Comparar denominaciones cristianas

Antes de la encarnación, este único Dios verdadero se manifestó de diversas maneras. En la encarnación, se manifiesta en el Hijo, que anduvo entre los hombres. Al obrar en la vida de los creyentes, se manifiesta como el Espíritu Santo.

Por tanto, podemos hablar con propiedad del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como de una trinidad o como un solo Ser de tres personas, y seguir siendo absolutamente bíblicos.

La Biblia es la única autoridad dada por Dios que el hombre posee; por lo tanto, toda doctrina, fe, esperanza y toda instrucción para la iglesia deben basarse en la Biblia y estar en armonía con ella.

Entendemos la autoridad en el sentido de que todo lo que la Biblia afirma y enseña es verdad. Como voluntad y propósito revelados de Dios, es determinante para la creencia y la conducta.

Los pentecostales creen que es importante ser guiados por el Espíritu. Sin embargo, este deseo de ser guiados por el Espíritu no está reñido con una alta estima de la Biblia como fuente primaria de verdad.

La Iglesia necesita reconocer y responder a la obra continua del Espíritu Santo mediante el don de profecía dado hoy a la Iglesia.

La Biblia contiene sesenta y seis libros que se dividen en Antiguo y Nuevo Testamento.

A menudo se hace referencia a la Biblia con el singular «Escritura» para abarcar todo el canon de sesenta y seis libros.

La Iglesia Pentecostal Unida Internacional (UPCI) sostiene que las Santas Escrituras fueron inspiradas por Dios y que constituyen la Palabra infalible de Dios (II Pedro 1:21).

Las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible y con autoridad de fe y conducta.

Seguimos reconociendo la versión King James de la Biblia, por su influencia histórica, como una traducción confiable y destacada de las Escrituras para ser usada en nuestras iglesias y entre nuestro pueblo.

La Biblia es, de hecho, el libro mejor atestiguado de la antigüedad y tenemos la seguridad de un texto fiable que es verdaderamente digno de confianza. Además, demuestra el cuidado providencial de Dios en el trabajo exigente y esmerado de fieles escribas y eruditos a lo largo de los siglos.

La Biblia es la Palabra infalible de Dios y la autoridad para la salvación y la vida cristiana.

La inerrancia es casi sinónimo de infalibilidad y se ha usado más recientemente para atestiguar además que la Escritura, tal como fue registrada en los manuscritos originales, los autógrafos, está sin error.

Todas las personas son creadas por Dios a Su imagen (Génesis 1:27). Por lo tanto, todos los seres humanos tienen un valor intrínseco para Dios y deben ser tratados con dignidad en consecuencia.

Dios no formó a Adán de alguna criatura preexistente (1 Corintios 15:39). Queda así descartada toda teoría evolutiva, incluida la evolución teísta o creacionismo evolutivo, que sostenga que todas las formas de vida surgieron de un antepasado común.

Hay un solo Dios, que se ha revelado como Padre; por medio de Su Hijo, en la redención; y como el Espíritu Santo, por emanación.

Por lo cual el Padre es el Engendrador, el Hijo es el Engendrado y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo.

Obedecemos al evangelio (II Tesalonicenses 1:8; I Pedro 4:17) mediante el arrepentimiento (muerte al pecado), el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo (sepultura) y el bautismo del Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en lenguas según el Espíritu da que hablen (resurrección).

La salvación se recibe mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. Por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, siendo justificado por la gracia mediante la fe, el hombre llega a ser heredero de Dios, conforme a la esperanza de la vida eterna.

Cuando una persona transgrede y peca contra Dios y no se arrepiente, finalmente se perderá y será echada en el lago de fuego.

El Concilio General de las Asambleas de Dios desaprueba la posición de la seguridad incondicional, según la cual es imposible que una persona que ha sido salva alguna vez se pierda.

De conformidad con la Constitución General, no enseñaré las doctrinas de la seguridad eterna incondicional, la aniquilación de los impíos, la carne divina de Cristo ni ninguna forma de preterismo.

La posición más típicamente sostenida en las Asambleas de Dios se llama arminianismo, por Jacobo Arminio (1560–1609).

No rechazamos a quienes no han recibido la experiencia completa del Nuevo Testamento, pero los animamos a recibir todo lo que Dios tiene para ellos. En última instancia, cada uno de nosotros es responsable ante Dios de su respuesta de fe.

Las Asambleas de Dios no creen que alguien vaya al infierno por haber nacido en el país equivocado o en el siglo equivocado.

En el principio, Dios creó al hombre inocente, puro y santo; pero por el pecado de desobediencia, Adán y Eva, los primeros de la raza humana, cayeron de su estado santo, y Dios los expulsó del Edén. (Génesis 3:1-24). Por eso por la desobediencia de un solo hombre, el pecado entró en el mundo (Romanos 3:23; 5:12).

El hombre fue creado bueno y recto; pues Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza». Sin embargo, el hombre cayó por transgresión voluntaria y con ello incurrió no solo en la muerte física sino también en la muerte espiritual, que es la separación de Dios.

La humanidad fue creada a imagen de Dios y existe como tal (Génesis 1:26-27). Los seres humanos fueron creados para vivir eternamente, aunque la muerte entró en la raza como resultado de la condición de pecado, que fue consecuencia de la Caída.

Todo llamado al arrepentimiento en la Escritura es una indicación de que Dios ha dado a la humanidad una voluntad libre que puede elegir lo bueno o lo malo.

El nacimiento del Espíritu hace de la persona una nueva criatura. Su vida antigua es exterminada, borrada y sepultada; el poder del pecado en la carne es destruido.

La santificación se realiza en el creyente al reconocer su identificación con Cristo en Su muerte y resurrección, y por la fe que cuenta diariamente con el hecho de esa unión, y al ofrecer continuamente todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo.

Si bien la ley moral de Dios nunca cambia, los cristianos no están sujetos a la ley ceremonial del Antiguo Testamento (Marcos 7:14-19; Hechos 11:5-9; 15:1-29).

La iglesia cristiana ha entendido históricamente que, aunque las disposiciones ceremoniales de la ley del Antiguo Testamento dejaron de estar en vigor después de la muerte expiatoria de Cristo, la interpretación del Nuevo Testamento y la reformulación de su ley moral siguen en vigor.

El modo bíblico del bautismo es la inmersión y es solo para quienes se han arrepentido plenamente, habiéndose apartado de sus pecados y del amor al mundo.

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras.

Obedecemos al evangelio (II Tesalonicenses 1:8; I Pedro 4:17) mediante el arrepentimiento (muerte al pecado), el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo (sepultura) y el bautismo del Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en lenguas según el Espíritu da que hablen (resurrección).

En la conversión, el Espíritu bautiza en Cristo y en el cuerpo de Cristo; en una experiencia posterior y distinta, Cristo bautizará en el Espíritu Santo.

El modo bíblico del bautismo es la inmersión y es solo para quienes se han arrepentido plenamente, habiéndose apartado de sus pecados y del amor al mundo.

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados.

Así se instituyó el uso de pan literal y del fruto de la vid, de los cuales se participa literalmente, como emblemas de Su cuerpo quebrantado y de Su sangre derramada. También hay un significado y una bendición espirituales en participar del sacramento.

La Cena del Señor, que consta de los elementos —pan y fruto de la vid—, es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo

Pablo explicó el significado del pan y de la copa con referencia al cuerpo y a la sangre del Señor (11:24, 25) y enseñó que era una proclamación abierta de «la muerte del Señor hasta que venga» (11:26). Pidió una participación regular y reverente de todos los creyentes, después de un cuidadoso examen de sí mismos (11:27-32).

Así se instituyó el uso de pan literal y del fruto de la vid, de los cuales se participa literalmente, como emblemas de Su cuerpo quebrantado y de Su sangre derramada. También hay un significado y una bendición espirituales en participar del sacramento.

La Cena del Señor, que consta de los elementos —pan y fruto de la vid— es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un memorial de Su sufrimiento y muerte (1 Corintios 11:26); y una profecía de Su segunda venida (1 Corintios 11:26); y se ordena a todos los creyentes «¡hasta que Él venga!»

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras.

Debido al sacerdocio de todos los creyentes, la UPCI es básicamente de estructura congregacional y no jerárquica, y cada miembro tiene voz y se espera que participe en la adoración, la vida, el ministerio y el gobierno de la iglesia local.

El Concilio General de las Asambleas de Dios es una comunión cooperativa basada en acuerdos mutuos asumidos voluntariamente por sus miembros, y será conocido como una comunión de iglesias y ministros acreditados.

Los ministros deben reunir los requisitos, ser aprobados por los ancianos y procurar la ordenación. Los creyentes deben pertenecer a iglesias locales, y las iglesias locales deben ser dirigidas por pastores.

Ordenación es el término usado para el nivel más alto de clasificación ministerial que reconocen las Asambleas de Dios, una clasificación disponible tanto para hombres como para mujeres.

La Iglesia Pentecostal Unida Internacional siempre ha reconocido el ministerio de las mujeres, incluida la ordenación al ministerio de la predicación y la enseñanza.

Las Asambleas de Dios reconocen el don espiritual de las mujeres en todos los aspectos y niveles del ministerio de la iglesia, tal como se revela en las Escrituras.

Como sacerdotes, confesamos los pecados directamente a Dios en el nombre de Jesús y por la sangre de Jesús. Podemos interceder por nosotros mismos y por otros (1 Juan 1:9; Santiago 5:13–16).

En ninguna parte la Palabra de Dios nos dice que confesemos nuestros pecados a un clérigo o mediador humano para recibir el perdón de Dios. Más bien, esto ha de hacerse desde el corazón arrepentido del pecador directamente al Salvador, Jesucristo.

Desde los tiempos más antiguos, los cristianos han celebrado normalmente sus principales servicios de adoración el domingo. Los primeros creyentes eligieron el día de la resurrección de Cristo para subrayar que no estaban bajo el antiguo pacto, que el día de reposo simbolizaba, sino bajo el nuevo pacto, que Su resurrección instituyó.

Aunque no se nos manda guardar el domingo como el día específico de descanso y adoración, el principio del día de reposo es que un día de cada siete debe apartarse para la renovación física y espiritual.

Muchos pasajes de los Salmos nos exhortan a adorar con canto y con instrumentos musicales. El Salmo 150 enumera los siguientes instrumentos usados en la adoración: trompeta, salterio (un instrumento de cuerda), arpa, pandero (tamboril o tambor), instrumento de cuerda, órgano (un instrumento de viento), címbalo resonante y címbalo de alegría.

No obstante las convicciones de ciertas denominaciones en contra de los instrumentos musicales, el Nuevo Testamento no prohíbe ninguna clase de instrumento musical.

Es bíblico esperar que todos los que reciben el don, la plenitud o el bautismo del Espíritu Santo reciban la misma señal física inicial de hablar en otras lenguas.

El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo es atestiguado por la señal física inicial de hablar en otras lenguas según el Espíritu de Dios les da que hablen.

Los dones sobrenaturales del Espíritu, incluida la sanidad, son para la iglesia de hoy.

Todos los creyentes tienen derecho a la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, conforme al mandato de nuestro Señor Jesucristo, y deben esperarla ardientemente y buscarla con empeño. Esta era la experiencia normal de todos en la Iglesia cristiana primitiva. Con ella viene la investidura de poder para la vida y el servicio, la concesión de los dones y su uso en la obra del ministerio.

Jesucristo es el único Dios encarnado, y en Él tenemos todo lo que necesitamos: sanidad, liberación, victoria y salvación (Colosenses 2:9-10).

Aunque los creyentes participarán en la guerra espiritual y serán oprimidos, no pueden ser poseídos por las fuerzas demoníacas.

Pablo escribió acerca de distinciones definidas entre hombres y mujeres en I Corintios 11, tal como se refleja en su cabello: cabello largo, sin cortar, para las mujeres y cabello corto para los hombres.

La modestia, sin embargo, no es un único conjunto de reglas para toda cultura y época. Es un patrón de conducta que no llama la atención sobre sí mismo mediante una exhibición inapropiada del propio cuerpo.

El único Dios verdadero, el Jehová del Antiguo Testamento, tomó sobre Sí la forma de hombre y, como Hijo del hombre, nació de la virgen María.

El Señor Jesucristo es el Hijo eterno de Dios. Las Escrituras declaran: Su nacimiento virginal

En la iglesia del Nuevo Testamento todos son sacerdotes delante de Dios (1 Pedro 2:5–9; Apocalipsis 1:6; 5:10). Por medio de Jesucristo, nuestro sumo sacerdote, nos acercamos a Dios directamente y con confianza en la oración, ofreciendo los sacrificios de alabanza, de buenas obras y de compartir (Hebreos 4:15–16; 13:15–16).

La obra redentora de Cristo venció a la muerte y trae la esperanza de la vida eterna. La victoria definitiva sobre el pecado será la abolición final de la muerte.

Jesús describió el estado intermedio de los impíos después de la muerte (infierno, Hades) como uno de fuego (Lucas 16:23, 24), pero esto debe distinguirse del fuego eterno. Las palabras de Jesús en Lucas 16 nos muestran que los impíos permanecen conscientes y son conscientes de su estado y de lo que han perdido.

Al final habrá la resurrección final y el juicio final. Los justos heredarán la vida eterna, y los injustos la muerte eterna.

La Biblia no ofrece posibilidad de arrepentimiento después de la muerte ni una disminución del tormento de la separación de Dios (Lucas 16:23–26).

Cuando se cumplan los mil años, habrá una resurrección de todos los muertos, que serán citados ante el gran trono blanco para su juicio final, y todos aquellos cuyos nombres no se hallen escritos en el Libro de la Vida serán echados en el lago de fuego, que arde con azufre, el cual Dios ha preparado para el diablo y sus ángeles, siendo Satanás mismo arrojado primero (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:7, 15; 21:8).

Todo aquel que no se halle escrito en el Libro de la Vida, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia y el falso profeta, será entregado al castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

Creemos que se acerca el tiempo en que nuestro Señor aparecerá; entonces los muertos en Cristo resucitarán, y nosotros los que vivimos y quedamos seremos arrebatados juntamente con ellos para recibir al Señor en el aire (I Tesalonicenses 4:13-17; I Corintios 15:51-54; Filipenses 3:20-21).

La resurrección de los que durmieron en Cristo y su traslado junto con los que viven y quedan hasta la venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada de la iglesia.

Aunque la UPCI admite diversidad de opiniones respecto al momento de la venida del Señor, particularmente en lo que se refiere a la Tribulación, la expectativa del pronto regreso del Señor es parte integral de nuestra identidad como movimiento.

Aunque el pueblo de Dios puede soportar pruebas severas antes de que el Señor venga, la Iglesia será arrebatada antes del período llamado la Gran Tribulación.

Esperamos un tiempo en que la iglesia reinará con Cristo en el Milenio, un tiempo en que Cristo reinará supremo y restaurará la paz en la tierra.

La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento de los santos, que es nuestra bendita esperanza, seguido de la vuelta visible de Cristo con Sus santos para reinar en la tierra durante mil años.

Como pentecostales de la Unicidad, creemos que las profecías del Nuevo Testamento sobre el regreso de Cristo son literales y están aún por cumplirse. Además, aunque Israel ha sido cegado en parte, llegará un tiempo en que serán injertados de nuevo (Romanos 11:17–26).

La Verdad Fundamental 14 también afirma que la venida de Jesús incluye un futuro para Israel. Basándose en la promesa de Pablo de que «todo Israel será salvo» (Romanos 11:26–27), señala que el reinado de Cristo significará la «salvación del Israel nacional».

Y se resuelve además que la UPCI conste en acta como opositora activa a todo intento de cambiar la definición del matrimonio que amplíe esta institución sagrada más allá de la unión de un hombre y una mujer.

El matrimonio entre un hombre y una mujer de por vida es la norma cristiana histórica basada en el testimonio completo de la Escritura.

Las relaciones sexuales se limitan al marido y a la esposa dentro de un matrimonio monógamo (Hebreos 13:4; 1 Corintios 7:1-5).

Las Asambleas de Dios creen que los actos sexuales fuera del matrimonio están prohibidos por ser pecaminosos.

«Cualquiera que repudiare a su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casare con otra, adultera» (Mateo 19:9). (Véase también Mateo 5:32.) Cuando se ha cometido este pecado, la parte inocente puede quedar libre para volver a casarse solamente en el Señor.

Desaprobamos positivamente que los cristianos se divorcien por cualquier causa que no sea la fornicación y el adulterio (Mateo 19:9), o el abandono del creyente por el incrédulo (1 Corintios 7:10–15), o en caso de violencia doméstica de un cónyuge contra el otro o contra un hijo (Mateo 18:6; Efesios 5:28–33; Colosenses 3:19).

«Cualquiera que repudiare a su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casare con otra, adultera» (Mateo 19:9). (Véase también Mateo 5:32.) Cuando se ha cometido este pecado, la parte inocente puede quedar libre para volver a casarse solamente en el Señor.

Donde reconocemos el derecho al divorcio, reconocemos la libertad de volver a casarse. Aun cuando esas excepciones no existan, los cristianos divorciados y vueltos a casar pertenecen al pueblo de Dios y deben ser tratados como miembros del cuerpo de Cristo.

Esto significa que debemos evitar el aborto en todas sus etapas, incluidos los métodos anticonceptivos que no impiden la concepción sino solo la implantación del óvulo fecundado. Esto incluiría algunos tipos de píldoras anticonceptivas (la minipíldora) y el dispositivo intrauterino (DIU).

Las Asambleas de Dios, al no hallar un mandato claro en la Escritura, no adoptan una postura oficial sobre lo apropiado de la anticoncepción dentro de un matrimonio heterosexual con el fin de regular el número de hijos, determinar el momento de su nacimiento o resguardar la salud de la madre.

Condenamos el quitar la vida humana por elección, ya sea por asesinato, aborto, infanticidio o eutanasia. Aunque hay circunstancias que pueden exigir decisiones difíciles para salvar la vida de una mujer embarazada, condenamos de todo corazón los abortos electivos.

Las Asambleas de Dios consideran la práctica del aborto un mal que ha sido infligido a millones de bebés inocentes y que amenazará a millones más en los años venideros.

Y aunque no hay obligación de usar medios artificiales para prolongar la vida de quien padece una enfermedad terminal, no objetamos tales medidas siempre que ayuden a los procesos naturales y sean medidas compasivas que reduzcan el sufrimiento.

El uso de la medicina moderna por parte de los cristianos es legítimo, pero nunca debe sustituir a la confianza en Dios.

Nos oponemos al consumo de bebidas alcohólicas, ya sea con moderación o de otro modo.

Desde su origen, las Asambleas de Dios han estado inequívocamente comprometidas con la abstinencia de bebidas alcohólicas, una convicción firmemente arraigada en lo que la Biblia enseña sobre el abuso del vino, el consumo de bebida fuerte y también en su principio ético cardinal del amor a Dios y a los demás.

Por lo tanto, honramos el derecho de nuestros miembros a servir como objetores de conciencia y no portar armas. También animamos a quienes sirven según su conciencia, en toda clase de funciones, a expresar una lealtad valiente al país mientras sirven en funciones apropiadas, trabajando «de corazón, como al Señor» (Colosenses 3:23).

Como Movimiento afirmamos nuestra lealtad al gobierno de los Estados Unidos en la guerra o en la paz. Seguiremos insistiendo, como lo hemos hecho históricamente, en el derecho de cada miembro a elegir si declara su posición como combatiente, no combatiente u objetor de conciencia.