Quante volte viene menzionata la gratitudine nella Bibbia? Grazie 73 volte, riconoscente 3, gratitudine 0 (KJV)

La KJV non dice mai gratitudine o il Grato. Dice grazie 73 volte, Thanksgiving 28, ringraziare 27 e riconoscente 3, e con le forme più rare le sue parole di ringraziamento arrivano a 138: 68 nell'Antico Testamento, 70 nel Nuovo. La NIV usa gratitudine, due volte, e Grato tre volte, e ancora una volta nel titolo del Salmo 100.

Quindi l'antica Bibbia inglese non ha una parola per gratitudine, eppure è piena di ringraziamenti. Il motivo risiede in una parola greca. charis significa grazia, e può anche significare ringraziamento. Ebrei 12:28 lo mostra chiaramente: la King James Version dice “abbiamo grazia”, e la Reina-Valera 1960 dice abbiamo gratitudine, “siamo riconoscenti”. Entrambe sono fedeli al greco. Ciò che Dio dona gratuitamente, noi glielo restituiamo come ringraziamento, e il Nuovo Testamento può indicare entrambi con una sola parola.

word	times	versetti	Antico / Nuovo Testamento
grazie	73	71	36 / 37
Thanksgiving	28	27	20 / 8
ringraziare	27	26	8 / 19
ringraziato	3	3	1 / 2
riconoscente	3	3	1 / 2
ringraziamenti	2	2	1 / 1
Ringraziando	1	1	1 / 0
gratitudine	1	1	0 / 1
gratitudine, riconoscente	0	0	0 / 0
Tutte le parole di ringraziamento	138	133	68 / 70

Altre due parole derivano dalla stessa radice. Ingrato appare due volte: una per le persone verso cui Dio è comunque benevolo (Luca 6:35), e una nell'elenco dei vizi di Paolo (2 Timoteo 3:2). Degno di ringraziamento appare una volta, in 1 Pietro 2:19. Con queste il totale è 141. Alcuni usi di ringraziare significano più merito che gratitudine, come quando Gesù chiede: “Se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete?” (Luca 6:32).

Il Nuovo Testamento costituisce poco più di un quarto della Bibbia, 7.957 dei suoi 31.102 versetti, e contiene la metà delle parole di ringraziamento. Versetto per versetto, parla di ringraziamento circa tre volte più spesso dell'Antico. Il vangelo della grazia spinge le persone a ringraziare.

Se contate personalmente su BibleGateway, i vostri totali saranno più alti, perché conta i versetti anziché gli usi e restituisce anche versetti che corrispondono solo a un titolo o a una forma correlata della parola. Queste sono parole intere nei 66 libri del testo della King James, ogni forma per conto suo, quindi thanks esclude thanksgiving.

Non nella King James Version, che dice grazie, riconoscente e Thanksgiving ovunque. Le traduzioni moderne a volte scelgono Grato o il gratitudine per le stesse parole ebraiche e greche, e ogni Bibbia approda a qualcosa di diverso, perché quelle parole portano con sé anche lode, confessione e grazia:

La Bibbia	word	Volte (versetti)
Versione di Re Giacomo	gratitudine, riconoscente	0
Versione di Re Giacomo	Parole di ringraziamento	138 (133)
NIV	Grato	3 (3), e il titolo del Salmo 100
NIV	gratitudine	2 (2)
Almeida Revista e Corrigida	gratitudine	0
Almeida Revista e Corrigida	grazie	79 (78)
Nova Versão Internacional	gratitudine	20 (18)
Reina-Valera 1960	Gratitudine	2 (2)
Reina-Valera 1960	grazie	83 (80)

La NIV usa grateful nel Salmo 147:7, Giona 2:9 e Romani 16:4, e ancora una volta nel titolo che dà al Salmo 100, “Per offrire lode riconoscente”. Il titolo ebraico lo definisce un salmo per il todah, l'offerta di ringraziamento; la King James Version stampa “Un Salmo di lode”. Qualunque sia l'intestazione, il salmo stesso è un invito a entrare con gratitudine: “Entrate nelle sue porte con ringraziamento, e nei suoi cortili con lode: siate riconoscenti verso di lui, e benedite il suo nome” (Salmo 100:4). I due usi di gratitudine nella NIV sono Colossesi 3:16 e Atti 24:3.

Il secondo è adulazione. Tertullo è venuto ad accusare Paolo davanti al governatore Felice, e apre le danze cercando di ingraziarsi il giudice: “Lo accettiamo sempre, e in ogni luogo, nobilissimo Felice, con ogni gratitudine” (Atti 24:3). È l'unico gratitudine in tutta la King James Version. Il ringraziamento può essere trasformato in uno strumento, e anche questo ci mostra la Bibbia.

Mai nei suoi versetti. La Almeida Revista e Corrigida (l'edizione del 2009 su BibleGateway) ha gratitudine solo in un'intestazione dei curatori sopra il Salmo 116. Per ringraziamento dice grazie, 79 volte in 78 versetti, 13 nell'Antico Testamento e 66 nel Nuovo. Diciannove di queste sono nella frase ringraziamento o il ringraziamenti. Una ricerca della parola su BibleGateway mostra 93 risultati, perché 15 di essi corrispondono solo a un'intestazione. Dice Grati una volta, per “siate riconoscenti” in Colossesi 3:15, e ringraziamento per l'adulazione di Atti 24:3.

Nei Salmi la Almeida dice grazie solo quattro volte, dove la King James Version ha una parola di ringraziamento 32 volte. Spesso trasforma l'invito ebraico a rendere grazie in un invito a lodare. Dove la King James Version legge “Rendete grazie al Signore” nel Salmo 107:1 e nel Salmo 136:1, la Almeida ha Lodate il Signore, “Lodate il Signore”. Ringraziamento e lode sono così vicini in ebraico che un traduttore può scegliere l'uno o l'altro.

La Nova Versão Internacional usa gratitudine 20 volte in 18 versetti. BibleGateway mostra 19 risultati, perché due versetti usano la parola due volte e un risultato, 1 Corinzi 1:4, non la contiene. La maggior parte nomina l'offerta di ringraziamento: Levitico 7:12–15 e 22:29, 2 Cronache 29:31 e 33:16, Salmi 50:14, 50:23, 56:12 e 116:17, e Amos 4:5. Altri nominano canti di ringraziamento, in 1 Cronache 16:7, Salmo 26:7 e Giona 2:9. Nel Nuovo Testamento la parola appare in Atti 24:3, 2 Corinzi 9:12, Colossesi 2:7 e Colossesi 3:16.

La Reina-Valera 1960 dice grazie 83 volte in 80 versetti, 21 nell'Antico Testamento e 62 nel Nuovo, e 25 di queste sono nella frase ringraziamento o il ringraziamenti, cinque delle quali per l'offerta di ringraziamento del Levitico. BibleGateway mostra 88 risultati, perché otto corrispondono solo a un'intestazione dei curatori. Grati appare due volte, in Giudici 8:35 e Colossesi 3:15.

Gratitudine appare solo due volte. Una è l'adulazione di Atti 24:3. L'altra è Ebrei 12:28, dove lo spagnolo dice “siamo riconoscenti” e l'inglese dice “abbiamo grazia”, perché il greco charis significa entrambi.

Come la Almeida, la Reina-Valera dice grazie solo quattro volte nei Salmi. Il Salmo 136:1 apre con Lodate il Signore, “Lodate il SIGNORE”.

Nell'Antico Testamento il verbo principale per rendere grazie è yadah. Il dizionario di Strong lo spiega come “letteralmente, usare (cioè tendere) la mano”, e quindi adorare con le mani tese. La King James Version lo traduce “lodare”, “rendere grazie” e “confessare”, a seconda di ciò che richiede ogni versetto. Giuda prende il nome da questo. Quando nacque, sua madre Lia disse: “Ora loderò il SIGNORE”, e “perciò chiamò il suo nome Giuda” (Genesi 29:35). Il sostantivo derivante dalla stessa radice, todah, significa ringraziamento, offerta di ringraziamento e persino il coro che la cantava. Rendere grazie in ebraico significa aprire le mani verso Dio.

Nel Nuovo Testamento il verbo è eucharisteō, “essere grati, sentirsi riconoscenti” e “rendere grazie”, e il sostantivo è eucharistia, “riconoscenza” e “il rendere grazie”. Entrambi portano charis dentro di sé, e charis da solo può significare grazie. Il lessico greco di Thayer elenca “grazie (per benefici, servizi, favori)” tra i suoi significati, con versetti come “Ma grazie siano rese a Dio, che ci dà la vittoria per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo” (1 Corinzi 15:57). grazia il dono dato e il ringraziamento restituito sono, in greco, una sola parola.

Ecco perché la Bibbia tratta il ringraziamento come qualcosa di più delle buone maniere. Quando il dono non viene ricambiato, qualcosa in noi si oscura. Paolo annovera l'ingratitudine tra i segni di coloro che si sono allontanati da Dio: “poiché, pur avendo conosciuto Dio, non l'hanno glorificato come Dio, né l'hanno ringraziato; ma sono diventati vani nei loro ragionamenti e il loro cuore ottuso si è oscurato” (Romani 1:21).

Libro	Parole di ringraziamento	Per 100 versetti
Salmi	32	1.3
Luca	10	0.9
1 Cronache	9	1.0
1 Corinzi	8	1.8
Nehemiah	8	2.0
Romani	7	1.6
2 Corinzi	7	2.7
Colossesi	6	6.3

I Salmi ne contengono il maggior numero, 32 dei 138 della King James Version. Paolo segue a breve distanza: le tredici lettere che portano il suo nome, da Romani a Filemone, ne contengono 45, circa un terzo del totale, in soli 2.033 versetti. Tra queste, 1 Corinzi ne ha il maggior numero, otto. La piccola lettera ai Colossesi, con i suoi 95 versetti, usa parole di ringraziamento più densamente di qualsiasi altro libro della Bibbia, sei volte, circa una volta ogni sedici versetti. Luca ne ha dieci, più di Matteo, Marco e Giovanni messi insieme.

Paolo inizia la maggior parte delle sue lettere ringraziando Dio per le persone a cui scrive. “Ringrazio sempre il mio Dio per voi, per la grazia di Dio che vi è stata data in Cristo Gesù”, dice ai Corinzi (1 Corinzi 1:4), grazia e ringraziamento in un solo respiro, e Romani, Efesini, Filippesi, Colossesi, entrambe le lettere ai Tessalonicesi, 2 Timoteo e Filemone si aprono allo stesso modo. Galati non contiene alcuna parola di ringraziamento. Paolo salta i ringraziamenti e passa direttamente al suo allarme: “Mi meraviglio che passiate così presto da colui che vi ha chiamati mediante la grazia di Cristo a un altro vangelo” (Galati 1:6). Dove la grazia veniva svenduta, non aveva ringraziamenti da offrire.

Le parole “rendete grazie” compaiono 35 volte nella King James Version, in 34 versetti, 20 dei quali nei Salmi. Quattordici sono appelli diretti, come “Rendete grazie al SIGNORE, perché egli è buono: perché la sua misericordia dura in eterno” (Salmo 136:1). Gli altri 21 sono voti, resoconti e propositi, come quello di Davide: “Perciò ti renderò grazie, o SIGNORE, tra le genti” (2 Samuele 22:50). “Siate riconoscenti” compare due volte, nel Salmo 100:4 e in Colossesi 3:15.

Il Salmo 136 continua a chiamare. Si apre e si chiude con “Rendete grazie”, e ognuno dei suoi 26 versetti termina con la stessa frase: “perché la sua misericordia dura in eterno”. Ventisei volte ai cantori viene ricordato il perché.

Il Nuovo Testamento spesso chiede in altri termini, e chiede di ringraziare in ogni circostanza. “In ogni cosa rendete grazie: perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù verso di voi”, scrive Paolo ai Tessalonicesi (1 Tessalonicesi 5:18). Dice ai Filippesi di portare le loro preoccupazioni a Dio con ringraziamento: “Non siate in ansia per nulla; ma in ogni cosa, mediante la preghiera e la supplica, con ringraziamento, fate conoscere le vostre richieste a Dio” (Filippesi 4:6). Ai Colossesi dice: “E la pace di Dio regni nei vostri cuori, alla quale siete stati chiamati in un solo corpo; e siate riconoscenti” (Colossesi 3:15), e un versetto dopo: “E qualunque cosa facciate, in parole o in opere, fate tutto nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui” (Colossesi 3:17). Gli Efesini ascoltano l'appello più ampio di tutti: “Rendendo grazie sempre per ogni cosa a Dio Padre nel nome del nostro Signore Gesù Cristo” (Efesini 5:20).

Ciò può sembrare difficile per chi è nel dolore o nella sofferenza. Paolo non chiede a nessuno di chiamare bene il male. “In ogni cosa” significa ringraziamento offerto nel mezzo di ogni situazione, e Filippesi 4:6 lo pone accanto a richieste oneste. Possiamo chiedere aiuto a Dio e ringraziarlo nella stessa preghiera. I versetti sono stampati per intero, insieme ad altri, in Versetti biblici sulla gratitudine, e brevi preghiere che li mettono in parole sono in preghiere di ringraziamento a Dio.

La legge di Mosè diede al ringraziamento un suo sacrificio. L'offerta di ringraziamento era una sorta di offerta di pace: “Se la offre per un ringraziamento, allora offrirà con il sacrificio di ringraziamento focacce senza lievito mescolate con olio” (Levitico 7:12), con pane lievitato oltre a ciò, e la carne “sarà mangiata il giorno stesso in cui è offerta; non ne lascerà nulla fino al mattino” (Levitico 7:15). Il ringraziamento era un pasto, mangiato fresco. I salmi riprendono le stesse parole: “Offri a Dio un ringraziamento; e paga i tuoi voti all'Altissimo” (Salmo 50:14), e “Ti offrirò il sacrificio di ringraziamento, e invocherò il nome del SIGNORE” (Salmo 116:17). Giona, pregando dall'interno del pesce, promise lo stesso: “Ma io ti offrirò sacrifici con voce di ringraziamento” (Giona 2:9).

Il ringraziamento era anche un dovere quotidiano di adorazione. Davide nominò dei Leviti “per celebrare, ringraziare e lodare il SIGNORE, Dio d'Israele” (1 Cronache 16:4), e il loro dovere era “di stare ogni mattina a ringraziare e lodare il SIGNORE, e lo stesso alla sera” (1 Cronache 23:30). Quando le mura di Gerusalemme furono ricostruite, Neemia “nominò due grandi compagnie di coloro che rendevano grazie” per percorrere le mura in processione (Neemia 12:31). Daniele mantenne l'abitudine anche dopo che il decreto del re contro la preghiera fu firmato: “si inginocchiava tre volte al giorno, pregava e rendeva grazie davanti al suo Dio, come faceva prima” (Daniele 6:10). Il decreto non cambiò nulla della sua giornata.

Un insegnamento rabbinico pone questa offerta al di sopra di tutte le altre. Il midrash Levitico Rabbah la registra a nome del rabbino Menahem di Galya: “In futuro, tutte le offerte saranno abolite, ma l'offerta di ringraziamento non sarà abolita. Tutte le preghiere saranno abolite, ma il ringraziamento [preghiera] non sarà abolito”. I rabbini lo leggono da Geremia 33:11, che promette che le persone porteranno di nuovo offerte di ringraziamento alla casa del SIGNORE; la King James Version le chiama “il sacrificio di lode”. Quando tutto il resto sarà finito, il ringraziamento rimarrà.

Ad alta voce, e spesso. “Ti ringrazio, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti, e le hai rivelate ai piccoli” (Matteo 11:25). Prima di sfamare i cinquemila, “Gesù prese i pani; e dopo aver reso grazie, li distribuì ai discepoli” (Giovanni 6:11). Davanti alla tomba aperta di Lazzaro disse: “Padre, ti ringrazio che mi hai ascoltato” (Giovanni 11:41). All'Ultima Cena “prese il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: Questo è il mio corpo che è dato per voi” (Luca 22:19), e sopra il calice “prese il calice, rese grazie e lo diede loro” (Matteo 26:27). Rese grazie sopra il pane che chiamò il suo stesso corpo.

La sua lezione più nota sul ringraziamento è quella dei dieci lebbrosi di Luca 17:11–19. Tutti e dieci chiesero misericordia, e tutti e dieci furono guariti lungo la strada. “E uno di loro, vedendo che era stato guarito, tornò indietro, glorificando Dio a gran voce, e si gettò ai suoi piedi faccia a terra, rendendogli grazie: ed era un Samaritano”. Gesù chiese: “Non sono stati guariti tutti e dieci? Ma dove sono gli altri nove?”. Dieci ricevettero il dono. Uno lo riportò come ringraziamento, e a lui Gesù disse: “Alzati, va'; la tua fede ti ha salvato”.

perché eucharistia è il termine greco per ringraziamento, e ogni resoconto dell'Ultima Cena vede Gesù rendere grazie. Paolo trasmette ciò che ha ricevuto in quelle parole: “il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese del pane: E dopo aver reso grazie, lo spezzò” (1 Corinzi 11:23–24). Nella notte del suo tradimento, Gesù rese grazie. Il Catechismo della Chiesa Cattolica spiega il nome: “Eucaristia, perché è un'azione di ringraziamento a Dio”. La Didaché, un manuale della chiesa primitiva che l'Enciclopedia Cattolica colloca nel primo secolo o comunque in un contesto ecclesiale antico, chiama già il pasto con quel termine: “Ora riguardo al Ringraziamento (Eucaristia), rendete grazie così”.

Molte chiese protestanti preferiscono il nome che Paolo usa in 1 Corinzi 11:20, la Cena del Signore, e anche il Catechismo elenca quel nome. Qualunque sia il nome che una chiesa dà al pasto e comunque lo comprenda, le parole di ringraziamento sopra il pane provengono dagli stessi resoconti evangelici. E il vecchio nome porta ancora charis dentro di sé: grazia data alla tavola e ringraziamento restituito.

---

• 17 versetti biblici sul ringraziare Dio e rendere grazie
• 15 versetti biblici sul ringraziamento e la gratitudine
• Preghiere per la Comunione: Ringraziare per la Cena del Signore
• Preghiere del mattino di ringraziamento per un nuovo giorno
• Quante volte viene menzionata la benedizione nella Bibbia?