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Japanese Sí, la astrología es un pecado. Las Escrituras prohíben la adivinación y la adoración de las estrellas, y las iglesias católica y ortodoxa, así como los reformadores protestantes, condenan la astrología utilizada para predecir eventos o explicar el carácter. El Catecismo menciona los horóscopos y la astrología entre las prácticas que deben rechazarse (2116). Estudiar las estrellas como creación de Dios, tal como lo hace la astronomía, es otro asunto, y nada lo prohíbe.
Dios puso las estrellas en el cielo “para señales y para estaciones” (Génesis 1:14), para marcar nuestros días y señalarnos a aquel que las creó, y no hay nada malo en ellas. Lo que la astrología les pide es otra cosa: quiénes somos y qué nos sucederá. Cuando los magos siguieron una estrella, esta los condujo a un niño, y dijeron que habían venido “a adorarle” (Mateo 2:2).
¿Están los signos del zodiaco en la Biblia?
La Biblia nunca nombra ni enumera los doce signos, pero dos palabras hebreas en ella podrían referirse al zodiaco o a las constelaciones. Cuando el rey Josías reformó la adoración en Judá, eliminó a los sacerdotes que “quemaban incienso a Baal, al sol y a la luna, a los signos del zodiaco y a todo el ejército de los cielos” (2 Reyes 23:5). La palabra traducida como “signos del zodiaco” (la versión King James dice “planetas”) es mazzalot. El léxico hebreo de Brown, Driver y Briggs la define como “constelaciones, quizás signos del zodiaco”, una palabra probablemente tomada de un término asirio que significa “estación”. En el hebreo posterior, mazzal llegó a significar una estrella de fortuna o destino, y la palabra perdura en el saludo yiddish mazel tov, “buena fortuna”. Sin embargo, en 2 Reyes, los mazzalot son cosas que la gente adoraba, y Josías puso fin a ello.
La segunda palabra aparece en las preguntas de Dios a Job: “¿Podrás tú atar los lazos de las Pléyades o desatarás las ligaduras de Orión? ¿Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de Mazzaroth, o guiarás a la Osa mayor con sus hijos?” (Job 38:31–32). Nadie sabe exactamente qué es Mazzaroth . La versión English Standard Version señala que es “probablemente el nombre de una constelación”, y Brown, Driver y Briggs la consideran probablemente otra forma de mazzalot. Aquí, al igual que en Job 9:9 y Amós 5:8, las constelaciones son obras que Dios creó y gobierna.
¿Qué dice la Biblia sobre la astrología?
La ley de Moisés prohíbe tanto adorar a las estrellas como leer el futuro a partir de señales. Moisés advierte a Israel: “No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado y te inclines a ellos y les sirvas” (Deuteronomio 4:19), y más adelante dice: “No sea hallado en ti quien… practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas” (Deuteronomio 18:10–12).
Isaías se burla de los astrólogos de Babilonia cuando le dice a la ciudad que llame a “los que contemplan los cielos, los que observan las estrellas, los que cuentan los meses, para anunciar lo que vendrá sobre ti”, y dice que “fuego los quemará; no salvarán sus vidas del poder de la llama” (Isaías 47:13–14). Jeremías advierte: “No aprendáis el camino de las naciones, ni de las señales del cielo tengáis temor, aunque las naciones las teman” (Jeremías 10:2). Cuando Nabucodonosor exigió conocer su sueño, Daniel le dijo que ningún “sabio, astrólogo, mago ni adivino” podía revelarlo, “pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios” (Daniel 2:27–28). Y en Hechos, Pablo expulsa un espíritu de adivinación de una esclava que “daba gran ganancia a sus amos adivinando” (Hechos 16:16–18).
Sin embargo, las Escrituras sí llaman señales a las luces del cielo. En la creación, Dios dice: “Sean por señales para las estaciones, para días y años” (Génesis 1:14), y el salmista canta: “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (Salmo 19:1). En ambos lugares, el sol, la luna y las estrellas marcan el tiempo y señalan a su creador, y nada en ellos decide lo que les sucede a las personas. Los astrólogos en tiempos de Calvino apelaban a Génesis 1 y a Jeremías, y Calvino les respondió con Isaías 44:25, donde Dios “desbarata las señales de los adivinos, y enloquece a los agoreros”.
¿Eran los sabios astrólogos?
Mateo los llama magoi, magos, “del oriente”, que llegaron a Jerusalén diciendo: “Vimos su estrella en el oriente, y venimos a adorarle” (Mateo 2:1–2). La palabra proviene del nombre persa antiguo para una clase de sacerdotes conocidos en el mundo antiguo por su estudio de las estrellas, y algunas traducciones, como la New English Bible y la de J. B. Phillips, los llaman astrólogos. Pero la estrella que describe Mateo hizo algo que ninguna estrella hace, pues “iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño” (Mateo 2:9).
Los escritores cristianos han leído la historia como el fin de la astrología, y no como una aprobación de ella. El Papa Benedicto XVI, en su encíclica de 2007 Spe Salvi, cita a Gregorio de Nacianzo, quien dijo «que en el mismo momento en que los Magos, guiados por la estrella, adoraron a Cristo, el nuevo rey, la astrología llegó a su fin, porque las estrellas se movían ahora en la órbita determinada por Cristo» (Spe Salvi 5).
La enseñanza católica
El Catecismo de la Iglesia Católica trata la astrología bajo el primer mandamiento. Reconoce que “Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a otros santos”, pero dice que “la actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en manos de la providencia en lo que se refiere al futuro y en abandonar toda curiosidad malsana al respecto” (2115). Luego continúa: “Todas las formas de adivinación deben rechazarse… La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a médiums encierran una voluntad de control sobre el tiempo, sobre la historia y, finalmente, sobre los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos exclusivamente a Dios” (2116). El párrafo siguiente condena la magia y el uso de amuletos (2117).
Agustín había consultado a astrólogos cuando era joven, y más tarde escribió que su arte es uno “que la piedad cristiana y verdadera rechaza y condena adecuadamente”. Lo que le preocupaba era que la astrología elimina la responsabilidad, porque sus practicantes dicen: “La causa de tu pecado está inevitablemente determinada en el cielo; y: Esto hizo Venus, o Saturno, o Marte” (Confesiones 4.3). En La Ciudad de Dios (libro 5) pregunta por qué gemelos nacidos con momentos de diferencia, como Esaú y Jacob, llevan vidas tan diferentes. Tomás de Aquino admitió que los cielos afectan al cuerpo y al clima, por lo que predecir un eclipse o una sequía es lícito, pero sostuvo que no pueden actuar directamente sobre el intelecto y la voluntad. Usar las estrellas “para conocer con certeza las acciones humanas futuras” es, escribió, “una adivinación supersticiosa e ilícita” (Summa Theologiae II-II, cuestión 95, artículo 5).
Enseñanza ortodoxa
En Oriente, los primeros concilios establecieron reglas contra la astrología. El canon 36 del Concilio de Laodicea, en el siglo IV, dictaminó que el clero “no debe ser mago, encantador, matemático o astrólogo”, y que aquellos que usan amuletos deben ser “expulsados de la Iglesia”. El canon 61 del Concilio Quinisexto (692) impuso seis años de penitencia a quienes consultan a adivinos, y aplicó la misma pena a “aquellos que dicen fortunas y destinos”. Mucho más cerca de nuestro tiempo, en 2011, la Iglesia Ortodoxa en América respondió a un lector que dijo que una descripción astrológica coincidía casi exactamente con su personalidad. Tales descripciones son tan generales, respondió, que “casi cualquiera se vería a sí mismo encajando en lo que se describe”, y concluyó: “No hay verdad en la astrología. Las estrellas no controlan nuestro destino más que las rocas”.
Enseñanza protestante
Los reformadores también rechazaron la astrología, y Martín Lutero recurrió a los propios gemelos de Agustín en su Charla de sobremesa: «Esaú y Jacob nacieron juntos, del mismo padre y de la misma madre, al mismo tiempo y bajo los mismos planetas, y sin embargo eran totalmente contrarios en naturaleza, carácter y mente. Lo que es hecho por Dios no debe atribuirse a las estrellas». Juan Calvino aprobaba el estudio de los cielos, pero en 1549 publicó en Ginebra un Advertencia contra la llamada astrología judicial. Estaba dirigida, en el resumen del historiador de la iglesia Philip Schaff, a la astrología que “presume pronunciar juicio sobre el carácter o el destino de un hombre tal como está escrito en las estrellas”. Los bautistas en Estados Unidos dijeron algo muy similar en 1988, cuando la Convención Bautista del Sur, en una resolución sobre el movimiento de la Nueva Era, incluyó “intentar revelar el futuro de una persona a través de la astrología, la adivinación y la lectura de la palma de la mano” entre sus falsas esperanzas.
¿Es pecado leer el horóscopo por diversión?
La lista del Catecismo no hace excepciones para la lectura casual de horóscopos, ya que menciona la “consulta de horóscopos” en sí misma. Muchos estadounidenses los consultan, y la mayoría de los que lo hacen dicen que es por diversión. En una encuesta del Pew Research Center publicada en mayo de 2025, el 30% de los adultos estadounidenses dijeron que consultan la astrología, cartas del tarot o un adivino al menos una vez al año; el 20% dijo que lo hacen principalmente «solo por diversión», y el 10% porque encuentran que las prácticas les brindan ideas útiles. Los estadounidenses con afiliación religiosa tenían tantas probabilidades como los no afiliados de decir que creen que las estrellas y los planetas afectan la vida de las personas (27% y 28%).
Los psicólogos han analizado por qué las descripciones en los horóscopos parecen encajar. En 1948, el psicólogo Bertram Forer dio a 39 estudiantes lo que dijo que eran descripciones personales basadas en una prueba, y las calificaron con un 4.3 sobre 5 en precisión. Cada estudiante había recibido el mismo texto, recopilado de un libro de astrología de un quiosco. La tendencia a aceptar descripciones vagas como personales se llama ahora el efecto Forer o Barnum.
¿Qué es el “zodiaco cristiano” o el “evangelio en las estrellas”?
Es la idea de que Dios reveló el evangelio a las primeras generaciones de la humanidad en las constelaciones, y que los doce signos, leídos en orden, cuentan la historia de la redención. Frances Rolleston, una clasicista y lingüista inglesa del siglo XIX, lo expuso en Mazzaroth; o, las Constelaciones (1863). Joseph Seiss, un ministro luterano en Filadelfia, lo hizo popular en Estados Unidos con El Evangelio en las Estrellas (1882), y E. W. Bullinger, un clérigo anglicano, le dio su forma más conocida en El Testimonio de las Estrellas (1893). Bullinger comienza con Virgo, la virgen, como «la simiente prometida de la mujer», y termina con Leo, el león, como «el triunfo consumado del Mesías». Cita al historiador judío Josefo, quien dice que los descendientes de Set estudiaron los cuerpos celestes e inscribieron sus descubrimientos en dos pilares, uno de ladrillo y otro de piedra.
Quienes lo enseñan lo ofrecen como un testimonio de Cristo, y no como adivinación. Sus críticos, entre ellos el Christian Research Institute evangélico, todavía lo rechazan. Señalan que ningún pasaje de las Escrituras lo enseña, y que los significados asignados a los signos son arbitrarios. Incluso el orden, añaden, no sigue al Génesis, ya que Virgo, que representa la semilla prometida, viene antes que Libra, que representa el pecado, mientras que en Génesis la promesa sigue a la caída. Los historiadores rastrean el zodiaco de doce signos hasta los astrónomos babilonios, quienes dividieron el camino del sol en doce signos iguales alrededor de finales del siglo V a.C.
Así que podemos mirar al cielo sin miedo. La palabra de Jeremías sigue vigente: “ni de las señales del cielo tengáis temor” (Jeremías 10:2), y en una noche despejada el cielo está haciendo lo que fue creado para hacer: “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (Salmo 19:1).
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