¿Qué simboliza la hierba en la Biblia? La vida que se desvanece y el Dios que la viste

En la Biblia, la hierba representa principalmente lo corta que es la vida humana. Isaías escribió que “toda carne es hierba”, mientras que “la palabra de nuestro Dios permanece para siempre”. La hierba también muestra el cuidado de Dios: él la hace crecer y la viste, y Jesús razonó a partir de eso sobre su cuidado por las personas. Las Escrituras no dan un significado general a la hierba en los sueños.

Ambas imágenes provienen del mismo campo. La hierba que se marchita al atardecer es la hierba que Dios vistió esa mañana. Las Escrituras nos piden que nos veamos en ella, frágiles y breves, y luego que veamos quién es el que la viste.

Porque la hierba en la tierra de Israel brotaba verde después de las lluvias estacionales y pronto era quemada por el sol y el viento caliente. Todos habían visto suceder esto. En Isaías, una voz dice “Clama”, y esto es lo que se le ordena decir: “Toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo: La hierba se seca, la flor se marchita: porque el espíritu del Señor sopló sobre ella: ciertamente el pueblo es hierba. La hierba se seca, la flor se marchita: mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre” (Isaías 40:6–8).

Todo depende de la última línea. Nosotros nos marchitamos, y la palabra de Dios no. Los salmos hacen la misma comparación: “El hombre, como la hierba son sus días: florece como la flor del campo, que pasó el viento por ella, y pereció; y su lugar no la conocerá más”. Y no nos dejan ahí: “Mas la misericordia del Señor es desde el siglo y hasta el siglo sobre los que le temen” (Salmo 103:15–17). El Salmo 90 le da a la vida la duración de un solo día: “Por la mañana florece y crece; a la tarde es cortada y se seca” (Salmo 90:5–6). Un sufriente ora esto de sí mismo: “Me he marchitado como la hierba” (Salmo 102:11).

El Nuevo Testamento retoma las palabras de Isaías dos veces. Pedro las cita y nombra la palabra que perdura: “Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada” (1 Pedro 1:24–25). Santiago las aplica al hombre rico, quien debería regocijarse “en que él es humillado: porque él pasará como la flor de la hierba. Porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca” (Santiago 1:9–11).

Basilio de Cesarea, predicando sobre los seis días de la creación, dio a sus oyentes un hábito que mantener: “Si ves la hierba de los campos, piensa en la naturaleza humana y recuerda la comparación del sabio Isaías”. Quería que la creación enseñara tan bien “que en todas partes, dondequiera que estés, la planta más pequeña pueda traerte el recuerdo claro del Creador”. Es un buen hábito para un paseo por cualquier campo.

La Biblia no da un significado general a la hierba en los sueños. No tiene un diccionario de símbolos oníricos, por lo que no dice nada sobre la hierba segada, descuidada o verde vista de noche. El único sueño en las Escrituras que menciona la hierba es el del rey Nabucodonosor. Vio un gran árbol cortado, con su tocón dejado “en la tierna hierba del campo” (Daniel 4:15). Daniel le dijo que el árbol era el propio rey, “Tú eres, oh rey” (Daniel 4:22), y llamó al resultado del sueño “el decreto del Altísimo” (Daniel 4:24). Ese significado pertenecía a un sueño, enviado a un rey como advertencia. No convierte a la hierba en una señal para nadie más.

Los “pastos verdes” del Salmo 23 describen el cuidado de Dios por el pueblo que pastorea; no son una clave para los sueños. Las Escrituras también conocen el sueño ordinario: “el sueño viene de la multitud de las ocupaciones” (Eclesiastés 5:3). Un campo de hierba en tu sueño puede provenir de un campo que viste esa semana. La misma respuesta es válida para otras imágenes oníricas, tales como animales muertos y lobos.

Quiso decir que si Dios viste algo tan efímero como una flor silvestre, seguramente proveerá para sus hijos. En el Sermón del Monte, Jesús dijo a sus oyentes que dejaran de preocuparse por la ropa y miraran los lirios, que no hilan: “Y os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” (Mateo 6:29–30).

Aquí los lirios son contados como “la hierba del campo”: plantas silvestres que nadie plantó. El horno era real. La madera escaseaba, por lo que la hierba seca y los tallos calentaban los hornos de barro donde se horneaba el pan; en Oriente, como señala un antiguo comentario, la Cambridge Bible for Schools and Colleges, “la hierba, las ramitas y la paja se usan comúnmente como combustible”. El argumento va de lo menor a lo mayor. Una planta que vive un día y termina como leña es vestida de belleza por Dios, y tú le importas más que las plantas. Esa es la respuesta de Jesús a la preocupación.

El Antiguo Testamento le da a Dios el crédito por cada brizna. “Él hace producir el heno para las bestias, y la hierba para el servicio del hombre, para que saque el pan de la tierra” (Salmo 104:14). Él es quien “prepara la lluvia para la tierra, el que hace brotar la hierba en los montes” (Salmo 147:8). Entre sus promesas a Israel estaba “daré hierba en tu campo para tus ganados, y comerás y te saciarás” (Deuteronomio 11:15). Para un pueblo que vivía de sus rebaños, la hierba significaba alimento.

Ese es el fundamento bajo la línea más conocida de los Salmos: “El Señor es mi pastor; nada me faltará. En lugares de delicados pastos me hará descansar” (Salmo 23:1–2). El hebreo habla de pastos de hierba fresca y nueva, la clase que brota después de la lluvia. El pastor guía a sus ovejas a lo mejor de ella.

La hierba después de la lluvia se convirtió en una imagen de cada cosa buena que desciende de lo alto. En su cántico, Moisés dijo: “Goteará como la lluvia mi enseñanza; destilará como el rocío mi razonamiento; como la llovizna sobre la hierba, y como las gotas sobre la hierba verde” (Deuteronomio 32:2). Un salmo que ora por el rey dice: “Descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada; como el rocío que destila sobre la tierra” (Salmo 72:6), y Proverbios dice de un rey que “su favor es como el rocío sobre la hierba” (Proverbios 19:12). A través de Isaías, Dios promete: “derramaré mi Espíritu sobre tu posteridad”, y “brotarán entre hierba, como sauces junto a las riberas de las aguas” (Isaías 44:3–4).

Porque la hierba que brota rápido muere rápido. El Salmo 37 comienza: “No te impacientes a causa de los malignos”, y da la razón: “Porque como hierba serán pronto cortados, y como la hierba verde se secarán” (Salmo 37:1–2). El Salmo 92 dice lo mismo de los impíos que “brotan como la hierba” solo para ser destruidos (Salmo 92:7). Si el mal parece estar floreciendo, dicen los salmos, vuelve a mirar en poco tiempo.

La versión más aguda es la hierba en un techo. Las casas tenían techos de tierra planos, y las semillas que caían allí brotaban sin profundidad de suelo. El salmista ora para que los enemigos de Sion sean “como la hierba de los tejados, que se seca antes que crezca” (Salmo 129:6). A través de Isaías, Dios respondió a las jactancias del rey asirio Senaquerib, diciéndole que sus victorias habían sido ordenadas por el propio Dios: “ahora he cumplido, y ha sido que tú reduzcas ciudades fortificadas a montones de escombros” (2 Reyes 19:25). Así que la gente de esas ciudades “fueron como hierba del campo y legumbre verde, como hierba de los tejados” (2 Reyes 19:26).

• creación. Al tercer día “dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género” (Génesis 1:11). La tierra lo hizo, “y vio Dios que era bueno” (Génesis 1:12).
• Nabucodonosor. Daniel advirtió al rey de Babilonia que sería expulsado “y te harán comer hierba como a los bueyes” hasta que supiera “que el Altísimo gobierna el reino de los hombres” (Daniel 4:25). Sucedió: “fue echado de entre los hombres, y comía hierba como los bueyes” (Daniel 4:33).
• La alimentación de los cinco mil. Jesús hizo que la multitud se sentara “sobre la hierba verde” (Marcos 6:39), y Juan señala: “Había mucha hierba en aquel lugar” (Juan 6:10). Juan también dice que la Pascua estaba cerca (Juan 6:4), así que era primavera.
• Apocalipsis. En la primera trompeta “toda la hierba verde fue quemada” (Apocalipsis 8:7). Más tarde se les dice a las langostas “que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol” (Apocalipsis 9:4).

No. La Biblia no nombra a ningún dios de la hierba. La hierba crece porque el Señor la hace crecer (Salmo 104:14), y en Génesis aparece en el tercer día, antes de que el sol y la luna sean puestos en el cielo en el cuarto (Génesis 1:16–19). Basilio vio una lección en ese orden: la tierra fue vestida antes de que apareciera el sol para que “aquellos que adoran al sol, como fuente de vida, puedan renunciar a su error”.

El Antiguo Testamento tiene tres palabras hebreas principales para hierba, y el Nuevo Testamento tiene una palabra griega. Las traducciones no las traducen igual. La versión King James usa “grass” para las tres, y también “tender grass”, “herb” y “hay”. Otras Biblias eligen de manera diferente, por lo que un versículo puede leerse de una manera en tu Biblia y de otra en la de un amigo. Un proverbio usa las tres palabras hebreas juntas: “Apareció la hierba, apareció la hierba tierna, y se recogieron las hierbas de los montes” (Proverbios 27:25).

word	Qué significa	Dónde leerlo
deshe’ (hebreo)	Hierba verde nueva y tierna después de la lluvia	Genesis 1:11; Psalm 23:2; Deuteronomy 32:2
‘esev (hebreo)	Hierbas y plantas de campo, incluida la hierba	Deuteronomio 11:15; Salmo 104:14 (“hierba”)
chatsir (hebreo)	Hierba que se seca rápidamente; también heno	Isaiah 40:6–8; Psalm 103:15; Psalm 129:6
chortos (Griego)	Hierba, forraje, heno	Matthew 6:30; Mark 6:39; 1 Peter 1:24

La hierba que se marchita de Isaías 40 y el Salmo 103 es chatsir, la hierba que se seca hasta convertirse en heno. La hierba de los “pastos verdes” es deshe’, el crecimiento fresco después de la lluvia. Cada palabra encaja con su imagen: una trata sobre marchitarse, la otra sobre ser alimentado.

Las malas hierbas más conocidas en las Escrituras son la cizaña en la parábola de Jesús. Un hombre sembró buena semilla, “Pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue” (Mateo 13:25). El dueño dejó que ambos crecieran hasta la cosecha y luego dijo a los segadores: “Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero” (Mateo 13:30). Jesús explicó que “la cizaña son los hijos del malo” (Mateo 13:38). La buena semilla en la misma parábola es parte de lo que el trigo simboliza en la Biblia.

La hierba seca, como heno, entra en la advertencia de Pablo a aquellos que edifican la iglesia. Pueden edificar “oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca” sobre el fundamento de Cristo (1 Corintios 3:12). “La obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará” (1 Corintios 3:13), y el heno es el tipo de obra que se quema.

Así que el campo se desvanece: la hierba, la flor, el heno y la hojarasca. Una cosa en él no lo hace. “La hierba se seca, la flor se marchita: mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre” (Isaías 40:8).

---

• 18 versículos bíblicos sobre las flores y por qué las Escrituras insisten en que se marchitan
• Qué significa el verde en la Biblia
• Las rosas en la Biblia: qué significan
• 22 versículos bíblicos sobre los sueños
• ¿Es preocuparse un pecado? Lo que nos dicen las Escrituras