弟子であることに関する17の聖句

マルコによる福音書 1:17-18

「イエスは彼らに言われた。『わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう。』すると、彼らはすぐに網を捨てて、イエスに従った。」

考察： イエスは、ガリラヤ湖で網を打っていたシモンとアンデレに声をかけられます。その約束は彼らの職業になぞらえたもので、漁師を人間をとる漁師にするというものでした。シモンとアンデレは網を捨てました。次に召されたヤコブとヨハネは、「父ゼベダイを雇い人たちと一緒に舟に残して」（マルコ1:20）従いました。

ルカによる福音書 5:27-28

「その後、イエスは出て行き、レビという徴税人が収税所に座っているのを見て、『わたしに従いなさい』と言われた。彼はすべてを捨てて立ち上がり、イエスに従った。」

考察： レビが収税所に座っているとき、イエスは同じ二つの言葉で彼を召されました。ルカによれば、彼はすべてを捨てて従いました。続く節にはその後の様子が記されています。レビはイエスのために「大勢の取税人やその他の人々」を招いて盛大な宴会を開きました。パリサイ人が不平を言うと、イエスは「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである」（ルカ5:32）と答えられました。

マタイによる福音書 8:21-22

「また別の弟子が言った。『主よ、まず父を葬りに行かせてください。』イエスは言われた。『わたしに従いなさい。死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい。』」

考察： イエスが湖を渡ろうと準備されているとき、二人の男がイエスに話しかけます。ある律法学者がどこへでもついて行くと申し出ると、イエスは人の子には枕する所もないと答えられました（マタイ8:20）。次に、すでに弟子の一人と数えられていた男が、まず父を葬ることを願い出ますが、イエスは今すぐ従うようにと言われます。ルカの記述では、その答えに一つの使命が付け加えられています。「しかし、あなたは行って、神の国を言い広めなさい」（ルカ9:60）。

ヨハネによる福音書 15:16

「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、わたしがあなたがたを任命したのである。」

考察： イエスは弟子たちに、彼らがイエスを選んだのではなく、イエスが彼らを選んだのだと語ります。イエスは彼らを任命し、行って実を結び、その実が残るようにされました。その前の節で、イエスは彼らに「もはや、あなたがたを僕とは呼びません……あなたがたを友と呼びました」（ヨハネ15:15）と告げておられます。

ルカによる福音書 9:23

「それから、イエスは皆に言われた。『だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。』」

考察： ルカによれば、イエスはこれらの言葉を十二弟子だけでなく「すべての人」に向けて語られました。これは、ペテロがイエスを「神のキリスト」と告白し、イエスがご自身の拒絶、死、そして復活を予告した直後のことです（ルカ9:20-22）。十字架は日々背負うべきものであり、次の節でその理由が説明されています。「自分の命を救おうと思う者は、それを失うが、わたしのために命を失う者は、それを救うのである。」

Luke 14:26

「もしだれかがわたしのもとに来るなら、父、母、妻、子、兄弟、姉妹を、さらには自分の命までも憎まないなら、わたしの弟子でいることはできない。」

考察： イエスはご自身に従う大勢の群衆に向き直り、こう言われました。マタイによるこの言葉の記述は比較の形をとっています。「わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくない」（マタイ10:37）。ルカでは、その対象は家族にとどまらず、「自分の命」にまで及んでいます。

Luke 14:33

「だから、同じように、あなたたちの中で自分の持ち物をすべて捨てない者は、だれ一人わたしの弟子になることはできない。」

考察： この節は、ルカ14:28-32にある二つの短い例え話を締めくくるものです。塔を建てる前に費用を計算しない人と、一万の軍勢で二万の軍勢に対抗できるかを検討する王の話です。どちらも始める前に座って計算します。イエスは、弟子になろうとするすべての人に結論を導き出します。その代価とは、自分の持っているすべてであるということです。

ヨハネによる福音書 12:26

「わたしに仕えようとする者は、わたしに従え。わたしがいるところに、わたしに仕える者もいる。わたしに仕える者がいれば、父はその人を大切にされる。」

考察： 祭りに礼拝に来たギリシャ人たちがピリポに尋ねました。「主よ、イエスにお目にかかりたいのです」（ヨハネ12:21）。イエスはご自身の死について語ることで答えられました。一粒の麦が地に落ちて死ななければ、実を結ぶことはできないという教えです（ヨハネ12:24）。イエスに仕えるとは、そこに従うことであり、仕える者がイエスのいる場所にいて、父がその人を尊んでくださるという約束があります。

フィリピの信徒への手紙 3:7-8

「しかし、わたしにとって得であったこれらのことを、キリストのゆえに損と見なすようになりました。それどころか、わたしの主キリスト・イエスを知ることのあまりのすばらしさに、今ではすべてを損と見なしています。キリストのゆえに、わたしはすべてを失いましたが、それらを塵あくたのように思っています。それは、キリストを得るためであり、」

考察： パウロはかつて得だと思っていたものを列挙します。八日目に割礼を受け、ベニヤミン族の出身であり、パリサイ人であり、律法による義については非のうちどころがない者でした（ピリピ3:5-6）。彼は今、そのすべてを損と見なし、さらに主キリスト・イエスを知ることと比べれば塵あくたであると見なしています。9節にはその目的が記されています。「キリストのうちにいる者と認められるためです。わたしには、律法から生じる自分の義ではなく、キリストを信じることによる義、すなわち、信仰に基づいて神から与えられる義があるのです。」

John 8:31-32

「そこでイエスは、自分を信じたユダヤ人たちに言われた。『もしあなたがたがわたしの言葉にとどまるなら、あなたがたは本当にわたしの弟子であり、真理を知り、真理はあなたがたを自由にする。』」

考察： イエスは、ご自身を信じたばかりの人々に語りかけ（ヨハネ8:30）、弟子という名に条件を付けました。彼らがイエスの言葉にとどまるなら、真にイエスの弟子であるということです。イエスが約束する自由は、そのようにして知る真理を通して得られます。

ヨハネ 13:35

「もしあなたがたの間に互いに愛があるなら、それによって、すべての人は、あなたがたがわたしの弟子であることを知るようになります。」

考察： 最後の晩餐で、弟子たちの足を洗った後、またユダが夜の中へ出て行った後、イエスは「新しい戒め」を与えられました。「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」（ヨハネ13:34）。イエスが弟子たちを見分けるしるしとして他者に与えたのは、彼らが互いに愛し合うことであり、それはイエスが彼らを愛した愛によって測られるものです。

ヨハネによる福音書 15章8節

「あなたがたが多くの実を結び、わたしの弟子となることによって、わたしの父は栄光をお受けになる。」

考察： この節は、ぶどうの木と枝の箇所にあります。イエスは先にこう言われました。「人がわたしにとどまり、わたしもその人にとどまっているなら、その人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もできないからです」（ヨハネ15:5）。多くの実を結ぶことは父に栄光を帰し、誰がイエスの弟子であるかを示すことになります。

ルカによる福音書 6:40

「弟子は師にまさるものではない。しかし、十分に訓練を受けた者はみな、自分の師のようになれる。」

考察： この言葉は、ルカ6:39の問いかけに続くものです。「盲人が盲人を手引きできるだろうか。二人とも穴に落ちるのではないか。」十分に訓練された弟子は師のようになります。したがって、盲目の指導者の弟子は、その指導者と共に穴に落ちるのです。

1 John 2:6

「主の内にいつもいると言う者は、主が歩まれたように歩むべきです。」

考察： ヨハネは主張を検証するために書いています。その直前に彼はこう言っています。「『わたしは彼を知っている』と言いながら、彼の戒めを守らない者は偽り者です」（ヨハネの手紙一 2:4）。キリストにとどまると言う者は皆、イエスが歩まれたように歩むべきであり、イエスの生き方は、イエスを信じると公言する人々の模範なのです。

マタイによる福音書 28:19-20

「それゆえ、あなたがたは行って、すべての民を弟子にしなさい。父、子、聖霊の名によって彼らに洗礼を授け、わたしがあなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

考察： 復活されたイエスはガリラヤの山で十一人の弟子に語りかけられます。マタイは、彼らの中にまだ疑う者がいたと記しています（マタイ28:17）。イエスは天と地の一切の権威を主張し、彼らを遣わしてすべての民を弟子にするよう命じられます。バプテスマを授けることと教えることが二つの方法として挙げられ、教えるべき内容は、イエスが命じたすべてのことを守ることです。イエスの臨在の約束は「世の終わりまで」続きます。

テモテへの手紙二 2章2節

「多くの証人の前でわたしから聞いたことを、他の人たちにも教えることのできる忠実な人たちにゆだねなさい。」

考察： パウロは「わが子」と呼ぶテモテに手紙を書いています（テモテへの手紙二 2:1）。この節は、パウロ、テモテ、忠実な人々、そして彼らが教える他の人々という、一つの鎖の中の四つのつながりを挙げています。その鎖を通して伝えられるのは、テモテが多くの証人の前でパウロから聞いたことです。

Acts 11:26

「そして、彼を見つけてアンティオキアに連れて帰った。二人は丸一年間、教会で集まり、多くの人々を教えた。アンティオキアで弟子たちが初めてキリスト者と呼ばれるようになった。」

考察： アンティオキアの教会は、キプロスやキレネ出身の人々が、ユダヤ人だけでなくギリシア人にも主イエスについて宣べ伝えたことから始まりました（使徒11:19-21）。エルサレムの教会はバルナバを派遣し、彼は新しい信者たちに「固い決意をもって主にとどまるように」（使徒11:23）と励まし、その後タルソスへサウロを捜しに行きました（使徒11:25）。「クリスチャン」という名は、弟子として1年間教えを受けた人々に与えられました。