – das war eine kraftvolle, erhebende Wahrheit darüber, wie heilig unsere physischen Körper als Gläubige sind! Diese Passage kommt manchmal vor, wenn Leute über das Trinken von Alkohol sprechen.

Es ist so wichtig, zuerst zu verstehen, was Paulus war. Hauptsächlich geht es um Als er das sagte. In 1. Korinther 6,12-20 spricht sich Paulus sehr stark und direkt gegen sexuelle Sünde aus und warnt insbesondere die Gläubigen, sich nicht mit Prostituierten zu verbinden.24 Er argumentiert, dass dies eine Sünde gegen den eigenen Körper sei, der mit Christus verbunden sei und ein Wohnort – ein Tempel – des Heiligen Geistes sei. Die unmittelbare Botschaft ist also ein Aufruf, vor sexueller Sünde zu fliehen, weil sie diesen heiligen Tempel verunreinigt. Die Warnung von Paulus unterstreicht die Schwere der Entscheidungen, die wir in Bezug auf unseren Körper und seine spirituelle Bedeutung treffen. Während die Bibel nicht ausdrücklich erwähnt Oralsex in der Bibel, Die in diesen abschnitten festgelegten prinzipien können auf alle formen sexuellen verhaltens angewendet werden. Die Gläubigen sind aufgerufen, ihre Körper als heilige Gefäße zu ehren und in jedem Aspekt ihres Lebens Heiligkeit zu suchen.

Aber obwohl das direkte thema die sexuelle reinheit war, war das wunderbare. Das Prinzip, Gott mit unserem Körper zu ehren Es kann auf andere Bereiche unseres Lebens angewendet werden, einschließlich unserer Entscheidungen über Dinge wie Alkohol. Wenn das Trinken von Alkohol zu Trunkenheit führt, die in der Bibel eindeutig als Sünde bezeichnet wird (Epheser 5,18), oder wenn es zu Sucht führt, bei der unser Körper durch eine Substanz „beherrscht“ wird (1. Korinther 6,12), oder wenn es unserer körperlichen Gesundheit schweren Schaden zufügt und uns daran hindert, Gott wirksam zu dienen, dann könnte man sagen, dass der Konsum von Alkohol auf diese Weise nicht den Tempel Gottes ehrt.8 Der Ruf besteht darin, gute Verwalter, gute Betreuer der Körper zu sein, mit denen Gott uns gesegnet hat, weil sie Ihm gehören.27

Aber wir müssen Achten Sie darauf, diesen Vers nicht zu missbrauchen Ein einfacher Grund, alles zu verbieten, was könnte als potenziell „schädlich“ angesehen werden, ohne es sorgfältig durchzudenken. Wie eine Person humorvoll, aber weise mit einer Geschichte über Charles Spurgeon und D.L. Moody betonte, wenn dieser Vers bedeutet, dass wir keine Substanz haben können, die dem Körper schaden könnte, dann könnten, um konsequent zu sein, Dinge wie Koffein, zuckerhaltige Lebensmittel oder sogar Arbeitsplätze mit körperlichen Risiken verboten sein.24 Wenn wir es zu weit nehmen, kann es zu Legalismus führen und keinen Sinn ergeben.

Das Argument, dass „dein Körper ein Tempel ist“, ist im Allgemeinen stärker gegen missbrauchen Alkohol – der dem Körper eindeutig schadet, das Urteilsvermögen trübt und zu spirituell schädlichem Verhalten führen kann – als dagegen moderat Trinken, das nicht zu diesen schlechten Ergebnissen führt. Ein verantwortungsbewusster Verwalter Ihres Körpers zu sein, bedeutet nicht unbedingt, dass Sie alles vermeiden müssen, was ein potenzielles Risiko birgt. Es bedeutet, kluge, selbstgesteuerte Entscheidungen zu treffen, die Ihrem allgemeinen Wohlbefinden helfen und Sie nicht in die Sünde führen oder Gott entehren.

Wenn wir also über Alkohol nachdenken, ermutigt uns das Prinzip „Körper ist ein Tempel“ dazu, Fragen zu stellen wie:

• Führt mein Alkoholkonsum dazu, dass ich die Selbstbeherrschung verliere, was dagegen spricht, vom Geist geleitet zu werden, der in mir lebt?
• Schädigt mein Trinken meine körperliche Gesundheit in einer Weise, die den Körper entehrt, den Gott mir gegeben hat?
• Werde ich vom Alkohol abhängig und lasse meinen Körper (Gottes Tempel) von einer Substanz und nicht von Christus kontrolliert?

Wenn die Antwort auf diese Fragen „ja“ lautet, würde die Verwendung von Alkohol auf diese Weise gegen die Ehre Gottes mit Ihrem Körper verstoßen. Dieser Vers ruft uns als Gläubige dazu auf, sündige Verwendungen unseres Körpers zu vermeiden und eine weise Verwaltung zu praktizieren, anstatt eine pauschale Regel gegen alles zu sein, was nicht vollkommen „gesund“ oder völlig risikofrei ist.

Schlussfolgerung: Eine Frage des Gewissens, der Weisheit und der Liebe

Wenn wir fragen, ob Alkoholkonsum eine Sünde für Christen ist, gibt uns die Bibel keine einfache Antwort, außer: Betrunken zu sein ist eindeutig verurteilt. Die Schrift lehrt, dass Trunkenheit eine Sünde ist, und wir sollten uns von ihr fernhalten, weil sie dazu führt, dass die Selbstbeherrschung und viele andere schädliche Dinge verloren gehen.1 Aber die Bibel verbietet nicht, Alkohol in ausgewogener, gemäßigter Weise zu trinken. Es wird sogar von Wein als Geschenk Gottes gesprochen, das Freude bringen und bei Krankheiten helfen kann.4 Wenn Christen verschiedene Entscheidungen im Leben treffen, stellen sich Fragen, die über den Alkoholkonsum hinausgehen. Zum Beispiel denken viele darüber nach, ob Astrologie gegen den christlichen Glauben, da es darum geht, auf die Sterne zu schauen, um Führung zu erhalten, anstatt sich auf Gottes göttlichen Plan zu verlassen. Letztendlich kann die Suche nach Weisheit aus der Schrift und dem Gebet den Gläubigen helfen, den besten Weg zu erkennen, um ihre Handlungen mit ihrem Glauben in Einklang zu bringen.

Die wichtigsten biblischen Grundsätze, die die Entscheidung eines jeden Christen leiten sollten, sind der Aufruf zur Selbstbeherrschung, das Gebot, andere zu lieben (was beinhaltet, dass sie für einen Mitgläubigen kein Stolperstein sind), die Bedeutung eines klaren Gewissens vor Gott und das große Ziel, alles zu Gottes Ehre zu tun.1 Es gibt ein altes lateinisches Sprichwort: abusus non tollit usum, was bedeutet, dass „Missbrauch die ordnungsgemäße Verwendung nicht ungültig macht.“ Dies ist hier relevant. Nur weil Alkohol oft missbraucht wird, bedeutet das nicht automatisch, dass jeder Gebrauch falsch ist, sondern dass wir äußerst vorsichtig und weise sein müssen.2

Wenn Christen das Wort Gottes gebeterfüllt studieren und ehrlich auf ihre eigenen Herzen schauen, werden sie zu unterschiedlichen persönlichen Überzeugungen über Alkohol kommen. Einige werden sich völlig der Stimme enthalten und glauben, dass dies der klügste und sicherste Weg für sie und eine Möglichkeit ist, sich um andere zu kümmern. Andere werden glauben, dass moderates Trinken innerhalb der Grenzen der christlichen Freiheit und Verantwortung in Ordnung ist. Es ist so wichtig für uns Gläubige, diese unterschiedlichen Überzeugungen zu respektieren, so wie Römer 14:5 rät, dass „jeder Mensch in seinem eigenen Geist völlig überzeugt sein sollte“1.

Letztendlich ist die Entscheidung darüber, ob man Alkohol trinkt oder nicht, und wie man es tut, wenn man sich dafür entscheidet, eine Frage seines persönlichen Gewissens, das von Gottes Weisheit geprägt ist und von seiner Liebe zu Gott und zu anderen geleitet wird. Das Ziel besteht nicht darin, ein Argument zu gewinnen oder auf Ihrem Recht zu bestehen, ein Leben zu führen, das Christus ehrt, Ihre Mitgläubigen stärkt und als positives Zeugnis für die Welt glänzt.