Кардинал Фернандес о «всемогуществе» гендерной идеологии: его слова

Да, «всемогущество» — это собственное слово кардинала Виктора Мануэля Фернандеса, и он использовал его в отношении гендерных идеологий 17 февраля 2025 года, выступая по видеосвязи на теологической конференции в Кёльне в качестве префекта ватиканской Дикастерии доктрины веры. В английском переводе National Catholic Register, опубликованном 10 апреля 2025 года, идеология, которая обычно сопровождает решения о смене пола, «включает в себя отрицание реальности, данной как дар, с идеей о том, что сексуальная телесная идентичность может быть объектом радикальных изменений, всегда подчиненных желаниям и притязаниям на свободу каждого индивида, подобно претензии на всемогущество, которая стоит за гендерными идеологиями». Наш собственный перевод всего предложения с итальянского языка гласит:

Мы говорим о том, что идеология, которая обычно сопровождает многие решения о смене пола, включает в себя отрицание реальности, данной как дар, с идеей о том, что телесная сексуальная идентичность может быть объектом радикальных изменений, всегда подчиненных желаниям и притязаниям на свободу каждого человека, подобно претензии на всемогущество, которая стоит за гендерными идеологиями.

Дикастерия опубликовала текст выступления на итальянском и немецком языках, и по состоянию на 8 ноября 2026 года на сайте Ватикана не было англоязычной страницы, поэтому каждая английская версия этого предложения является чьим-то переводом, включая наш. Вот как это было представлено Дикастерией, сначала на итальянском, а затем на немецком:

Мы утверждаем, что идеология, которая обычно сопровождает многие решения о смене пола, включает в себя отрицание реальности, данной как дар, с представлением о том, что телесно-половая идентичность может быть объектом радикальных изменений, всегда подчиненных желаниям и притязаниям свободы каждого человека, подобно притязанию на всемогущество, которое стоит за гендерными идеологиями.

Мы утверждаем, что идеология, которая обычно сопровождает многие решения о смене пола, включает в себя отрицание реальности, данной как дар, с представлением о том, что телесно-половая идентичность может быть объектом радикальных изменений, всегда подчиненных желаниям и притязаниям свободы каждого человека, подобно притязанию на всемогущество, которое стоит за гендерными идеологиями.

Фраза звучит как притязание на всемогущество в одном случае и притязание на всемогущество в другом, и ни одна из них не содержит прилагательного, хотя Vatican News добавили его. В репортаже Клаудии Камински на немецком языке для Vatican News от 18 февраля 2025 года говорится, что кардинал приписал вредную притязание на всемогущество гендерным идеологиям, и это слово, вредных, принадлежит автору репортажа.

Рядом с этим предложением мы можем поставить декларацию, которую он приехал разъяснить. Dignitas Infinita, датированная 2 апреля 2024 года и подписанная Фернандесом в качестве префекта, гласит в пункте 57: «Стремление к личному самоопределению, как предписывает гендерная теория, в отрыве от той фундаментальной истины, что человеческая жизнь есть дар, равносильно уступке древнему искушению сделать себя Богом, вступая в соперничество с истинным Богом любви, открытым нам в Евангелии». В кёльнском выступлении этот пункт не цитируется.

Эти слова звучат ближе к концу выступления, которое по большей части посвящено другой теме. Конференция, посвященная католическому обоснованию человеческого достоинства, проходила 17 и 18 февраля 2025 года и была организована Кельнским университетом католической теологии совместно с Обществом Йозефа Хёффнера. Кардинал выступил с основным докладом на немецком языке, несколько раз прерываясь, как сообщает Vatican News, для коротких пауз безмолвной молитвы. Его текст озаглавлен на итальянском языке так: Онтологическое достоинство личности в Dignitas infinita. Некоторые разъяснения, онтологическое достоинство личности в Dignitas Infinita, некоторые разъяснения.

Большинство этих разъяснений касаются вопроса, поднятого в декларации 2024 года: как достоинство конечного существа может называться бесконечным. Эта фраза принадлежит Иоанну Павлу II, который использовал ее в 1980 году во время встречи с людьми с ограниченными возможностями в Оснабрюке, и, согласно английскому переводу Catholic News Service, ответ кардинала звучит так: «Божья бесконечная любовь дарует бесконечное достоинство каждому человеку».

Пассаж о гендере находится в четвертом, последнем разделе, озаглавленном Тело, тело. Там, опять же согласно английскому переводу Catholic News Service, он говорит, что «смена пола — это не просто внешнее изменение или нечто сравнимое с обычной косметической операцией или операцией по лечению болезни», и продолжает: «Речь идет о требовании смены идентичности, о желании стать другим человеком». В следующем предложении, которое мы перевели на английский самостоятельно с итальянского, он описывает образ мышления в рамках того, что он называет технократической парадигмой, в которой человеческая свобода, став всемогущей благодаря технологиям, может создавать альтернативную реальность по своему усмотрению. Слова «став всемогущей» звучат как ставшее всемогущим в итальянском и ставший всемогущим в немецком.

Между этими строками и предложением о всемогуществе он говорит кое-что еще, и здесь мы также приводим английский перевод Catholic News Service: «Мы не хотим быть жестокими и говорить, что не понимаем обусловленности людей и глубоких страданий, которые существуют в некоторых случаях «дисфории», проявляющейся даже с детства». Когда в декларации говорится как правило, как правило, он продолжает в том же переводе, это «не исключает того, что существуют случаи вне нормы, такие как тяжелая дисфория, которая может привести к невыносимому существованию или даже самоубийству», и это «исключительные ситуации, (которые) должны оцениваться с большой осторожностью». Только после этого следует предложение, с которого мы начали. Catholic News Service приводит его начало так: «Мы говорим о том, что идеология, которая обычно сопровождает так много решений о смене пола», и сообщает, что именно этой идеологии Церковь противостоит.

Папа Франциск одобрил декларацию на аудиенции 25 марта 2024 года, и в ее параграфах с 55 по 60 рассматриваются гендерная теория и смена пола, начиная с уважения, причитающегося людям. Церковь, говорится в параграфе 55, желает «подтвердить, что каждый человек, независимо от сексуальной ориентации, должен быть уважаем в своем достоинстве и к нему следует относиться с вниманием», и осуждает как противоречащее человеческому достоинству то, что «в некоторых местах немало людей подвергаются тюремному заключению, пыткам и даже лишаются блага жизни исключительно из-за своей сексуальной ориентации».

Оттуда она переходит к тому, что называет «определенными критическими вопросами» в гендерной теории, «научная обоснованность которой является предметом значительных споров среди экспертов», и это подводит нас к параграфу, который мы уже читали, о том, как человек делает себя Богом. Параграф 59 возражает против идеологий, которые «умудряются утвердиться как абсолютные и неоспоримые, даже диктуя, как следует воспитывать детей».

Параграф 60, посвященный смене пола, — это тот самый параграф, который кардинал разъяснял в Кельне. В нем говорится, что «любое вмешательство по смене пола, как правило, рискует поставить под угрозу уникальное достоинство, которое человек получил с момента зачатия», а затем выделяется один случай, ибо это «не исключает возможности того, что человек с генитальными аномалиями, которые очевидны уже при рождении или развиваются позже, может выбрать помощь медицинских работников для устранения этих аномалий», и такая процедура «не будет являться сменой пола в том смысле, который здесь подразумевается». Эти слова, «как правило», — именно те, которые он затронул в Кельне.

Католическое учение начинается там же, где и Священное Писание: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27). Катехизис цитирует этот стих под заголовком «Мужчину и женщину сотворил их» (параграф 2331), а двумя параграфами позже говорит: «Каждый, мужчина и женщина, должен признать и принять свою сексуальную идентичность» (параграф 2333). Параграф 60 декларации также опирается на Катехизис, напоминая нам, что «человеческое тело причастно к достоинству «образа Божия»», и цитирует Папу Франциска: «творение предшествует нам и должно быть принято как дар».

Библейские отрывки, которые люди поднимают по этому вопросу, в том числе о евнухах, находятся на нашей странице Библейские стихи о трансгендерных людях. Позицию Католической церкви по вопросам брака и сексуальности в более широком смысле мы изложили в чему Католическая церковь учит о сексе.

Он сказал, что декларация оставляет место для случаев вне нормы и что они должны быть взвешены с большой осторожностью, и он не сказал, к какому выводу должно привести это взвешивание. The Register написал ему по электронной почте 2 апреля и повторно 10 апреля 2025 года, чтобы спросить, считает ли он операцию по смене пола морально допустимой в случаях тяжелой дисфории, и когда он опубликовал свой отчет 10 апреля, ответа еще не было. По состоянию на 8 ноября 2026 года нам не известно о каком-либо опубликованном ответе.

Эдвард Фезер, профессор философии в Пасадена-Сити-колледже, сказал The Register, что видит два способа интерпретации слов кардинала. Согласно первому, операция является неправильной, поскольку она, как правило, продиктована идеологией, которую называет кардинал, но может быть разрешена, «если такая идеология не имеется в виду», и об этой интерпретации Фезер сказал: «это замечание не может быть примирено с православием». Согласно второму, кардинал имеет в виду дисфорию с физической стороной, как в случае с аномалиями, которые параграф 60 уже допускает, и тогда, по словам Фезера, его замечания являются «ортодоксальными», хотя «было бы хорошо, если бы он прямо подтвердил это».

В том же отчете от 10 апреля 2025 года были упомянуты два ученых, которые возражают против того, что он сказал об исключительных случаях. Томмазо Скандрольо, преподающий моральную философию, цитируется в английском переводе The Register как заявивший, что такие операции являются «внутренне злыми актами», которые «остаются таковыми независимо от условий, которые их мотивируют», и он предупредил, что если кардинал примет принцип согласия на такую операцию, «логическая последовательность приведет нас от пограничных случаев к обычным, от исключительных к нормальным». Джон Грабовски, который руководит кафедрой морального богословия и этики в Школе теологии и религиоведения Католического университета Америки, назвал эти замечания «прискорбным отступлением от относительной ясности Dignitas Infinita» и сказал: «Я думаю, что кардиналу было бы полезно пересмотреть свои комментарии по этому пункту».

New Ways Ministry, ЛГБТК-служение, ответило с другой стороны. Николет Бербах, теолог, писавшая на их сайте 18 мая 2024 года, еще до выступления в Кельне, отвечала на саму декларацию и Сложно переплетенный, пастырское размышление католических епископов Англии и Уэльса. Сестра Жаннин Грамик написала Папе Франциску о декларации, и он ответил, сообщает Бербах, что «гендерная идеология» — это «нечто иное, чем» трансгендерные люди. Ответ Бербах был таким: «Приятно слышать это от Папы Франциска. Однако это также поразительно наивно». О двух документах Бербах написала: «Позвольте мне прояснить: я не думаю, что какой-либо из этих двух документов был написан со злым умыслом. Но я действительно думаю, что они были написаны наивно. Хорошо и правильно различать «гендерную идеологию» и трансгендерных людей в теории. Однако более конкретные указания Intricately Woven показывают, что защита человеческого достоинства от «гендерной теории», как ее понимает Dignitas Infinita, ведет к нарушению достоинства трансгендерных людей».

После Кельна, 14 марта 2025 года, Джеромайя Тейлор из New Ways Ministry назвал признание кардиналом дисфории «важным шагом вперед». Тейлор также процитировал The Advocate, который ответил на слова кардинала о смене идентичности так: «Большинство трансгендерных людей, однако, сказали бы, что гендерно-аффирмативные процедуры не превращают их в другого человека — они просто позволяют им быть тем человеком, которым они всегда знали себя».

Две другие церкви высказались за годы до Кёльна, и они занимают позиции по обе стороны от него. Южная баптистская конвенция в 2014 году постановила «подтвердить благой замысел Бога о том, что гендерная идентичность определяется биологическим полом, а не самовосприятием человека», и «противостоять попыткам изменить телесную идентичность (например, с помощью гормональной терапии для смены пола, операций по коррекции пола)», не делая исключений для случаев тяжелой гендерной дисфории. В той же резолюции было постановлено «любить наших трансгендерных ближних, всегда искать их блага, приветствовать их в наших церквях и, по мере того как они каются и веруют во Христа, принимать их в церковное членство». Генеральная конвенция Епископальной церкви в 2022 году постановила «выступать за доступ к гендерно-аффирмативной помощи во всех формах (социальной, медицинской или любой другой) и в любом возрасте как часть нашего крещального призвания «уважать достоинство каждого человека»».

Эти две резолюции и Катехизис говорят об образе Божьем, но они не согласны в том, что из этого следует. Катехизис цитирует Бытие 1:27, Южная баптистская резолюция цитирует этот стих в своем первом пункте, а Епископальная резолюция гласит, что «все мы созданы по образу Божьему».

LGBTQ Nation 28 февраля 2026 года сообщило об интервью с Папой Львом XIV, опубликованном в биографии, Лев XIV: Биография. Говоря о вопросах ЛГБТ в целом, он отмечает: «Учение Церкви останется таким, какое оно есть, и на данный момент мне больше нечего добавить по этому пункту», а о том, как Церковь должна встречать людей: «Я приглашаю человека, потому что он или она — сын или дочь Божья». Эти слова не относятся к выступлению в Кёльне, и в отчете не говорится, когда именно он это сказал. По состоянию на 8 ноября 2026 года нам не известно о каких-либо изменениях в учении Церкви по этому вопросу после Кёльна.

---

• Что значит быть созданным по образу Божьему?
• Библейская история: кем были евнухи в Библии?
• 24 лучших библейских стиха о сексуальности