Il cardinale Fernández sull'“onnipotenza” dell'ideologia di genere: le sue parole

Sì, “onnipotenza” è una parola propria del cardinale Víctor Manuel Fernández, usata in riferimento alle ideologie di genere il 17 febbraio 2025, parlando in collegamento video a un convegno teologico a Colonia in qualità di prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede. Nella versione inglese del National Catholic Register, pubblicata il 10 aprile 2025, l'ideologia che solitamente accompagna le decisioni di cambiare sesso “include la negazione della realtà data come dono, con l'idea che l'identità corporea sessuale possa essere oggetto di un cambiamento radicale, sempre soggetta ai desideri e alle pretese della libertà di ogni individuo, alla stessa maniera della pretesa di onnipotenza che si trova dietro alle ideologie del genere”. La nostra traduzione dell'intera frase, effettuata dall'italiano, recita:

Quello che diciamo è che l'ideologia che di solito accompagna tante decisioni di cambiamento di sesso include la negazione della realtà data come dono, con l'idea che l'identità corporea sessuale possa essere oggetto di un cambiamento radicale, sempre soggetta ai desideri e alle pretese della libertà di ognuno, alla stessa maniera della pretesa di onnipotenza che si trova dietro alle ideologie del genere.

Il Dicastero ha pubblicato il discorso in italiano e in tedesco e, all'8 novembre 2026, il sito web del Vaticano non disponeva di una pagina in inglese, quindi ogni versione inglese di questa frase è una traduzione di qualcun altro, inclusa la nostra. Ecco come l'ha presentata il Dicastero, prima in italiano e poi in tedesco:

Quello che diciamo è che l’ideologia che di solito accompagna tante decisioni di cambiamento di sesso include la negazione della realtà data come dono, con l’idea che l’identità corporeo-sessuale possa essere oggetto di un cambiamento radicale, sempre soggetta ai desideri e alle pretese della libertà di ognuno, alla stessa maniera della pretesa di onnipotenza che si trova dietro alle ideologie del genere.

Quello che vogliamo dire con questo è che l’ideologia che spesso accompagna tante decisioni di cambiamento di sesso include la negazione della realtà data come dono, con l’idea che l’identità corporeo-sessuale possa essere oggetto di un cambiamento radicale, e che sia sempre soggetta ai desideri e alle pretese di libertà di ogni individuo, proprio come la pretesa di onnipotenza che sta alla base delle ideologie di genere.

La frase è pretesa di onnipotenza nell'una e pretesa di onnipotenza nell'altra, e nessuna delle due contiene un aggettivo, sebbene Vatican News ne abbia aggiunto uno. Il resoconto di Claudia Kaminski in tedesco per Vatican News del 18 febbraio 2025 afferma che il cardinale ha attribuito un pretesa di onnipotenza dannoso alle ideologie di genere, e quel termine, dannosi, è del giornalista.

Accanto a quella frase possiamo porre la dichiarazione che era venuto a spiegare. Dignitas Infinita, datata 2 aprile 2024 e firmata da Fernández come prefetto, afferma al paragrafo 57: “Desiderare una autodeterminazione personale, come prescrive la teoria di genere, al di là di questa verità fondamentale che la vita umana è un dono, equivale a una concessione all'antica tentazione di farsi Dio, entrando in competizione con il vero Dio dell'amore rivelatoci nel Vangelo”. Il discorso di Colonia non cita quel paragrafo.

La parola arriva quasi alla fine di un discorso che riguarda principalmente altro. Il convegno, sul fondamento cattolico della dignità umana, si è tenuto il 17 e 18 febbraio 2025 ed è stato organizzato dall'Università di Teologia Cattolica di Colonia insieme alla Joseph Höffner Society, e il cardinale ha tenuto il discorso principale in tedesco, fermandosi più volte, come ci dice Vatican News, per brevi pause di preghiera silenziosa. Il suo testo è intitolato, in italiano, La dignità ontologica della persona in Dignitas infinita. Alcuni chiarimenti, la dignità ontologica della persona in Dignitas Infinita, alcuni chiarimenti.

La maggior parte di questi chiarimenti affronta una questione che la dichiarazione del 2024 aveva sollevato, ovvero come la dignità di una creatura finita possa essere definita infinita. L'espressione proviene da Giovanni Paolo II, che la usò nel 1980 incontrando le persone disabili a Osnabrück, e nella traduzione inglese del Catholic News Service la risposta del cardinale è "che l'amore infinito di Dio conferisce dignità infinita a ogni essere umano".

Il passaggio sul genere si trova nella quarta e ultima sezione, intitolata Il corpo, il corpo. Lì, sempre nella traduzione inglese del Catholic News Service, egli afferma che "il cambio di sesso non è semplicemente un cambiamento esteriore o paragonabile alla normale chirurgia estetica o alla chirurgia per curare una malattia", e prosegue: "Si tratta della richiesta di un cambio di identità, del voler essere un'altra persona". Nella frase successiva, che abbiamo tradotto noi stessi in inglese dall'italiano, descrive un modo di pensare secondo quello che definisce un paradigma tecnocratico, in cui la libertà umana, resa onnipotente dalla tecnologia, può creare una realtà alternativa a proprio piacimento. Le parole per resa onnipotente sono resa onnipotente in italiano e resa onnipotente in tedesco.

Tra quelle righe e la frase sull'onnipotenza dice qualcos'altro, e anche qui riportiamo la traduzione inglese del Catholic News Service. "Non vogliamo essere crudeli e dire che non comprendiamo il condizionamento delle persone e la profonda sofferenza che esiste in alcuni casi di 'disforia' che si manifesta fin dall'infanzia". Quando la dichiarazione dice di norma, come regola, prosegue nella stessa traduzione, essa "non esclude che vi siano casi al di fuori della norma, come gravi disforie che possono portare a un'esistenza insopportabile o addirittura al suicidio", e queste sono "situazioni eccezionali (che) devono essere valutate con grande attenzione". Solo allora arriva la frase con cui abbiamo iniziato. Il Catholic News Service riporta l'apertura come "Ciò che stiamo dicendo è che l'ideologia che solitamente accompagna così tante decisioni di cambio di sesso", e indica tale ideologia come ciò a cui la Chiesa si oppone.

Papa Francesco ha approvato la dichiarazione in un'udienza il 25 marzo 2024, e i suoi paragrafi dal 55 al 60 affrontano la teoria del gender e il cambio di sesso, iniziando con il rispetto dovuto alle persone. La Chiesa, afferma il paragrafo 55, desidera "ribadire che ogni persona, indipendentemente dall'orientamento sessuale, deve essere rispettata nella sua dignità e trattata con delicatezza", e denuncia come contrario alla dignità umana il fatto che "in alcuni luoghi, non poche persone vengono incarcerate, torturate e persino private del bene della vita solo a causa del loro orientamento sessuale".

Da lì si passa a quelle che definisce "chiare criticità" nella teoria del gender, "la cui coerenza scientifica è oggetto di notevole dibattito tra gli esperti", e questo ci porta al paragrafo che abbiamo già letto, sul farsi Dio. Il paragrafo 59 contesta le ideologie che "riescono ad affermarsi come assolute e indiscutibili, arrivando persino a dettare come debbano essere educati i bambini".

Il paragrafo 60, sul cambio di sesso, è quello che il cardinale stava spiegando a Colonia. Dice che "qualsiasi intervento di cambio di sesso, di norma, rischia di minacciare la dignità unica che la persona ha ricevuto fin dal momento del concepimento", e poi distingue un caso, poiché questo "non esclude la possibilità che una persona affetta da anomalie dei genitali già evidenti alla nascita o che si sviluppino in un momento successivo possa scegliere di ricevere l'assistenza di operatori sanitari per risolvere tali anomalie", e una procedura del genere "non costituirebbe un cambio di sesso nel senso qui inteso". Quelle parole, di norma, sono quelle che ha ripreso a Colonia.

L'insegnamento cattolico inizia dove inizia la Scrittura, con "Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò: maschio e femmina li creò" (Genesi 1,27). Il Catechismo cita quel versetto sotto il titolo "Maschio e femmina li creò" (paragrafo 2331), e due paragrafi dopo afferma: "Ognuno, uomo e donna, deve riconoscere e accettare la propria identità sessuale" (paragrafo 2333). Anche il paragrafo 60 della dichiarazione attinge al Catechismo, ricordandoci che "il corpo umano partecipa alla dignità di 'immagine di Dio'", e cita Papa Francesco: "la creazione ci precede e deve essere ricevuta come un dono".

I passaggi della Bibbia che le persone sollevano su questa questione, tra cui quelli sugli eunuchi, si trovano nella nostra pagina di versetti biblici sulle persone transgender. La posizione della Chiesa Cattolica sul matrimonio e sulla sessualità in senso più ampio è esposta in cosa insegna la Chiesa Cattolica sul sesso.

Ha affermato che la dichiarazione lascia spazio a casi al di fuori della norma e che questi devono essere valutati con grande attenzione, senza però dire a quale conclusione debba giungere tale valutazione. Il Register gli ha scritto via email il 2 aprile e di nuovo il 10 aprile 2025 per chiedere se ritenesse la chirurgia di cambio di sesso moralmente ammissibile in casi di grave disforia, e quando ha pubblicato il suo rapporto il 10 aprile non aveva ancora risposto. All'8 novembre 2026 non siamo a conoscenza di alcuna risposta pubblicata.

Edward Feser, professore di filosofia al Pasadena City College, ha dichiarato al Register di vedere due modi di interpretare il cardinale. Nel primo, la chirurgia è sbagliata perché tende a essere guidata dall'ideologia citata dal cardinale, ma potrebbe essere consentita "se tale ideologia non è in vista", e su questa lettura Feser ha detto: "l'osservazione non può essere conciliata con l'ortodossia". Nel secondo, il cardinale intende la disforia con un aspetto fisico, come le anomalie già previste dal paragrafo 60, e allora, ha detto Feser, le sue osservazioni sono "ortodosse", sebbene "sarebbe bene che lo confermasse esplicitamente".

Lo stesso rapporto del 10 aprile 2025 riportava le opinioni di due studiosi che contestano quanto detto sui casi eccezionali. Tommaso Scandroglio, docente di filosofia morale, viene citato nella traduzione inglese del Register mentre afferma che tali operazioni sono "atti intrinsecamente malvagi" che "rimangono tali indipendentemente dalle condizioni che li motivano", e ha avvertito che se il cardinale accetta il principio di dire sì a tale chirurgia, "la coerenza logica ci porterà dai casi limite ai casi comuni, dall'eccezionale al normale". John Grabowski, che dirige il dipartimento di teologia morale ed etica presso la School of Theology and Religious Studies della Catholic University of America, ha definito le osservazioni uno "sfortunato passo indietro rispetto alla relativa chiarezza di Dignitas Infinita" e ha aggiunto: "Penso che il cardinale farebbe bene a riconsiderare i suoi commenti su questo punto".

New Ways Ministry, un ministero LGBTQ, ha risposto dall'altra parte. Nicolete Burbach, una teologa che scrive sul suo sito il 18 maggio 2024, prima del discorso di Colonia, stava rispondendo alla dichiarazione stessa e a Intrecciato in modo complesso, una riflessione pastorale dei vescovi cattolici di Inghilterra e Galles. Suor Jeannine Gramick aveva scritto a Papa Francesco riguardo alla dichiarazione, e lui aveva risposto, riferisce Burbach, che l'"ideologia di genere" è "qualcosa di diverso" dalle persone trans. La risposta di Burbach è stata: "È bello sentirlo da Papa Francesco. Tuttavia, è anche incredibilmente ingenuo". Dei due documenti, Burbach ha scritto: "Sia chiaro: non credo che nessuno di questi due documenti sia stato scritto con malizia. Ma penso che siano stati scritti ingenuamente. Va benissimo distinguere tra 'ideologia di genere' e persone trans in teoria. Tuttavia, le indicazioni più concrete di Intricately Woven mostrano che difendere la dignità umana dalla 'teoria del gender' come intesa da Dignitas Infinita porta all'abuso della dignità trans".

Dopo Colonia, il 14 marzo 2025, Jeromiah Taylor di New Ways Ministry ha definito il riconoscimento della disforia da parte del cardinale "un passo avanti fondamentale". Taylor ha anche citato The Advocate, che ha risposto alla frase del cardinale sul cambio di identità in questo modo: "La maggior parte delle persone trans direbbe, tuttavia, che le procedure di affermazione di genere non le rendono una persona diversa: permettono semplicemente loro di essere la persona che hanno sempre saputo di essere".

Altre due chiese si erano espresse anni prima di Colonia e si trovano ai suoi lati. La Southern Baptist Convention ha deliberato nel 2014 di “affermare il buon disegno di Dio secondo cui l'identità di genere è determinata dal sesso biologico e non dall'autopercezione” e di “opporsi ai tentativi di alterare la propria identità corporea (ad esempio, terapia ormonale cross-sex, chirurgia di riassegnazione di genere)”, senza alcuna eccezione menzionata per la disforia grave, e nella stessa risoluzione di “amare i nostri vicini transgender, cercare sempre il loro bene, accoglierli nelle nostre chiese e, mentre si pentono e credono in Cristo, riceverli come membri della chiesa”. La Convenzione Generale della Chiesa Episcopale ha deliberato nel 2022 “di sostenere l'accesso alle cure di affermazione di genere in tutte le forme (sociali, mediche o di altro tipo) e a tutte le età come parte della nostra chiamata battesimale a ‘rispettare la dignità di ogni essere umano.’”

Quelle due risoluzioni e il Catechismo parlano tutti dell'immagine di Dio e non concordano su ciò che ne consegue. Il Catechismo cita Genesi 1:27, la risoluzione dei Battisti del Sud cita quel versetto nella sua prima clausola e la risoluzione episcopale afferma che “siamo tutti fatti a immagine di Dio”.

LGBTQ Nation ha riferito il 28 febbraio 2026 di un'intervista con Papa Leone XIV pubblicata in una biografia, Leone XIV: La biografia. Parlando in generale delle questioni LGBTQ, egli afferma: “L'insegnamento della Chiesa continuerà a rimanere così com'è e per ora non ho altro da aggiungere su questo punto” e, su come la Chiesa dovrebbe incontrare le persone, “Invito una persona perché è figlio o figlia di Dio”. Quelle parole non riguardano il discorso di Colonia e il rapporto non dice quando ha parlato. All'8 novembre 2026 non siamo a conoscenza di alcun cambiamento nell'insegnamento della Chiesa su questo punto dopo Colonia.

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