聖書の中でイエスは何回祈ったか？21の事例。イエスはどれくらいの頻度で祈ったのか？

4つの福音書には、イエスが祈った場面が21回記録されています。複数の福音書で語られている出来事を1回と数えた場合です。そのうち14回はルカによる福音書に記されています。1日に何回祈ったかについてはどの福音書にも書かれていませんが、福音書全体を通して、早朝に、一人で、山で、そして12使徒を選ぶ前の晩には一晩中祈るという習慣があったことがわかります。

ただし、主の祈りはその21回の中には含まれていません。イエスは弟子たちに「祈るときには、『天におられるわたしたちの父よ』と言いなさい」（ルカ11:2）と教えましたが、福音書の中でイエス自身がその祈りを唱える場面は一度もありません。

以下に、福音書が語る順序で21の場面を挙げます。複数の福音書が同じ出来事を語っている場合は、すべて記載しました。マタイは10番目の感謝の祈りを食事の奇跡の前に置いていますが、表ではルカに従い、食事の奇跡の後に配置しています。引用はキング・ジェームズ・バイブル（KJV）に基づいています。

#	箇所	場所と時間	祈りの内容
1	Luke 3:21–22	洗礼の時	記録なし。イエスが祈ると「天が開け」た
2	マルコによる福音書 1:35	夜明け前、人里離れた場所で	記録なし
3	ルカの福音書 5章16節	荒野、群衆が増えた時	記録なし
4	Luke 6:12–13	山の上、徹夜で、12使徒を選ぶ前に	記録なし
5	Matthew 14:19; Mark 6:41; Luke 9:16; John 6:11	五千人の給食	天を見上げてパンを祝福し、感謝を捧げた
6	Matthew 14:23; Mark 6:46	山にて、夕方から夜にかけて一人で	記録なし
7	Matthew 15:36; Mark 8:6–7	四千人に食べさせる	パンのために感謝を捧げ、魚を祝福した
8	Luke 9:18	ペトロの告白の前に、弟子たちと共に離れた場所で	記録なし
9	Luke 9:28–29	山にて、ペトロ、ヨハネ、ヤコブと共に：変貌	記録なし。祈っている間に顔の様子が変わった
10	Matthew 11:25–26; Luke 10:21	七十人が戻った時（ルカによる福音書）。彼は「聖霊によって喜び」	「天地の主である父よ、あなたをほめたたえます」
11	Luke 11:1	「ある場所で」	記録なし。その後、弟子が「主よ、祈りを教えてください」と尋ねた
12	John 11:41–42	ラザロの墓	「父よ、わたしの願いを聞き入れてくださって感謝します」
13	John 12:27–29	最期の日々、群衆がそばにいる中で	「父よ、この時からわたしを救ってください。しかし、わたしはこの時のために来たのです。父よ、御名をあがめてください」
14	Matthew 26:26–27; Mark 14:22–23; Luke 22:17–19	最後の晩餐	パンと杯について祝福し、感謝を捧げた
15	Luke 22:31–32	最後の晩餐でペトロに告げた	「わたしはあなたのために、信仰が無くならないように祈った」
16	ヨハネによる福音書 17章	晩餐の後、天を仰いで	自分自身のため、弟子たちのため、そして信じるすべての人々のために
17	Matthew 26:36–44; Mark 14:32–39; Luke 22:39–46	ゲッセマネ、オリーブ山にて	「わが父よ、もしできることなら、この杯をわたしから過ぎ去らせてください」
18	ルカによる福音書 23:34	十字架の上で、磔にされている時	「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか分からないのです」
19	マタイによる福音書 27:46; マルコによる福音書 15:34	十字架の上で、午後三時ごろ	「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」
20	ルカによる福音書 23章46節	十字架の上で、息を引き取る時	「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます」
21	Luke 24:30	復活の後、エマオでの食事	パンを祝福した

この21回には、福音書がイエスが祈った、感謝を捧げた、食事の祝福をした、あるいは父なる神に言葉を語りかけたと言及しているすべての瞬間が含まれています。また、ペトロに対して彼のために祈ったと告げる1回も含まれます。3回祈ったゲッセマネは1つの場面として数え、十字架上での3つの祈りは3回として数えています。子供たちを祝福した場面など、福音書で「祈る」という言葉は使われていないものの祈りのように見える場面が他に4つあり、21にこれらを加えると25になります。福音書ごとに数えると、この21の場面は合計32回言及されています。

これらの出来事のほとんどにおいて、福音書は彼が祈った、感謝を捧げた、あるいは祝福したとしか記していません。彼が父に語った言葉が記録されているのは8回です。マタイとルカにある感謝の祈り、ラザロの墓での祈り、ヨハネ12章の祈り、ヨハネ17章の祈り、ゲッセマネでの祈り、そして十字架上での3つの祈りです。最も長いのはヨハネ17章で、26節からなる章全体を占めており、その中で彼はこれから信じる人々のために祈っています。「わたしは、彼らのためだけでなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々のためにも願います」（ヨハネ17:20）。

マタイはイエスが祈る姿を21回の機会のうち7回、マルコは7回、ルカは14回、ヨハネは4回記録しています。そのうち10回はルカのみが祈りとして伝えています。洗礼、荒野への退去、十二使徒を選ぶ前の夜、ペテロの告白の直前、変貌、弟子が祈り方を尋ねるきっかけとなった祈り、ペテロのための祈り、十字架上での2つの祈り、そしてエマオでの祝福です。マタイとマルコも洗礼と変貌について記していますが、イエスが祈っていたと明言しているのはルカだけです。『エリックの英語読者のための注解』は、ルカが「福音書全体を通して、主の生涯におけるこの特徴を強調している」と指摘しています。

マルコが記す7回は、人里離れた場所での朝の祈り、2度の給食の奇跡、最初の給食後の山での祈り、最後の晩餐、ゲッセマネ、そして十字架上での叫びです。ラザロの墓での祈り、ヨハネ12章と17章の祈りはヨハネのみが記しています。

福音書には合計数が示されていないため、数える人は何らかの選択をしなければなりません。最初の選択は、複数回語られている出来事をどう扱うかです。5000人の給食の奇跡は4つの福音書すべてに登場します。これを4回と数えると、それだけで3回分増えることになり、すべての福音書の記述を数えれば21は32になります。

次に、場面をどう区分するかという問題があります。マタイはイエスがゲッセマネで3回祈ったとし、3回目は「同じ言葉で」（マタイ26:44）祈ったと記していますが、21回のカウントではゲッセマネを1つの場面としています。十字架上での3つの祈りを3回と数えるのも同様の選択です。最初の祈りは十字架にかけられた時で、マルコはこれを「午前9時」（マルコ15:25）としています。あとの2つは午後3時頃に続いて起こりました。「わが神、わが神」（マルコ15:34）という言葉と、死に際しての「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます」（ルカ23:44–46）です。1つの場面として数えると、十字架上の祈りは合計19回となります。『カトリック教会のカテキズム』はさらに踏み込み、十字架上での7つの言葉すべてを祈りとして読み解き、「祈りと自己の捧げものが一つとなる十字架上の最後の言葉においてさえ」と述べており、強盗や母マリアに語りかけた言葉も含まれています。

最後は、何をもって祈りとするかという問題です。福音書で「祈り」と呼ばれていないものの、祈りに近い場面が4つあるからです。親たちが子供を連れてきたのは「手を置いて祈っていただくため」（マタイ19:13）であり、マルコは「子供たちを抱き上げ、手を置いて祝福された」（マルコ10:16）と記しています。耳の聞こえない人を癒す前には「天を仰いでため息をつき」（マルコ7:34）ました。最後の晩餐の後、「賛美の歌をうたってから、オリーブ山へ出かけて行った」（マタイ26:30）とあります。そして昇天の際には「手を上げて彼らを祝福された」（ルカ24:50）とあります。これらを数えると25になります。

祈りとして記述されていない場面もあります。荒野での40日間について、マタイは「40日間断食し」（マタイ4:2）と記していますが、祈りについては言及していません。ヨハネは「再び山へ退かれた」（ヨハネ6:15）とだけ記しており、祈るために山に登ったと明記しているのはマタイとマルコです。「わたしは父にお願いしよう」（ヨハネ14:16）といった約束は未来のことであり、カウントからは除外されています。

ある節は、どの写本に従うかによって異なります。カトリックの『ニュー・アメリカン・バイブル』は「父よ、彼らをお赦しください」を括弧に入れ、ルカ23:34のこの部分は「ルカの最も古いパピルス写本や他の初期ギリシャ語写本には存在しない」という注釈を付けています。キング・ジェームズ・バイブルは注釈なしで記載しています。これを除外するとカウントは20になります。つまり、数え方次第で、同じ福音書から19、20、21、25、あるいは32という数字が出てくるのです。

福音書には1日の回数や決まった時間は示されていませんが、夜明け、夜、食事の時、そして人生の大きな転換点においてイエスが祈っていたことが示されています。

イエスは、決まった時間に祈る人々の間で育ちました。「聞け、イスラエルよ。わたしたちの神、主は唯一の主である」で始まるシェマは、イスラエルの民にこの言葉を「寝るときも起きるときも」（申命記6:4–7）心に留めるよう命じており、イエスはこれを「すべての掟のうちで第一のもの」（マルコ12:29）と呼びました。詩編には「夕べに、朝に、真昼に」（詩編55:17）祈ることが語られ、ダニエルは「1日に3度、膝をかがめて祈り」（ダニエル6:10）ました。復活後、ペトロとヨハネは「祈りの時、午後3時に」（使徒3:1）神殿へ行きました。ユダヤ法の法典であるミシュナーは、イエスの死から約170年後の西暦200年から220年頃に編纂されました。そこでは1日3回の祈り（朝、午後、夕方）と、朝夕のシェマが定められています。3回目の祈りについては「夕の祈りには決まった時間がない」と記されています。

ルカは「いつものように、安息日に会堂に入り」（ルカ4:16）と述べており、『カトリック教会のカテキズム』は、イエスが「ナザレの会堂やエルサレムの神殿において、民の祈りの言葉とリズムの中で祈ることを学んだ」と述べています。彼が当時の敬虔なユダヤ人が守っていた日々の祈りを守っていた可能性は高いですが、福音書にはそう明記されていません。

初期のキリスト教徒は回数を定めました。多くの学者が1世紀のものと推定する初期キリスト教の教本『ディダケー』には、主の祈りが記された後、「1日に3度このように祈りなさい」と指示されています。パウロの教えはさらに短く、「絶えず祈りなさい」（テサロニケ一5:17）というものでした。

マルコが最も明確な答えを示しています。「朝早く、まだ暗いうちに、イエスは起きて、寂しい所へ出て行き、そこで祈っておられた」（マルコ1:35）。エリックはギリシャ語を「非常に早く、まだ夜のうちに」と訳しています。前日は長い一日でした。カペナウムでイエスは会堂で教え、シモンとアンデレの家では「日が沈んで夕方になると、病人をみな連れてきた」（マルコ1:32）のです。

他の祈りは夜通し行われました。イエスの時代、夜は4つの見張りに分けられており、『バーンズ聖書注解』は第4の見張りを「3時から6時」としています。五千人の給食の後、イエスは祈るために山に登り、「夕方になったとき、そこにひとりでいた」。彼は「夜の第四見張り」に湖の弟子たちのところへ来ました（マタイ14:23–25）。十二使徒を選ぶ前には「夜を徹して神に祈り」（ルカ6:12）ました。エルサレムでの最後の日々、彼は昼間は神殿で教え、「夜は出て行って、オリーブ山と呼ばれる山で過ごした」（ルカ21:37）のです。

イエスの祈りの中には数時間続いたものもあります。12使徒を選ぶ前の晩は「日が明けると」（ルカ6:13）まで続き、食事の奇跡の後の山では夕方から夜の最後の見張り時まで祈りました。ゲッセマネではペトロに戻ってきて「わたしと一緒に1時間も目を覚ましていられなかったのか」（マタイ26:40）と尋ねており、最初の祈りが約1時間続いたことを示唆しています。

しかし、言葉が残されている祈りの多くは短いものです。ラザロの墓の前では2つの文を語り、十字架上での祈りはそれぞれ1行です。イエスは「くどくどと述べるな」（マタイ6:7）と警告し、「見栄を張って長い祈りをする者」（マルコ12:40）を戒めました。

彼は神を父と呼びました。福音書が言葉を記しているすべての祈りは、その冒頭で神を父と呼んでいます。ただし、十字架上での「わが神、わが神」という叫びは例外で、これは詩編22編の冒頭の言葉です。ゲッセマネでマルコはイエスが使った言葉をそのまま残しています。「アッバ、父よ、あなたにはできないことはありません」（マルコ14:36）。アッバは父を意味するアラム語です。ルカにおける彼の最後の言葉も詩編から来ています。「あなたの手にわたしの霊をゆだねます」（詩編31:5）が、「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます」（ルカ23:46）となりました。

福音書は彼の姿勢を何度か記しています。パンを祝福する前には「天を仰ぎ」（マルコ6:41）、ヨハネ17章の祈りの前には「天を仰いで」（ヨハネ17:1）言いました。ゲッセマネでルカは「ひざまずいて祈り」（ルカ22:41）、マタイは「顔を地に伏せて」（マタイ26:39）、マルコは「地にひれ伏して」（マルコ14:35）祈ったと記しています。

彼は密かに祈り、また声に出して祈りました。 ラザロを生き返らせる時 彼は居合わせた人々が聞こえるように父に感謝を捧げ、その理由を述べました。「そばに立っている群衆のためです。あなたがわたしを遣わされたことを、彼らに信じさせるためです」（ヨハネ11:42）。その祈りは、奇跡の前に感謝を捧げる姿も示しています。「父よ、わたしのために聞いてくださったことを感謝します」（ヨハネ11:41）。

福音書はその理由を説明していませんが、何が起こったかを伝えており、マタイが最も詳しく記しています。イエスは「ひれ伏して祈られた。『父よ、できることなら、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの願いどおりではなく、御心のままに』」（マタイ26:39）。戻って弟子たちが眠っているのを見つけ、「誘惑に陥らないように、目を覚まして祈っていなさい」（マタイ26:41）と言いました。2回目の祈りは変わっていました。「父よ、わたしが飲まない限りこの杯が過ぎ去らないのであれば、御心が行われますように」（マタイ26:42）。再び弟子たちが眠っているのを見つけ、「また戻って、3度目も同じ言葉で祈られた」（マタイ26:44）。

マルコも同じ場面を伝え、2回目には「同じ言葉を語られた」（マルコ14:39）と述べています。ルカはひざまずいて行った1つの祈りを伝えています。「父よ、御心なら、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの願いではなく、御心が行われますように」（ルカ22:42）。3つの福音書すべてにおいて、願いは父の御心で締めくくられています。

これらは、イエスが転換点の前に祈ったことを示しています。『カトリック教会のカテキズム』が述べる通りです。「イエスは、使命の決定的な瞬間の前に祈られます。洗礼と変容の際に父が証しを立てる前、そして受難を通して父の愛の計画を自ら成就する前です。」最も明確な例は山での夜です。「日が明けると、弟子たちを呼び寄せ、その中から十二人を選び、使徒と名付けられた」（ルカ6:13）。その12人とより広い信徒グループとの違いは、以下で説明されています。 使徒と弟子.

群衆が増えると、イエスは退かれました。ルカはイエスの退去を名声と並べて記しています。「大勢の群衆が、教えを聞き、病気を癒してもらうために集まってきた」が、「イエスは荒れ野に退いて祈っておられた」（ルカ5:15–16）。この動詞は繰り返される行動を表しており、ベンゲルの『グノーモン』は「退く習慣があった」と訳しています。5000人の給食の後、群衆がイエスを王にしようとしたとき、イエスは人々を解散させ、祈るために山へ登りました。カファルナウムで弟子たちが「皆があなたを探しています」と告げたとき、イエスは「近くの町へ行こう。そこでも宣教するためだ」（マルコ1:37–38）と答えました。

イエスが何度も戻った場所がありました。最後の夜、イエスは「いつものように」（ルカ22:39）オリーブ山へ行きました。ヨハネは、イエスが「弟子たちとよくそこに集まっていたので」（ヨハネ18:2）、ユダがその庭を知っていたと記しています。『カテキズム』はこのパターンを要約しています。「イエスはしばしば、孤独のうちに、山で、できれば夜に、祈るために退かれます。」

彼は食卓で、2度の給食の際、最後の晩餐、そしてエマオで感謝を捧げました。また、ペテロのため、弟子たちのため、後に信じるすべての人々のために、そして十字架上では彼を十字架につけた人々のために、名前を挙げたり種類を分けたりして祈りました。それは彼が教えた通りでした。「あなたがたを迫害する者のために祈りなさい」（マタイ5:44）。

彼は弟子たちに祈る姿を見せ、それによって弟子の一人が「主よ、祈りを教えてください」（ルカ11:1）と尋ねるに至ったのです。

もしあなたが人前で声に出して祈るよう求められたら、 声に出して祈る は、その方法を学ぶための全10回の有料コースです。

弟子たちが祈り方を教えてほしいと願ったとき、イエスは主の祈りを授けました（ルカ11:2–4）。マタイによる福音書には、山上の垂訓の中でより長い形式が記されており（マタイ6:9–13）、教会によって結びの言葉が異なる理由については、 カトリックの主の祈りが異なる理由. で説明されています。同じ説教の中で、イエスは人々に「祈るときは、自分の奥まった部屋に入り、戸を閉めて、隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい」（マタイ6:6）と教え、「偽善者たちのように」人に見られるために祈ってはならないと戒めました（マタイ6:5）。

イエスは「いつも祈り、決して失望してはならない」（ルカ18:1）こと、信仰を持って「祈り求めるものはすべて、すでに得たと信じなさい。そうすれば、その通りになる」（マルコ11:24）こと、そして何よりもまず赦すことを教えました。「立って祈るとき、もしだれかに対して何か不満を抱いているなら、赦しなさい」（マルコ11:25）。

はい、二つの意味で祈っています。ヘブライ人への手紙は、十字架の前でのイエスの祈りを振り返っています。「キリストは肉において生きておられたとき、自分を死から救う力のある方に、激しい叫びと涙をもって祈りと願いをささげ、その敬虔さのゆえに聞き入れられました」（ヘブライ5:7）。また、新約聖書は今も続く祈りについて語っています。ヘブライ人への手紙には、イエスは神に近づく人々のために「常に生きていて、彼らのために執り成しておられる」（ヘブライ7:25）とあり、パウロは「神の右に座っていて、わたしたちのために執り成してくださる」（ローマ8:34）キリストについて記しています。

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