Was glauben Jehovas Zeugen über Jesus?

Verstehen, was Jehovas Zeugen über Jesus Christus glauben

Glauben Jehovas Zeugen wirklich an Jesus?

Absolut, ja! Eine zentrale Überzeugung der Zeugen Jehovas ist ihr Glaube an Jesus Christus. Sie identifizieren sich als Christen, und der Glaube an Jesus ist von grundlegender Bedeutung für ihre Anbetung und ihr Verständnis des Vorsatzes Gottes.2 Sie sehen Jesus als unverzichtbar für eine Beziehung zu Gott.

Jehovas Zeugen erkennen mehrere Schlüsselrollen an, die Jesus erfüllt:

• Sein Ursprung: Sie glauben, dass Jesus im Himmel existierte, bevor er auf die Erde kam.1
• Sein Opfer: Sie glauben fest daran, dass er sein vollkommenes menschliches Leben als Lösegeldopfer hingegeben hat. Diese Handlung wird als wesentlich angesehen, um die Menschheit vor der Sünde und dem Tod zu retten, die vom ersten Menschen, Adam, geerbt wurden.1 Dieses Lösegeld war nicht nur eine symbolische Handlung; Es war eine notwendige Zahlung, um die göttliche Gerechtigkeit zu befriedigen.8
• Der Weg zum ewigen Leben: Sein Tod und die anschließende Auferstehung durch Gott ermöglichen es Menschen, die Glauben an ihn ausüben, ewiges Leben zu erlangen.
• König regieren: Sie lehren, dass Jesus derzeit als König des himmlischen Königreichs Gottes regiert, eine echte Regierung, von der sie glauben, dass sie bald in die Weltangelegenheiten eingreifen wird, um Frieden zu bringen und die paradiesischen Bedingungen auf der Erde wiederherzustellen.1
• Beispiel und Lehrer: Sie betrachten Jesus als das perfekte Vorbild, dem sie im Leben folgen können, indem sie danach streben, an seinen Lehren festzuhalten und sein Beispiel der Liebe und des Gehorsams gegenüber Gott nachzuahmen.2

Es ist bemerkenswert, dass die Zeugen Jehovas zwar ihren Glauben nachdrücklich bekräftigen, bei Jesus und betrachten sich als Christen, folgen sie oft sofort dieser Aussage, indem sie ihr ausgeprägtes Verständnis von wer Jesus steht in Beziehung zum Allmächtigen Gott.2 Dieses Muster, einen gemeinsamen Grund zu bejahen, bevor spezifische Unterschiede in der Lehre hervorgehoben werden, ist in ihren Erklärungen üblich. Dies zu verstehen hilft zu verstehen, wie sie ihren Glauben präsentieren, beginnend mit der wesentlichen Rolle Jesu, bevor sie sich mit den Einzelheiten ihrer Christologie befassen. Sie betonen, dass Jesus zwar eine bedeutende Stellung als Mittler zwischen Gott und der Menschheit innehat, ihre Gebete jedoch ausschließlich an Jehova, den Vater, gerichtet sind. Diese Unterscheidung spielt eine entscheidende Rolle in der Blick der Zeugen Jehovas auf das Gebet, wie es ihren Glauben an die richtige Kanalisierung der Anbetung und Kommunikation mit Gott unterstreicht. Indem sie diesen Fokus beibehalten, zielen sie darauf ab, das aufrechtzuerhalten, was sie als die wahrste Form der Anbetung in Übereinstimmung mit den biblischen Lehren sehen. Dieser Ansatz spiegelt ihre Haltung zu anderen Themen wie Gesundheit und medizinische Behandlungen wider, bei denen sie oft gemeinsame Werte artikulieren, bevor sie ihre einzigartigen Perspektiven ansprechen. Zum Beispiel bei der Diskussion Zeugen Jehovas und Impfglauben, Sie betonen in der Regel die Bedeutung des persönlichen Gewissens und des Glaubens an die Führung Gottes. Diese sorgfältige Navigation der Doktrin ermöglicht es ihnen, ihre Identität zu bewahren, während sie sich in breiteren Gesprächen über zeitgenössische Themen engagieren.

Wem glauben sie Jesus? Is? Ist er Gott?

Diese Frage berührt den Kern der Unterscheidung zwischen den Überzeugungen der Zeugen Jehovas und denen des Mainstream-Christentums. Jehovas Zeugen lehren deutlich, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist, und sie glauben, dass er von entscheidender Bedeutung ist. nicht Der allmächtige Gott, den sie ausschließlich mit dem Namen Jehova identifizieren.2 Jesus ist ihrer Ansicht nach ein eigenständiges, getrenntes Wesen, das von Gott geschaffen und Ihm untergeordnet ist.13

Ablehnung der Trinität:

Ein grundlegender Aspekt ihres Glaubenssystems ist die entschiedene Ablehnung der Dreifaltigkeitslehre.2 Sie betrachten die Lehre eines Gottes, der als drei gleichgestellte Personen (Vater, Sohn, Heiliger Geist) existiert, als unbiblisch und glauben, dass sie nicht aus der Bibel stammt, sondern aus heidnischen Philosophien, die das Christentum nach der Zeit der Apostel beeinflussten.13 Sie argumentieren, dass das Wort „Trinität“ selbst nicht in der Bibel erscheint.16 Sie behaupten, dass das Konzept unlogisch und verwirrend sei, und zitieren 1. Korinther 14:33 („Gott ist kein Gott der Verwirrung“), um darauf hinzudeuten, dass eine solche unverständliche Lehre nicht von Gott stammen kann.16 Ihre Literatur verwendet manchmal Karikaturen, wie die Infragestellung eines „dreiköpfigen Gottes“, um gegen die Plausibilität der Lehre zu argumentieren.15 Sie glauben, dass die Bibel strengen Monotheismus lehrt – dass Gott eine einzige Person ist, Jehova.2.

Jesus als erste Schöpfung Gottes:

Im Mittelpunkt ihres Verständnisses von Jesus steht der Glaube, dass er die allererste Schöpfung Gottes war – der Beginn der schöpferischen Werke Gottes.1 Sie verweisen auf Titel wie „der Erstgeborene aller Schöpfung“ (Kolosser 1:15) als Beweismittel.6 Für Jehovas Zeugen bedeutet „Erstgeborener“ (Protototokos auf Griechisch) in erster Linie das erste Wesen, das von Gott ins Leben gerufen wurde, der Ausgangspunkt aller Schöpfung.19 Diese Auslegung steht im Gegensatz zu Ansichten, die „Erstgeborener“ als Titel der Vorrangstellung oder des Rangs betonen, wie David in Psalm 89:27 als „Erstgeborener“ bezeichnet wird, obwohl er der jüngste Sohn ist.22 Ihr Verständnis, dass Jesus geschaffen wurde, ist grundlegend; Deshalb müssen sich Schriften wie Kolosser 1:15 ihrer Ansicht nach darauf beziehen, dass er die erste Kreatur ist. Sie gehen auf das Argument ein, dass Jesus, wenn er „alle Dinge“ erschuf (Kolosser 1:16), nicht selbst erschaffen werden könnte, indem er „alle Dinge“ so interpretiert, dass er „alle anderen Dinge“ bedeutet, eine Lesart, die in ihrer Neuen-Welt-Übersetzung (NWT) zum Ausdruck kommt.19

Einzigartiger Status als Sohn und Wort:

Jesus wird auch als „eingeborener Sohn Gottes“ bezeichnet (Johannes 3,16), was sie so interpretieren, dass er das einzige Wesen ist, das direkt von Jehova Gott allein geschaffen wurde. Alle anderen Dinge, einschließlich der Engel und des physischen Universums, wurden später von Gott durch Jesus geschaffen, der als Agent oder „Meisterarbeiter“ Gottes fungierte.1 Er wird auch als „das Wort“ bezeichnet (griechisch: Logos) von Johannes 1:1. Dieser Titel beschreibt seine entscheidende Rolle als Hauptsprecher Gottes, indem er den Willen und die Botschaften Gottes an andere weitergibt, sowohl vor seiner Ankunft auf der Erde als auch während seines Dienstes.1

Auslegung von Johannes 1:1 – „Das Wort war ein Gott“:

Die wohl bekannteste Unterscheidung ist ihre Übersetzung und Interpretation des Schlusssatzes von Johannes 1:1. Die Neue-Welt-Übersetzung (NWT), die Bibelversion, die hauptsächlich von Zeugen Jehovas verwendet wird, gibt diesen Vers wieder: „Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war ein Gott.“26 Die Verwendung des Kleinbuchstabens „ein Gott“ ist bewusst und beruht auf spezifischen Erwägungen 24:

• Sie argumentieren, dass im ursprünglichen Griechisch, das Wort für Gott (Theos) in der Schlussklausel fehlt der bestimmte Artikel („der“), während er tut haben den bestimmten Artikel früher im Vers, wenn er sich auf den Allmächtigen Gott bezieht ("das Wort war mit Gott„). Sie glauben, dass diese grammatikalische Unterscheidung bedeutet, dass Jesus (das Wort) göttliche Qualitäten – er ist gottgleich oder mächtig, aber nicht der einzige allmächtige Gott.26
• Sie unterstützen dies, indem sie darauf hinweisen, dass die Bibel den Begriff "Gott" (oder seine hebräischen Äquivalente) verwendet. „el und „elohim) für andere Wesen als den Allmächtigen Gott, wie Engel oder sogar mächtige Menschen (Psalm 82:6; Johannes 10:34).26 Sie stellen auch fest, dass die messianische Prophezeiung in Jesaja 9:6 den kommenden Herrscher "mächtigen Gott" nennt (Hebräisch: „El Gibbohr) aber nicht „Allmächtiger Gott“ (hebräisch: „El Shaddai).15
• Sie zitieren auch frühe sahidische koptische Übersetzungen der Bibel (aus dem 3. Jahrhundert n.Chr., bevor die Trinitätslehre formal definiert wurde), die einen unbestimmten Artikel vor "Gott" in Johannes 1:1 verwendeten, was auf ein frühes Verständnis hindeutet, das mit ihrer Ansicht übereinstimmt.31

Diese Auslegung von Johannes 1:1, zusammen mit der Einfügung vonandere” in Kolosser 1:16-17 in der NWT 19, ist von zentraler Bedeutung für ihre Christologie. Es passt perfekt zu ihrer grundlegenden Ablehnung der Dreieinigkeit und ihrem Glauben, dass Jesus ein geschaffenes Wesen ist, das Jehova untergeordnet ist. Kritiker betrachten diese Übersetzungsentscheidungen häufig eher als von bereits bestehenden theologischen Verpflichtungen als allein von sprachlicher Notwendigkeit getrieben.13 Jehovas Zeugen behaupten jedoch, dass ihre Darstellungen aufgrund ihres Verständnisses der Heiligen Schrift grammatikalisch fundiert und kontextuell korrekt sind.19

Die folgende Tabelle bietet einen vereinfachten Vergleich der wichtigsten Punkte:

Glaubten Jehovas Zeugen, dass Jesus lebte, bevor er auf die Erde kam?

Ja, eindeutig. Der Glaube an die vormenschliche Existenz Jesu ist ein Eckpfeiler der Theologie der Zeugen Jehovas.1 Sie lehren, dass sein Leben nicht in Bethlehem begann; Vielmehr existierte er für eine ungeheure Zeit vor seiner menschlichen Geburt.

Seine Natur vor der Erde:

Bevor Jesus auf die Erde kam, existierte er im Himmel als eine mächtige geistige Kreatur.1 Er war als „das Wort“ (Logos) bekannt, was seine Rolle als primärer Kommunikator Gottes bedeutet.26 Entscheidend ist, dass sie ihn als Gottes allererste Schöpfung, den absoluten Beginn der schöpferischen Tätigkeit Jehovas, bezeichnen.1 Sie führen Schriften wie Micha 5:2 (dessen Ursprung aus frühen Zeiten stammt, aus unbestimmten Tagen) und Jesu eigene Aussagen darüber, dass er „vom Himmel herabgekommen“ ist (Johannes 6:38), als Beweis für diesen alten Ursprung an.6

Seine Rolle in der Schöpfung:

Als erste Schöpfung Gottes und „Meisterarbeiter“ (in Anwendung der Sprüche 8:22, 30 auf Jesus) arbeitete er eng mit Jehova bei der Schöpfung von allem anderen zusammen.1 Alle anderen Dinge – das riesige Engelsheer, das physische Universum, die Erde und alles Leben auf ihr – wurden von Jehova durch die Einwirkung seines Sohnes ins Leben gerufen.18 Während Jesus der Agent oder das Werkzeug war, stammte die schöpferische Kraft selbst von Jehova Gott, der durch seinen heiligen Geist (aktive Kraft) handelte.17

Seine Beziehung zum Vater:

Während dieser Äonen vor der Erschaffung der Erde genoss Jesus eine unvergleichliche, intime Beziehung zu seinem Vater Jehova. Sie teilten seit Milliarden von Jahren tiefe Liebe und Verbundenheit.6 Jesus lernte die Qualitäten und die Persönlichkeit seines Vaters so perfekt kennen, dass er als „Abbild des unsichtbaren Gottes“ bezeichnet wird (Kolosser 1:15).6 Diese vormenschliche Existenz als erste Schöpfung ist von grundlegender Bedeutung für das Verständnis des JW von der Unterordnung Jesu. Er existiert wegen des Vaters; Sein Leben stammt von Jehova.17 Seine Rolle als der Agent, durch den Gott schuf, festigt seine Unterscheidung von der ultimativen, unerschaffenen Quelle aller.

Seine Ankunft auf der Erde:

Wie wurde aus dieser mächtigen Geistkreatur ein Mensch? Jehovas Zeugen glauben, dass Gott ein Wunder vollbracht hat: Er übertrug die Lebenskraft seines erstgeborenen Sohnes vom Himmel in den Schoß einer jungen jüdischen Jungfrau namens Maria durch die Kraft seines heiligen Geistes.1 Folglich wurde Jesus als vollkommener Mensch geboren, ohne irdischen Vater und frei von der von Adam geerbten Sünde.1

Welche Rolle spielt Jesus als Retter und Messias in ihrer Sicht?

Jesus hat im Glauben der Zeugen Jehovas mehrere wichtige Rollen inne, von denen der Messias und der Erlöser eine zentrale Rolle spielen.

Der Messias/Christus:

Sie akzeptieren Jesus voll und ganz als den verheißenen Messias (den hebräischen Begriff) oder Christus (das griechische Äquivalent) – denjenigen, der von Gott speziell ausgewählt und gesalbt wurde, um seine Absichten zu erfüllen.6 Sie lehren, dass Jesus im Moment seiner Taufe durch Johannes offiziell der Messias wurde, als Gott ihn mit heiligem Geist salbte und erklärte: „Dies ist mein Sohn“6.

Das Lösegeldopfer (Retterrolle):

Dieses Konzept ist für ihr Heilsverständnis von größter Bedeutung.1 Sie glauben, dass es die Hauptaufgabe Jesu bei seiner Ankunft auf die Erde war, sein vollkommenes menschliches Leben als „Lösegeld“ anzubieten.3

Warum das Lösegeld notwendig war:

Als der erste Mensch, Adam, Gott ungehorsam war, sündigte er. Infolgedessen verlor er seine Vollkommenheit und die Aussicht auf ewiges Leben, und er übergab diese ererbte Sünde und ihre Folge, den Tod, an alle seine Nachkommen – die gesamte Menschheit.1 So befand sich die Menschheit in der Knechtschaft der Sünde und des Todes und musste gerettet werden.1

Wie das Lösegeld funktioniert:

Nach ihrem Verständnis verlangte die göttliche Gerechtigkeit einen ausgleichenden Preis – ein vollkommenes menschliches Leben, das genau dem vollkommenen menschlichen Leben entsprach, das Adam verwirkt hatte. Kein unvollkommener Nachkomme Adams konnte diesen Preis bezahlen.1 Jesus wurde vollkommen geboren, weil sein Leben vom Himmel kam und er die Sünde nicht von einem menschlichen Vater erbte.1 Daher war er allein qualifiziert, sein vollkommenes, sündloses Leben anzubieten. Indem er bereitwillig starb, brachte er das notwendige Opfer, um die Strafe für die Sünden anderer zu bezahlen, insbesondere für alle gehorsamen Menschen, die Glauben ausüben. entsprechende Der Preis – ein vollkommener Mensch für einen vollkommenen Menschen – ist der Schlüssel zu ihrer Ansicht und bekräftigt, warum sie glauben, dass Jesus während seines Opfers vollständig menschlich (und nicht der allmächtige Gott) sein musste. Wenn Jesus Gott wäre, würde die Äquivalenz, die für das Lösegeld erforderlich ist, so wie sie es verstehen, nicht existieren.16

Die Motivation: Diese Opferhandlung wird als ultimativer Ausdruck der immensen Liebe Jehovas zur Menschheit angesehen und zeigt auch Jesu eigene mächtige Liebe und seinen vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Willen seines Vaters1.

Das Ergebnis:

Das Lösegeldopfer ermöglicht die Befreiung von Sünde und Tod.2 Es öffnet die Tür für diejenigen, die Glauben an Jesus ausüben, ihre Sünden bereuen und sich taufen lassen, um Vergebung und die Hoffnung auf ewiges Leben zu empfangen, vor allem in einem wiederhergestellten Paradies auf Erden.1

Lehrer und Beispiel:

Über das Lösegeld hinaus kam Jesus auch, um die Wahrheit über seinen Vater Jehova zu offenbaren und den Menschen das perfekte Beispiel zu geben, dem sie folgen können, wenn sie nach Gottes Willen leben.1 Seine Lehren, insbesondere die der Bergpredigt, betonen die Liebe zu Gott und dem Nächsten als Schlüssel für ein erfülltes Leben.11

König des Reiches Gottes:

Nach seinem Tod und seiner Auferstehung stieg Jesus in den Himmel auf und wurde schließlich von Jehova als König des himmlischen Königreichs Gottes inthronisiert.1 Jehovas Zeugen haben den spezifischen Glauben, dass diese Inthronisierung unsichtbar im Jahr 1914 stattfand.2 Sie glauben, dass Jesus als regierender König bald seine Autorität ausüben wird, um Schlechtigkeit und Leiden von der Erde zu beseitigen und ein globales Paradies zu schaffen, in dem gehorsame Menschen für immer leben werden.1

Weitere wichtige Rollen:

Die Bibel weist Jesus weitere wichtige Rollen zu, die von den Zeugen Jehovas anerkannt werden:

• Hohepriester: Er handelt als mitfühlender Hohepriester, der „mit unseren Schwächen sympathisieren“ kann und die Vorteile seines Lösegeldopfers anwendet, um die Sünden der Gläubigen zu vergeben.8
• Leiter der Kongregation: Er leitet und leitet die christliche Gemeinde heute aktiv durch den heiligen Geist Gottes und ernannte Älteste.8
• Mediator: Er dient als „ein Mittler zwischen Gott und den Menschen“ (1. Timotheus 2,5), insbesondere als Mittler des Neuen Bundes.9
• Anführer und Kommandant: Jehova ernannte ihn zum „Führer und Befehlshaber der Nationen“ (Jesaja 55:4).8
• „Amen“: Er ist die Garantie dafür, dass alle Verheißungen Gottes erfüllt werden.18

Wie verstehen Zeugen Jehovas den Tod Jesu – Pfahl oder Kreuz?

Jehovas Zeugen vertreten eine unterschiedliche Ansicht über das Instrument der Hinrichtung Jesu. Sie glauben fest daran, dass er starb, nicht an einem traditionellen Kreuz mit einem Querbalken auf einem einfachen aufrechten Pfahl oder Pfahl.38

Argumente aus der griechischen Terminologie:

Ihr Glaube basiert wesentlich auf der Bedeutung der griechischen Wörter, die im Neuen Testament verwendet werden:

StaurosÊ1:

Dies ist das primäre griechische Wort, das in den Evangelien verwendet wird, um sich auf das Gerät zu beziehen, an dem Jesus starb (Matthäus 27:40; Johannes 19:17). Während die Zeugen Jehovas gemeinhin mit „Kreuz“ übersetzt werden, betonen sie, dass im klassischen Griechisch und im Koine-Griechischen der Zeit des Neuen Testaments die grundlegende Bedeutung des StaurosÊ1 Es war einfach ein aufrechter Pfahl, Pfahl, blass oder Holz.3 Sie zitieren verschiedene Lexika und Bibelwörterbücher, die besagten, dass StaurosÊ1 bedeutete nicht notwendigerweise oder ursprünglich zwei miteinander verbundene Holzstücke. Ein kritisches Lexikon und Konkordanz zum englischen und griechischen Neuen Testament wird zitiert mit den Worten StaurosÊ1 „bedeutet niemals, dass zwei Holzstücke in einem beliebigen Winkel miteinander verbunden sind“.

XyÊ1lon:

Die Bibelschreiber benutzten auch das griechische Wort xyÊ1lon austauschbar mit StaurosÊ1 in Bezug auf die Hinrichtungsvorrichtung Jesu (Apostelgeschichte 5:30; 10:39 Uhr; 13:29 Uhr; Galater 3:13; 1. Petrus 2:24).3â ⁇ 1 Die grundlegende Bedeutung von xyÊ1lon ist „Holz“, „Holz“, „Baum“ oder „Einsatz“. Sie weisen darauf hin, dass der Apostel Paulus, als er Deuteronomium 21:22, 23 zitierte („Etwas, das von Gott verflucht ist, ist das aufgehängte“), das Wort „Einsatz“ oder „Baum“ verwendete. xyÊ1lon Diese Verwendung, so argumentieren sie, unterstützt weiter die Idee eines einzigen Holzbalkens und nicht eines zweistrahligen Kreuzes. Die Begleitbibel wird abschließend zitiert: „Es gibt nichts im Griechischen des New Testament sogar zwei Holzstücke implizieren“.

Sie weisen auch auf historische Beweise hin, die darauf hindeuten, dass die Anlehnung an einen einfachen Pfahl, der im Lateinischen als Crux Simplex bekannt ist, eine Hinrichtungsmethode war, die von den Römern angewandt wurde. Einige historische Quellen, wie Hermann Fuldas Kreuz und Kreuzigung, werden als Unterstützung für die Idee bezeichnet, dass Jesus auf einem einfachen Pfahl starb, wobei auf den damals im Orient üblichen Gebrauch verwiesen wird.3

Ablehnung des Kreuzsymbols:

Aufgrund ihres Verständnisses, dass Jesus auf einem Scheiterhaufen stirbt, verwenden Jehovas Zeugen in ihrer Anbetung nicht das Kreuzsymbol.5 Zu ihren Gründen gehören:

• Historische Ungenauigkeit: Sie glauben, dass das Kreuzsymbol das Instrument des Todes Jesu nicht genau darstellt.
• Die heidnischen Ursprünge: Sie lehren, dass das Kreuzsymbol lange vor dem Christentum in der heidnischen Anbetung verwendet wurde und erst von dem übernommen wurde, was sie Jahrhunderte nach dem Tod Christi als abtrünniges Christentum betrachten, als die Kirche von den ursprünglichen Lehren abwich.
• Idolatrie vermeiden: Sie glauben, dass die Bibel stark davor warnt, irgendwelche Bilder oder Symbole in der Anbetung zu verwenden (1. Korinther 10:14; 1 Johannes 5,21). Die Verehrung des Vollstreckungsinstruments, sei es Kreuz oder Pfahl, würde Götzendienst darstellen.38 Sie betonen, dass der Schwerpunkt auf dem Bedeutung des Opfers Jesu, nicht des physischen Gegenstands.3
• Echtes Erkennungszeichen: Jesus selbst erklärte, dass die aufopfernde Liebe, nicht irgendein physisches Symbol, das Erkennungszeichen seiner wahren Nachfolger sein würde (Johannes 13:34, 35).38

Dieses Beharren auf dem Kreuzpfahl dient nicht nur als Interpretationspunkt, sondern auch als klare visuelle und theologische Grenze. Sie unterscheidet Jehovas Zeugen von den christlichen Konfessionen des Mainstreams und unterstreicht ihren Anspruch, eine Form des Christentums zu praktizieren, die frei von Traditionen ist, die sie als unbiblisch oder heidnisch betrachten.2 Der Pfahl stellt ihrer Ansicht nach das Festhalten an biblischer Genauigkeit gegenüber späterer Tradition dar.

Was lehren sie über die Auferstehung Jesu?

Die Auferstehung Jesu ist für die Zeugen Jehovas ein lebenswichtiger Glaube, der seine Messiasschaft bestätigt und die Grundlage für Hoffnung bildet. Natur Seine Auferstehung unterscheidet sich erheblich von traditionellen Ansichten.

Kernüberzeugung: Auferstehung als Geist:

Jehovas Zeugen lehren, dass Gott Jesus bei seiner Auferstehung nicht in dem physischen, menschlichen Körper, der auf dem Scheiterhaufen gestorben war, wieder zum Leben erweckt hat. Stattdessen wurde Jesus „im Fleisch getötet, aber lebendig gemacht“. auferstanden im Geist“ (1. Petrus 3:18).1 Sie glauben, dass er als glorreiches, unsterbliches Geistgeschöpf auferweckt wurde und eine himmlische Existenz wiedererlangte.2

Warum keine physische Auferstehung?

Ihre Argumentation ist eng mit ihrem Verständnis des Lösegeldopfers verbunden:

• Jesus erklärte, er werde sein "Fleisch für das Leben der Welt geben" (Johannes 6:51).
• Sein Opfer seines vollkommenen menschlichen Körpers und Blutes wurde „einmal für alle Zeiten“ dargebracht (Hebräer 9:11, 12).
• Sie argumentieren, dass Jesus, wenn er seinen physischen Körper bei der Auferstehung zurückgenommen hätte, das Lösegeldopfer effektiv aufgehoben oder für ungültig erklärt hätte. Der gezahlte Preis (sein vollkommenes menschliches Leben) wäre zurückgenommen worden, so dass die Menschheit immer noch unter der Strafe von Sünde und Tod stand. Daher wurde der physische Körper dauerhaft aufgegeben.

Erklären von Post-Resurrection-Auftritten:

Wie erklären sie dann die Berichte des Evangeliums, wo der auferstandene Jesus seinen Jüngern in physischer Form erschien, berührt werden konnte und sogar mit ihnen aß? Sie erklären diese Erscheinungen als vorübergehende Materialisierungen.

Präzedenzfall für Engel:

Sie weisen auf alttestamentliche Berichte hin, in denen Engel (die Geistwesen sind) menschliche Gestalt annahmen, um mit Menschen zu interagieren, manchmal mit ihnen zu essen und zu trinken, bevor sie sich entmaterialisierten (1. Mose 18:1-8; 19:1-3; Richter 13:15-21). "Sie glauben, dass Jesus als auferstandener Geist dasselbe tat.

Vorübergehende und abwechslungsreiche Formulare:

Diese materialisierten Körper waren vorübergehende Werkzeuge für die Interaktion mit seinen Jüngern. Sie waren nicht jedes Mal notwendigerweise identisch, was erklärt, warum seine Anhänger ihn manchmal nicht sofort erkannten und ihn nur durch seine Worte oder Handlungen identifizierten (Lukas 24:13-16, 30-31, 35; Johannes 20:14-16; 21:4, 6-7).

• Übernatürliche Fähigkeiten: Seine Fähigkeit, plötzlich in verschlossenen Räumen zu erscheinen (Johannes 20:19, 26) oder sofort zu verschwinden (Lukas 24:31) wird als Beweis für seine nicht-physische, geistige Natur angesehen.
• Auftritt von Thomas: Als Jesus Thomas erschien und ihn einlud, seine Wunden zu berühren (Johannes 20,24-29), glaubten sie, dass er einen Körper mit diesen spezifischen Merkmalen materialisierte, genau um Thomas' Zweifel zu überwinden und seinen Glauben zu stärken.

Bedeutung der Auferstehung:

Für die Zeugen Jehovas war die Auferstehung Jesu ein einzigartiges und überragendes Wunder, das frühere Auferstehungen (wie Lazarus) bei weitem übertraf, bei denen Einzelpersonen in das physische Leben zurückversetzt wurden, nur um später wieder zu sterben.2 Jesus wurde mit einem unbestechlichen, unsterblichen Geistkörper auferweckt.2 Dieses Ereignis bestätigte seinen Status als Sohn Gottes und Messias, bestätigte sein Opfer und garantierte die Hoffnung auf eine zukünftige Auferstehung treuer Menschen.2 Es markierte auch den Beginn seiner Erhöhung zur Rechten Gottes und führte schließlich zu seinem Königtum.1

Diese Sicht einer spirituellen Auferstehung fügt sich kohärent in ihren breiteren theologischen Rahmen ein. Es unterstützt ihr Verständnis des Lösegeldes (der physische Körper bleibt geopfert) und stimmt mit ihrem Glauben überein, dass Jesus nicht der allmächtige Gott ist, sondern ein Wesen, das von der geistigen Existenz zur menschlichen Existenz und zurück zur verherrlichten geistigen Existenz übergegangen ist.

Ist es wahr, dass sie glauben, dass Jesus der Erzengel Michael ist?

Ja, dies ist eine spezifische und bekannte Lehre der Zeugen Jehovas. Sie glauben, dass Michael, der Erzengel, tatsächlich ein anderer Name für Jesus Christus ist.7 Diese Identität gilt speziell für die Existenz Jesu. vorher Er kam als Mensch auf die Erde und nach Seine Auferstehung und seine Rückkehr in den Himmel.7 Sie glauben nicht, dass Jesus nur ein Engel war, sondern vielmehr der Erzengel, der Oberhaupt aller Engel, Gottes erste geistige Schöpfung.13

Verwendete Schriftargumente:

Ihre Schlussfolgerung basiert auf der Verbindung mehrerer Zeilen von biblischen Beweisen:

Der Titel „Archangel“:

Der Begriff „Erzengel“ taucht in der Bibel nur zweimal auf (Jud 9 bezieht sich auf Michael; 1. Thessalonicher 4:16, die sich auf die Abstammung des Herrn beziehen). Es wird immer im Singular verwendet, niemals im Plural, was bedeutet, dass es nur einen Hauptengel gibt.7 Da 1. Thessalonicher 4:16 besagt, dass der auferstandene Herr Jesus „mit einem befehlenden Ruf, mit der Stimme eines Erzengels“ herabsteigen wird, argumentieren sie, dass Jesus diese Stimme besitzt, weil er is Erzengel Michael ́7

Kommandant der Engelsarmeen:

In Offenbarung 12,7 heißt es ausdrücklich: "Michael und seine Engel kämpften mit dem Drachen.“ Dies zeigt deutlich, dass Michael eine loyale engelhafte Armee befehligte.8 Die Bibel beschreibt Jesus auch als den Anführer mächtiger engelhafter Kräfte (Offenbarung 19:11-16; Matthäus 16:27; 2 Thessalonicher 1:7) und stellt fest, dass nach seiner Himmelfahrt „Engel und Gewalten und Mächte [ihm] unterworfen [wurden]“ (1. Petrus 3:22).8 Jehovas Zeugen finden es widersprüchlich, dass Gott zwei getrennte Oberbefehlshaber über Seine himmlischen Kräfte ernennt. Daher kommen sie zu dem Schluss, dass Michael und Jesus dieselbe Person sein müssen, die diese Rolle erfüllt.

Maßnahmen in der „Zeit der Not“:

Daniel 12:1 prophezeit, dass während einer beispiellosen "Zeit der Bedrängnis" "Michael aufstehen wird, der große Fürst, der für Daniels In Daniel bedeutet der Ausdruck „aufstehen“ oft, dass ein König entschlossen handelt (z. B. Daniel 11:2-4, 21).8 Sie verbinden diese prophetische Handlung Michaels mit der Rolle Jesu Christi, des „Königs der Könige“, der gegen die Feinde Gottes vorgeht und das Volk Gottes während der prophezeiten „großen Drangsal“ schützt (Matthäus 24:21; Offenbarung 19:11-16)."7

Bedeutung des Namens „Michael“:

Der Name Michael bedeutet „Wer ist wie Gott?“.7 Jehovas Zeugen sehen diesen Namen als passend für Gottes erstgeborenen Sohn, der als großer Verfechter der Souveränität Jehovas auftritt, den Namen Gottes verteidigt und seine Feinde bekämpft und damit beweist, dass niemand Jehova erfolgreich herausfordern kann.7

Biblischer Präzedenzfall für mehrere Namen:

Sie weisen auch darauf hin, dass es in der Bibel üblich ist, dass Einzelpersonen unter mehr als einem Namen bekannt sind (z. B. Jakob auch Israel genannt; Simon nannte auch Petrus oder Kephas.1 Daher ist es plausibel, dass Gottes Sohn zusätzlich zu dem Namen, den Jesus für sein irdisches Dasein gegeben hat, den persönlichen himmlischen Namen Michael trägt.

Theologische Implikationen:

Diese Identifikation von Jesus mit Michael, dem Erzengel, stellt Jesus fest in ihre theologische Struktur als die höchste aller Schöpfungen Gottes, da der Hauptengel sich deutlich vom nicht geschaffenen Gott Jehova trennt und ihm unterstellt ist.14 Es bietet eine spezifische Identität für das vormenschliche Wort und den auferstandenen Christus, die mit ihrer nicht trinitarischen Sichtweise übereinstimmt und ihn als den Gipfel der Schöpfung direkt unter dem Allmächtigen positioniert.

Was haben frühe christliche Schriftsteller (Kirchenväter) über Jesus gesagt, der Gott ist?

Zu verstehen, warum Gruppen heute anders glauben, bedeutet manchmal, auf den Strom der Geschichte zurückzublicken. Der Glaube der Zeugen Jehovas an Jesus unterscheidet sich erheblich von den später in der Kirchengeschichte formalisierten Lehren, insbesondere der Lehre von der Dreieinigkeit. Die Erkundung dessen, was einige der frühesten christlichen Schriftsteller nach den Aposteln, die oft als Kirchenväter bezeichnet werden, über Jesus sagten, kann einen wertvollen Kontext für das Verständnis sowohl der Entwicklung des traditionellen christlichen Denkens als auch der Perspektive bieten, aus der Jehovas Zeugen voneinander abweichen.

Frühe Ausdrücke und Formeln:

Von Anfang an verbanden christliche Schriften und Praktiken den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Die Taufe wurde „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ durchgeführt, wie in der Didache (einem frühen Kirchenhandbuch, ca. 70-120 n.Chr.) aufgezeichnet und von Jesus in Matthäus 28:19.58 vorgeschrieben Segnungen und Grüße verwendeten manchmal auch triadische Formeln, wie die von Paulus in 2. Korinther 13:14.58 Diese frühen Formeln zeigen ein Bewusstsein für die Dreiheit Gottes im Leben und in der Anbetung der frühen Kirche.5

Bekräftigungen der Göttlichkeit Jesu:

Viele einflussreiche Schriftsteller im zweiten und dritten Jahrhundert bezeichneten Jesus ausdrücklich als Gott oder bekräftigten nachdrücklich seine göttliche Natur und ewige Existenz:

• Ignatius von Antiochien (gestorben um 110 n.Chr.): Jesus wurde in seinen Briefen mehrfach als „unser Gott“ bezeichnet.6
• Justin Märtyrer (ca. 100–165 n.Chr.): Er nannte Jesus den „Sohn des wahren Gottes selbst“ und erklärte, dass der Logos (das Wort) Gott sei, obwohl er auch davon sprach, dass der Sohn einen „zweiten Platz“ einnehme.23
• Irenäus von Lyon (ca. 130-202 n.Chr.): Sie schrieben vom Glauben an „einen Christus Jesus, den Sohn Gottes, der Fleisch geworden ist“, und behaupteten, Jesus sei „in seinem eigenen Recht Gott und Herr“.5
• Tatian der Syrer (geschrieben um 170 n.Chr.): Kühn erklärte er: „Gott wurde in der Form eines Menschen geboren.“23
• Melito von Sardes (gestorben um 180 n.Chr.): Er sprach von den Wundern Jesu, die die „in seinem Fleisch verborgene Gottheit“ offenbarten, und beschrieb ihn als „Gott und ebenso vollkommener Mensch sein“.63
• Theophilus von Antiochia (geschrieben um 181 n.Chr.): Ist der früheste bekannte Schriftsteller, um das spezifische griechische Wort zu verwenden Trias („Dreieinigkeit“), um sich auf Gott, sein Wort (Logos) und seine Weisheit (Sophia) zu beziehen.58
• Clemens von Alexandria (ca. 150-215 n.Chr.): Er nannte das Wort (Christus) „wahrhaftig Gott“ und erklärte: „Er allein ist sowohl Gott als auch Mensch“.23
• Tertullian (ca. 155–240 n.Chr.): Prägte den lateinischen Begriff Trinitas (Trinität) und argumentierte für die Einheit der Substanz zwischen drei verschiedenen Personen (Vater, Sohn, Heiliger Geist), diese Ansicht gegen Lehren zu verteidigen, die die Unterschiede verwischt.
• Hippolytus (ca. 170-235 n.Chr.): Er nannte Christus „den Gott über alles“ und widerlegte die Lehre des Noetus, der behauptete, der Vater habe am Kreuz gelitten (Patripassianismus).5
• Origenes (ca. 185–254 n.Chr.): Er lehrte, dass Jesus, obwohl er Fleisch nahm, „das blieb, was er war: Gott.“ Er schrieb über die „ewige Generation“ des Sohnes vom Vater und die „Einheit von Natur und Substanz“ zwischen ihnen.5

Entwicklung, Debatte und „Subordinationismus“:

Obwohl diese Affirmationen stark sind, entwickelte sich die genaue Sprache, die verwendet wurde, um die Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn zu beschreiben, immer noch. Einige frühe Schriftsteller verwendeten Ausdrücke, die so interpretiert werden könnten, dass sie eine gewisse Unterordnung des Sohnes unter den Vater implizierten, entweder im Ursprung oder im Rang.23 Dies wird von Gelehrten manchmal als „Unterordnungismus“ bezeichnet.

• Zum Beispiel sprachen die Apologen (wie Justin Märtyrer) manchmal davon, dass der Logos vom Vater vor der Schöpfung „erzeugt“ oder „hervorgebracht“ wurde, was einige später so interpretierten, dass er implizierte, dass der Sohn nicht gleichzeitig ewig sei.23 Justin bezog sich auch auf den „zweiten Platz“ des Sohnes.23
• Origenes sprach vom Vater als der Quelle, von der der Sohn abstammt, was er ist, auch wenn er ihre Einheit der Substanz bekräftigte.

Diese frühen Schriftsteller beschäftigten sich damit, wie das mächtige Geheimnis der Beziehung Christi zu Gott mit der verfügbaren philosophischen und biblischen Sprache artikuliert werden kann, oft als Reaktion auf spezifische Herausforderungen wie den Gnostizismus (der die Menschlichkeit Jesu leugnete oder den Schöpfergott als böse ansah) oder den Modalismus (der die Unterscheidungskraft der Personen leugnete).66

Formalisierung und Divergenz:

Die unterschiedlichen Interpretationen und aufkommenden Herausforderungen, insbesondere die Lehren von Arius im frühen vierten Jahrhundert (der lehrte, dass der Sohn ein geschaffenes Wesen war und „es eine Zeit gab, in der er es nicht war“), führten 325 n.Chr. zum Ersten Konzil von Nicäa.5â1 Dieses Konzil verurteilte den Arianismus förmlich und bekräftigte die volle Göttlichkeit des Sohnes und erklärte ihn zu einem „wahren Gott von wahrem Gott, gezeugt, nicht gemacht, konsubstantiell (homoousios – von einer Substanz) mit dem Vater“.58 Die volle Göttlichkeit und Persönlichkeit des Heiligen Geistes wurden später auf dem Ersten Konzil von Konstantinopel 381 n.Chr. formal geklärt.58

Der historische Weg, diese Lehren zu artikulieren, wird anders betrachtet. Das Mainstream-Christentum betrachtet die Räte im Allgemeinen als treue Klärung und Verteidigung der in der Schrift offenbarten und von Anfang an implizit anwesenden Wahrheit über Gott.5Die Zeugen Jehovas, die die Dreieinigkeit als unbiblisch und vom Heidentum 12 beeinflusst ablehnen, können auf die historischen Debatten, die sich entwickelnde Sprache und die früheren „subordinationistischen“ Tendenzen als Beweis dafür verweisen, dass die Nicene-Doktrin eine spätere Abweichung von der vermeintlich einfacheren, ursprünglichen apostolischen Lehre war.23 Dieser historische Hintergrund trägt dazu bei, den Kontext zu gestalten, in dem Zeugen Jehovas ihre eigenen Überzeugungen als Wiederherstellung dieses früheren, nicht trinitarischen Verständniss von Jesus Christus verstehen.

Schlussfolgerung: Verständnis umarmen

Wir haben gemeinsam eine durchdachte Reise unternommen und die spezifischen Sichtweisen unserer Zeugen Jehovas auf Jesus Christus untersucht. Es ist klar, dass sie ihn sehr hoch schätzen – als Gottes einzigartig geliebten Sohn, den verheißenen Messias, den Erlöser der Menschheit durch sein Lösegeldopfer und den amtierenden König des himmlischen Königreichs Gottes.2 Sie bemühen sich, seinen Lehren und seinem Beispiel genau zu folgen.2 Darüber hinaus gibt es verschiedene Christliche Perspektiven auf Zeugen Jehovas, Oft werden die unterschiedlichen Überzeugungen hervorgehoben, die sie vom Mainstream-Christentum abheben. Viele christliche Konfessionen betonen die traditionellen Lehren der Dreifaltigkeit und die göttliche Natur Jesu, die sich von den Ansichten der Zeugen Jehovas unterscheiden. Diese Divergenz im Glauben fördert laufende Diskussionen über den Glauben, die Auslegung der Schriften und das Wesen der christlichen Gemeinschaft.

Gleichzeitig haben wir gesehen, dass sich ihr Verständnis der grundlegenden Natur Jesu und seiner Beziehung zum Allmächtigen Gott, Jehova, erheblich von den traditionellen Lehren vieler anderer christlicher Konfessionen unterscheidet.13 Aus ihrer Sicht sind die folgenden Überzeugungen von zentraler Bedeutung: Der Glaube der Zeugen Jehovas erklärt die Bedeutung des Namens Gottes hervorheben und glauben, dass wahre Anbetung allein auf Jehova ausgerichtet sein muss. Sie sind auch der Ansicht, dass Jesus nicht Teil einer Dreifaltigkeit ist, sondern vielmehr der Sohn Gottes, der eine besondere Rolle in Gottes Vorsatz und Heilsplan spielt. Darüber hinaus behaupten sie, dass das menschliche Leben heilig ist und respektiert werden muss, was sich in ihrer Haltung gegen Bluttransfusionen widerspiegelt. Darüber hinaus legen die Zeugen Jehovas großen Wert auf die Bedeutung der Evangelisation, indem sie ihre Überzeugungen im Rahmen ihrer Pflicht, Gottes Auftrag zu erfüllen, aktiv mit anderen teilen. Diese Hingabe zur Verbreitung ihrer Botschaft ist ein kritischer Aspekt ihres Glaubens, wie in einem Überblick über die Überzeugungen der Zeugen Jehovas. Darüber hinaus glauben sie an ein moralisches Leben, das von ihrer Interpretation der Bibel geleitet wird, die ihre sozialen Praktiken und gemeinschaftlichen Werte prägt. Im Gegensatz zu den Überzeugungen der Zeugen Jehovas, Katholische Ansichten zu den Zeugen Jehovas Betonen Sie die Bedeutung der Sakramente und der Tradition der Kirche, von der sie glauben, dass sie eine entscheidende Rolle im Leben der Gläubigen spielt. Während Jehovas Zeugen sich auf die direkte Auslegung der Heiligen Schrift konzentrieren, halten sich Katholiken an die Autorität der Kirche, um das Verständnis von Glauben und Moral zu leiten. Dieser grundlegende Unterschied hebt die breiteren theologischen Kluften zwischen diesen Gruppen hervor, insbesondere in Bezug auf die Natur Christi und das Heil. Jehovas Zeugen glauben an Gott Betonen Sie ferner die Vorstellung, dass Gott oder Jehova eine von Jesus Christus getrennte Einheit ist, die zu unterschiedlichen Verständnissen göttlicher Autorität und Anbetungspraktiken führt. Diese Perspektive bestärkt ihre Ansicht, dass Jesus, obwohl er als Sohn Gottes verehrt wird, nicht als Gott selbst verehrt werden sollte. Infolgedessen fördern ihre Lehren eine einzigartige Beziehung zum Göttlichen, die durch eine strikte Einhaltung dessen gekennzeichnet ist, was sie als biblische Wahrheiten interpretieren.

• Jesus ist der Sohn Gottes und nicht der allmächtige Gott. Er ist die erste und einzige direkte Schöpfung Gottes.1
• Die Trinitätslehre gilt als unbiblisch.2
• Jesus starb auf einem aufrechten Scheiterhaufen, nicht auf einem Kreuz.38
• Er wurde als unsterbliches Geistgeschöpf auferweckt, nicht in seinem physischen Körper.
• Jesus hatte eine vormenschliche Existenz als Michael der Erzengel.
• Gebet sollte gerichtet werden nach Jehova Gott durch Jesus Christus.51
• Die Anbetung im Sinne des heiligen Dienstes gehört ausschließlich Jehova, während Jesus mächtige Ehre und Ehrerbietung erhält.55

Das Lernen über die Überzeugungen anderer, insbesondere über Angelegenheiten, die für den Glauben so zentral sind, kann unsere Herzen und unseren Geist dehnen. Es fordert Demut und Respekt. Obwohl wir natürlich an den Wahrheiten festhalten, die wir auf der Grundlage unseres eigenen Verständnisses von Gottes Wort schätzen, mögen wir immer mit Freundlichkeit, der Bereitschaft, genau zuzuhören, und dem aufrichtigen Wunsch, ihre Hingabe zu verstehen, an diejenigen mit unterschiedlichen Perspektiven herangehen. Der Versuch zu verstehen, auch wenn wir anderer Meinung sind, baut eher Brücken als Mauern. Segen für Sie auf Ihrem weiteren Weg des Glaubens und des Verständnisses!