真理に関する25の聖句

民数記 23:19

「神は人間ではないから、偽ることはない。人の子ではないから、悔いることもない。主が言われて、行わないことがあろうか。約束されて、果たさないことがあろうか。」

考察： バラムは、イスラエルを呪わせるために彼を連れてきたモアブの王バラクに対してこれらの言葉を語ります（民数記23:7）。最初のメッセージの後、バラクはバラムがイスラエルを祝福しただけだと不満を漏らしました（11節）。この二番目のメッセージは、神が一度言ったことを変えないと彼に伝えています。「私は祝福するように命じられた。神が祝福されたのだから、私にはそれを変えることはできない」（20節）。

ヘブル人への手紙 6:18

「神は、偽ることのできない二つの不変の事柄によって、前に置かれた望みを捕らえるためにのがれて来た私たちが、力強い励ましを受けるためなのです。」

考察： 変えることのできない二つのこととは、神がアブラハムになされた約束と、それを確証するためにご自身にかけて誓われた誓いのことであり、どちらも13〜17節に記されています。神より偉大な者はいないため、神はご自身にかけて誓われました。著者は、そのどちらにおいても神が偽りを言うことは不可能であると述べています。信者の前に置かれた希望は、その約束に基づいています。

Romans 2:2

「さて、このようなことを行う者に対する神の裁きは、真理に基づいていることを私たちは知っています。」

考察： パウロはここで、同じことを行いながら他人を非難する人々に目を向けます。「このようなこと」はローマの信徒への手紙1章の終わりのリストを指しており、その罪の中には「欺き」が含まれています（ローマ1:29）。パウロは、神の裁きは真実に基づいていると述べ、次の節では、他人を裁く者が自分はそれを免れると思っているのかと問いかけています。

ヨハネの黙示録 19:11

「また、私は開かれた天を見た。見よ。白い馬がいる。それに乗っている者は『忠実な真実な者』と呼ばれ、義をもってさばきをし、戦いをする。」

考察： ヨハネは天が開かれ、白い馬に乗った者が現れるのを見ます。その名は「忠実で真実な者」です。二節後には、彼の名は「神の言葉」とも呼ばれています（13節）。この章は、天の群衆が「神の裁きは真実で正しい」と神を賛美するところから始まり（2節）、ここでその乗り手は「正義をもって」裁きます。

詩篇 33:4

「主のことばは正しく、そのすべてのわざは真実である。」

考察： この詩編は正しい人々に神を賛美するよう呼びかけており、この節はその理由を述べています。神の言葉は正しく真実であり、神はご自身の行いにおいて誠実です。二節後には、同じ言葉が世界を造ったものとして言及されています。「主の言葉によって天は造られた」（6節）。

詩篇 119:160

「あなたのみことばの要旨は真実であり、あなたの義のさばきはすべて永遠です。」

考察： 詩編119編は神の律法についての長い瞑想であり、この節はその律法に対する見方を要約しています。すべての言葉は真実であり、すべての裁きは永遠に続きます。その前の節は、神の戒めを愛し、「あなたの慈しみに従って」生かされることを願う者の祈りです。

Proverbs 30:5

「神の言葉はすべて純粋。神は、身を避ける者の盾。」

考察： これらはヤケの子アグルの言葉の一部です（箴言30:1）。彼は神の言葉を純粋なものと呼び、次の節ではそれに付け加えることに対して警告しています。「神の言葉に付け加えてはならない。さもないと、神はあなたを戒め、あなたは偽り者とされるだろう。」神が語ったことに付け加えることは、偽りとして扱われます。

ヨハネによる福音書 17:17

「真理によって彼らを聖なる者としてください。あなたの言葉は真理です。」

考察： イエスは逮捕される夜、弟子たちのためにこう祈ります。聖別とは神のために聖別することであり、イエスはその手段が真理であることを求め、それを神の言葉と同一視しています。イエスは続けて彼らを遣わします。「あなたが私を世に遣わされたように、私も彼らを世に遣わしました。」

ヤコブの手紙 1:18

「神は、私たちを被造物の初穂とするために、真理の言葉によって私たちを生んでくださったのです。」

考察： ヤコブは「惑わされてはいけません」（16節）と警告したばかりで、神を「移ろいゆく影のように変わることのない」父として描写しています（17節）。ここで彼は、神が「真理の言葉」を通して信者に新しい命を与え、彼らを神に属する収穫の初穂としたと述べています。

ヨハネ14:6

「イエスは言われた。『わたしが道であり、真理であり、命なのです。わたしを通してでなければ、だれ一人父のみもとに行くことはできません。』」

考察： トマスは、弟子たちがイエスの行く先も道も知らないと言ったばかりでした。イエスは、ご自身が道であり、真理であり、命であり、彼を知ることは父を知ることであると答えます（7節）。同じ福音書の冒頭では、イエスは「恵みと真理に満ちて」いると描写されています（ヨハネ1:14）。

ヨハネによる福音書 8:32

「真理はあなたたちを自由にする。」

考察： イエスはご自身を信じたユダヤ人たちに語っており、その約束には前の節で条件が付けられています。「もしあなたがたが私の教えにとどまるなら、あなたがたは本当に私の弟子です。」聞き手は自分たちは奴隷になったことがないと答えますが、イエスは彼らが意味する奴隷状態について説明します。「罪を犯す者は皆、罪の奴隷です」（34節）。この箇所は「子があなたがたを自由にするなら、あなたがたは本当に自由になるのです」（36節）という言葉で締めくくられます。

John 18:37

「『それでは、あなたは王なのか』とピラトは言った。イエスは答えられた。『わたしが王であることは、あなたが言っていることです。わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来たのです。真理に属する者は皆、わたしの声を聞きます』」

考察： ピラトはイエスが王であるかどうかを尋問している。イエスは、真理を証しするためにこの世に来たと語る。ピラトの返答「真理とは何か」は次の節にあり、その後、彼はイエスを訴える根拠は見当たらないと外に出て宣言する。

ヨハネ 16:13

「しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導きます。御霊は自分から語るのではなく、聞くままを話し、また、やがて起こることをあなたがたに示すからです。」

考察： イエスは死の前夜、弟子たちに「今はまだ耐えられない」（12節）以上のことを語る必要があると告げた後、聖霊を約束される。聖霊は自分から語るのではなく、聞いたことを伝え、14節にあるように、イエスから受けたことを明らかにすることでイエスをあがめるのである。

ヨハネによる福音書4章24節

「神は霊です。ですから、神を礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければなりません。」

考察： サマリアの女は、神をどこで礼拝すべきか、自分たちの山か、それともエルサレムかという問題を提起した（20節）。イエスは、父は「霊と真理をもって」礼拝する者を求めておられるため、場所はもはや問題ではないと答えられる（23節）。NIV訳では「霊（Spirit）」を大文字にして聖霊と解釈しているが、ESV訳では「霊と真理をもって」と記しており、人間の霊を指す可能性も残している。

Psalm 25:5

「あなたの真理のうちに私を導き、教えてください。あなたは私の救いの神、私は一日中、あなたを待ち望んでいます。」

考察： ダビデのこの詩篇において、神の真理に導いてほしいという願いは、「主よ、あなたの道を教え、あなたの小道を知らせてください」（4節）という言葉に続く。詩人は「一日中」神を待ち望みながら、教えを請うている。

Psalm 145:18

「主は、ご自分を呼び求めるすべての者、真実をもって呼び求めるすべての者に近くおられる。」

考察： その前の節では、主を「そのすべての道において正しく、そのすべてのわざにおいて慈しみ深い」と呼んでいる。次の節では、主は「自分を恐れる者」の願いをかなえ、「彼らの叫びを聞いて救い出される」と述べている。

ゼカリヤ書 8:16

「あなたがたが行うべきことはこれである。互いに真実を語り、あなたがたの門で真実で正しい裁きを行いなさい。」

考察： 神は「エルサレムとユダに再び善を行うことを決意した」（15節）と語ったばかりであり、人々に求めているのは、隣人同士の真実な言葉と、法廷での公正な判決である。次の節では、「偽りの誓いを愛してはならない」と付け加えられ、19節では「真理と平和を愛せ」と要約されている。

エフェソの信徒への手紙 4:25

「だから、偽りを捨て、それぞれ隣人に対して真実を語りなさい。わたしたちは互いに体の一部なのです。」

考察： パウロは、「惑わす欲望によって滅びに向かう」（22節）古い人を脱ぎ捨て、「真理に基づいた義と聖をもって神にかたどって造られた」新しい人を着ることを説いたばかりである（24節）。「隣人に対して真実を語りなさい」という言葉は、ゼカリヤ書8章16節を反映している。パウロがその理由として挙げているのは、信者が一つの体の肢体だからである。

コロサイ人への手紙 3:9-10

「互いに偽りを言ってはなりません。あなたがたは、古い人をその行いと一緒に脱ぎ捨て、新しい人を着たのです。新しい人は、造り主のかたちに似せられて、知識において新しくされ続けているのです。」

考察： コロサイ人への手紙は、エペソ人への手紙4章25節と同じ命令を与えている。嘘をつくことへの禁止は、「怒り、憤り、悪意、そしり、口から出る恥ずべき言葉」（8節）を捨てるリストに続いており、古い人を脱ぎ捨て、「創造主のかたちに倣って」新しくされた新しい人を着ることに基づいている。

コリント人への第二の手紙 4:2

「むしろ、私たちは恥ずべき隠れた行いを捨て、悪賢く歩まず、神の言葉を曲げません。それどころか、真理を明らかにすることによって、神の御前で、すべての人々の良心に自分を推薦するのです。」

考察： パウロは、自分がどのように宣教を行っているかを説明している。彼は悪賢い行いや言葉を曲げることをやめ、一人ひとりの良心の前で真理を明らかにすることに頼っていると述べる。次の節では、なぜ一部の人々にはそれが見えないのかが説明されている。「この世の神が、信じない者たちの思いをくらませたのです」（4節）。

ヨハネの手紙第一 3章18節

「子供たちよ、言葉や口先だけで愛するのではなく、行いをもって真実に愛し合おう。」

考察： ヨハネは、この世の富を持ちながら、兄弟姉妹が困っているのを見て憐れみの心を閉ざす者は、神の愛を主張することはできないと述べたばかりである（17節）。「真理をもって」愛するとは行動を伴う愛であり、次の節では、そのような行動こそが「私たちが真理に属していることを知る方法」であると述べている。

コリント人への第一の手紙 13:6

「愛は不義を喜ばず、真実を喜ぶ。」

考察： パウロの愛の描写には、愛が何を喜ぶかが含まれている。愛は不義を喜ばず、真理を喜ぶ。この節は、「悪を思わず」（5節）と「すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える」（7節）の間に位置している。

ペトロの手紙一 1:22

「あなたがたは、真理に従うことによって自分自身を清め、偽りのない兄弟愛を抱くようになったのですから、互いに心から熱く愛し合いなさい。」

考察： ペテロは、真理に従うことと他の信者への誠実な愛を結びつけ、その愛がより深まることを求めている。その後の節では、信者は「生きていていつまでも残る神の言葉によって」新しく生まれたと述べ（23節）、イザヤ書40章の「主の言葉は永遠に残る」という言葉を引用している。

ヨハネの手紙三 1:4

「わたしの子供たちが真理に歩んでいると聞くこと、これに勝る喜びはわたしにはありません。」

考察： 長老は友人のガイオに「真理のうちに愛する」と書き送っている（1節）。他の信者たちがガイオの「真理に対する忠実さ」と、彼がどのように真理の中を歩み続けているかを報告していた（3節）。長老は、それ以上の喜びをもたらす知らせはないと述べている。

エフェソの信徒への手紙 6:14

「ですから、立って、真理の帯を腰に締め、正義の胸当てを着けなさい。」

考察： 真理の帯は、神の武具の中で最初に挙げられるものであり、続いて義の胸当て、平和の福音の靴、信仰の盾、救いの兜、そして「御霊の剣、すなわち神の言葉」（14-17節）が続く。この武具は「悪の日に」立ち向かうためのものである（13節）。