20 Versículos Bíblicos sobre a Diversidade

Génesis 1:27

“Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.”

Reflexão: Deus anuncia a decisão no versículo 26: “Façamos o homem à nossa imagem”, e o versículo 27 a concretiza. A imagem é dada à humanidade como um todo, homem e mulher, antes que qualquer nação ou língua apareça na história, e antes que as nações e as suas línguas sejam listadas em Gênesis 10 e dispersas em Babel em Gênesis 11. O mesmo versículo fundamenta o que a Bíblia diz sobre o ser humano identidade e valor.

Atos 17:26

“De um só homem fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra; e determinou os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar.”

Reflexão: Paulo está a falar numa reunião do Areópago em Atenas, após debater com filósofos epicureus e estoicos (Atos 17:18-22). “De um só homem fez todas as nações” coloca cada nação sob uma ascendência e um Criador, que também estabeleceu os seus tempos e limites. O versículo 27 dá o propósito: “para que buscassem a Deus e, tateando, pudessem encontrá-lo, embora não esteja longe de cada um de nós.”

Genesis 11:9

“Por isso se chamou Babel, porque ali o SENHOR confundiu a língua de toda a terra. E dali o SENHOR os espalhou por toda a face da terra.”

Reflexão: Antes de Babel, “toda a terra tinha uma só língua e um só modo de falar” (Gênesis 11:1). Os construtores queriam uma cidade e uma torre “para que façamos um nome para nós mesmos; para que não sejamos espalhados por toda a face da terra” (11:4). A dispersão que tentaram evitar é o que o SENHOR faz, e Gênesis traça as muitas línguas da terra até ao seu ato em Babel.

Levítico 19:33-34

“Quando um estrangeiro residir convosco na vossa terra, não o maltrateis. O estrangeiro que reside convosco deve ser tratado como um nativo. Ama-o como a ti mesmo, pois fostes estrangeiros no Egito. Eu sou o SENHOR, o vosso Deus.”

Reflexão: Mais cedo no mesmo capítulo, Levítico 19:18 ordena a Israel que “ame o seu próximo como a si mesmo”. Estes versículos estendem esse amor ao estrangeiro que vive na terra, que deve ser tratado “como o natural da terra”. A razão dada é a própria história de Israel: “vós fostes estrangeiros no Egito”.

Rute 1:16

“Disse, porém, Rute: Não me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus.”

Reflexão: Rute é uma mulher moabita que se casou na família de Noemi (Rute 1:4). Noemi insta-a a voltar “para o seu povo e para os seus deuses”, como a sua cunhada Orfa tinha feito (1:15), e Rute responde unindo-se ao povo de Noemi e ao Deus de Noemi numa só frase. O livro termina com o seu filho Obede como avô de Davi (Rute 4:17), e Mateus 1:5 nomeia-a na genealogia de Jesus.

Isaías 56:7

“a estes trarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha casa de oração. Os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceites no meu altar; porque a minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.”

Reflexão: A promessa é dirigida a dois grupos que esperavam ser excluídos: o estrangeiro que diz “O SENHOR certamente me excluirá do seu povo” e o eunuco (Isaías 56:3). Os estrangeiros que “se unem ao SENHOR” e se apegam à sua aliança são trazidos ao seu santo monte, e os seus sacrifícios são aceites no seu altar. Jesus cita a última linha quando expulsa os mercadores do templo (Marcos 11:17).

João 4:9

“Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (Porque os judeus não se comunicam com os samaritanos.)”

Reflexão: Jesus pede água a uma mulher samaritana junto a um poço, e ela menciona a barreira entre eles. As palavras entre parênteses são a explicação do autor do Evangelho: “Os judeus não se dão com os samaritanos.” Quando os discípulos regressam, ficam “surpresos por ele estar a falar com uma mulher” (4:27), e mais tarde no capítulo muitos samaritanos da sua cidade chamam-lhe “o Salvador do mundo” (4:42).

Luke 10:37

“O perito na lei respondeu: ‘Aquele que teve misericórdia dele.’ Jesus disse-lhe: ‘Vai e faze o mesmo.’”

Reflexão: Um perito na lei tinha perguntado: “E quem é o meu próximo?” (Lucas 10:29). Jesus respondeu com uma história em que um sacerdote e um levita passam por um homem ferido e um samaritano para, enfaixa-o e paga pelos seus cuidados. A pergunta final questiona quem agiu como próximo, e o advogado responde sem nomear o samaritano: “Aquele que usou de misericórdia para com ele.”

Acts 2:5-6

“Ora, estavam em Jerusalém judeus piedosos de todas as nações debaixo do céu. Quando ouviram este som, uma multidão reuniu-se, perplexa, porque cada um ouvia a sua própria língua ser falada.”

Reflexão: No Pentecostes, os discípulos, todos galileus (Atos 2:7), falam noutras línguas, e judeus de “todas as nações debaixo do céu” ouvem cada um a sua própria língua. Lucas lista os lugares de onde a multidão veio, desde a Pártia e Mesopotâmia até Roma, Creta e Arábia (2:9-11). As línguas não são fundidas numa só; os ouvintes dizem que ouvem “as maravilhas de Deus nas nossas próprias línguas” (2:11).

Atos 10:34-35

“Então Pedro começou a falar: ‘Agora percebo verdadeiramente que Deus não mostra favoritismo, mas aceita de todas as nações aquele que o teme e faz o que é justo.’”

Reflexão: Pedro está a falar na casa de Cornélio, um centurião do Regimento Italiano (Atos 10:1). Ele tinha tido uma visão de um lençol cheio de animais impuros e ouviu: “Não chames impuro ao que Deus purificou” (10:15), e aplica-o às pessoas: “Deus mostrou-me que não devo chamar a ninguém impuro ou imundo” (10:28). A sua conclusão é que Deus aceita “de todas as nações” aquele que o teme.

Efésios 2:14-16

“Porque ele é a nossa paz, que de ambos os povos fez um, e derrubou a barreira, o muro de separação da inimizade, anulando na sua carne a lei dos mandamentos expressa em ordenanças. O seu propósito era criar em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo assim a paz, e reconciliar ambos com Deus num só corpo por meio da cruz, pela qual ele matou a sua inimizade.”

Reflexão: Paulo escreve aos gentios que outrora estavam “excluídos da cidadania de Israel e estrangeiros às alianças da promessa” (Efésios 2:12). Cristo remove “o muro de separação da inimizade” ao “anular na sua carne a lei dos mandamentos expressa em ordenanças” (2:15) e cria “um novo homem dos dois”. O versículo 19 chama aos crentes gentios “concidadãos do povo de Deus e também membros da sua casa.”

Gálatas 3:28

“Não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus.”

Reflexão: O versículo situa-se entre “pois todos vós sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus” (Gálatas 3:26) e “Se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa” (3:29). Mais cedo na carta, Paulo descreve ter confrontado Pedro em Antioquia por se ter afastado de comer com os gentios (2:11-14). Cada par que Paulo nomeia, judeu e grego, escravo e livre, homem e mulher, é colocado sob uma única afirmação: “todos vós sois um em Cristo Jesus.”

Colossenses 3:11

“Aqui não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo ou livre, mas Cristo é tudo, e está em todos.”

Reflexão: Colossenses apresenta uma lista semelhante a Gálatas 3:28 e acrescenta “circunciso ou incircunciso” e “bárbaro, cita”. O cenário é o “novo homem, que se renova para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou” (Colossenses 3:10), linguagem que ecoa Génesis 1:27. Contra cada nome na lista, Paulo coloca uma frase: “Cristo é tudo em todos.”

Filémon 1:16

“…não mais como escravo, mas antes, mais do que escravo, como irmão amado. Ele é muito amado por mim, mas ainda mais por ti, tanto como homem como como irmão no Senhor.”

Reflexão: Paulo envia Onésimo de volta a Filémon, de quem tinha sido “separado … por algum tempo” (Filémon 1:15). Onésimo tinha-se tornado “filho” de Paulo enquanto este estava acorrentado (1:10). Paulo pede a Filémon que o receba “como um irmão amado” e, no versículo 17, que o “receba como a mim mesmo.”

Tiago 2:1-4

“Meus irmãos, não tenhais a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas. Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar também algum pobre com traje sórdido, e atentardes para o que traz o traje precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica aí em pé, ou assenta-te abaixo do estrado dos meus pés, não fizestes, porventura, distinção entre vós mesmos, e não vos fizestes juízes de maus pensamentos?”

Reflexão: Tiago descreve uma reunião da igreja onde a um homem com um anel de ouro é oferecido um bom lugar, enquanto a um homem pobre é dito para ficar de pé ou sentar-se no chão. Ele chama a isto favoritismo e julgar “com maus pensamentos”. O versículo 5 acrescenta que Deus escolheu “os pobres aos olhos do mundo para serem ricos na fé”, e os versículos 8-9 contrapõem o favoritismo à lei real: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo.”

1 Coríntios 12:12-14

“Assim como o corpo, embora seja um, tem muitas partes, mas todas as suas muitas partes formam um só corpo, assim é com Cristo. Pois todos fomos batizados por um só Espírito para formar um só corpo — quer judeus quer gregos, escravos ou livres — e todos bebemos de um só Espírito. Da mesma forma, o corpo não é feito de uma parte, mas de muitas.”

Reflexão: Paulo escreve sobre os dons do Espírito (1 Coríntios 12:1). O versículo 13 nomeia quem partilha o único Espírito, “quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres”, e o versículo 14 diz que o corpo “não é feito de um só membro, mas de muitos”. Os versículos seguintes desenvolvem a imagem: o pé continua a ser parte do corpo, embora não seja uma mão (12:15), e o olho não pode dizer à mão: “Não preciso de ti!” (12:21).

1 Coríntios 12:25-27

“…para que não haja divisão no corpo, mas que os seus membros tenham igual cuidado uns pelos outros. Se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele; se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora, vós sois o corpo de Cristo, e cada um de vós, individualmente, é um membro dele.”

Reflexão: Deus organizou o corpo, “dando maior honra aos membros que tinham falta dela” (1 Coríntios 12:24), com o propósito declarado no versículo 25: “para que não haja divisão no corpo”. Os membros permanecem diferentes e é-lhes dado “o mesmo cuidado uns pelos outros”, partilhando tanto o sofrimento como a honra. O versículo 27 aplica a imagem à igreja em Corinto: “vós sois o corpo de Cristo.”

Mateus 28:19

“Portanto, ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo…”

Reflexão: O Jesus ressuscitado fala aos onze discípulos num monte na Galileia (Mateus 28:16). Quando enviou os doze pela primeira vez, disse-lhes: “Não ireis aos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos” (10:5). A comissão após a ressurreição é para “todas as nações”, sob a autoridade que Ele reivindica no versículo 18 sobre “o céu e a terra”.

Apocalipse 5:9

“E cantavam um cântico novo, dizendo: ‘Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus pessoas de toda a tribo, língua, povo e nação.’”

Reflexão: Os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos cantam este novo cântico ao Cordeiro enquanto Ele toma o livro. O sangue do Cordeiro comprou pessoas “de toda a tribo, língua, povo e nação”, e o versículo 10 diz que Ele as fez “reino e sacerdotes para servir o nosso Deus”.

Apocalipse 7:9

“Depois disto, olhei, e eis uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro. Estavam vestidos com vestes brancas e seguravam ramos de palmeira nas mãos.”

Reflexão: João ouve primeiro o número dos selados, 144.000 “de todas as tribos de Israel” (Apocalipse 7:4), e depois vê uma multidão “que ninguém podia contar”. Eles vêm de “toda a nação, tribo, povo e língua”, os mesmos quatro agrupamentos de Apocalipse 5:9, e clamam juntos: “A salvação pertence ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro” (7:10).