Ist Alkoholkonsum eine Sünde? Nein, aber Trunkenheit schon

Nein. Die Bibel bezeichnet niemals Alkoholkonsums als Sünde an sich, aber sie bezeichnet Trunkenheit viele Male als Sünde. Wein wird als Gottes Gabe gepriesen, und Jesus machte ihn auf einer Hochzeit. Die Kirchen unterscheiden sich: Katholische, orthodoxe, lutherische, anglikanische und methodistische Lehren erlauben mäßigen Alkoholkonsum, während die Southern Baptists, die Assemblies of God, Adventisten und Heilige der Letzten Tage ihre Mitglieder zur Abstinenz aufrufen.

Dieselbe Bibel hält beide Wahrheiten in einem einzigen Gedankengang fest. Der Psalm dankt Gott für „Wein, der des Menschen Herz erfreut“ (Psalm 104,15). Paulus schreibt: „Und berauscht euch nicht mit Wein, was Ausschweifung ist, sondern werdet voll Geistes“ (Epheser 5,18). Wein kann uns erfreuen. Er kann uns nicht erfüllen. Die Frage, die hinter jeder Regel über das Trinken steht, ist, womit wir uns erfüllen lassen, und die Antwort der Heiligen Schrift ist der Geist Gottes.

Das tut sie nicht. Wein zieht sich durch die Feste und Segnungen der Bibel. „So geh hin, iss dein Brot mit Freuden, trink deinen Wein mit gutem Mut“, sagt der Prediger (Prediger 9,7). Wenn ein Israelit zu weit vom Heiligtum entfernt wohnte, um seinen Zehnten dorthin zu bringen, erlaubte ihm das Gesetz, ihn in Geld umzuwandeln und es „für Wein oder starkes Getränk oder für alles, was deine Seele begehrt“ auszugeben und „vor dem Herrn, deinem Gott“ zu essen und sich mit seinem Haus zu freuen (5. Mose 14,26). Jesaja stellt das Fest, das Gott für alle Völker bereiten wird, als „ein Fest von feinen Weinen“ dar (Jesaja 25,6).

Jesu erstes Zeichen geschah auf einer Hochzeit in Kana, wo der Wein ausging. Er ließ sechs steinerne Krüge mit Wasser füllen, und der Speisemeister, der das Ergebnis kostete, sagte zum Bräutigam: „Du hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten“ (Johannes 2,10). Beim letzten Abendmahl reichte er seinen Jüngern den Becher und sagte: „Ich werde von nun an nicht mehr von diesem Gewächs des Weinstocks trinken bis an den Tag, an dem ich es neu mit euch trinken werde in meines Vaters Reich“ (Matthäus 26,29). Seine Feinde benutzten es sogar gegen ihn: „Siehe, ein Fresser und ein Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder!“ (Lukas 7,34). Der Vorwurf war falsch, aber er zeigt, dass er an gewöhnlichen Tischen aß und trank. Ob er selbst Wein trank, wird behandelt in Hat Jesus Wein getrunken?

Der Rat des Paulus an einen jungen Pastor mit einem schwachen Magen ist eindeutig: „Trinke nicht mehr nur Wasser, sondern gebrauche ein wenig Wein um deines Magens willen und weil du oft krank bist“ (1. Timotheus 5,23). Kein Apostel würde ein wenig von etwas Sündhaftem verschreiben.

Ja. Darin sind sich alle Kirchen einig und die Heilige Schrift spricht mit einer Stimme. Trunkenheit steht in der Liste des Paulus von den „Werken des Fleisches“, zusammen mit Neid, Zorn und Mord, und er warnt, „dass die, die solches tun, das Reich Gottes nicht erben werden“ (Galater 5,19–21). Er bittet uns, „ehrbar zu leben wie am Tag, nicht in Fressen und Saufen“ (Römer 13,13).

Die Bibel zeigt auch, was Trinken mit einem Menschen macht. Noah pflanzte nach der Flut einen Weinberg, und er „trank von dem Wein und wurde trunken und lag entblößt in seinem Zelt“ (1. Mose 9,21). Die Sprüche beschreiben den Trinker ehrlich: „Wer schreit: Ach! Wer schreit: Weh! Wer hat Hader? Wer hat Klage? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat trübe Augen? Die beim Wein lange sitzen“ (Sprüche 23,29–30). Es endet damit, dass der Trinker aufwacht: „Sie haben mich geschlagen, und ich fühlte es nicht; sie haben mich gestochen, und ich merkte es nicht. Wann werde ich aufwachen? Ich will's wieder suchen und noch einmal so treiben“ (Sprüche 23,35). Diese letzte Zeile ist die Stimme von jemandem, der nicht aufhören kann.

Doch der härteste Vers enthält das freundlichste Wort. Paulus zählt die „Trunkenbolde“ zu denen, die das Reich Gottes nicht erben werden, und dann wendet er sich an die Gemeinde in Korinth: „Und solche sind einige von euch gewesen. Aber ihr seid reingewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht geworden durch den Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes“ (1. Korinther 6,10–11). Einige der ersten Christen waren Trunkenbolde. Christus hat sie reingewaschen.

Dann bist du nicht der Erste, und du musst es nicht alleine tragen. Wenn du in den Vereinigten Staaten lebst, antwortet die nationale Helpline der SAMHSA unter 1-800-662-HELP (4357), Tag und Nacht, jeden Tag des Jahres, auf Englisch und Spanisch. Es ist kostenlos und vertraulich, und die Leute, die antworten, werden nicht nach deinen persönlichen Daten fragen. Sie verweisen Anrufer an Behandlungen, Selbsthilfegruppen und soziale Dienste in ihrer Nähe. Die TTY-Leitung ist 1-800-487-4889, und du kannst auch deine Postleitzahl per SMS an 435748 senden, um Hilfe in der Nähe zu finden. Außerhalb der USA ist ein Arzt oder dein lokaler Gesundheitsdienst die erste Anlaufstelle.

Erzähle es auch deinem Pastor oder Priester und jemandem, dem du zu Hause vertraust. Um Hilfe zu bitten ist Teil des Glaubens, desselben Glaubens, der sagt: „Gott ist treu, der euch nicht versuchen lässt über eure Kraft, sondern mit der Versuchung auch den Ausgang schafft, dass ihr ihn ertragen könnt“ (1. Korinther 10,13). Manchmal ist der Weg aus der Versuchung eine Telefonnummer. Es gibt Worte zum Beten in Gebete für Alkoholiker und für ein nüchternes Leben, für dich selbst oder für jemanden, den du liebst.

Christen, die Gläubige zur Abstinenz aufrufen, verweisen oft hierauf. Die Assemblies of God, eine pfingstkirchliche Gemeinschaft, sagt in ihrem Grundsatzpapier von 2016, dass „Wein der biblischen Ära im Allgemeinen einen geringeren Alkoholgehalt hatte“ und dass „antiker Wein vor dem Konsum üblicherweise verdünnt wurde“. Sie fügt fairerweise hinzu, dass die alten Referenzen „zwar zeigen, dass es eine gängige Praxis war“, ohne jedoch zu beweisen, „dass jeder seinen Wein immer verdünnte“. Das Papier merkt auch an, dass Spirituosen mit 40 Prozent oder mehr erst durch Destillation entstanden, was sie auf das Mittelalter datiert. Zu Kana gibt sie zu: „Der Text schweigt über die Bedeutung von oinos in der Passage in Johannes 2“, oinos was das griechische Wort für Wein ist, und zieht ihre eigene Schlussfolgerung: „Jesus hätte kein Produkt hergestellt, das für die Hochzeitsgäste schädlich gewesen wäre.“

Andere antworten, dass biblischer Wein immer noch Wein war. Er machte Noah betrunken, und die Warnung des Paulus im Epheserbrief würde wenig bedeuten, wenn er nicht berauschen könnte. Ein orthodoxer Priester, Vater Paul O’Callaghan, schrieb 1992 im Magazin der Erzdiözese von Antiochia, dass die Bibel „einen moderaten Gebrauch von alkoholischen Getränken erlaubt“ und dass „wir nirgendwo in der Bibel finden, dass Wein oder irgendein anderes alkoholisches Getränk verboten ist“. Wie auch immer wir Kana lesen, eine moderne Flasche Spirituosen ist weitaus stärker als alles, was die Schreiber der Bibel kannten.

Kirche	Dürfen Mitglieder trinken?	In seinen eigenen Worten
Katholisch	Ja, mit Mäßigung	„jede Art von Exzess vermeiden“
Orthodox (Russisch-Orthodoxe Kirche)	Ja, in Maßen	„es ist gut… wenn es mäßig getrunken wird“
Lutherisch (Missouri-Synode)	Ja, verantwortungsbewusst	„verurteilt nirgendwo den angemessenen und verantwortungsvollen Gebrauch“
Episkopal (Anglikanisch)	Ja, mit Vorsicht	„einen begrenzten Gebrauch gestatten“
Vereinigte Methodisten	Ja, in Maßen	„weise und in Maßen“
Südliche Baptisten (2006)	Drängt zur Abstinenz	„völlige Ablehnung“
Assemblies of God (Pfingstler)	Bittet um Abstinenz	„eine Wahl, kein Gebot“
Siebenten-Tags-Adventisten	Nein	„wir sollen uns enthalten“
Heilige der Letzten Tage	Nein	„Alkoholische Getränke“ sind „schädlich“

Kirchen, die das Trinken erlauben

Die katholische Kirche verwendet bei jeder Messe Wein; ihr Codex Iuris Canonici schreibt vor: „Der Wein muss natürlich aus der Frucht des Weinstocks gewonnen und darf nicht verdorben sein“ (Kanon 924). Ihr Katechismus ordnet das Trinken der Tugend der Mäßigung unter, die „uns dazu befähigt, jede Art von Exzess zu vermeiden: den Missbrauch von Nahrung, Alkohol, Tabak oder Medikamenten“, und sie benennt die schwere Schuld derer, die „durch Trunkenheit“ andere im Straßenverkehr gefährden (Absatz 2290). Kein einzelner Text spricht für jede orthodoxe Kirche. Die Russisch-Orthodoxe Kirche zitiert in ihrer Grundlage des Sozialkonzepts den Psalm „Wein erfreue das Herz des Menschen“ und das Buch Jesus Sirach: „es ist gut… wenn es mäßig getrunken wird“. Im selben Absatz verurteilt sie „das Laster des Trinkens, das, unmerklich beginnend, zu vielen anderen ruinösen Sünden führt“. Pater O’Callaghan, der für antiochisch-orthodoxe Leser schreibt, sagte, dass Alkohol oft serviert wird, wenn orthodoxe Christen zusammenkommen, und dass Trunkenheit „schwer sündhaft“ sei.

Die Lutheran Church–Missouri Synod antwortet in zwei Sätzen: „Die Bibel verurteilt nirgendwo den angemessenen und verantwortungsvollen Gebrauch (Konsum) alkoholischer Getränke, und das tut auch die Lutheran Church—Missouri Synod nicht. Die Heilige Schrift warnt jedoch nachdrücklich und wiederholt vor dem Missbrauch, der Fehlverwendung oder dem übermäßigen Gebrauch alkoholischer Getränke.“ Die Episkopalkirche, die anglikanische Körperschaft in den Vereinigten Staaten, weiht Wein bei der Eucharistie und gestattet ihn bei kirchlichen Veranstaltungen. Im Jahr 2015 räumte ihre Generalsynode die „langjährige Toleranz der Kirche gegenüber dem Gebrauch von Alkohol ein, die in einigen Fällen zu dessen Missbrauch beigetragen hat“, und stellte Regeln für Zusammenkünfte auf. Unter anderem: „Einige Diözesen und Gemeinden entscheiden sich möglicherweise dafür, bei Veranstaltungen oder Zusammenkünften keinen Alkohol auszuschenken. Andere entscheiden sich möglicherweise dafür, einen begrenzten Gebrauch zu gestatten“, und wo immer Alkohol serviert wird, müssen alkoholfreie Getränke „mit gleicher Priorität“ angeboten werden.

Die Evangelisch-methodistische Kirche bat ihre Mitglieder lange Zeit um Abstinenz, und sie ehrt dieses Zeugnis noch immer. Ihre Sozialen Grundsätze im Buch der Disziplin von 2020/2024 „erkennen die historische Haltung der Methodisten zur Abstinenz an“ und „drängen diejenigen, die sich für den Konsum alkoholischer Getränke, einschließlich Wein und Bier, entscheiden, dies weise und in Maßen zu tun“, eingedenk derer, „die darum kämpfen, sich von Alkoholgebrauch und -missbrauch zu erholen“.

Kirchen, die ihre Mitglieder bitten, nicht zu trinken

Die Southern Baptist Convention stimmte 2006 für eine „völlige Ablehnung der Herstellung, Werbung, des Vertriebs und des Konsums alkoholischer Getränke“. Nicht jede Baptistenkirche folgt dieser Resolution, und die Unterschiede werden dargelegt in Dürfen Baptisten Alkohol trinken?

Die Assemblies of God, eine pfingstkirchliche Gemeinschaft, haben sich von Anfang an „eindeutig zur Abstinenz von alkoholischen Getränken verpflichtet“, und ihr Papier ist darauf bedacht, Abstinenz als „eine Wahl, kein Gebot“ zu bezeichnen, die „im höchsten moralischen Attribut der Liebe“ begründet ist. Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten schreibt dies in ihre Glaubenssätze: „Da alkoholische Getränke, Tabak sowie der unverantwortliche Gebrauch von Drogen und Betäubungsmitteln unserem Körper schaden, sollen wir uns auch von ihnen enthalten.“ Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hält das Wort der Weisheit, eine Offenbarung, die Joseph Smith 1833 empfing, als „ein Gebot“. Ihre aktuelle Lehre in Themen und Fragen (2023) nennt „alkoholische Getränke“ an erster Stelle unter den Substanzen, die „schädlich sind“.

Viele tun es für jemand anderen. Paulus schrieb: „Es ist gut, weder Fleisch zu essen noch Wein zu trinken noch etwas zu tun, woran dein Bruder Anstoß nimmt oder zu Fall kommt oder schwach wird“ (Römer 14,21). Ein Christ, der gesehen hat, wie Alkohol einen Elternteil ruiniert hat, oder der mit einem Freund in der Genesung am Tisch sitzt, entscheidet sich vielleicht aus Liebe dazu, überhaupt nicht zu trinken. Das ist gut genutzte Freiheit: „Seht aber zu, dass diese eure Freiheit nicht den Schwachen zum Anstoß wird“ (1. Korinther 8,9).

Die Heilige Schrift ehrt diese Wahl auch an anderen Stellen. Diejenigen, die das Nasiräergelübde ablegten, verzichteten für die Dauer ihres Gelübdes auf Wein und sogar auf „Weinessig“ (4. Mose 6,3). Priestern wurde gesagt: „Ihr sollt keinen Wein noch starkes Getränk trinken… wenn ihr in die Stiftshütte geht“ (3. Mose 10,9). Könige wurden davor gewarnt: „Damit sie nicht trinken und das Gesetz vergessen und das Recht aller Elenden beugen“ (Sprüche 31,5), und Paulus forderte, dass ein Bischof „nicht dem Wein ergeben“ sei (1. Timotheus 3,3). Manche Gläubige nehmen sich dieselbe Disziplin für eine Zeit oder für ihr ganzes Leben vor.

Paulus gibt uns drei Fragen mit auf den Weg. Beherrscht es mich? „Alles ist mir erlaubt, aber ich will mich von nichts beherrschen lassen“ (1. Korinther 6,12). Kann ich es im Glauben tun, mit reinem Gewissen? „Was aber nicht aus dem Glauben kommt, das ist Sünde“ (Römer 14,23). Und verherrlicht es Gott? „Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, das tut alles zur Ehre Gottes“ (1. Korinther 10,31). Ein Glas Wein bei einer Familienmahlzeit kann alle drei bestehen. Ebenso ein Glas Wasser, das für einen Freund eingeschenkt wird, der nicht trinken darf.

Die Welt hat schon immer die eine Art von Fülle mit einer anderen verwechselt. Am Pfingstmorgen hörte die Menge, wie die Jünger von den „großen Taten Gottes“ sprachen (Apostelgeschichte 2,11). Einige spotteten: „Sie sind voll von süßem Wein“, und Petrus antwortete: „Diese sind nicht betrunken, wie ihr meint, denn es ist erst die dritte Stunde des Tages“ (Apostelgeschichte 2,13–15). Sie waren voll vom Heiligen Geist. Das ist die Freude, die kein Becher geben kann, und der Psalmist wusste das schon lange vorher: „Du hast mir mehr Freude in mein Herz gegeben, als sie haben, wenn sie Korn und Wein im Überfluss haben“ (Psalm 4,8).

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• Wein in der Bibel: Was stellt Wein dar?
• Gott und Trauben: Die Lehren der Bibel über Wein
• Hat Jesus Wein getrunken?
• Dürfen Baptisten Alkohol trinken?
• 22 Bibelverse über Alkohol und Trunkenheit
• Gebete für Alkoholiker und für ein nüchternes Leben