20 versículos bíblicos sobre la diversidad

Génesis 1:27

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”

Reflexión: Dios anuncia la decisión en el versículo 26: “Hagamos al ser humano a nuestra imagen”, y el versículo 27 la lleva a cabo. La imagen se otorga a la humanidad en su conjunto, hombre y mujer, antes de que aparezca ninguna nación o lengua en la historia, y antes de que las naciones y sus lenguas sean enumeradas en Génesis 10 y dispersadas en Babel en Génesis 11. El mismo versículo subyace a lo que la Biblia dice sobre el ser humano identidad y valor.

Hechos 17:26

“De un solo hombre hizo todas las naciones para que habitaran toda la tierra; y determinó los tiempos señalados en la historia y los límites de sus tierras”.

Reflexión: Pablo está hablando en una reunión del Areópago en Atenas, después de debatir con filósofos epicúreos y estoicos (Hechos 17:18-22). “De un solo hombre hizo todas las naciones” coloca a cada nación bajo un mismo linaje y un mismo Creador, quien también estableció sus tiempos y límites. El versículo 27 da el propósito: “para que busquen a Dios, y quizá, palpando, lo encuentren, aunque no está lejos de ninguno de nosotros”.

Genesis 11:9

“Por eso se llamó Babel, porque allí el SEÑOR confundió el lenguaje de todo el mundo. Desde allí el SEÑOR los dispersó sobre la faz de toda la tierra”.

Reflexión: Antes de Babel, “tenía toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras” (Génesis 11:1). Los constructores querían una ciudad y una torre “para hacernos un nombre, por si fuéramos esparcidos sobre la faz de toda la tierra” (11:4). La dispersión que intentaron evitar es lo que el SEÑOR hace, y Génesis rastrea las muchas lenguas de la tierra hasta su acto en Babel.

Levítico 19:33-34

“Cuando el extranjero more con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis. Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.”

Reflexión: Anteriormente en el mismo capítulo, Levítico 19:18 ordena a Israel: “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Estos versículos extienden ese amor al extranjero que vive en la tierra, quien debe ser tratado “como a uno de ustedes”. La razón dada es la propia historia de Israel: “porque extranjeros fueron ustedes en Egipto”.

Rut 1:16

“Pero Rut respondió: ‘¡No insistas en que te abandone o en que me separe de ti! Porque a donde tú vayas, iré yo; y a donde tú vivas, viviré yo. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios.’”

Reflexión: Rut es una mujer moabita que se casó con la familia de Noemí (Rut 1:4). Noemí le insta a volver “a su pueblo y a sus dioses” como había hecho su cuñada Orfa (1:15), y Rut responde uniéndose al pueblo de Noemí y al Dios de Noemí en una sola frase. El libro termina con su hijo Obed como abuelo de David (Rut 4:17), y Mateo 1:5 la nombra en la genealogía de Jesús.

Isaías 56:7

“a estos llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”.

Reflexión: La promesa se dirige a dos grupos que esperaban ser excluidos: el extranjero que dice: “El SEÑOR me ha separado totalmente de su pueblo” y el eunuco (Isaías 56:3). Los extranjeros que “se unen al SEÑOR” y se aferran a su pacto son llevados a su santo monte, y sus sacrificios son aceptados en su altar. Jesús cita la última línea cuando expulsa a los mercaderes del templo (Marcos 11:17).

Juan 4:9

“La mujer samaritana le dijo: ‘¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana?’ (Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí).”

Reflexión: Jesús pide agua a una mujer samaritana en un pozo, y ella menciona la barrera que los separa. Las palabras entre corchetes son la explicación del autor del Evangelio: “Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí”. Cuando los discípulos regresan, se sorprenden “de que hablara con una mujer” (4:27), y más adelante en el capítulo, muchos samaritanos de su pueblo lo llaman “el Salvador del mundo” (4:42).

Luke 10:37

“El experto en la ley respondió: ‘El que tuvo compasión de él’. Jesús le dijo: ‘Ve y haz tú lo mismo’”.

Reflexión: Un experto en la ley había preguntado: “¿Y quién es mi prójimo?” (Lucas 10:29). Jesús respondió con una historia en la que un sacerdote y un levita pasan de largo ante un hombre herido y un samaritano se detiene, lo venda y paga por su cuidado. La pregunta final cuestiona quién actuó como prójimo, y el abogado responde sin nombrar al samaritano: “El que tuvo misericordia de él”.

Acts 2:5-6

“Moraban entonces en Jerusalén judíos, hombres piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y al oír este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua”.

Reflexión: En Pentecostés, los discípulos, todos galileos (Hechos 2:7), hablan en otras lenguas, y judíos de “todas las naciones bajo el cielo” escuchan cada uno su propio idioma. Lucas enumera los lugares de donde provenía la multitud, desde Partia y Mesopotamia hasta Roma, Creta y Arabia (2:9-11). Las lenguas no se fusionan en una sola; los oyentes dicen que escuchan “las maravillas de Dios en nuestras propias lenguas” (2:11).

Hechos 10:34-35

“Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: ‘En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia’.”

Reflexión: Pedro está hablando en la casa de Cornelio, un centurión del regimiento italiano (Hechos 10:1). Había tenido una visión de un lienzo lleno de animales inmundos y escuchó: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común” (10:15), y lo aplica a las personas: “Dios me ha mostrado que a ningún hombre llame común o inmundo” (10:28). Su conclusión es que Dios acepta “de toda nación” al que le teme.

Efesios 2:14-16

“Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades”.

Reflexión: Pablo escribe a los gentiles que antes estaban “ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa” (Efesios 2:12). Cristo elimina “la pared intermedia de separación” al “abolir en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas” (2:15) y crea “un solo y nuevo hombre de los dos”. El versículo 19 llama a los creyentes gentiles “conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios”.

Gálatas 3:28

“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.”

Reflexión: El versículo se encuentra entre “pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (Gálatas 3:26) y “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa” (3:29). Anteriormente en la carta, Pablo describe cómo se opuso a Pedro en Antioquía por retraerse de comer con los gentiles (2:11-14). Cada par que Pablo menciona, judío y gentil, esclavo y libre, varón y mujer, se coloca bajo una sola declaración: “todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.

Colosenses 3:11

“donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.”

Reflexión: Colosenses ofrece una lista similar a la de Gálatas 3:28 y añade “circunciso e incircunciso” y “bárbaro, escita”. El contexto es el “nuevo hombre, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno” (Colosenses 3:10), un lenguaje que hace eco de Génesis 1:27. Frente a cada nombre de la lista, Pablo coloca una frase: “Cristo es el todo, y en todos”.

Filemón 1:16

“...no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.”

Reflexión: Pablo envía a Onésimo de vuelta a Filemón, de quien había sido “apartado … por algún tiempo” (Filemón 1:15). Onésimo se había convertido en “hijo” de Pablo mientras este estaba en cadenas (1:10). Pablo le pide a Filemón que lo reciba “como a un hermano amado” y, en el versículo 17, que “recíbelo como a mí mismo”.

Santiago 2:1-4

"Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas. Porque si entra en vuestra congregación un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado; ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos?"

Reflexión: Santiago describe una reunión de la iglesia donde a un hombre con anillo de oro se le ofrece un buen asiento y a un hombre pobre se le dice que se quede de pie o se siente en el suelo. Él llama a esto favoritismo y juzgar “con malos pensamientos”. El versículo 5 añade que Dios ha elegido a “los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe”, y los versículos 8-9 contraponen el favoritismo a la ley real: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

1 Corintios 12:12-14

“Pues así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.”

Reflexión: Pablo escribe sobre los dones del Espíritu (1 Corintios 12:1). El versículo 13 nombra quiénes comparten el mismo Espíritu, “sean judíos o griegos, sean esclavos o libres”, y el versículo 14 dice que el cuerpo “no es un solo miembro, sino muchos”. Los versículos siguientes desarrollan la imagen: el pie sigue siendo parte del cuerpo aunque no sea mano (12:15), y el ojo no puede decir a la mano: “¡No te necesito!” (12:21).

1 Corintios 12:25-27

“...para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.”

Reflexión: Dios ha formado el cuerpo, “dando más abundante honor al que le faltaba” (1 Corintios 12:24), con el propósito declarado en el versículo 25: “para que no haya desavenencia en el cuerpo”. Las partes permanecen diferentes y se les da “el mismo cuidado unas por otras”, compartiendo tanto el sufrimiento como el honor. El versículo 27 aplica la imagen a la iglesia en Corinto: “vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo”.

Mateo 28:19

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo...”

Reflexión: El Jesús resucitado habla a los once discípulos en un monte en Galilea (Mateo 28:16). Cuando envió a los doce por primera vez, les dijo: “Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis” (10:5). La comisión después de la resurrección es a “todas las naciones”, bajo la autoridad que reclama en el versículo 18 sobre “el cielo y en la tierra”.

Apocalipsis 5:9

“Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: ‘Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación’”.

Reflexión: Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cantan este cántico nuevo al Cordero mientras toma el libro. La sangre del Cordero ha comprado personas “de todo linaje y lengua y pueblo y nación”, y el versículo 10 dice que los ha hecho “reyes y sacerdotes para nuestro Dios”.

Apocalipsis 7:9

“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos.”

Reflexión: Juan primero escucha el número de los sellados, 144,000 “de todas las tribus de los hijos de Israel” (Apocalipsis 7:4), y luego ve una multitud “la cual nadie podía contar”. Provienen de “toda nación y tribus y pueblos y lenguas”, las mismas cuatro agrupaciones de Apocalipsis 5:9, y claman juntos: “La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero” (7:10).