Kardinal Fernández über die „Allmacht“ der Gender-Ideologie: Seine Worte

Ja, „Allmacht“ ist das eigene Wort von Kardinal Víctor Manuel Fernández, und er verwendete es am 17. Februar 2025 in Bezug auf Gender-Ideologien, als er per Videoschalte als Präfekt des vatikanischen Dikasteriums für die Glaubenslehre zu einer theologischen Konferenz in Köln sprach. In der englischen Fassung des National Catholic Register vom 10. April 2025 heißt es, die Ideologie, die normalerweise mit Entscheidungen zur Geschlechtsumwandlung einhergeht, „beinhaltet die Leugnung der als Geschenk gegebenen Realität, mit der Vorstellung, dass die geschlechtlich-leibliche Identität Gegenstand einer radikalen Veränderung sein kann, die immer den Wünschen und Freiheitsansprüchen jedes Einzelnen unterworfen ist, ebenso wie der Allmachtsanspruch, der den Gender-Ideologien zugrunde liegt.“ Unsere eigene Übersetzung des gesamten Satzes aus dem Italienischen lautet:

Was wir sagen, ist, dass die Ideologie, die normalerweise so viele Entscheidungen zur Geschlechtsumwandlung begleitet, die Leugnung der als Geschenk gegebenen Realität beinhaltet, mit der Vorstellung, dass die geschlechtlich-leibliche Identität Gegenstand einer radikalen Veränderung sein kann, die immer den Wünschen und Freiheitsansprüchen jedes Einzelnen unterworfen ist, ebenso wie der Allmachtsanspruch, der den Gender-Ideologien zugrunde liegt.

Das Dikasterium veröffentlichte den Vortrag auf Italienisch und Deutsch, und da die Website des Vatikans am 8. November 2026 keine englische Seite hatte, ist jede englische Version dieses Satzes eine Übersetzung, unsere eingeschlossen. Hier ist der Wortlaut, wie ihn das Dikasterium veröffentlichte, zuerst auf Italienisch und dann auf Deutsch:

Was wir sagen, ist, dass die Ideologie, die normalerweise viele Entscheidungen zur Geschlechtsumwandlung begleitet, die Leugnung der als Geschenk gegebenen Realität beinhaltet, mit der Vorstellung, dass die körperlich-sexuelle Identität Gegenstand einer radikalen Veränderung sein kann, die immer den Wünschen und Ansprüchen der Freiheit eines jeden unterworfen ist, auf die gleiche Weise wie der Anspruch auf Allmacht, der hinter den Gender-Ideologien steht.

Was wir damit sagen wollen, ist, dass die Ideologie, die so viele Entscheidungen zur Geschlechtsumwandlung oft begleitet, die Verleugnung der geschenkten Realität beinhaltet, mit der Vorstellung, dass die geschlechtlich-leibliche Identität Gegenstand einer radikalen Veränderung sein kann, und dass sie immer den eigenen Wünschen und Freiheitsansprüchen eines jeden Einzelnen unterworfen ist, ebenso wie der Allmachtsanspruch, der den Gender-Ideologien zugrunde liegt.

Die Formulierung lautet Allmachtsanspruch im einen und Allmachtsanspruch im anderen, und keine der beiden enthält ein Adjektiv, obwohl Vatican News eines hinzufügte. Claudia Kaminskis Bericht auf Deutsch für Vatican News vom 18. Februar 2025 besagt, der Kardinal habe einen schädlichen Allmachtsanspruch den Gender-Ideologien zugeschrieben, und dieses Wort, schädlichen, stammt von der Berichterstatterin.

Neben diesen Satz können wir die Erklärung stellen, die er erläutern wollte. Dignitas Infinita,, die auf den 2. April 2024 datiert ist und die Fernández als Präfekt unterzeichnete, besagt in Absatz 57: „Das Streben nach einer persönlichen Selbstbestimmung, wie es die Gender-Theorie vorschreibt, abseits dieser grundlegenden Wahrheit, dass das menschliche Leben ein Geschenk ist, läuft auf ein Zugeständnis an die uralte Versuchung hinaus, sich selbst zu Gott zu machen, und tritt in Konkurrenz zum wahren Gott der Liebe, der uns im Evangelium offenbart wurde.“ Der Kölner Vortrag zitiert diesen Absatz nicht.

Das Wort fällt gegen Ende eines Vortrags, der sich hauptsächlich mit einem anderen Thema befasst. Die Konferenz über die katholische Grundlage der Menschenwürde fand am 17. und 18. Februar 2025 statt und wurde von der Kölner Hochschule für Katholische Theologie gemeinsam mit der Joseph-Höffner-Gesellschaft organisiert. Der Kardinal hielt die Grundsatzrede auf Deutsch und legte laut Vatican News mehrmals kurze Pausen für stilles Gebet ein. Sein Text trägt auf Italienisch die Überschrift Die ontologische Würde der Person in Dignitas infinita. Einige Klarstellungen, die ontologische Würde der Person in Dignitas Infinita,, einige Klarstellungen.

Die meisten dieser Klarstellungen greifen eine Frage auf, die die Erklärung von 2024 aufgeworfen hatte: wie die Würde eines endlichen Geschöpfes als unendlich bezeichnet werden kann. Der Ausdruck stammt von Johannes Paul II., der ihn 1980 bei einem Treffen mit behinderten Menschen in Osnabrück verwendete. In der englischen Übersetzung des Catholic News Service lautet die Antwort des Kardinals: „dass Gottes unendliche Liebe jedem Menschen eine unendliche Würde verleiht.“

Der Abschnitt über das Geschlecht befindet sich im vierten und letzten Teil, der überschrieben ist mit Der Körper, der Körper. Dort sagt er, wiederum in der englischen Übersetzung des Catholic News Service, dass „eine Geschlechtsumwandlung nicht bloß eine äußere Veränderung ist oder mit einer normalen Schönheitsoperation oder einer Operation zur Heilung einer Krankheit vergleichbar ist“, und fährt fort: „Es geht um den Anspruch auf eine Identitätsänderung, darum, eine andere Person sein zu wollen.“ Im nächsten Satz, den wir selbst aus dem Italienischen ins Englische übersetzt haben, beschreibt er eine Denkweise unter dem, was er als technokratisches Paradigma bezeichnet, in dem die menschliche Freiheit, durch Technologie allmächtig gemacht, eine alternative Realität nach Belieben erschaffen kann. Die Worte für allmächtig gemacht sind allmächtig gemacht im Italienischen und allmächtig geworden im Deutschen.

Zwischen diesen Zeilen und dem Satz über die Allmacht sagt er noch etwas anderes, und auch hier geben wir die englische Übersetzung des Catholic News Service wieder: „Wir wollen nicht grausam sein und sagen, dass wir die Konditionierung der Menschen und das tiefe Leid, das in manchen Fällen von ‚Dysphorie‘ existiert, die sich schon in der Kindheit manifestiert, nicht verstehen.“ Wenn die Erklärung sagt normalerweise, in der Regel, fährt er in derselben Übersetzung fort, „schließt dies nicht aus, dass es Fälle außerhalb der Norm gibt, wie schwere Dysphorien, die zu einer unerträglichen Existenz oder sogar zum Suizid führen können“, und dies seien „Ausnahmesituationen, (die) mit großer Sorgfalt bewertet werden müssen.“ Erst dann folgt der Satz, mit dem wir begonnen haben. Der Catholic News Service gibt dessen Anfang so wieder: „Was wir sagen, ist, dass die Ideologie, die normalerweise so viele Entscheidungen zur Geschlechtsumwandlung begleitet“, und berichtet, dass die Kirche diese Ideologie ablehnt.

Papst Franziskus billigte die Erklärung bei einer Audienz am 25. März 2024, und ihre Absätze 55 bis 60 befassen sich mit der Gender-Theorie und der Geschlechtsumwandlung, beginnend mit dem Respekt, der den Menschen geschuldet ist. Die Kirche, so Absatz 55, möchte „bekräftigen, dass jeder Mensch, unabhängig von seiner sexuellen Orientierung, in seiner Würde respektiert und mit Rücksicht behandelt werden sollte“, und sie verurteilt es als der Menschenwürde widersprechend, dass „an manchen Orten nicht wenige Menschen allein aufgrund ihrer sexuellen Orientierung inhaftiert, gefoltert und sogar des Gutes des Lebens beraubt werden.“

Von dort aus wendet sie sich dem zu, was sie als „bestimmte kritische Fragen“ der Gender-Theorie bezeichnet, „deren wissenschaftliche Kohärenz Gegenstand erheblicher Debatten unter Experten ist“, und das bringt uns zu dem Absatz, den wir bereits gelesen haben, darüber, sich selbst zu Gott zu machen. Absatz 59 wendet sich gegen Ideologien, die „es schaffen, sich als absolut und unanfechtbar durchzusetzen und sogar vorzuschreiben, wie Kinder erzogen werden sollen.“

Absatz 60 über die Geschlechtsumwandlung ist derjenige, den der Kardinal in Köln erläuterte. Er besagt, dass „jeder geschlechtsverändernde Eingriff in der Regel Gefahr läuft, die einzigartige Würde zu bedrohen, die die Person vom Moment der Empfängnis an erhalten hat“, und dann hebt er einen Fall hervor, denn dies „schließt nicht die Möglichkeit aus, dass eine Person mit genitalen Anomalien, die bereits bei der Geburt offensichtlich sind oder sich später entwickeln, sich dafür entscheiden kann, die Hilfe von medizinischem Fachpersonal in Anspruch zu nehmen, um diese Anomalien zu beheben“, und ein solcher Eingriff „würde keine Geschlechtsumwandlung in dem hier gemeinten Sinne darstellen.“ Diese Worte, in der Regel, sind diejenigen, die er in Köln aufgegriffen hat.

Die katholische Lehre beginnt dort, wo die Heilige Schrift beginnt: „Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie“ (Genesis 1,27). Der Katechismus zitiert diesen Vers unter der Überschrift „Als Mann und Frau schuf er sie“ (Absatz 2331), und zwei Absätze später heißt es: „Jeder, Mann und Frau, soll seine geschlechtliche Identität anerkennen und annehmen“ (Absatz 2333). Absatz 60 der Erklärung stützt sich ebenfalls auf den Katechismus und erinnert uns daran, dass „der menschliche Körper an der Würde des ‚Abbildes Gottes‘ teilhat“, und zitiert Papst Franziskus: „Die Schöpfung geht uns voraus und muss als Geschenk angenommen werden.“

Die Bibelstellen, die Menschen zu dieser Frage anführen, darunter auch die über Eunuchen, finden Sie auf unserer Seite über Bibelverse über Transgender-Personen. Wo die katholische Kirche in Bezug auf Ehe und Sexualität im weiteren Sinne steht, haben wir dargelegt in was die katholische Kirche über Sex lehrt.

Er sagte, dass die Erklärung Raum für Fälle außerhalb der Norm lässt und dass diese mit großer Sorgfalt abgewogen werden müssen, und er sagte nicht, zu welchem Ergebnis die Abwägung kommen sollte. Das Register schrieb ihm am 2. April und erneut am 10. April 2025 per E-Mail, um zu fragen, ob er geschlechtsangleichende Operationen in Fällen schwerer Dysphorie für moralisch zulässig halte, und als es seinen Bericht am 10. April veröffentlichte, hatte er nicht geantwortet. Stand 8. November 2026 ist uns keine veröffentlichte Antwort bekannt.

Edward Feser, Philosophieprofessor am Pasadena City College, sagte dem Register, er könne zwei Arten sehen, den Kardinal zu interpretieren. Erstens sei die Operation falsch, weil sie dazu neige, von der Ideologie angetrieben zu werden, die der Kardinal nennt, könne aber erlaubt sein, „wenn eine solche Ideologie nicht im Blick ist“, und zu dieser Lesart sagte Feser: „Die Bemerkung kann nicht mit der Orthodoxie in Einklang gebracht werden.“ Zweitens meine der Kardinal eine Dysphorie mit einer physischen Seite, wie die Anomalien, die Absatz 60 bereits zulässt, und dann, so Feser, seien seine Bemerkungen „orthodox“, obwohl „es gut für ihn wäre, dies ausdrücklich zu bestätigen.“

Derselbe Bericht vom 10. April 2025 führte zwei Gelehrte an, die Einwände gegen das erhoben, was er über die Ausnahmefälle sagte. Tommaso Scandroglio, der Moralphilosophie lehrt, wird im englischen Register mit den Worten zitiert, dass solche Operationen „in sich böse Handlungen“ seien, die „unabhängig von den Bedingungen, die sie motivieren, solche bleiben“, und er warnte, dass, wenn der Kardinal das Prinzip akzeptiere, Ja zu einer solchen Operation zu sagen, „logische Konsistenz uns von Grenzfällen zu gewöhnlichen Fällen, vom Außergewöhnlichen zum Normalen führen wird.“ John Grabowski, der Moraltheologie und Ethik an der School of Theology and Religious Studies der Catholic University of America leitet, nannte die Bemerkungen einen „bedauerlichen Rückzug von der relativen Klarheit von Dignitas Infinita“ und sagte: „Ich denke, der Kardinal täte gut daran, seine Kommentare zu diesem Punkt zu überdenken.“

New Ways Ministry, ein LGBTQ-Dienst, hat von der anderen Seite geantwortet. Nicolete Burbach, eine Theologin, die am 18. Mai 2024, vor dem Kölner Vortrag, auf ihrer Website schrieb, antwortete auf die Erklärung selbst und Kompliziert verwoben, eine pastorale Reflexion der katholischen Bischöfe von England und Wales. Schwester Jeannine Gramick hatte Papst Franziskus wegen der Erklärung geschrieben, und er hatte geantwortet, berichtet Burbach, dass „Gender-Ideologie“ „etwas anderes“ sei als Trans-Personen. Burbachs Antwort lautete: „Es ist gut, das von Papst Franziskus zu hören. Es ist jedoch auch erstaunlich naiv.“ Über die beiden Dokumente schrieb Burbach: „Lassen Sie mich klar sein: Ich glaube nicht, dass eines dieser beiden Dokumente böswillig geschrieben wurde. Aber ich glaube, dass sie naiv geschrieben wurden. Es ist alles schön und gut, in der Theorie zwischen ‚Gender-Ideologie‘ und Trans-Personen zu unterscheiden. Die konkreteren Richtungen von Intricately Woven zeigen jedoch, dass die Verteidigung der Menschenwürde gegen die ‚Gender-Theorie‘, wie Dignitas Infinita sie versteht, zum Missbrauch der Trans-Würde führt.“

Nach Köln, am 14. März 2025, nannte Jeromiah Taylor vom New Ways Ministry die Anerkennung der Dysphorie durch den Kardinal einen „bedeutenden Schritt nach vorn“. Taylor zitierte auch The Advocate, der auf die Aussage des Kardinals über eine Identitätsänderung so antwortete: „Die meisten Trans-Personen würden jedoch sagen, dass geschlechtsbejahende Maßnahmen sie nicht zu einer anderen Person machen – sie erlauben ihnen einfach, die Person zu sein, die sie schon immer wussten, dass sie waren.“

Zwei andere Kirchen hatten sich Jahre vor Köln geäußert, und sie stehen auf beiden Seiten von ihm. Die Southern Baptist Convention beschloss 2014, „Gottes guten Plan zu bekräftigen, dass die Geschlechtsidentität durch das biologische Geschlecht bestimmt wird und nicht durch die eigene Selbstwahrnehmung“ und sich „Bemühungen zu widersetzen, die eigene körperliche Identität zu verändern (z. B. gegengeschlechtliche Hormontherapie, geschlechtsangleichende Operation)“, ohne Ausnahme für schwere Dysphorie, und im selben Beschluss, „unsere Transgender-Nachbarn zu lieben, immer ihr Bestes zu suchen, sie in unseren Kirchen willkommen zu heißen und sie, wenn sie Buße tun und an Christus glauben, in die Kirchenmitgliedschaft aufzunehmen.“ Die General Convention der Episcopal Church beschloss 2022, „sich für den Zugang zu geschlechtsbejahender Versorgung in allen Formen (sozial, medizinisch oder jede andere) und in jedem Alter als Teil unseres Taufauftrags einzusetzen, ‚die Würde jedes Menschen zu respektieren‘.“

Diese beiden Resolutionen und der Katechismus sprechen alle vom Ebenbild Gottes, sind sich jedoch nicht einig, was daraus folgt. Der Katechismus zitiert Genesis 1,27, die Resolution der Southern Baptists zitiert diesen Vers in ihrer ersten Klausel, und die episkopale Resolution besagt, dass „wir alle nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind“.

LGBTQ Nation berichtete am 28. Februar 2026 über ein Interview mit Papst Leo XIV., das in einer Biografie veröffentlicht wurde, Leo XIV.: Die Biografie. Über LGBTQ-Fragen im Allgemeinen sagt er dort: „Die Lehre der Kirche wird so bleiben, wie sie ist, und im Moment habe ich diesem Punkt nichts hinzuzufügen“, und darüber, wie die Kirche den Menschen begegnen sollte: „Ich lade eine Person ein, weil sie ein Sohn oder eine Tochter Gottes ist.“ Diese Worte beziehen sich nicht auf den Vortrag in Köln, und der Bericht gibt nicht an, wann er gesprochen hat. Stand 8. November 2026 ist uns keine Änderung der kirchlichen Lehre dazu seit Köln bekannt.

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