Confronta le denominazioni cristiane

Il Figlio di Dio, la seconda persona della Trinità, essendo vero ed eterno Dio, di una sola sostanza e uguale al Padre, quando fu giunta la pienezza del tempo, assunse la natura dell'uomo, con tutte le sue proprietà essenziali e le sue comuni infermità, eppure senza peccato

Il Dio eterno e trino si rivela a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo, con distinti attributi personali, ma senza divisione di natura, essenza o essere.

Il supremo giudice, dal quale devono essere determinate tutte le controversie di religione, e al quale devono essere esaminati tutti i decreti dei concili, le opinioni degli scrittori antichi, le dottrine degli uomini e gli spiriti privati, e nella cui sentenza dobbiamo riposare, non può essere altro che lo Spirito Santo che parla nella Scrittura.

Che l'unica autorità per la fede e la pratica tra i battisti sia le Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento. Le confessioni sono soltanto guide all'interpretazione, senza alcuna autorità sulla coscienza.

L'intero consiglio di Dio riguardo a tutte le cose necessarie per la sua propria gloria, la salvezza dell'uomo, la fede e la vita, è o espressamente esposto nella Scrittura o può essere dedotto dalla Scrittura per buona e necessaria conseguenza: alla quale nulla in alcun tempo deve essere aggiunto, sia per nuove rivelazioni dello Spirito sia per tradizioni di uomini.

L'intero consiglio di Dio riguardo a tutte le cose necessarie per la Sua gloria, la salvezza dell'uomo, la fede e la vita, o è espressamente esposto o è necessariamente contenuto nella Sacra Scrittura: alla quale in nessun tempo si deve aggiungere nulla, né per nuova rivelazione dello Spirito, né per tradizioni di uomini.

I libri comunemente chiamati Apocrifi, non essendo di ispirazione divina, non fanno parte del canone della Scrittura, e perciò non hanno alcuna autorità nella chiesa di Dio, né devono essere approvati o usati altrimenti che gli altri scritti umani.

I libri comunemente chiamati apocrifi, non essendo di ispirazione divina, non fanno parte del canone o regola della Scrittura, e perciò non hanno alcuna autorità per la chiesa di Dio, né devono essere approvati o usati in modo diverso dagli altri scritti umani.

Affermiamo che l'ispirazione fu l'opera nella quale Dio mediante il Suo Spirito, per mezzo di scrittori umani, ci diede la Sua Parola. L'origine della Scrittura è divina. Il modo dell'ispirazione divina rimane in gran parte un mistero per noi.

L'Antico Testamento in ebraico (che era la lingua nativa dell'antico popolo di Dio) e il Nuovo Testamento in greco (che al tempo in cui fu scritto era il più generalmente noto alle nazioni), essendo immediatamente ispirati da Dio e per Sua singolare cura e provvidenza conservati puri in tutte le epoche, sono perciò autentici; così che in tutte le controversie di religione la chiesa deve fare appello finale ad essi.

Affermiamo che l'ispirazione, in senso stretto, si applica soltanto al testo autografo della Scrittura, il quale, per la provvidenza di Dio, può essere accertato dai manoscritti disponibili con grande accuratezza. Affermiamo inoltre che le copie e le traduzioni della Scrittura sono la Parola di Dio nella misura in cui rappresentano fedelmente l'originale.

I battisti del Sud credono che la Bibbia sia verità senza alcuna mescolanza di errore e sono profondamente impegnati nella conservazione delle Scritture

Affermiamo l'ispirazione divina, la veridicità e l'autorità delle Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento nella loro interezza come unica parola scritta di Dio, senza errore in tutto ciò che afferma, e come sola regola infallibile di fede e di pratica.

La Santa Bibbia fu scritta da uomini divinamente ispirati ed è la rivelazione che Dio fa di Sé all'uomo. È un tesoro perfetto di istruzione divina. Ha Dio per autore, la salvezza per fine e la verità, senza alcuna mescolanza di errore, per contenuto. Perciò tutta la Scrittura è totalmente vera e degna di fede.

Affermiamo la nostra fede nell'unico Dio eterno, Creatore e Signore del mondo, Padre, Figlio e Spirito Santo, che governa ogni cosa secondo il proposito della sua volontà.

L'uomo è la creazione speciale di Dio, fatto a Sua immagine. Egli li creò maschio e femmina come opera culminante della Sua creazione.

Nell'unità della Divinità vi sono tre persone, di una sola sostanza, potenza ed eternità: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo: il Padre non è da nessuno, né generato né procedente; il Figlio è eternamente generato dal Padre; lo Spirito Santo eternamente procedente dal Padre e dal Figlio.

il Padre non proviene da nessuno, né è generato né procede; il Figlio è eternamente generato dal Padre; lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio;

La fede, così ricevendo e riposando su Cristo e sulla sua giustizia, è il solo strumento della giustificazione: tuttavia non è sola nella persona giustificata, ma è sempre accompagnata da tutte le altre grazie salvifiche, e non è una fede morta, ma opera per mezzo dell'amore.

La giustificazione è l'assoluzione misericordiosa e piena che Dio accorda, secondo i princìpi della Sua giustizia, a tutti i peccatori che si pentono e credono in Cristo. La giustificazione porta il credente a una relazione di pace e di favore con Dio.

Coloro che Dio ha accettato nel suo Diletto, efficacemente chiamati e santificati dal suo Spirito, non possono né totalmente né definitivamente decadere dallo stato di grazia, ma vi perseverano certamente fino alla fine e sono salvati eternamente.

Tutti i veri credenti perseverano fino alla fine. Coloro che Dio ha accettato in Cristo e santificato con il Suo Spirito non decadranno mai dallo stato di grazia, ma persevereranno fino alla fine.

Avendo Dio, per il suo puro beneplacito, fin dall'eternità, eletto alcuni alla vita eterna, stipulò un'alleanza di grazia, per liberarli dallo stato di peccato e di miseria e per condurli in uno stato di salvezza mediante un redentore.

L'elezione è il proposito misericordioso di Dio, secondo il quale Egli rigenera, giustifica, santifica e glorifica i peccatori. È coerente con la libera volontà dell'uomo e comprende tutti i mezzi in relazione al fine.

Gesù Cristo, essendo egli stesso l'unico Dio-Uomo, che ha dato se stesso come unico riscatto per i peccatori, è l'unico mediatore tra Dio e gli uomini. Non vi è alcun altro nome per il quale dobbiamo essere salvati.

La salvezza comporta la redenzione dell'uomo intero ed è offerta gratuitamente a tutti coloro che accettano Gesù Cristo come Signore e Salvatore, il quale con il Suo stesso sangue ottenne la redenzione eterna per il credente. Nel suo senso più ampio la salvezza comprende la rigenerazione, la giustificazione, la santificazione e la glorificazione. Non c'è salvezza senza la fede personale in Gesù Cristo come Signore.

Insegnano inoltre che, dopo la caduta di Adamo, tutti gli uomini generati nel modo naturale nascono col peccato, cioè senza timore di Dio, senza fiducia in Dio, e con la concupiscenza; e che questa malattia, o vizio d'origine, è veramente peccato, che anche ora condanna e porta la morte eterna su coloro che non sono nati di nuovo mediante il Battesimo e lo Spirito Santo.

Per la tentazione di Satana l'uomo trasgredì il comando di Dio e decadde dalla sua innocenza originale, per cui la sua posterità eredita una natura e un ambiente inclini al peccato. Perciò, non appena sono capaci di azione morale, diventano trasgressori e sono sotto condanna.

L'uomo, con la sua caduta in uno stato di peccato, ha perduto interamente ogni capacità della volontà verso qualsiasi bene spirituale che accompagni la salvezza: di modo che l'uomo naturale, essendo del tutto avverso a quel bene e morto nel peccato, non è in grado, con le proprie forze, di convertirsi o di prepararsi a ciò.

All'inizio l'uomo era innocente dal peccato e fu dotato dal suo Creatore di libertà di scelta. Con la sua libera scelta l'uomo peccò contro Dio e introdusse il peccato nella razza umana.

Questa santificazione è in tutto l'uomo, in ogni parte; tuttavia imperfetta in questa vita, rimanendo ancora alcuni residui di corruzione in ogni parte; da cui sorge una guerra continua e inconciliabile, la carne che ha desideri contrari allo Spirito, e lo Spirito contrari alla carne.

La santificazione è l'esperienza, che inizia nella rigenerazione, mediante la quale il credente è messo da parte per i propositi di Dio ed è reso capace di progredire verso la maturità morale e spirituale per la presenza e la potenza dello Spirito Santo che dimora in lui. La crescita nella grazia deve continuare per tutta la vita della persona rigenerata.

Oltre a questa legge, comunemente chiamata morale, piacque a Dio dare al popolo d'Israele, come a una chiesa minorenne, leggi cerimoniali, contenenti diverse ordinanze tipiche, in parte di culto, che prefiguravano Cristo, le sue grazie, azioni, sofferenze e benefici; e in parte presentando varie istruzioni di doveri morali. Tutte le quali leggi cerimoniali sono ora abrogate sotto il nuovo testamento.

Oltre a questa legge, comunemente chiamata morale, Dio si compiacque di dare al popolo d'Israele leggi cerimoniali, contenenti diverse ordinanze tipologiche, in parte di culto, che prefiguravano Cristo, le sue grazie, azioni, sofferenze e benefici; e in parte presentanti varie istruzioni su doveri morali; tutte queste leggi cerimoniali, essendo state stabilite soltanto fino al tempo della riforma, sono state da Gesù Cristo, il vero Messia e unico legislatore, che a tal fine fu rivestito di potere dal Padre, abrogate e tolte via.

Non è necessario immergere la persona nell'acqua; ma il battesimo è rettamente amministrato versando o spruzzando acqua sulla persona.

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Lo Spirito ci applica la redenzione acquistata da Cristo, operando la fede in noi e così unendoci a Cristo nella nostra chiamata efficace.

Egli chiama gli uomini al Salvatore e opera la rigenerazione. Nel momento della rigenerazione Egli battezza ogni credente nel Corpo di Cristo.

Crediamo infatti che i fedeli, dopo la morte corporale, vadano direttamente a Cristo e, perciò, non abbiano bisogno degli elogi e delle preghiere dei vivi per i morti e dei loro servizi. Allo stesso modo crediamo che i non credenti siano immediatamente gettati nell'inferno, dal quale nessuna uscita è aperta ai malvagi mediante alcun servizio dei vivi.

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. È un atto di obbedienza che simboleggia la fede del credente in un Salvatore crocifisso, sepolto e risorto, la morte del credente al peccato, la sepoltura della vita vecchia e la risurrezione per camminare in novità di vita in Cristo Gesù.

I degni partecipanti, prendendo esteriormente gli elementi visibili in questo sacramento, allora anche interiormente, per fede, realmente e davvero, ma non carnalmente e corporalmente bensì spiritualmente, ricevono e si nutrono di Cristo crocifisso e di tutti i benefici della sua morte

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

Benché uomini ignoranti e malvagi ricevano gli elementi esteriori in questo sacramento, non ricevono tuttavia la cosa da essi significata; ma, con il loro venirvi indegnamente, sono colpevoli del corpo e del sangue del Signore, per la propria condanna.

Come detto in precedenza in altre domande relative all'autonomia della chiesa locale, i requisiti su chi può partecipare alla Cena del Signore sono trattati e stabiliti dalla chiesa locale.

Allo stesso modo, nella Cena del Signore, il segno esteriore è pane e vino, tratti da cose comunemente usate come cibo e bevanda; ma la cosa significata è il corpo di Cristo che fu dato e il suo sangue che fu versato per noi, ovvero la comunione del corpo e del sangue del Signore.

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

Vi sono soltanto due sacramenti istituiti da Cristo nostro Signore nel Vangelo, cioè il battesimo e la Cena del Signore: nessuno dei quali può essere amministrato da alcuno se non da un ministro della Parola legittimamente ordinato.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra.

Il Signore Gesù, come Re e Capo della sua chiesa, vi ha stabilito un governo, nelle mani di funzionari della chiesa, distinto dal magistrato civile.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra. Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici.

Riguardo all'Ordine ecclesiastico insegnano che nessuno deve insegnare pubblicamente nella Chiesa o amministrare i Sacramenti se non sia regolarmente chiamato.

Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici. In una tale congregazione ogni membro è responsabile e risponde a Cristo come Signore. I suoi due uffici scritturali sono quello di pastore/anziano/sovrintendente e quello di diacono. Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Riconosciamo che vi sono opinioni diverse sinceramente sostenute da coloro che cercano di essere fedeli e obbedienti alla Scrittura. Alcuni interpretano l'insegnamento apostolico come implicante che le donne non debbano insegnare né predicare, oppure che possano farlo ma non con autorità esclusiva sugli uomini.

Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Inoltre, il figliuol prodigo e il pubblicano nel Vangelo, messi a confronto con il fariseo, ci presentano il modello più adatto di come i nostri peccati debbano essere confessati a Dio.

Egli ascese al cielo ed è ora esaltato alla destra di Dio, dove è l'unico Mediatore, pienamente Dio, pienamente uomo, nella cui Persona si realizza la riconciliazione tra Dio e l'uomo.

Da ciò vediamo che nelle chiese antiche non solo vi erano certe ore fisse nella settimana stabilite per le riunioni, ma anche che il Giorno del Signore stesso, fin dal tempo degli apostoli, era messo da parte per esse e per un santo riposo, pratica ora giustamente conservata dalle nostre Chiese per amore del culto e della carità.

Il primo giorno della settimana è il Giorno del Signore. È un'istituzione cristiana da osservare regolarmente. Commemora la risurrezione di Cristo dai morti e dovrebbe comprendere esercizi di culto e di devozione spirituale, sia pubblici sia privati.

Quasi tutte le usuali cerimonie sono pure conservate, salvo che le parti cantate in latino sono frammiste qua e là a inni tedeschi, che sono stati aggiunti per istruire il popolo.

Poiché Dio come Spirito è in essenza invisibile e immenso, non può essere realmente espresso da alcuna arte o immagine. Per questa ragione non abbiamo timore di dichiarare con la Scrittura che le immagini di Dio sono mere menzogne.

il modo accettabile di adorare il vero Dio è da lui stesso istituito e così limitato dalla sua volontà rivelata, che egli non può essere adorato secondo l'immaginazione e le invenzioni degli uomini, né secondo i suggerimenti di Satana, sotto alcuna rappresentazione visibile, né in alcun altro modo non prescritto nelle Sacre Scritture.

Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia. Alcuni possono considerare il parlare in lingue un dono spirituale dato ad alcuni cristiani per consentire loro di comunicare il Vangelo a culture straniere in una lingua che chi parla non conosceva in precedenza.

Se si interpellassero le chiese battiste del Sud di tutta la nazione sul tema delle pratiche «carismatiche», si troverebbe probabilmente una varietà di prospettive. Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia.

Crediamo di essere impegnati in una costante guerra spirituale con i principati e le potenze del male, che cercano di rovesciare la Chiesa e di vanificare il suo compito di evangelizzazione del mondo.

La Scrittura insegna che il principale nemico del credente che prega è Satana (Daniele 10:10–14; Efesini 6:10–18; 1 Pietro 5:8)

Non è necessario che le Tradizioni e le Cerimonie siano in tutti i luoghi una sola e del tutto simili; poiché in ogni tempo sono state diverse, e possono essere mutate secondo la diversità dei paesi, dei tempi e dei costumi degli uomini, purché nulla sia stabilito contro la Parola di Dio.

Gesù Cristo è il capo della chiesa locale, non noi. Ogni chiesa risponde davanti a Dio delle norme che stabilisce e delle decisioni che prende.

Crediamo e insegniamo anche che l'eterno Figlio dell'eterno Dio è stato fatto Figlio dell'uomo, dal seme di Abramo e di Davide, non dal coito di un uomo, come dicevano gli ebioniti, ma fu castissimamente concepito dallo Spirito Santo e nato dalla sempre vergine Maria, come la storia evangelica ci spiega con cura (Matt., cap. 1).

Cristo è il Figlio eterno di Dio. Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria.

Cristo nella verità della nostra natura fu fatto simile a noi in ogni cosa, eccetto il peccato, dal quale era chiaramente privo, sia nella sua carne sia nel suo spirito.

Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria. Gesù rivelò e compì perfettamente la volontà di Dio, assumendo su di Sé la natura umana con le sue esigenze e necessità e identificandosi completamente con l'umanità, ma senza peccato.

Il culto religioso deve essere reso a Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo; e a lui solo; non agli angeli, ai santi o a qualsiasi altra creatura: e, dopo la caduta, non senza un Mediatore; né nella mediazione di alcun altro se non di Cristo solo.

Il culto religioso deve essere reso a Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, e a lui solo; non agli angeli, ai santi o a qualsiasi altra creatura; e, dopo la caduta, non senza un mediatore, né nella mediazione di alcun altro se non di Cristo soltanto.

Le anime dei credenti sono alla loro morte rese perfette in santità e passano immediatamente nella gloria; e i loro corpi, essendo ancora uniti a Cristo, riposano nelle loro tombe fino alla risurrezione.

I corpi degli uomini dopo la morte ritornano in polvere e vedono la corruzione; ma le loro anime, che né muoiono né dormono, avendo una sussistenza immortale, ritornano immediatamente a Dio che le diede.

le anime dei giusti, essendo allora rese perfette in santità, sono accolte nei cieli più alti, dove contemplano il volto di Dio, in luce e in gloria, aspettando la piena redenzione dei loro corpi. E le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono in tormenti e in tenebre profonde, riservate al giudizio del gran giorno. Oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

Le anime dei giusti, rese allora perfette nella santità, sono accolte in paradiso, dove sono con Cristo e contemplano il volto di Dio nella luce e nella gloria, in attesa della piena redenzione dei loro corpi; e le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono nel tormento e nelle tenebre più fitte, riservate al giudizio del gran giorno; oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

Tutto il genere umano con la sua caduta perdette la comunione con Dio, è sotto la sua ira e maledizione, e così reso soggetto a tutte le miserie in questa vita, alla morte stessa e alle pene dell'inferno per sempre.

Gli ingiusti saranno consegnati all'inferno, il luogo della punizione eterna. I giusti, nei loro corpi risuscitati e glorificati, riceveranno la loro ricompensa e dimoreranno per sempre in cielo con il Signore.

Crediamo che Gesù Cristo ritornerà personalmente e visibilmente, in potenza e gloria, per portare a compimento la sua salvezza e il suo giudizio.

Secondo la Sua promessa, Gesù Cristo ritornerà personalmente e visibilmente nella gloria sulla terra; i morti saranno risuscitati; e Cristo giudicherà tutti gli uomini con giustizia.

Ricordiamo anche il suo avvertimento che sorgeranno falsi Cristi e falsi profeti come precursori dell'Anticristo finale.

Dio, nel Suo tempo e a modo Suo, porterà il mondo alla sua fine appropriata.

Condanniamo inoltre i sogni giudaici che vi sarà un'età dell'oro sulla terra prima del Giorno del Giudizio, e che i pii, dopo aver sottomesso tutti i loro nemici empi, possederanno tutti i regni della terra.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista. Un articolo pubblicato su SBC LIFE nel 2014 può essere utile per studiare i vari punti di vista sui tempi della fine sostenuti dai battisti del Sud.

Non vi sono dunque due alleanze di grazia, differenti nella sostanza, ma una sola e medesima, sotto diverse dispensazioni.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista.

Il matrimonio deve essere tra un uomo e una donna: non è lecito ad alcun uomo avere più di una moglie, né ad alcuna donna avere più di un marito, nello stesso tempo.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Desideriamo ardentemente che tutti i pastori diano l'esempio di castità e fedeltà sessuale, come Paolo comandò, e insegnino chiaramente e spesso che il matrimonio è il luogo esclusivo per l'unione sessuale.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita. È il dono unico di Dio per rivelare l'unione tra Cristo e la Sua chiesa e per offrire all'uomo e alla donna nel matrimonio il quadro di una compagnia intima, il canale dell'espressione sessuale secondo le norme bibliche e il mezzo per la procreazione della razza umana.

Benché la corruzione dell'uomo sia tale da indurlo a escogitare indebitamente argomenti per separare coloro che Dio ha congiunto in matrimonio, tuttavia nient'altro che l'adulterio, o un tale abbandono volontario che in nessun modo possa essere rimediato dalla chiesa o dal magistrato civile, è causa sufficiente per sciogliere il vincolo del matrimonio: nel che si deve osservare un procedimento pubblico e ordinato, e le persone interessate non devono essere lasciate alla loro volontà e discrezione nel proprio caso.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Nel caso di adulterio dopo il matrimonio, è lecito alla parte innocente chiedere il divorzio: e, dopo il divorzio, sposarne un'altra, come se la parte colpevole fosse morta.

Anche la più ampia interpretazione delle eccezioni bibliche che permettono il divorzio e le nuove nozze escluderebbe molti, se non la maggior parte, dei divorzi nelle nostre chiese

Che ci opponiamo alla distribuzione di dispositivi anticoncezionali ai minorenni senza il consenso dei genitori o del tutore.

La NAE si oppone attivamente, ardentemente e incrollabilmente all'aborto su richiesta. Tuttavia non consideriamo coloro che sostengono l'accesso legale all'aborto come indifferenti alla vita umana o indegni del nostro rispetto e della nostra attenzione.

Dovremmo parlare a favore dei non ancora nati e sostenere la sacralità di ogni vita umana dal concepimento alla morte naturale.

La donazione di organi per la ricerca o per il trapianto è una questione di coscienza personale.

Che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Greensboro, Carolina del Nord, il 13-14 giugno 2006, esprimano la nostra totale opposizione alla fabbricazione, alla pubblicità, alla distribuzione e al consumo di bevande alcoliche

È lecito ai cristiani accettare ed esercitare l'ufficio di magistrato, quando vi sono chiamati: nell'amministrazione del quale, come devono specialmente mantenere pietà, giustizia e pace, secondo le sane leggi di ciascuno Stato; così, a tale scopo, possono legittimamente, ora sotto il nuovo testamento, fare guerra, per giusta e necessaria occasione.

RISOLTO, che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Indianapolis, Indiana, l'11-12 giugno 2024, affermino gli storici princìpi cristiani della tradizione della guerra giusta; e sia ulteriormente RISOLTO, che la guerra debba essere combattuta per una giusta causa, per difendere, rivendicare e ristabilire l'ordine pubblico, la pace e la giustizia quando sono stati attaccati;