慎み深さに関する13の聖句

テモテへの手紙一 2章9-10節

「同じように、女も派手な髪型や金や真珠や高価な服で身を飾るのではなく、神を敬うと公言する女にふさわしく、良い行いをもって身を飾りなさい。」

考察： パウロはテモテに対し、教会が集まって祈る時の行いについて書いています。8節では男性たちに「怒ったり言い争ったりすることなく」祈るよう求め、9節で女性たちに話を移します。「慎み深く（Modestly）」と訳されているのは コスミオス, で、整った、あるいはふさわしいという意味です。「品位を保ち（decency）」は アイドス, で、恥じらいや慎みの感覚を意味します。そして「控えめに（propriety）」は ソプロシュネ, で、健全な精神を意味し、15節にも再び登場します。パウロが挙げているのは、凝った髪型、金、真珠、高価な衣服であり、その代わりに求めている装いは善行です。

ペテロの手紙一 3章3-4節

「あなたがたの飾りは、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、立派な衣服を着たりする外側のものであってはなりません。むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのない飾りを身につけた、内面の人でありなさい。これこそ、神の御前で非常に価値のあるものです。」

考察： ペテロは妻たちに語りかけています。その中には「御言葉に従わない」夫を持つ妻もおり、彼女たちの「純粋で敬虔な生活」によって「言葉によらずに」夫が導かれる可能性があると述べています（3章1-2節）。彼が挙げる外見の装いはパウロのものと一致しており、髪型、金の装飾品、上等な衣服です。5節と6節では、彼が念頭に置いている模範として、サラをはじめとする「神に望みを置いていた昔の聖なる女性たち」の名を挙げています。

申命記 22:5

「女は男の服を着てはならない。男は女の服を着てはならない。このようなことをする者を、あなたの神、主は忌み嫌われるからである。」

考察： この律法は、隣人の失くした牛や上着を返すこと（22章1-3節）、母鳥を逃がすこと（22章6-7節）、屋根に手すりを作ること（22章8節）といった日常的な事柄に関する律法の中に位置しています。これは、衣服が体のどの程度を覆うかということよりも、男女の衣服の違いに関するものであり、「これを行う者は皆、あなたの神、主にとって忌まわしいものである」という理由が述べられています。

箴言 31:30

「優雅さは偽りであり、美しさは空しい。主を畏れる女こそ、ほめたたえられる。」

考察： この節は、箴言の最後を締めくくる、優れた人格を持つ妻を称える詩の一部です。この詩の前の部分では「彼女は力と威厳を身にまとい」（31章25節）と述べられています。30節では、過ぎ去る魅力や美しさと、主を恐れることとを対比させ、31節では彼女の働きについて「彼女の行いが、町の門で彼女を称えるように」と付け加えています。

サムエル記上 16:7

「しかし主はサムエルに言われた。『容姿や背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けた。人は目に映ることを見るが、主は心を見る。』」

考察： 神はサムエルをベツレヘムのエッサイのもとに遣わし、その息子の一人を王として油注ぐように命じました。サムエルは長男エリアブを見て、この人こそ主が油を注がれる人だと思いましたが、主の答えはエリアブを退け、その理由を告げました。選ばれた息子ダビデは末っ子で、羊の番をしていたところを呼び戻されました。12節は彼を「顔色が良く、目も美しい」と描写しています。

Genesis 3:21

「神である主は、アダムとその妻のために皮の衣を作り、彼らに着せられた。」

考察： 堕落の前、「人とその妻は二人とも裸であったが、恥じてはいなかった」（2章25節）。しかし、彼らが食べた後、「自分たちが裸であることに気づき」、いちじくの葉をつづり合わせました（3章7節）。アダムは神に対し、「裸だったので恐ろしくなり」隠れたと語りました（3章10節）。21節で、神ご自身が皮の衣を作り、彼らを園から追い出す前に着せられました。

1 Corinthians 12:23

「それどころか、体の中で他より弱く見える部分が、かえって必要なのです。また、体の中で見苦しいと思われる部分を、私たちは特に大切に扱い、見栄えの悪い部分を特に慎み深く扱います。」

考察： パウロは教会を多くの部分からなる一つの体として描写しており、人々が人間の体の中で見苦しいと考える部分をどのように扱っているかを引き合いに出しています。NIV訳で「慎み（modesty）」と訳されているギリシャ語は euschemosyne, 、品位。25節は比較の目的を述べています。神は、欠けている部分により大きな名誉を与え、「体に分裂がないように」されました。

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「あなたがたの体は、神から受けて自分の内に宿る聖霊の神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないことを知らないのですか。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから、自分の体をもって神の栄光を現しなさい。」

考察： パウロはコリントの信徒の標語である「私にはすべての権利がある」（6:12）を引用し、「体は不品行のためではなく、主のためである」（6:13）と答えています。続いて、娼婦と結びつくことに対して警告し（6:15-16）、これらの節で聖霊が体の中に住んでいることを付け加えています。「体をもって神の栄光を現しなさい」という命令は、性的行為に関するその議論を締めくくるものです。

ローマ人への手紙 13章13-14節

「宴会と泥酔、淫らな行いと放蕩、争いとねたみを避け、日中に行うように、品位をもって歩もうではありませんか。むしろ、主イエス・キリストを身にまといなさい。肉の欲を満たすことに心を向けてはなりません。」

考察： パウロは夜がほとんど過ぎ去ったと描き、ローマの教会に対して、すでに昼の中にいる人々として生きるようにと告げています（13:12）。「品位をもって歩む」ことは、どんちゃん騒ぎ、酩酊、性的不品行、放蕩と対比されており、彼が勧める衣服とは「主イエス・キリスト」そのものです。

Titus 2:11-14

「というのは、すべての人に救いをもたらす神の恵みが現れたからです。それは、私たちが不敬虔と世俗的な欲望を捨てて、この今の世で、慎み深く、正しく、敬虔に生活するように教え、また、祝福された望み、すなわち、私たちの偉大な神であり救い主であるイエス・キリストの栄光が現れるのを待ち望むように教えるからです。キリストは、私たちのためにご自身をささげられました。それは、私たちをすべての不法から贖い出し、良いわざに熱心なご自分の民を、ご自分のためにきよめるためでした。」

考察： 12節の「慎み深く」は、以下の言葉と同じギリシャ語の語源から来ています。 ソプロシュネ テモテへの手紙一2章9節にあり、パウロはすでにテトスに対して、年配の女性が若い女性を「慎み深く、純潔であるように」諭すよう教え（2:5）、若い男性には慎み深くあるよう励ますよう求めています（2:6）。ここで教師となっているのは神の恵みそのものであり、文章は「良いわざに熱心な」民という言葉で締めくくられています。

ローマの信徒への手紙 12章3節

「わたしは、自分に与えられた恵みによって、あなたがた一人ひとりに言います。自分を過大評価してはなりません。むしろ、神が各自に分け与えられた信仰の量りに応じて、分別のある考え方をしなさい。」

考察： 2節前で、パウロはローマの信徒たちに、自分の体を「生きた供え物」としてささげるよう求めています（12:1）。ここでは、彼らが自分自身をどう考えるかという点に話を移しています。「慎み深い判断」は、 sophroneo, と訳されており、セイヤーのギリシャ語辞典ではこの節において「自分自身を控えめに評価すること」、つまり「思うべき限度を超えて」自分を高く評価することの反対であると定義されています。

フィリピ人への手紙 2章3-4節

「何事も利己心や虚栄心からしてはいけません。むしろ、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考えなさい。自分のことだけでなく、それぞれ他人のことも考えなさい。」

考察： パウロはフィリピの信徒たちに「同じ思い」を持つよう求めており（2:2）、続く節では「自分を無にして」（2:7）くださったキリスト・イエスを模範として示しています。利己的な野心や虚栄心は、彼が求めていることの反対であり、他者を自分より優れていると考え、他者の利益に目を向けることが求められています。

コロサイの信徒への手紙 3章12節

「ですから、神に選ばれた者、聖なる者、愛されている者として、憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、忍耐を身に着けなさい。」

考察： パウロは人格を衣服に例えて語ります。コロサイの信徒たちは古い自分を「脱ぎ捨て」、新しい自分を「着た」のであり（3:9-10）、彼らが身につけるべきものは、慈愛、親切、謙遜、柔和、寛容であり、それらすべての上に愛を身につけるべきだとされています（3:14）。