Comparer les confessions chrétiennes

Toutefois, nous prenons Jésus au mot quand il a dit : « Le Père est plus grand que moi. » (Jean 14:28) Nous n’adorons donc pas Jésus, car nous ne croyons pas qu’il soit le Dieu Tout-Puissant.

Le Dieu éternel et trin se révèle à nous comme Père, Fils et Saint-Esprit, avec des attributs personnels distincts, mais sans division de nature, d’essence ni d’être.

Le Collège central suit le modèle établi par « les apôtres et les anciens de Jérusalem » au Ier siècle, qui prenaient des décisions importantes au nom de toute la congrégation chrétienne. (Actes 15:2) Comme ces hommes fidèles, les membres du Collège central ne sont pas les chefs de notre organisation. Ils se tournent vers la Bible pour être guidés, reconnaissant que Jéhovah Dieu a désigné Jésus Christ comme le Chef de la congrégation.

Que la seule autorité en matière de foi et de pratique chez les baptistes est les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament. Les confessions ne sont que des guides d’interprétation, sans autorité sur la conscience.

« L’esclave fidèle et avisé » : un petit groupe de frères oints directement impliqués dans la préparation et la distribution de la nourriture spirituelle pendant la présence du Christ. Aujourd’hui, ces frères oints constituent le Collège central

Tout le conseil de Dieu concernant toutes les choses nécessaires pour sa propre gloire, pour le salut de l’homme, pour la foi et pour la vie, est ou bien expressément énoncé ou bien nécessairement contenu dans la sainte Écriture : à laquelle rien ne doit en aucun temps être ajouté, que ce soit par une nouvelle révélation de l’Esprit ou par des traditions d’hommes.

La Bible est un recueil de 66 livres sacrés. Elle a été écrite sur une période d’environ 1 600 ans. La Bible contient un message divin : « la parole de Dieu ». — 1 Thessaloniciens 2:13.

Les livres communément appelés apocryphes, n’étant pas d’inspiration divine, ne font pas partie du canon ni de la règle de l’Écriture et n’ont donc aucune autorité pour l’Église de Dieu, et ne doivent être approuvés ni utilisés autrement que les autres écrits humains.

Nous reconnaissons la Bible comme le message inspiré de Dieu aux humains. (Jean 17:17 ; 2 Timothée 3:16) Nous fondons nos croyances sur tous ses 66 livres, qui comprennent à la fois l’« Ancien Testament » et le « Nouveau Testament ».

L’Ancien Testament en hébreu (qui était la langue maternelle du peuple de Dieu d’autrefois) et le Nouveau Testament en grec (qui, à l’époque où il fut écrit, était le plus généralement connu des nations), ayant été immédiatement inspirés par Dieu et, par son soin singulier et sa providence, gardés purs à travers tous les âges, sont donc authentiques ; de sorte que, dans toutes les controverses de religion, l’Église doit en dernier ressort en appeler à eux.

La comparaison de manuscrits anciens montre que la Bible est fondamentalement inchangée malgré des millénaires de recopiage sur des matériaux périssables.

Les baptistes du Sud croient que la Bible est la vérité sans aucun mélange d’erreur et sont profondément attachés à la préservation des Écritures

Bien que certains passages puissent sembler montrer que la Bible se contredit, on peut généralement les comprendre correctement en appliquant un ou plusieurs des principes suivants :

La sainte Bible a été écrite par des hommes divinement inspirés et est la révélation que Dieu fait de lui-même à l’homme. Elle est un trésor parfait d’instruction divine. Elle a Dieu pour auteur, le salut pour fin et la vérité, sans aucun mélange d’erreur, pour matière. Par conséquent, toute l’Écriture est entièrement vraie et digne de confiance.

C’est pourquoi les Témoins de Jéhovah n’ont aucune objection à l’égard de recherches scientifiques crédibles indiquant que la terre pourrait avoir des milliards d’années. Bien que les Témoins de Jéhovah croient en la création, nous ne sommes pas antiscience.

L’homme est la créature particulière de Dieu, fait à sa propre image. Il les créa homme et femme comme l’œuvre couronnant sa création.

L’esprit saint est la force agissante de Dieu, sa force active.

le Père n’est issu de personne, ni engendré ni procédant ; le Fils est éternellement engendré du Père ; le Saint-Esprit procède du Père et du Fils ;

Pour bénéficier de ce sacrifice, les gens doivent non seulement exercer la foi en Jésus, mais aussi changer leur manière de vivre et se faire baptiser. (Matthieu 28:19, 20 ; Jean 3:16 ; Actes 3:19, 20) Les œuvres d’une personne prouvent que sa foi est vivante. (Jacques 2:24, 26) Toutefois, le salut ne peut pas être gagné : il vient par « la bonté imméritée de Dieu ». — Galates 2:16, 21.

La justification est l’acquittement plein de grâce et entier, que Dieu accorde selon les principes de sa justice, de tous les pécheurs qui se repentent et croient en Christ. La justification amène le croyant à une relation de paix et de faveur avec Dieu.

Une personne qui a obtenu le salut par la foi en Jésus Christ peut perdre cette foi et le salut qui l’accompagne.

Tous les vrais croyants persévèrent jusqu’à la fin. Ceux que Dieu a acceptés en Christ et sanctifiés par son Esprit ne déchoiront jamais de l’état de grâce, mais persévéreront jusqu’à la fin.

Dieu nous honore en nous donnant le libre arbitre, le pouvoir de prendre nos propres décisions, au lieu que Dieu ou le destin prédéterminent ce que nous faisons.

L’élection est le dessein plein de grâce de Dieu, selon lequel il régénère, justifie, sanctifie et glorifie les pécheurs. Elle est compatible avec la libre action de l’homme et embrasse tous les moyens en rapport avec la fin.

Un nombre relativement restreint de personnes — 144 000 — seront ressuscitées pour la vie au ciel afin de régner avec Jésus dans le Royaume. — Daniel 7:27 ; 2 Timothée 2:12 ; Révélation 5:9, 10 ; 14:1, 3. La terre. Dieu a créé la terre pour qu’elle soit la demeure éternelle de l’humanité. (Psaume 104:5 ; 115:16 ; Ecclésiaste 1:4) Dieu bénira les personnes obéissantes en leur accordant une santé parfaite et la vie éternelle dans un paradis terrestre. — Psaume 37:11, 34.

Le salut comprend la rédemption de l’homme tout entier et est offert gratuitement à tous ceux qui acceptent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, qui, par son propre sang, a obtenu une rédemption éternelle pour le croyant. Dans son sens le plus large, le salut inclut la régénération, la justification, la sanctification et la glorification. Il n’y a aucun salut en dehors de la foi personnelle en Jésus-Christ comme Seigneur.

Adam et Ève ont transmis leur condition de pécheurs à tous leurs descendants. C’est semblable à la manière dont des parents humains transmettent des défauts génétiques. (Romains 5:12)

Par la tentation de Satan, l’homme a transgressé le commandement de Dieu et est déchu de son innocence originelle, de sorte que sa postérité hérite d’une nature et d’un environnement inclinés vers le péché. Par conséquent, dès qu’ils sont capables d’action morale, les hommes deviennent transgresseurs et sont sous condamnation.

L’âme, c’est donc la créature tout entière, et non quelque chose à l’intérieur qui survit à la mort du corps.

Au commencement, l’homme était innocent de péché et doté par son Créateur de la liberté de choix. Par son libre choix, l’homme a péché contre Dieu et introduit le péché dans la race humaine.

Dieu ne nous reproche pas ce qu’Adam et Ève ont fait. Il comprend que nous sommes imparfaits, et il n’attend pas de nous plus que ce qu’il sait être raisonnable.

La sanctification est l’expérience, commençant à la régénération, par laquelle le croyant est mis à part pour les desseins de Dieu et rendu capable de progresser vers la maturité morale et spirituelle par la présence et la puissance du Saint-Esprit qui habite en lui. La croissance dans la grâce doit se poursuivre pendant toute la vie de la personne régénérée.

Dieu a donné sa Loi, y compris les dix commandements, spécifiquement à l’ancienne nation d’Israël. (Deutéronome 5:2, 3 ; Psaume 147:19, 20) La Loi mosaïque n’est pas obligatoire pour les chrétiens, et même les chrétiens juifs ont été « libérés de la Loi ». (Romains 7:6)

Outre cette loi, communément appelée morale, il a plu à Dieu de donner au peuple d’Israël des lois cérémonielles, contenant plusieurs ordonnances typiques, en partie relatives au culte, préfigurant le Christ, ses grâces, ses actions, ses souffrances et ses bienfaits, et en partie présentant diverses instructions sur des devoirs moraux ; toutes ces lois cérémonielles, n’ayant été établies que jusqu’au temps de la réformation, sont abrogées et supprimées par Jésus-Christ, le vrai Messie et seul législateur, qui fut pourvu à cette fin de pouvoir par le Père.

Le baptême est une immersion complète dans l’eau.

Le baptême chrétien est l’immersion d’un croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Jéhovah n’est-il pas un Dieu généreux ? Il dit que nous n’avons qu’à demander l’esprit saint et qu’il nous le donnera.

Il appelle les hommes au Sauveur et opère la régénération. Au moment de la régénération, il baptise chaque croyant dans le corps du Christ.

Les seuls autres passages des Écritures qui mentionnent directement la mort en rapport avec le baptême renvoient à un baptême que l’individu subit lui-même, non à un baptême au nom d’une autre personne, une personne qui est morte

Le baptême chrétien est l’immersion d’un croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. C’est un acte d’obéissance symbolisant la foi du croyant en un Sauveur crucifié, enseveli et ressuscité, la mort du croyant au péché, l’ensevelissement de la vie ancienne et la résurrection pour marcher en nouveauté de vie en Jésus-Christ.

Le Repas du soir du Seigneur a pour but de se souvenir de Jésus, en montrant notre reconnaissance pour son sacrifice en notre faveur. (Matthieu 20:28 ; 1 Corinthiens 11:24) Cette célébration n’est pas un sacrement, ni une pratique religieuse qui confère un mérite tel que la grâce ou le pardon des péchés.

La Cène du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance par lequel les membres de l’Église, en prenant le pain et le fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et anticipent son second avènement.

Quand les Témoins de Jéhovah célèbrent le Repas du soir du Seigneur, seule une petite fraction d’entre nous prend le pain et le vin.

Comme il a été dit plus haut dans d’autres questions relatives à l’autonomie de l’Église locale, les conditions pour pouvoir prendre part à la Cène du Seigneur sont traitées et déterminées par l’Église locale.

Pour la nouvelle célébration, Jésus a utilisé du pain sans levain et du vin rouge qui restaient du repas de la Pâque. (Matthieu 26:26-28) À son exemple, nous utilisons du pain sans levain ni ingrédients ajoutés et du vin rouge pur, non du jus de raisin, ni du vin qui a été sucré, additionné d’alcool ou épicé.

La Cène du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance par lequel les membres de l’Église, en prenant le pain et le fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et anticipent son second avènement.

Cette célébration n’est pas un sacrement, ni une pratique religieuse qui confère un mérite tel que la grâce ou le pardon des péchés.

Une Église du Nouveau Testament du Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, unis par une alliance dans la foi et la communion de l’Évangile ; observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par ses lois, exerçant les dons, les droits et les privilèges que sa Parole lui a conférés, et cherchant à étendre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre.

Un collège d’anciens supervise chaque congrégation. Une vingtaine de congrégations forment un circuit. Les congrégations reçoivent la visite périodique d’anciens itinérants appelés surveillants de circonscription. Des directives et des instructions fondées sur la Bible sont données par un Collège central composé de Témoins de longue date qui travaillent actuellement au siège mondial des Témoins de Jéhovah à Warwick, dans l’État de New York, aux États-Unis.

Une Église du Nouveau Testament du Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, unis par une alliance dans la foi et la communion de l’Évangile ; observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par ses lois, exerçant les dons, les droits et les privilèges que sa Parole lui a conférés, et cherchant à étendre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre. Chaque congrégation fonctionne sous la seigneurie du Christ par des processus démocratiques.

Nous sommes organisés en congrégations, chacune étant supervisée par un collège d’anciens. Toutefois, les anciens ne forment pas une classe de clergé, et ils ne sont pas salariés. (Matthieu 10:8 ; 23:8)

Chaque congrégation fonctionne sous la seigneurie du Christ par des processus démocratiques. Dans une telle congrégation, chaque membre est responsable devant le Christ comme Seigneur et lui en rend compte. Ses deux charges scripturaires sont celles de pasteur/ancien/surveillant et de diacre. Si hommes et femmes sont doués pour le service dans l’Église, la charge de pasteur/ancien/surveillant est réservée aux hommes remplissant les qualités requises par l’Écriture.

Bien qu’elles n’assument pas de rôle de direction dans la congrégation, elles ont pleinement part au ministère public.

Si hommes et femmes sont doués pour le service dans l’Église, la charge de pasteur/ancien/surveillant est réservée aux hommes remplissant les qualités requises par l’Écriture.

Aucun humain n’est maintenant autorisé à pardonner à un autre humain ses péchés contre Dieu. Bien que se confesser à une autre personne puisse aider un pécheur à se rétablir, Dieu seul peut pardonner les péchés.

Il est monté au ciel et est maintenant élevé à la droite de Dieu, où il est l’unique Médiateur, pleinement Dieu, pleinement homme, en la personne duquel s’opère la réconciliation entre Dieu et l’homme.

Les chrétiens ne sont pas tenus d’observer un sabbat hebdomadaire. Les chrétiens sont sous « la loi du Christ », qui n’inclut pas l’observance du sabbat. (Galates 6:2 ; Colossiens 2:16, 17)

Le premier jour de la semaine est le jour du Seigneur. C’est une institution chrétienne à observer régulièrement. Il commémore la résurrection du Christ d’entre les morts et doit comporter des exercices de culte et de dévotion spirituelle, publics comme privés.

Les enregistrements orchestraux de tous les cantiques de Chantons pour Jéhovah sont maintenant disponibles sur jw.org. Les congrégations des Témoins de Jéhovah devraient utiliser ces nouveaux enregistrements lors de leurs réunions.

Puisque Dieu exige une « dévotion exclusive », il n’est pas content que nous louions ou adorions des images, des tableaux, des idoles, des icônes, des statues ou des symboles.

la manière acceptable d’adorer le vrai Dieu est instituée par lui-même et si limitée par sa propre volonté révélée qu’il ne doit pas être adoré selon l’imagination et les inventions des hommes, ni selon les suggestions de Satan, sous aucune représentation visible, ni d’aucune autre manière non prescrite dans les saintes Écritures.

Le don miraculeux de parler en langues a manifestement pris fin vers la fin du Ier siècle de notre ère. Personne aujourd’hui ne peut prétendre à juste titre parler en langues par la puissance de Dieu.

La plupart croient sans doute que le « don des langues » tel que la Bible le décrit a cessé avec l’achèvement de la Bible. Certains peuvent considérer le parler en langues comme un don spirituel accordé à certains chrétiens pour leur permettre de communiquer l’Évangile à des cultures étrangères dans une langue que le locuteur ne connaissait pas auparavant.

Les dons de l’esprit saint, y compris celui de parler en langues, étaient une disposition temporaire.

Si l’on interrogeait les Églises baptistes du Sud de tout le pays sur les pratiques « charismatiques », on trouverait probablement une variété de points de vue. La plupart croient sans doute que le « don des langues » tel que la Bible le décrit a cessé avec l’achèvement de la Bible.

La consommation de drogues, l’hypnotisme et les techniques de méditation qui vident l’esprit exposent aussi une personne à la domination des démons.

L’Écriture enseigne que le principal ennemi du croyant qui prie est Satan (Daniel 10:10–14 ; Éphésiens 6:10–18 ; 1 Pierre 5:8)

Si, en raison des circonstances, une sœur doit remplir un rôle qui est normalement assumé par un frère, alors Jéhovah exige qu’elle porte un couvre-chef.

Jésus-Christ est le chef de l’Église locale — nous ne le sommes pas. Chaque Église est responsable devant Dieu des règles qu’elle fixe et des décisions qu’elle prend.

Marie a donné un bel exemple de foi, d’obéissance, d’humilité et de profonde spiritualité. Elle fait partie des fidèles que nous faisons bien d’imiter. — Hébreux 6:12. Pourtant, malgré son rôle unique de mère de Jésus, la Bible n’enseigne pas que nous devons adorer Marie ni la prier.

Le Christ est le Fils éternel de Dieu. Dans son incarnation en Jésus-Christ, il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie.

En fait, Marie a montré qu’elle était pécheresse lorsqu’elle a présenté le sacrifice d’expiation du péché que la Loi mosaïque exigeait des mères.

Dans son incarnation en Jésus-Christ, il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie. Jésus a parfaitement révélé et accompli la volonté de Dieu, prenant sur lui la nature humaine avec ses exigences et ses nécessités et s’identifiant complètement à l’humanité, tout en étant sans péché.

La Bible montre que nous devons prier uniquement Dieu, au nom de Jésus. Jésus a dit à ses disciples : « Voici comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. » (Matthieu 6:9, New American Bible) Jamais il n’a donné à ses disciples l’instruction de prier des saints, des anges ou quiconque d’autre que Dieu.

Le culte religieux doit être rendu à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et à lui seul ; non aux anges, aux saints ou à d’autres créatures quelconques ; et, depuis la chute, non sans médiateur, ni dans la médiation d’un autre que le Christ seul.

La Bible dit : « Les vivants savent qu’ils mourront, mais les morts, eux, ne savent rien. » (Ecclésiaste 9:5 ; Psaume 146:4) Par conséquent, quand nous mourons, nous cessons d’exister. Les morts ne peuvent ni penser, ni agir, ni rien ressentir.

Les corps des hommes, après la mort, retournent à la poussière et voient la corruption ; mais leurs âmes, qui ne meurent ni ne dorment, ayant une subsistance immortelle, retournent immédiatement à Dieu qui les a données.

La Bible ne contient pas le mot « purgatoire », et elle n’enseigne pas non plus que les âmes de ceux qui sont morts sont purifiées dans un purgatoire.

Les âmes des justes, alors rendues parfaites en sainteté, sont reçues dans le paradis, où elles sont avec le Christ et contemplent la face de Dieu dans la lumière et la gloire, en attendant la pleine rédemption de leurs corps ; et les âmes des méchants sont jetées en enfer, où elles demeurent dans les tourments et les ténèbres complètes, réservées pour le jugement du grand jour ; hormis ces deux lieux, l’Écriture n’en reconnaît aucun pour les âmes séparées de leur corps.

Les mots originaux traduits par « enfer » dans certaines traductions plus anciennes de la Bible (en hébreu, « shéol » ; en grec, « hadès ») renvoient essentiellement à « la tombe », c’est-à-dire la tombe commune de l’humanité. La Bible montre que les personnes qui sont dans « la tombe » sont dans un état de non-existence.

Les injustes seront livrés à l’enfer, lieu du châtiment éternel. Les justes, dans leurs corps ressuscités et glorifiés, recevront leur récompense et demeureront à jamais au ciel avec le Seigneur.

Nous n’employons pas ici le mot « enlèvement » pour décrire cet événement en raison de son lien avec la fausse doctrine de la chrétienté. Toutefois, les oints fidèles encore sur la terre seront rassemblés instantanément.

Selon sa promesse, Jésus-Christ reviendra personnellement et visiblement dans la gloire sur la terre ; les morts seront ressuscités ; et le Christ jugera tous les hommes avec justice.

La grande tribulation amènera la plus grande période de détresse qui soit jamais venue sur l’humanité. Selon la prophétie biblique, elle se produira pendant « les derniers jours », ou « le temps de la fin ».

Dieu amènera le monde à sa fin appropriée, en son propre temps et à sa propre manière.

Que feront au ciel ceux qui y vont ? Ils serviront aux côtés de Jésus comme rois et prêtres pendant 1 000 ans. (Révélation 5:9, 10 ; 20:6) Ils formeront les « nouveaux cieux », ou gouvernement céleste, qui dominera sur la « nouvelle terre », ou société terrestre.

Il n’y a aucune position officielle dans la SBC au-delà de ce que l’on trouve dans The Baptist Faith and Message. Un article publié dans SBC LIFE en 2014 peut être utile pour étudier les divers points de vue sur les temps de la fin que partagent les baptistes du Sud.

Le sang versé de Jésus a établi « une nouvelle alliance » qui a remplacé l’alliance entre Jéhovah Dieu et l’ancienne nation d’Israël.

Il n’y a aucune position officielle dans la SBC au-delà de ce que l’on trouve dans The Baptist Faith and Message.

Après avoir créé le premier homme et la première femme, Dieu les a unis par le mariage. Il a institué le mariage comme un lien particulier entre un homme et une femme, fondement de la cellule familiale. — Genèse 1:27, 28 ; 2:18.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie.

Dieu réserve les relations sexuelles aux seuls conjoints, comme le montre Hébreux 13:4 : « Que le mariage soit honorable parmi tous, et le lit conjugal sans souillure, car Dieu jugera les fornicateurs et les adultères. »

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie. C’est le don unique de Dieu pour révéler l’union entre le Christ et son Église et pour fournir à l’homme et à la femme, dans le mariage, le cadre d’une compagnie intime, le canal de l’expression sexuelle selon les normes bibliques et le moyen de la procréation de la race humaine.

La Bible permet bel et bien le divorce. Toutefois, Jésus n’a indiqué qu’un seul motif acceptable pour mettre fin à un mariage, en disant : « Quiconque divorce d’avec sa femme, sauf pour cause de fornication [relations sexuelles hors du mariage], et en épouse une autre commet l’adultère. » — Matthieu 19:9.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie.

Même lorsqu’on demande aux anciens d’aider un couple à régler des difficultés conjugales, ils ne sont pas autorisés à dire au couple ce qu’il doit faire. (Galates 6:5) Toutefois, celui qui choisit de divorcer sans motif scripturaire n’est pas libre, selon les Écritures, de se remarier. — 1 Timothée 3:1, 5, 12.

Même la conception la plus large des exceptions bibliques qui permettent le divorce et le remariage exclurait beaucoup, sinon la plupart, des divorces dans nos Églises

Si un mari et sa femme choisissent d’utiliser une forme de contraception non abortive pour éviter une grossesse, c’est leur décision et leur responsabilité personnelles. Personne ne devrait les juger.

Que nous nous opposions à la distribution de moyens de contraception à des mineurs sans le consentement des parents ou du tuteur.

La vie est un don de Dieu. (Genèse 9:6 ; Psaume 36:9) Il considère toute vie comme précieuse, y compris la vie d’un enfant dans le ventre de sa mère. Donc, si quelqu’un tue intentionnellement un enfant à naître, cela équivaut à un meurtre.

Nous devons parler au nom de l’enfant à naître et défendre le caractère sacré de toute vie humaine, de la conception à la mort naturelle.

Les Témoins de Jéhovah n’acceptent pas les transfusions de sang total, et nous ne donnons pas non plus de sang destiné à être utilisé comme transfusion de sang total à une autre personne. Nous ne mangeons pas non plus de sang ni de viande non saignée. Toutefois, il revient à chaque chrétien de décider s’il accepte des composants ou des fractions dérivés du sang d’une autre personne.

Le don d’organes pour la recherche ou la transplantation est une affaire de conscience personnelle.

Il n’est pas un péché de boire de l’alcool avec modération. La Bible décrit le vin comme un don de Dieu qui peut rendre la vie plus agréable. (Psaume 104:14, 15 ; Ecclésiaste 3:13 ; 9:7)

Que les messagers à la Southern Baptist Convention réunie à Greensboro, en Caroline du Nord, les 13 et 14 juin 2006, expriment leur opposition totale à la fabrication, à la publicité, à la distribution et à la consommation de boissons alcoolisées

Pour les raisons suivantes, les Témoins de Jéhovah ne vont pas à la guerre : l’obéissance à Dieu. La Bible dit que les serviteurs de Dieu « forgeraient de leurs épées des socs de charrue » et « n’apprendraient plus la guerre ».

IL EST RÉSOLU que les messagers à la Southern Baptist Convention réunie à Indianapolis, dans l’Indiana, les 11 et 12 juin 2024, affirment les principes historiques et chrétiens de la tradition de la guerre juste ; et qu’il soit en outre RÉSOLU que la guerre doit être menée pour une juste cause, afin de défendre, de rétablir et de restaurer l’ordre public, la paix et la justice lorsqu’ils ont été attaqués ;