22 versets bibliques sur le doute

Psaume 13:1-2

« Jusques à quand, Éternel ! m'oublieras-tu sans cesse ? Jusques à quand me cacheras-tu ta face ? Jusques à quand aurai-je des soucis dans mon âme, et chaque jour des chagrins dans mon cœur ? Jusques à quand mon ennemi s'élèvera-t-il contre moi ? »

Réflexion : David demande « Jusques à quand » quatre fois en deux versets : combien de temps Dieu l'oubliera, cachera sa face, le laissera lutter avec ses pensées et laissera son ennemi triompher. Le verset 3 demande à Dieu de « regarder et répondre », et aucune réponse n'est enregistrée. Le psaume se termine tout de même dans la confiance : « Mais moi, je me confie en ta bonté, mon cœur est dans l'allégresse à cause de ton salut. »

Psaume 22:1

« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Pourquoi restes-tu si loin de mon salut, si loin de mes cris de détresse ? »

Réflexion : Jésus a crié la première ligne de ce psaume depuis la croix : « Éli, Éli, lama sabachthani ? » (Matthieu 27:46). David poursuit : « Mon Dieu ! je crie le jour, et tu ne réponds pas » (22:2). Plus tard, le psaume dit l'inverse de son ouverture : Dieu « n'a pas caché sa face devant lui, et il a entendu son cri » (22:24).

Psalm 77:7-9

« Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? Ne sera-t-il plus favorable ? Sa bonté est-elle épuisée pour toujours ? Sa parole est-elle anéantie pour l'éternité ? Dieu a-t-il oublié d'avoir compassion ? A-t-il, dans sa colère, retiré sa miséricorde ? »

Réflexion : Asaph pose six questions dans ces trois versets, toutes sur le fait de savoir si Dieu a changé : si sa faveur, son amour inébranlable, sa promesse et sa miséricorde ont pris fin. Les questions sont venues la nuit ; « Tu as empêché mes paupières de se fermer », dit-il au verset 4. Sa réponse est le souvenir : « Je rappellerai les œuvres de l'Éternel, car je me souviens de tes miracles d'autrefois » (77:11).

Habakkuk 1:2-3

« Jusqu'à quand, Éternel, crierai-je, sans que tu écoutes ? Je crie vers toi : Violence ! sans que tu secours. Pourquoi me fais-tu voir l'iniquité, et contemples-tu l'oppression ? La dévastation et la violence sont devant moi ; il y a des querelles, et la discorde s'élève. »

Réflexion : Le prophète se plaint d'appeler à l'aide sans que Dieu n'écoute, tandis que la violence et l'injustice se déroulent devant lui. La réponse de Dieu, qu'il suscite les Babyloniens (1:6), conduit à une seconde plainte : « Pourquoi tolères-tu les perfides ? » (1:13). Habacuc se poste alors sur les remparts pour attendre une réponse (2:1), et la réponse inclut la ligne « le juste vivra par sa foi » (2:4).

Psalm 73:13-14

« C'est donc en vain que j'ai purifié mon cœur, et que j'ai lavé mes mains dans l'innocence : chaque jour je suis frappé, et tous les matins mon châtiment est là. »

Réflexion : Le doute d'Asaph a commencé par l'envie : « mes pieds allaient fléchir » quand il a « vu la prospérité des méchants » (73:2-3). Ici, il se demande si garder son cœur pur a été inutile. Il a gardé cette pensée pour lui, car la dire à haute voix « aurait été trahir tes enfants » (73:15), et cela l'a troublé « jusqu'à ce que j'eusse pénétré dans les sanctuaires de Dieu, et que j'eusse pris garde au sort final des méchants » (73:17).

Job 23:8-9

« Mais si je vais à l'orient, il n'y est pas ; si je vais à l'occident, je ne le rencontre pas ; est-il en action au nord, je ne le vois pas ; se cache-t-il au midi, je ne le découvre pas. »

Réflexion : Job veut trouver Dieu pour pouvoir « exposer ma cause devant lui » (23:4), et il ne peut le trouver dans aucune direction. Le verset suivant contient l'autre facette de son doute : « Mais il sait quelle voie j'ai suivie ; et, s'il m'éprouvait, je sortirais pur comme l'or. »

Genesis 15:8

« Abram répondit : Seigneur Éternel, à quoi connaîtrai-je que je la posséderai ? »

Réflexion : Deux versets plus tôt, « Abram eut confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice » (15:6). Quand Dieu lui promet ensuite le pays, Abram demande comment il peut savoir. Dieu répond à la question par une alliance : des animaux coupés en deux, et un four fumant et une torche ardente passant entre les morceaux (15:17-18).

Judges 6:17-18

« Gédéon lui dit : Si j'ai trouvé grâce à tes yeux, donne-moi un signe que c'est toi qui me parles. Ne t'éloigne pas d'ici, je te prie, jusqu'à ce que je revienne auprès de toi, que j'apporte mon offrande, et que je la dépose devant toi. Et l'Éternel dit : J'attendrai jusqu'à ce que tu reviennes. »

Réflexion : Gédéon avait déjà dit à l'ange de l'Éternel : « si l'Éternel est avec nous, pourquoi toutes ces choses nous sont-elles arrivées ? » et « maintenant l'Éternel nous abandonne » (6:13). Il demande un signe que c'est vraiment Dieu qui parle, et le feu jaillit du rocher pour consumer son offrande (6:21). Plus tard, il demande deux fois de plus, avec une toison, en disant « Que ta colère ne s'enflamme point contre moi » (6:39), et Dieu fait ce qu'il demande les deux fois.

Exodus 4:11-12

« L'Éternel lui dit : “Qui a fait la bouche de l'homme ? Et qui rend muet ou sourd, voyant ou aveugle ? N'est-ce pas moi, l'Éternel ? Va donc, je serai avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu auras à dire.” »

Réflexion : Moïse a douté à la fois que l'Israël le croirait (4:1) et qu'il pourrait bien parler (4:10). Dieu a répondu au premier doute par trois signes et au second par ces questions sur qui a fait la bouche humaine. Quand Moïse a dit « Envoie, je te prie, qui tu voudras envoyer », la colère de l'Éternel s'est enflammée contre lui, et Aaron lui a été donné pour parler avec lui (4:13-14).

Matthew 11:2-3

« Jean, ayant entendu parler dans sa prison des œuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »

Réflexion : Jean-Baptiste a envoyé cette question depuis la prison au sujet de l'homme qu'il avait annoncé. Jésus a répondu par ce que les disciples de Jean pouvaient rapporter : « Les aveugles voient, les boiteux marchent... les morts ressuscitent » (11:5). Alors qu'ils partaient, Jésus a dit à la foule que « parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point surgi de plus grand que Jean-Baptiste » (11:11).

Matthieu 14:31

« Aussitôt Jésus étendit la main, le saisit, et lui dit : Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

Réflexion : Pierre avait marché sur l'eau vers Jésus jusqu'à ce qu'il voie le vent, ait peur et commence à couler. Jésus l'a d'abord rattrapé et a posé la question après. Le verbe grec pour doute ici, distazo, hésiter, est celui que Matthieu utilise à nouveau en 28:17.

Marc 9:24

« Aussitôt le père de l'enfant s'écria : Je crois ! viens au secours de mon incrédulité ! »

Réflexion : Le père d'un garçon avec un esprit impur avait dit : « si tu peux quelque chose, viens à notre secours », et Jésus avait répondu : « “Si tu peux !” Tout est possible à celui qui croit. » La réponse du père contient la croyance et l'incrédulité dans une seule phrase. Jésus a ensuite chassé l'esprit (9:25).

Luke 24:25-26

« Alors Jésus leur dit : Ô hommes sans intelligence, et dont le cœur est lent à croire tout ce qu'ont dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il entrât dans sa gloire ? »

Réflexion : Deux disciples sur le chemin d'Emmaüs, empêchés de reconnaître Jésus, lui avaient dit : « nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël » (24:21). Jésus les a traités de lents à croire aux prophètes, puis, « commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait » (24:27).

Luke 24:38-39

« Il leur dit : “Pourquoi êtes-vous troublés, et pourquoi des doutes s'élèvent-ils dans vos cœurs ? Regardez mes mains et mes pieds : c'est bien moi. Touchez-moi et voyez ; un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'en ai.” »

Réflexion : Les disciples pensaient voir un fantôme. Jésus leur a montré ses mains et ses pieds, et comme « ils ne croyaient point encore de joie et d'étonnement », il a demandé de la nourriture et a mangé un morceau de poisson grillé devant eux (24:41-43).

John 20:25

« Les autres disciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur ! Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point. »

Réflexion : Thomas, l'un des Douze, n'était pas là quand Jésus apparut aux autres disciples. Ses conditions étaient précises : voir les marques des clous, mettre son doigt là où avaient été les clous et sa main dans le côté de Jésus.

Jean 20:27

« Puis il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois. »

Réflexion : Une semaine plus tard, derrière des portes verrouillées, Jésus offrit à Thomas les mêmes conditions que celles que Thomas avait posées. Jean ne dit pas si Thomas a touché les plaies ; il rapporte sa réponse : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus répondit : « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » (20:29).

Matthieu 28:17

« Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui ; mais quelques-uns eurent des doutes. »

Réflexion : Les onze disciples rencontrèrent le Jésus ressuscité sur une montagne en Galilée. Matthieu rapporte l'adoration et le doute dans la même phrase, et ne dit pas qui a douté ni si le doute a pris fin. Le verset suivant commence par : « Jésus s'approcha d'eux », et il envoie les onze faire de toutes les nations des disciples.

Mark 11:23

« Je vous le dis en vérité, si quelqu'un dit à cette montagne : “Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer”, et s'il ne doute point en son cœur, mais croit que ce qu'il dit arrivera, il le verra s'accomplir. »

Réflexion : Pierre avait montré le figuier que Jésus avait maudit la veille, maintenant « desséché jusqu'aux racines » (11:20-21). Jésus répondit : « Ayez foi en Dieu », puis parla de celui qui dit à une montagne de se jeter dans la mer et « ne doute pas dans son cœur ». Le verset suivant l'applique à la prière : « tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et cela vous sera accordé. »

Jacques 1:6

« Mais qu'il la demande avec foi, sans douter ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d'autre. »

Réflexion : Jacques parle de demander la sagesse à Dieu, et Dieu « donne à tous généreusement et sans faire de reproche » (1:5). Celui qui doute, contre lequel il met en garde, est « irrésolu et instable dans toutes ses voies » (1:8), une personne tiraillée dans deux directions en demandant.

Romains 4:20-21

« Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir. »

Réflexion : Paul décrit Abraham face au fait que « son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de cent ans » (4:19). Dans Genèse 17:17, quand Dieu lui promit un fils par Sara, Abraham « tomba sur sa face ; il rit, et dit en son cœur : Naîtrait-il un fils à un homme de cent ans ? » Le résumé de Paul sur Abraham est qu'il « ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu ».

Jude 1:22

« Ayez compassion de ceux qui doutent. »

Réflexion : Vers la fin de sa lettre, Jude dit à ses lecteurs de s'édifier eux-mêmes dans leur foi (1:20), puis passe à la manière dont ils traitent les autres. Ceux qui doutent sont le premier groupe qu'il nomme, et l'instruction à leur égard est la miséricorde.

2 Timothée 2:13

« si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même. »

Réflexion : C'est la dernière ligne d'une « parole certaine » (2:11). Les lignes précédentes correspondent à ce que nous faisons avec ce que Christ fait : si nous mourons avec lui, nous vivrons avec lui, et « si nous le renions, il nous reniera aussi ». La dernière ligne rompt le modèle : l'infidélité est accueillie par la fidélité, « car il ne peut se renier lui-même ».