Le cardinal Fernández sur l'« omnipotence » de l'idéologie du genre : ses mots

Oui, « omnipotence » est bien le mot du cardinal Víctor Manuel Fernández, qu'il a utilisé à propos des idéologies du genre le 17 février 2025, en s'exprimant par liaison vidéo lors d'une conférence théologique à Cologne en tant que préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi au Vatican. Dans la version anglaise du National Catholic Register, publiée le 10 avril 2025, l'idéologie qui accompagne généralement les décisions de changement de sexe « inclut le déni de la réalité donnée comme un don, avec l'idée que l'identité sexuelle corporelle peut être l'objet d'un changement radical, toujours soumis aux désirs et aux revendications de liberté de chaque individu, de la même manière que la prétention à l'omnipotence qui se cache derrière les idéologies du genre ». Notre propre traduction de la phrase entière, faite à partir de l'italien, se lit comme suit :

Ce que nous disons, c'est que l'idéologie qui accompagne généralement tant de décisions de changement de sexe inclut le déni de la réalité donnée comme un don, avec l'idée que l'identité sexuelle corporelle peut être l'objet d'un changement radical, toujours soumise aux désirs et aux revendications de la liberté de chacun, de la même manière que la prétention à l'omnipotence qui se cache derrière les idéologies du genre.

Le Dicastère a publié le discours en italien et en allemand, et au 8 novembre 2026, le site web du Vatican ne proposait aucune page en anglais ; chaque version anglaise de cette phrase est donc une traduction, y compris la nôtre. Voici comment le Dicastère l'a formulée, d'abord en italien, puis en allemand :

Ce que nous disons, c'est que l'idéologie qui accompagne habituellement tant de décisions de changement de sexe inclut la négation de la réalité donnée comme un don, avec l'idée que l'identité corporelle sexuelle peut faire l'objet d'un changement radical, toujours soumise aux désirs et aux prétentions de la liberté de chacun, de la même manière que la prétention à l'omnipotence qui se trouve derrière les idéologies du genre.

Ce que nous voulons dire par là, c'est que l'idéologie qui accompagne souvent tant de décisions de changement de sexe inclut la négation de la réalité donnée comme un don, avec l'idée que l'identité corporelle sexuelle peut faire l'objet d'un changement radical, et qu'elle est toujours soumise aux désirs et aux prétentions de liberté de chaque individu, tout comme la prétention à l'omnipotence qui sous-tend les idéologies du genre.

L'expression est prétention à l'omnipotence dans l'un et prétention à l'omnipotence dans l'autre, et aucune ne comporte d'adjectif, bien que Vatican News en ait ajouté un. Le rapport de Claudia Kaminski en allemand pour Vatican News le 18 février 2025 indique que le cardinal a attribué un caractère prétention à l'omnipotence aux idéologies du genre, et ce mot, nuisibles, est celui du journaliste.

À côté de cette phrase, nous pouvons placer la déclaration qu'il était venu expliquer. Dignitas Infinita, daté du 2 avril 2024 et signé par Fernández en tant que préfet, déclare au paragraphe 57 : « Désirer une autodétermination personnelle, comme le prescrit la théorie du genre, en dehors de cette vérité fondamentale que la vie humaine est un don, revient à céder à la tentation séculaire de se faire Dieu, en entrant en concurrence avec le vrai Dieu de l'amour qui nous est révélé dans l'Évangile. » Le discours de Cologne ne cite pas ce paragraphe.

Ces mots interviennent vers la fin d'une intervention qui traite principalement d'autre chose. La conférence, consacrée au fondement catholique de la dignité humaine, s'est tenue les 17 et 18 février 2025 et a été organisée par l'Université de théologie catholique de Cologne avec la Société Joseph Höffner. Le cardinal a prononcé le discours principal en allemand, s'arrêtant à plusieurs reprises, comme nous l'indique Vatican News, pour de courtes pauses de prière silencieuse. Son texte est intitulé, en italien, La dignité ontologique de la personne dans Dignitas infinita. Quelques éclaircissements, la dignité ontologique de la personne dans Dignitas Infinita, quelques clarifications.

La plupart de ces clarifications abordent une question soulevée par la déclaration de 2024 : comment la dignité d'une créature finie peut-elle être qualifiée d'infinie ? L'expression vient de Jean-Paul II, qui l'a utilisée en 1980 lors d'une rencontre avec des personnes handicapées à Osnabrück. Dans la version anglaise du Catholic News Service, la réponse du cardinal est que « l'amour infini de Dieu confère une dignité infinie à chaque être humain ».

Le passage sur le genre se trouve dans la quatrième et dernière section, intitulée Le corps, le corps. Là, toujours selon la version anglaise du Catholic News Service, il déclare que « le changement de sexe n'est pas simplement un changement externe ou comparable à une chirurgie esthétique normale ou à une chirurgie visant à guérir une maladie », et poursuit : « Il s'agit de la revendication d'un changement d'identité, de la volonté d'être une autre personne ». Dans la phrase suivante, que nous avons traduite nous-mêmes en anglais à partir de l'italien, il décrit une manière de penser relevant de ce qu'il appelle un paradigme technocratique, dans lequel la liberté humaine, rendue toute-puissante par la technologie, peut créer une réalité alternative à sa guise. Les mots pour « rendue toute-puissante » sont rendu omnipotent en italien et devenu tout-puissant en allemand.

Entre ces lignes et la phrase sur l'omnipotence, il dit autre chose, et ici aussi nous donnons la version anglaise du Catholic News Service : « Nous ne voulons pas être cruels et dire que nous ne comprenons pas le conditionnement des gens et la profonde souffrance qui existe dans certains cas de “dysphorie” qui se manifeste dès l'enfance ». Lorsque la déclaration dit en règle générale, en règle générale, il poursuit dans cette même traduction, elle « n'exclut pas qu'il existe des cas en dehors de la norme, tels que des dysphories sévères pouvant conduire à une existence insupportable, voire au suicide », et ce sont des « situations exceptionnelles (qui) doivent être évaluées avec beaucoup de soin ». Ce n'est qu'ensuite que vient la phrase par laquelle nous avons commencé. Le Catholic News Service présente son ouverture comme suit : « Ce que nous disons, c'est que l'idéologie qui accompagne habituellement tant de décisions de changement de sexe », et rapporte que cette idéologie est ce à quoi l'Église s'oppose.

Le pape François a approuvé la déclaration lors d'une audience le 25 mars 2024, et ses paragraphes 55 à 60 abordent la théorie du genre et le changement de sexe, en commençant par le respect dû aux personnes. L'Église, dit le paragraphe 55, souhaite « réaffirmer que chaque personne, quelle que soit son orientation sexuelle, doit être respectée dans sa dignité et traitée avec considération », et elle dénonce comme contraire à la dignité humaine le fait que « dans certains endroits, bon nombre de personnes sont emprisonnées, torturées et même privées du bien de la vie uniquement en raison de leur orientation sexuelle ».

À partir de là, elle se tourne vers ce qu'elle appelle des « questions critiques définies » dans la théorie du genre, « dont la cohérence scientifique fait l'objet d'un débat considérable parmi les experts », et cela nous amène au paragraphe que nous avons déjà lu, sur le fait de se prendre pour Dieu. Le paragraphe 59 s'oppose aux idéologies qui « parviennent à s'imposer comme absolues et incontestables, dictant même la manière dont les enfants doivent être élevés ».

Le paragraphe 60, sur le changement de sexe, est celui que le cardinal expliquait à Cologne. Il indique que « toute intervention de changement de sexe, en règle générale, risque de menacer la dignité unique que la personne a reçue dès le moment de la conception », puis il distingue un cas, car cela « n'exclut pas la possibilité qu'une personne souffrant d'anomalies génitales déjà évidentes à la naissance ou qui se développent plus tard puisse choisir de recevoir l'assistance de professionnels de santé pour résoudre ces anomalies », et une telle procédure « ne constituerait pas un changement de sexe au sens entendu ici ». Ces mots, « en règle générale », sont ceux qu'il a repris à Cologne.

L'enseignement catholique commence là où l'Écriture commence, avec « Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme » (Genèse 1, 27). Le Catéchisme cite ce verset sous le titre « Homme et femme il les créa » (paragraphe 2331), et deux paragraphes plus loin, il dit : « Chacun, homme et femme, doit reconnaître et accepter son identité sexuelle » (paragraphe 2333). Le paragraphe 60 de la déclaration s'appuie également sur le Catéchisme, nous rappelant que « le corps humain participe à la dignité de “l'image de Dieu” », et il cite le pape François : « la création nous précède et doit être reçue comme un don ».

Les passages de la Bible que les gens soulèvent sur cette question, dont ceux sur les eunuques, se trouvent sur notre page de versets bibliques sur les personnes transgenres. La position de l'Église catholique sur le mariage et la sexualité plus largement est exposée dans ce que l'Église catholique enseigne sur le sexe.

Il a déclaré que la déclaration laisse place à des cas en dehors de la norme et qu'ils doivent être pesés avec beaucoup de soin, sans préciser ce que cette évaluation devrait conclure. Le Register lui a écrit par courriel le 2 avril, puis le 10 avril 2025, pour lui demander s'il considérait la chirurgie de changement de sexe comme moralement admissible dans les cas de dysphorie sévère, et lorsqu'il a publié son rapport le 10 avril, il n'avait pas répondu. Au 8 novembre 2026, nous n'avons connaissance d'aucune réponse publiée.

Edward Feser, professeur de philosophie au Pasadena City College, a déclaré au Register qu'il voyait deux façons d'interpréter le cardinal. Dans la première, la chirurgie est mauvaise parce qu'elle tend à être motivée par l'idéologie que le cardinal nomme, mais pourrait être autorisée « si une telle idéologie n'est pas en vue », et à propos de cette lecture, Feser a déclaré : « la remarque ne peut être réconciliée avec l'orthodoxie ». Dans la seconde, le cardinal fait référence à une dysphorie ayant un aspect physique, comme les anomalies que le paragraphe 60 autorise déjà, et alors, a déclaré Feser, ses remarques sont « orthodoxes », bien qu'« il serait bon qu'il confirme cela explicitement ».

Le même rapport du 10 avril 2025 présentait deux universitaires qui s'opposent à ce qu'il a dit sur les cas exceptionnels. Tommaso Scandroglio, qui enseigne la philosophie morale, est cité dans la version anglaise du Register comme disant que de telles opérations sont des « actes intrinsèquement mauvais » qui « le restent quelles que soient les conditions qui les motivent », et il a averti que si le cardinal accepte le principe de dire oui à une telle chirurgie, « la cohérence logique nous mènera des cas limites aux cas courants, de l'exceptionnel au normal ». John Grabowski, qui dirige la théologie morale et l'éthique à la School of Theology and Religious Studies de l'Université catholique d'Amérique, a qualifié les remarques de « recul malheureux par rapport à la clarté relative de Dignitas Infinita » et a déclaré : « Je pense que le cardinal ferait bien de reconsidérer ses commentaires sur ce point ».

New Ways Ministry, un ministère LGBTQ, a répondu de l'autre côté. Nicolete Burbach, théologienne écrivant sur son site le 18 mai 2024, avant l'intervention de Cologne, répondait à la déclaration elle-même et à Intricately Woven, une réflexion pastorale des évêques catholiques d'Angleterre et du Pays de Galles. Sœur Jeannine Gramick avait écrit au pape François au sujet de la déclaration, et il avait répondu, rapporte Burbach, que l'« idéologie du genre » est « quelque chose d'autre que » les personnes trans. La réponse de Burbach a été : « Il est bon d'entendre cela de la part du pape François. Cependant, c'est aussi étonnamment naïf ». À propos des deux documents, Burbach a écrit : « Soyons clairs : je ne pense pas que l'un ou l'autre de ces deux documents ait été écrit avec malveillance. Mais je pense qu'ils ont été écrits naïvement. Il est très bien de distinguer entre l'« idéologie du genre » et les personnes trans en théorie. Cependant, les orientations plus concrètes de Intricately Woven montrent que défendre la dignité humaine contre la « théorie du genre » telle que Dignitas Infinita la comprend conduit à l'abus de la dignité trans ».

Après Cologne, le 14 mars 2025, Jeromiah Taylor de New Ways Ministry a qualifié la reconnaissance de la dysphorie par le cardinal de « pas en avant important ». Taylor a également cité The Advocate, qui a répondu à la remarque du cardinal sur le changement d'identité de cette manière : « La plupart des personnes trans diraient, cependant, que les procédures d'affirmation de genre ne font pas d'elles une personne différente — elles leur permettent simplement d'être la personne qu'elles ont toujours su être ».

Deux autres églises s'étaient exprimées des années avant Cologne, et elles se tiennent de part et d'autre de lui. La Southern Baptist Convention a résolu en 2014 d'« affirmer le bon dessein de Dieu selon lequel l'identité de genre est déterminée par le sexe biologique et non par l'auto-perception » et de « s'opposer aux efforts visant à modifier l'identité corporelle (par exemple, l'hormonothérapie croisée, la chirurgie de réassignation sexuelle) », sans exception nommée pour la dysphorie sévère, et dans la même résolution de « aimer nos voisins transgenres, rechercher toujours leur bien, les accueillir dans nos églises et, à mesure qu'ils se repentent et croient au Christ, les recevoir comme membres de l'église ». La Convention générale de l'Église épiscopale a résolu en 2022 « de plaider pour l'accès aux soins d'affirmation de genre sous toutes leurs formes (sociales, médicales ou autres) et à tous les âges, dans le cadre de notre appel baptismal à « respecter la dignité de chaque être humain ». »

Ces deux résolutions et le Catéchisme parlent tous de l'image de Dieu, et ils ne sont pas d'accord sur ce qui en découle. Le Catéchisme cite Genèse 1:27, la résolution baptiste du Sud cite ce verset dans sa première clause, et la résolution épiscopale déclare que « nous sommes tous faits à l'image de Dieu ».

LGBTQ Nation a rapporté le 28 février 2026 une interview du pape Léon XIV publiée dans une biographie, Léon XIV : La biographie. Parlant des questions LGBTQ en général, il y déclare : « L'enseignement de l'Église continuera de rester tel qu'il est et pour l'instant je n'ai rien de plus à ajouter sur ce point », et, sur la manière dont l'Église devrait rencontrer les gens : « J'invite une personne parce qu'elle est un fils ou une fille de Dieu. » Ces mots ne concernent pas le discours de Cologne, et le rapport ne précise pas quand il s'est exprimé. Au 8 novembre 2026, nous ne connaissons aucun changement dans l'enseignement de l'Église à ce sujet depuis Cologne.

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