El cardenal Fernández sobre la “omnipotencia” de la ideología de género: sus palabras

Sí, “omnipotencia” es la palabra propia del cardenal Víctor Manuel Fernández, y la utilizó para referirse a las ideologías de género el 17 de febrero de 2025, hablando por enlace de vídeo en una conferencia teológica en Colonia como prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano. En el inglés del National Catholic Register, impreso el 10 de abril de 2025, la ideología que suele acompañar a las decisiones de cambio de sexo “incluye la negación de la realidad dada como un regalo, con la idea de que la identidad sexual corporal puede ser objeto de un cambio radical, siempre sujeto a los deseos y pretensiones de libertad de cada individuo, de la misma manera que la pretensión de omnipotencia que subyace a las ideologías de género”. Nuestra propia traducción de toda la frase, realizada a partir del italiano, dice:

Lo que decimos es que la ideología que suele acompañar a tantas decisiones de cambio de sexo incluye la negación de la realidad dada como un regalo, con la idea de que la identidad sexual corporal puede ser objeto de un cambio radical, siempre sujeto a los deseos y pretensiones de la libertad de cada persona, de la misma manera que la pretensión de omnipotencia que subyace a las ideologías de género.

El Dicasterio publicó la charla en italiano y alemán, y a fecha de 8 de noviembre de 2026 el sitio web del Vaticano no tenía página en inglés, por lo que cada versión en inglés de esta frase es una traducción de alguien, incluida la nuestra. Aquí está tal como la dio el Dicasterio, primero en italiano y luego en alemán:

Lo que decimos es que la ideología que suele acompañar a muchas decisiones de cambio de sexo incluye la negación de la realidad dada como don, con la idea de que la identidad corporal sexual puede ser objeto de un cambio radical, siempre sujeta a los deseos y pretensiones de la libertad de cada uno, de la misma manera que la pretensión de omnipotencia que se encuentra detrás de las ideologías de género.

Lo que queremos decir con esto es que la ideología que a menudo acompaña a tantas decisiones de cambio de sexo incluye la negación de la realidad dada como don, con la idea de que la identidad corporal sexual puede ser objeto de un cambio radical, y que siempre está sujeta a los propios deseos y pretensiones de libertad de cada individuo, al igual que la pretensión de omnipotencia que subyace a las ideologías de género.

La frase es pretensión de omnipotencia en uno y pretensión de omnipotencia en el otro, y ninguno lleva un adjetivo, aunque Vatican News le añadió uno. El informe de Claudia Kaminski en alemán para Vatican News el 18 de febrero de 2025 dice que el cardenal atribuyó un dañino pretensión de omnipotencia a las ideologías de género, y esa palabra, dañinos, es del reportero.

Junto a esa frase podemos poner la declaración que él había venido a explicar. Dignitas Infinita, que tiene fecha del 2 de abril de 2024 y que Fernández firmó como prefecto, dice en el párrafo 57: “Desear una autodeterminación personal, como prescribe la teoría de género, aparte de esta verdad fundamental de que la vida humana es un regalo, equivale a una concesión a la vieja tentación de hacerse Dios a sí mismo, entrando en competencia con el verdadero Dios del amor que se nos revela en el Evangelio”. La charla de Colonia no cita ese párrafo.

La palabra aparece casi al final de una charla que trata principalmente de otro tema. La conferencia, sobre el fundamento católico de la dignidad humana, se llevó a cabo el 17 y 18 de febrero de 2025 y fue organizada por la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Colonia junto con la Sociedad Joseph Höffner, y el cardenal pronunció el discurso principal en alemán, deteniéndose varias veces, según nos cuenta Vatican News, para breves pausas de oración silenciosa. Su texto se titula, en italiano, La dignidad ontológica de la persona en Dignitas infinita. Algunas aclaraciones, la dignidad ontológica de la persona en Dignitas Infinita, algunas aclaraciones.

La mayoría de esas aclaraciones abordan una cuestión que la declaración de 2024 había planteado: cómo puede llamarse infinita la dignidad de una criatura finita. La frase proviene de Juan Pablo II, quien la utilizó en 1980 cuando se reunió con personas discapacitadas en Osnabrück, y en la versión en inglés de Catholic News Service, la respuesta del cardenal es que “el amor infinito de Dios confiere una dignidad infinita a todo ser humano”.

El pasaje sobre el género se encuentra en la cuarta y última sección, titulada El cuerpo, el cuerpo. Allí, nuevamente en la versión en inglés de Catholic News Service, dice que “el cambio de sexo no es simplemente un cambio externo o comparable a una cirugía estética normal o a una cirugía para curar una enfermedad”, y continúa: “Se trata de la exigencia de un cambio de identidad, de querer ser otra persona”. En la siguiente frase, que hemos traducido nosotros mismos al inglés desde el italiano, describe una forma de pensar bajo lo que él llama un paradigma tecnocrático, en el que la libertad humana, hecha omnipotente por la tecnología, puede crear una realidad alternativa a su gusto. Las palabras para “hecha omnipotente” son hecho omnipotente en italiano y hecho omnipotente en alemán.

Entre esas líneas y la frase sobre la omnipotencia dice algo más, y aquí también ofrecemos la versión en inglés de Catholic News Service: “No queremos ser crueles y decir que no entendemos el condicionamiento de las personas y el profundo sufrimiento que existe en algunos casos de ‘disforia’ que se manifiesta incluso desde la infancia”. Cuando la declaración dice por norma, por norma, continúa en esa misma traducción, “no excluye que existan casos fuera de la norma, como disforias graves que pueden llevar a una existencia insoportable o incluso al suicidio”, y estas son “situaciones excepcionales (que) deben ser evaluadas con gran cuidado”. Solo entonces llega la frase con la que empezamos. Catholic News Service presenta su inicio como “Lo que estamos diciendo es que la ideología que suele acompañar a tantas decisiones de cambio de sexo”, y señala esa ideología como lo que la Iglesia se opone.

El Papa Francisco aprobó la declaración en una audiencia el 25 de marzo de 2024, y sus párrafos 55 a 60 abordan la teoría de género y el cambio de sexo, comenzando con el respeto debido a las personas. La Iglesia, dice el párrafo 55, desea “reafirmar que toda persona, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetada en su dignidad y tratada con consideración”, y denuncia como contrario a la dignidad humana que “en algunos lugares, no pocas personas son encarceladas, torturadas e incluso privadas del bien de la vida únicamente por su orientación sexual”.

A partir de ahí, pasa a lo que llama “cuestiones críticas definidas” en la teoría de género, “cuya coherencia científica es objeto de un considerable debate entre los expertos”, y eso nos lleva al párrafo que ya hemos leído, sobre hacerse Dios a uno mismo. El párrafo 59 se opone a las ideologías que “logran imponerse como absolutas e incuestionables, dictando incluso cómo deben ser criados los niños”.

El párrafo 60, sobre el cambio de sexo, es el que el cardenal estaba explicando en Colonia. Dice que “cualquier intervención de cambio de sexo, por norma, corre el riesgo de amenazar la dignidad única que la persona ha recibido desde el momento de la concepción”, y luego distingue un caso, pues esto “no excluye la posibilidad de que una persona con anomalías genitales que ya son evidentes al nacer o que se desarrollan más tarde pueda optar por recibir la asistencia de profesionales de la salud para resolver estas anomalías”, y tal procedimiento “no constituiría un cambio de sexo en el sentido aquí pretendido”. Esas palabras, “por norma”, son las que él retomó en Colonia.

La enseñanza católica comienza donde lo hace la Escritura, con “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). El Catecismo cita ese versículo bajo el título “Varón y hembra los creó” (párrafo 2331), y dos párrafos después dice: “Todos, hombre y mujer, deben reconocer y aceptar su identidad sexual” (párrafo 2333). El párrafo 60 de la declaración también se basa en el Catecismo, recordándonos que “el cuerpo humano participa de la dignidad de ‘la imagen de Dios’”, y cita al Papa Francisco: “la creación nos precede y debe ser recibida como un don”.

Los pasajes de la Biblia que la gente plantea sobre esta cuestión, incluidos los referentes a los eunucos, se encuentran en nuestra página de versículos bíblicos sobre personas transgénero. La postura de la Iglesia Católica sobre el matrimonio y la sexualidad en un sentido más amplio la hemos expuesto en lo que enseña la Iglesia Católica sobre el sexo.

Dijo que la declaración deja espacio para casos fuera de la norma y que deben ser sopesados con gran cuidado, y no dijo a qué debería llegar esa evaluación. El Register le escribió por correo electrónico el 2 de abril y nuevamente el 10 de abril de 2025 para preguntar si consideraba que la cirugía de cambio de sexo era moralmente permisible en casos de disforia grave, y cuando publicó su informe el 10 de abril, no había respondido. A fecha de 8 de noviembre de 2026, no tenemos constancia de ninguna respuesta publicada.

Edward Feser, profesor de filosofía en el Pasadena City College, dijo al Register que podía ver dos formas de interpretar al cardenal. En la primera, la cirugía está mal porque tiende a estar impulsada por la ideología que el cardenal menciona, pero podría permitirse “si tal ideología no está a la vista”, y sobre esa lectura Feser dijo: “el comentario no puede reconciliarse con la ortodoxia”. En la segunda, el cardenal se refiere a la disforia con un componente físico, como las anomalías que el párrafo 60 ya permite, y entonces, dijo Feser, sus comentarios son “ortodoxos”, aunque “sería bueno que él lo confirmara explícitamente”.

El mismo informe del 10 de abril de 2025 incluyó a dos académicos que se oponen a lo que dijo sobre los casos excepcionales. Tommaso Scandroglio, profesor de filosofía moral, es citado en la versión en inglés del Register diciendo que tales operaciones son “actos intrínsecamente malos” que “siguen siéndolo independientemente de las condiciones que los motiven”, y advirtió que si el cardenal acepta el principio de decir sí a tal cirugía, “la coherencia lógica nos llevará de los casos límite a los casos comunes, de lo excepcional a lo normal”. John Grabowski, quien dirige teología moral y ética en la Escuela de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad Católica de América, calificó los comentarios como un “desafortunado retroceso respecto a la relativa claridad de Dignitas Infinita” y dijo: “Creo que el cardenal haría bien en reconsiderar sus comentarios sobre este punto”.

New Ways Ministry, un ministerio LGBTQ, ha respondido desde el otro lado. Nicolete Burbach, una teóloga que escribió en su sitio el 18 de mayo de 2024, antes de la charla de Colonia, estaba respondiendo a la declaración misma y a Intrincadamente tejido, una reflexión pastoral de los obispos católicos de Inglaterra y Gales. La hermana Jeannine Gramick había escrito al Papa Francisco sobre la declaración, y él había respondido, informa Burbach, que la “ideología de género” es “algo distinto” a las personas trans. La respuesta de Burbach fue: “Es bueno escuchar esto del Papa Francisco. Sin embargo, también es asombrosamente ingenuo”. Sobre los dos documentos, Burbach escribió: “Permítanme ser clara: no creo que ninguno de estos dos documentos haya sido escrito con malicia. Pero sí creo que fueron escritos con ingenuidad. Está muy bien distinguir entre ‘ideología de género’ y personas trans en teoría. Sin embargo, las orientaciones más concretas de Intricately Woven muestran que defender la dignidad humana de la ‘teoría de género’, tal como la entiende Dignitas Infinita, conduce al abuso de la dignidad trans”.

Después de Colonia, el 14 de marzo de 2025, Jeromiah Taylor de New Ways Ministry calificó el reconocimiento de la disforia por parte del cardenal como “un paso adelante trascendental”. Taylor también citó a The Advocate, que respondió a la línea del cardenal sobre un cambio de identidad de esta manera: “La mayoría de las personas trans dirían, sin embargo, que los procedimientos de afirmación de género no las convierten en una persona diferente; simplemente les permiten ser la persona que siempre han sabido que eran”.

Otras dos iglesias se habían pronunciado años antes que Colonia, y se sitúan a ambos lados de él. La Convención Bautista del Sur resolvió en 2014 “afirmar el buen diseño de Dios de que la identidad de género está determinada por el sexo biológico y no por la autopercepción de uno” y “oponerse a los esfuerzos por alterar la identidad corporal de uno (por ejemplo, terapia hormonal cruzada, cirugía de reasignación de género)”, sin nombrar excepciones para la disforia grave, y en la misma resolución “amar a nuestros vecinos transgénero, buscar siempre su bien, darles la bienvenida a nuestras iglesias y, a medida que se arrepientan y crean en Cristo, recibirlos en la membresía de la iglesia”. La Convención General de la Iglesia Episcopal resolvió en 2022 “abogar por el acceso a la atención de afirmación de género en todas sus formas (social, médica o cualquier otra) y a todas las edades como parte de nuestro llamado bautismal a ‘respetar la dignidad de todo ser humano’”.

Esas dos resoluciones y el Catecismo hablan de la imagen de Dios, y no están de acuerdo en lo que se deriva de ello. El Catecismo cita Génesis 1:27, la resolución bautista del sur cita ese versículo en su primera cláusula, y la resolución episcopal dice que “todos estamos hechos a imagen de Dios”.

LGBTQ Nation informó el 28 de febrero de 2026 sobre una entrevista con el Papa León XIV publicada en una biografía, León XIV: La biografía. Hablando de las cuestiones LGBTQ en general, dice allí: “La enseñanza de la Iglesia seguirá siendo como es y por ahora no tengo nada más que añadir sobre este punto”, y, sobre cómo la Iglesia debe recibir a las personas: “Invito a una persona porque es hijo o hija de Dios”. Esas palabras no se refieren a la charla de Colonia, y el informe no dice cuándo habló. A fecha de 8 de noviembre de 2026, no tenemos constancia de ningún cambio en la enseñanza de la Iglesia al respecto desde Colonia.

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