Comparer les confessions chrétiennes

Le Dieu éternel et trin se révèle à nous comme Père, Fils et Saint-Esprit, avec des attributs personnels distincts, mais sans division de nature, d’essence ni d’être.

Nous pouvons donc parler convenablement du Seigneur notre Dieu, qui est un seul Seigneur, comme d’une trinité ou comme d’un seul Être en trois personnes, et demeurer absolument conformes à l’Écriture.

Que la seule autorité en matière de foi et de pratique chez les baptistes est les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament. Les confessions ne sont que des guides d’interprétation, sans autorité sur la conscience.

Nous comprenons l’autorité comme signifiant que tout ce que la Bible affirme et enseigne est vrai. En tant que volonté et dessein de Dieu révélés, elle est déterminante pour la croyance et la conduite.

Tout le conseil de Dieu concernant toutes les choses nécessaires pour sa propre gloire, pour le salut de l’homme, pour la foi et pour la vie, est ou bien expressément énoncé ou bien nécessairement contenu dans la sainte Écriture : à laquelle rien ne doit en aucun temps être ajouté, que ce soit par une nouvelle révélation de l’Esprit ou par des traditions d’hommes.

L’Église doit reconnaître l’œuvre continue du Saint-Esprit et y répondre, par le don de prophétie accordé aujourd’hui à l’Église.

Les livres communément appelés apocryphes, n’étant pas d’inspiration divine, ne font pas partie du canon ni de la règle de l’Écriture et n’ont donc aucune autorité pour l’Église de Dieu, et ne doivent être approuvés ni utilisés autrement que les autres écrits humains.

La Bible est souvent désignée par le singulier « l’Écriture » pour embrasser tout le canon de soixante-six livres.

L’Ancien Testament en hébreu (qui était la langue maternelle du peuple de Dieu d’autrefois) et le Nouveau Testament en grec (qui, à l’époque où il fut écrit, était le plus généralement connu des nations), ayant été immédiatement inspirés par Dieu et, par son soin singulier et sa providence, gardés purs à travers tous les âges, sont donc authentiques ; de sorte que, dans toutes les controverses de religion, l’Église doit en dernier ressort en appeler à eux.

Les Écritures, l’Ancien comme le Nouveau Testament, sont inspirées de Dieu verbalement et sont la révélation de Dieu à l’homme, la règle infaillible et faisant autorité de la foi et de la conduite.

Les baptistes du Sud croient que la Bible est la vérité sans aucun mélange d’erreur et sont profondément attachés à la préservation des Écritures

La Bible est, en fait, le livre de l’Antiquité le mieux attesté, et nous sommes assurés d’un texte fiable qui est en effet digne de confiance. De plus, elle démontre le soin providentiel de Dieu dans le travail exigeant et minutieux de scribes et d’érudits fidèles au fil des siècles.

La sainte Bible a été écrite par des hommes divinement inspirés et est la révélation que Dieu fait de lui-même à l’homme. Elle est un trésor parfait d’instruction divine. Elle a Dieu pour auteur, le salut pour fin et la vérité, sans aucun mélange d’erreur, pour matière. Par conséquent, toute l’Écriture est entièrement vraie et digne de confiance.

L’inerrance est un quasi-synonyme de l’infaillibilité et a été employée plus récemment pour attester davantage que l’Écriture, telle qu’elle est consignée dans les manuscrits originaux, les autographes, est sans erreur.

L’homme est la créature particulière de Dieu, fait à sa propre image. Il les créa homme et femme comme l’œuvre couronnant sa création.

Dieu n’a pas formé Adam à partir d’une créature préexistante (1 Corinthiens 15:39). Toute théorie évolutionniste, y compris l’évolution théiste ou créationnisme évolutionniste, qui prétend que toutes les formes de vie sont issues d’un ancêtre commun, est par là même exclue.

le Père n’est issu de personne, ni engendré ni procédant ; le Fils est éternellement engendré du Père ; le Saint-Esprit procède du Père et du Fils ;

C’est pourquoi le Père est celui qui engendre, le Fils est l’engendré, et le Saint-Esprit est celui qui procède du Père et du Fils.

La justification est l’acquittement plein de grâce et entier, que Dieu accorde selon les principes de sa justice, de tous les pécheurs qui se repentent et croient en Christ. La justification amène le croyant à une relation de paix et de faveur avec Dieu.

Le salut est reçu par la repentance envers Dieu et la foi envers le Seigneur Jésus-Christ. Par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, étant justifié par la grâce au moyen de la foi, l’homme devient héritier de Dieu, selon l’espérance de la vie éternelle.

Tous les vrais croyants persévèrent jusqu’à la fin. Ceux que Dieu a acceptés en Christ et sanctifiés par son Esprit ne déchoiront jamais de l’état de grâce, mais persévéreront jusqu’à la fin.

Le Conseil général des Assemblées de Dieu désapprouve la position de la sécurité inconditionnelle, qui soutient qu’il est impossible à une personne une fois sauvée d’être perdue.

L’élection est le dessein plein de grâce de Dieu, selon lequel il régénère, justifie, sanctifie et glorifie les pécheurs. Elle est compatible avec la libre action de l’homme et embrasse tous les moyens en rapport avec la fin.

La position le plus typiquement soutenue dans les Assemblées de Dieu s’appelle l’arminianisme, d’après Jacobus Arminius (1560–1609).

Le salut comprend la rédemption de l’homme tout entier et est offert gratuitement à tous ceux qui acceptent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, qui, par son propre sang, a obtenu une rédemption éternelle pour le croyant. Dans son sens le plus large, le salut inclut la régénération, la justification, la sanctification et la glorification. Il n’y a aucun salut en dehors de la foi personnelle en Jésus-Christ comme Seigneur.

Les Assemblées de Dieu ne croient pas que quelqu’un ira en enfer parce qu’il est né dans le mauvais pays ou au mauvais siècle.

Par la tentation de Satan, l’homme a transgressé le commandement de Dieu et est déchu de son innocence originelle, de sorte que sa postérité hérite d’une nature et d’un environnement inclinés vers le péché. Par conséquent, dès qu’ils sont capables d’action morale, les hommes deviennent transgresseurs et sont sous condamnation.

L’homme a été créé bon et droit ; car Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. » Cependant, l’homme est tombé par une transgression volontaire et a ainsi encouru non seulement la mort physique, mais aussi la mort spirituelle, qui est la séparation d’avec Dieu.

Au commencement, l’homme était innocent de péché et doté par son Créateur de la liberté de choix. Par son libre choix, l’homme a péché contre Dieu et introduit le péché dans la race humaine.

Chaque appel à la repentance dans l’Écriture est une indication que Dieu a donné à l’humanité un libre arbitre capable de choisir le bien ou le mal.

La sanctification est l’expérience, commençant à la régénération, par laquelle le croyant est mis à part pour les desseins de Dieu et rendu capable de progresser vers la maturité morale et spirituelle par la présence et la puissance du Saint-Esprit qui habite en lui. La croissance dans la grâce doit se poursuivre pendant toute la vie de la personne régénérée.

La sanctification se réalise chez le croyant en reconnaissant son identification avec Christ dans sa mort et sa résurrection, par la foi qui compte chaque jour sur le fait de cette union, et en offrant continuellement chaque faculté à la domination du Saint-Esprit.

Outre cette loi, communément appelée morale, il a plu à Dieu de donner au peuple d’Israël des lois cérémonielles, contenant plusieurs ordonnances typiques, en partie relatives au culte, préfigurant le Christ, ses grâces, ses actions, ses souffrances et ses bienfaits, et en partie présentant diverses instructions sur des devoirs moraux ; toutes ces lois cérémonielles, n’ayant été établies que jusqu’au temps de la réformation, sont abrogées et supprimées par Jésus-Christ, le vrai Messie et seul législateur, qui fut pourvu à cette fin de pouvoir par le Père.

L’Église chrétienne a historiquement compris que, bien que les dispositions cérémonielles de la loi de l’Ancien Testament ne fussent plus en vigueur après la mort expiatoire du Christ, l’interprétation du Nouveau Testament et la reformulation de sa loi morale restent en vigueur.

Le baptême chrétien est l’immersion d’un croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

L’ordonnance du baptême par immersion est commandée par les Écritures.

Il appelle les hommes au Sauveur et opère la régénération. Au moment de la régénération, il baptise chaque croyant dans le corps du Christ.

À la conversion, l’Esprit baptise en Christ, dans le corps du Christ ; dans une expérience ultérieure et distincte, le Christ baptisera du Saint-Esprit.

Le baptême chrétien est l’immersion d’un croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. C’est un acte d’obéissance symbolisant la foi du croyant en un Sauveur crucifié, enseveli et ressuscité, la mort du croyant au péché, l’ensevelissement de la vie ancienne et la résurrection pour marcher en nouveauté de vie en Jésus-Christ.

L’ordonnance du baptême par immersion est commandée par les Écritures. Tous ceux qui se repentent et croient en Christ comme Sauveur et Seigneur doivent être baptisés.

La Cène du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance par lequel les membres de l’Église, en prenant le pain et le fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et anticipent son second avènement.

La Cène du Seigneur, composée des éléments — le pain et le fruit de la vigne —, est le symbole exprimant notre participation à la nature divine de notre Seigneur Jésus-Christ

Comme il a été dit plus haut dans d’autres questions relatives à l’autonomie de l’Église locale, les conditions pour pouvoir prendre part à la Cène du Seigneur sont traitées et déterminées par l’Église locale.

Paul a expliqué la signification du pain et de la coupe par référence au corps et au sang du Seigneur (11:24,25) et a enseigné que c’était une proclamation ouverte de « la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne » (11:26). Il a appelé à une participation régulière et respectueuse de tous les croyants, après un examen attentif de soi-même (11:27-32).

La Cène du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance par lequel les membres de l’Église, en prenant le pain et le fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et anticipent son second avènement.

La Cène du Seigneur, composée des éléments — le pain et le fruit de la vigne — est le symbole exprimant notre participation à la nature divine de notre Seigneur Jésus-Christ (2 Pierre 1:4) ; un mémorial de ses souffrances et de sa mort (1 Corinthiens 11:26) ; et une prophétie de son second avènement (1 Corinthiens 11:26) ; et elle est enjointe à tous les croyants « jusqu’à ce qu’il vienne ! »

Une Église du Nouveau Testament du Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, unis par une alliance dans la foi et la communion de l’Évangile ; observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par ses lois, exerçant les dons, les droits et les privilèges que sa Parole lui a conférés, et cherchant à étendre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre.

L’ordonnance du baptême par immersion est commandée par les Écritures.

Une Église du Nouveau Testament du Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, unis par une alliance dans la foi et la communion de l’Évangile ; observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par ses lois, exerçant les dons, les droits et les privilèges que sa Parole lui a conférés, et cherchant à étendre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre. Chaque congrégation fonctionne sous la seigneurie du Christ par des processus démocratiques.

Le Conseil général des Assemblées de Dieu est une communion coopérative fondée sur des accords mutuels conclus volontairement par ses membres, et sera connu comme une communion d’Églises et de ministres accrédités.

Chaque congrégation fonctionne sous la seigneurie du Christ par des processus démocratiques. Dans une telle congrégation, chaque membre est responsable devant le Christ comme Seigneur et lui en rend compte. Ses deux charges scripturaires sont celles de pasteur/ancien/surveillant et de diacre. Si hommes et femmes sont doués pour le service dans l’Église, la charge de pasteur/ancien/surveillant est réservée aux hommes remplissant les qualités requises par l’Écriture.

L’ordination est le terme employé pour le plus haut niveau de classification ministérielle que reconnaissent les Assemblées de Dieu, une classification accessible aux hommes comme aux femmes.

Si hommes et femmes sont doués pour le service dans l’Église, la charge de pasteur/ancien/surveillant est réservée aux hommes remplissant les qualités requises par l’Écriture.

Les Assemblées de Dieu reconnaissent le don spirituel des femmes dans tous les aspects et à tous les niveaux du ministère de l’Église, tel qu’il est révélé dans les Écritures.

Il est monté au ciel et est maintenant élevé à la droite de Dieu, où il est l’unique Médiateur, pleinement Dieu, pleinement homme, en la personne duquel s’opère la réconciliation entre Dieu et l’homme.

Nulle part la Parole de Dieu ne nous dit de confesser nos péchés à un ecclésiastique ou à un médiateur humain pour recevoir le pardon de Dieu. Cela doit plutôt se faire, du cœur repentant du pécheur, directement au Sauveur, Jésus-Christ.

Le premier jour de la semaine est le jour du Seigneur. C’est une institution chrétienne à observer régulièrement. Il commémore la résurrection du Christ d’entre les morts et doit comporter des exercices de culte et de dévotion spirituelle, publics comme privés.

Bien qu’il ne nous soit pas commandé d’observer le dimanche comme jour précis de repos et de culte, le principe du sabbat est qu’un jour sur sept doit être mis à part pour le renouvellement physique et spirituel.

Malgré les convictions de certaines dénominations contre les instruments de musique, le Nouveau Testament n’interdit aucune sorte d’instrument de musique.

la manière acceptable d’adorer le vrai Dieu est instituée par lui-même et si limitée par sa propre volonté révélée qu’il ne doit pas être adoré selon l’imagination et les inventions des hommes, ni selon les suggestions de Satan, sous aucune représentation visible, ni d’aucune autre manière non prescrite dans les saintes Écritures.

La plupart croient sans doute que le « don des langues » tel que la Bible le décrit a cessé avec l’achèvement de la Bible. Certains peuvent considérer le parler en langues comme un don spirituel accordé à certains chrétiens pour leur permettre de communiquer l’Évangile à des cultures étrangères dans une langue que le locuteur ne connaissait pas auparavant.

Le baptême des croyants dans le Saint-Esprit est attesté par le signe physique initial du parler en d’autres langues selon que l’Esprit de Dieu leur donne de s’exprimer.

Si l’on interrogeait les Églises baptistes du Sud de tout le pays sur les pratiques « charismatiques », on trouverait probablement une variété de points de vue. La plupart croient sans doute que le « don des langues » tel que la Bible le décrit a cessé avec l’achèvement de la Bible.

Tous les croyants ont droit à la promesse du Père, le baptême dans le Saint-Esprit et le feu, selon le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ, et doivent l’attendre ardemment et la rechercher avec ferveur. C’était l’expérience normale de tous dans l’Église chrétienne primitive. Elle s’accompagne du revêtement de puissance pour la vie et le service, de l’octroi des dons et de leur usage dans l’œuvre du ministère.

L’Écriture enseigne que le principal ennemi du croyant qui prie est Satan (Daniel 10:10–14 ; Éphésiens 6:10–18 ; 1 Pierre 5:8)

Si les croyants se livreront à un combat spirituel et seront opprimés, ils ne peuvent pas être possédés par les forces démoniaques.

Jésus-Christ est le chef de l’Église locale — nous ne le sommes pas. Chaque Église est responsable devant Dieu des règles qu’elle fixe et des décisions qu’elle prend.

La modestie, cependant, n’est pas un ensemble unique de règles pour toute culture et toute époque. C’est un mode de comportement qui n’attire pas l’attention sur lui-même par une exhibition inappropriée du corps.

Le Christ est le Fils éternel de Dieu. Dans son incarnation en Jésus-Christ, il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie.

Le Seigneur Jésus-Christ est le Fils éternel de Dieu. Les Écritures déclarent : sa naissance virginale

Dans son incarnation en Jésus-Christ, il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie. Jésus a parfaitement révélé et accompli la volonté de Dieu, prenant sur lui la nature humaine avec ses exigences et ses nécessités et s’identifiant complètement à l’humanité, tout en étant sans péché.

Le culte religieux doit être rendu à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et à lui seul ; non aux anges, aux saints ou à d’autres créatures quelconques ; et, depuis la chute, non sans médiateur, ni dans la médiation d’un autre que le Christ seul.

Les corps des hommes, après la mort, retournent à la poussière et voient la corruption ; mais leurs âmes, qui ne meurent ni ne dorment, ayant une subsistance immortelle, retournent immédiatement à Dieu qui les a données.

Jésus a caractérisé l’état intermédiaire des méchants après la mort (l’enfer, le séjour des morts) comme un état de feu (Luc 16:23,24), mais cela doit être distingué du feu éternel. Les paroles de Jésus en Luc 16 nous montrent que les méchants demeurent conscients et sont conscients de leur état et de ce qu’ils ont manqué.

Les âmes des justes, alors rendues parfaites en sainteté, sont reçues dans le paradis, où elles sont avec le Christ et contemplent la face de Dieu dans la lumière et la gloire, en attendant la pleine rédemption de leurs corps ; et les âmes des méchants sont jetées en enfer, où elles demeurent dans les tourments et les ténèbres complètes, réservées pour le jugement du grand jour ; hormis ces deux lieux, l’Écriture n’en reconnaît aucun pour les âmes séparées de leur corps.

La Bible n’offre aucune possibilité de repentance après la mort ni d’atténuation du tourment de la séparation d’avec Dieu (Luc 16:23–26).

Les injustes seront livrés à l’enfer, lieu du châtiment éternel. Les justes, dans leurs corps ressuscités et glorifiés, recevront leur récompense et demeureront à jamais au ciel avec le Seigneur.

Quiconque ne sera pas trouvé écrit dans le livre de vie sera, avec le diable et ses anges, la bête et le faux prophète, livré au châtiment éternel dans l’étang qui brûle de feu et de soufre, qui est la seconde mort.

Selon sa promesse, Jésus-Christ reviendra personnellement et visiblement dans la gloire sur la terre ; les morts seront ressuscités ; et le Christ jugera tous les hommes avec justice.

La résurrection de ceux qui se sont endormis en Christ et leur transformation en même temps que ceux qui sont vivants et restent jusqu’à la venue du Seigneur sont l’espérance imminente et bienheureuse de l’Église.

Dieu amènera le monde à sa fin appropriée, en son propre temps et à sa propre manière.

Bien que le peuple de Dieu puisse endurer de rudes épreuves avant que le Seigneur vienne, l’Église sera enlevée avant la période appelée la grande tribulation.

Il n’y a aucune position officielle dans la SBC au-delà de ce que l’on trouve dans The Baptist Faith and Message. Un article publié dans SBC LIFE en 2014 peut être utile pour étudier les divers points de vue sur les temps de la fin que partagent les baptistes du Sud.

La seconde venue du Christ comprend l’enlèvement des saints, qui est notre bienheureuse espérance, suivi du retour visible du Christ avec ses saints pour régner sur la terre pendant mille ans.

Il n’y a aucune position officielle dans la SBC au-delà de ce que l’on trouve dans The Baptist Faith and Message.

La Vérité fondamentale 14 affirme aussi que la venue de Jésus comprend un avenir pour Israël. S’appuyant sur la promesse de Paul que « tout Israël sera sauvé » (Romains 11:26–27), elle note que le règne du Christ signifiera le « salut d’Israël en tant que nation ».

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie.

Le mariage entre un seul homme et une seule femme pour la vie est la norme chrétienne historique fondée sur le témoignage complet de l’Écriture.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie. C’est le don unique de Dieu pour révéler l’union entre le Christ et son Église et pour fournir à l’homme et à la femme, dans le mariage, le cadre d’une compagnie intime, le canal de l’expression sexuelle selon les normes bibliques et le moyen de la procréation de la race humaine.

Les Assemblées de Dieu croient que les actes sexuels en dehors du mariage sont interdits comme péché.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie.

Nous désapprouvons positivement que des chrétiens divorcent pour toute cause sauf la fornication et l’adultère (Matthieu 19:9), ou l’abandon du croyant par l’incroyant (1 Corinthiens 7:10–15), ou en cas de violence conjugale d’un conjoint envers son conjoint ou un enfant (Matthieu 18:6 ; Éphésiens 5:28–33 ; Colossiens 3:19).

Même la conception la plus large des exceptions bibliques qui permettent le divorce et le remariage exclurait beaucoup, sinon la plupart, des divorces dans nos Églises

Là où nous reconnaissons le droit au divorce, nous reconnaissons la liberté de se remarier. Même lorsque ces exceptions n’existent pas, les chrétiens divorcés et remariés appartiennent au peuple de Dieu et doivent être traités comme des membres du corps du Christ.

Que nous nous opposions à la distribution de moyens de contraception à des mineurs sans le consentement des parents ou du tuteur.

Les Assemblées de Dieu, ne trouvant aucun mandat scripturaire clair, ne prennent pas de position officielle sur le caractère approprié de la contraception au sein d’un mariage hétérosexuel pour réguler le nombre d’enfants, déterminer le moment de leur naissance ou préserver la santé de la mère.

Nous devons parler au nom de l’enfant à naître et défendre le caractère sacré de toute vie humaine, de la conception à la mort naturelle.

Les Assemblées de Dieu considèrent la pratique de l’avortement comme un mal qui a été infligé à des millions de bébés innocents et qui en menacera des millions d’autres dans les années à venir.

Le don d’organes pour la recherche ou la transplantation est une affaire de conscience personnelle.

L’usage de la médecine moderne par les chrétiens est légitime mais ne doit jamais se substituer à la confiance en Dieu.

Que les messagers à la Southern Baptist Convention réunie à Greensboro, en Caroline du Nord, les 13 et 14 juin 2006, expriment leur opposition totale à la fabrication, à la publicité, à la distribution et à la consommation de boissons alcoolisées

Dès sa fondation, les Assemblées de Dieu ont été résolument attachées à l’abstinence de boissons alcoolisées, conviction fermement enracinée dans ce que la Bible enseigne sur l’abus du vin et la consommation de boissons fortes, ainsi que dans son principe éthique cardinal d’amour pour Dieu et pour les autres.

IL EST RÉSOLU que les messagers à la Southern Baptist Convention réunie à Indianapolis, dans l’Indiana, les 11 et 12 juin 2024, affirment les principes historiques et chrétiens de la tradition de la guerre juste ; et qu’il soit en outre RÉSOLU que la guerre doit être menée pour une juste cause, afin de défendre, de rétablir et de restaurer l’ordre public, la paix et la justice lorsqu’ils ont été attaqués ;

En tant que mouvement, nous affirmons notre loyauté envers le gouvernement des États-Unis en temps de guerre comme de paix. Nous continuerons d’insister, comme nous l’avons fait historiquement, sur le droit de chaque membre de choisir de déclarer sa position comme combattant, non-combattant ou objecteur de conscience.