神とともに歩むことに関する20の聖句

創世記 5:24

「エノクは神と共に歩み、神が彼を取られたので、いなくなった。」

考察： エノクの記述はアダムからノアに至る系図の中にあります。その前後の記述は「そして彼は死んだ」（創世記5:20、5:27）で終わりますが、エノクの記述は「神が彼を取られたので、彼は見えなくなった」で終わります。22節には、メトセラが生まれた後、エノクは300年間神と共に忠実に歩み、他の息子や娘をもうけたとあります。

Genesis 6:9

「ノアの系図は次のとおりである。ノアは正しい人で、その時代にあって非の打ちどころのない人であった。ノアは神とともに歩んだ。」

考察： ノアはエノクと同じ表現で描写され、さらに「正しい人」「当時の人々の間で非の打ち所のない人」という2つの言葉が添えられています。続く節には、地は腐敗し、暴虐で満ちていたとあり（創世記6:11）、神はノアに対して洪水を告げられます。

ヘブライ人への手紙 11章6節

「信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神が存在し、神を求める者に報いてくださることを信じなければならないからです。」

考察： この節の前の箇所はエノクについてです。彼はこの世から取り去られ、「神に喜ばれる者として認められた」（ヘブル人への手紙11:5）とあります。著者は次に、神に喜ばれるための条件である「信仰」を述べ、それが何を信じることかを挙げています。すなわち、神が存在すること、そして神を求める者に報いてくださることを信じることです。エノクが取り去られたことは、この章の繰り返しである「信仰によって」という言葉で導入されています。

ミカ書 6章8節

「人よ、何が善であり、主があなたに求めておられることは何か。それは、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。」

考察： ミカ書6章は、主が山々を前にしてイスラエルを訴える法廷劇として始まります（ミカ書6:1-2）。礼拝者は、焼き尽くす捧げ物や数千の雄羊、オリーブ油の川、あるいは長子さえも捧げれば十分なのかと問いかけます（6:6-7）。その答えは3つの事柄であり、最後はへりくだって神と共に歩むことでした。

申命記 5:33

「あなたがたの神、主が命じられたすべての道を歩まなければならない。そうすれば、あなたがたは生き、繁栄し、あなたがたが所有する地で長く生きることができる。」

考察： モーセはホレブでの契約で与えられた十戒を再確認した後にこれらの言葉を語ります（申命記5:2）。その前の節には「右にも左にもそれてはならない」と付け加えられています。ここでの歩みとは、戒めが示す道を外れずに守り続けることを意味し、そうする者にはその地での命と長い日々が約束されています。

詩篇 1:1-3

「悪しき者の計らいに従わず、罪人の道に留まらず、嘲る者の座に座らない人は幸いである。その人は主の教えを喜びとし、昼も夜もその教えを口ずさむ。その人は流れのほとりに植えられた木。時が来れば実を結び、葉もしおれることがない。その人は、行うことすべてにおいて繁栄する。」

考察： 詩篇1篇は、歩む、立つ、座るという3つの動詞で始まり、それぞれ避けるべき相手（悪者、罪人、嘲る者）と対になっています。幸いな人は主の律法を喜びとし、昼も夜もそれを口ずさみます。詩篇は2つの道で締めくくられます。「主は正しい者の道を知っておられる。しかし悪者の道は滅びる」（詩篇1:6）。

詩篇 119:105

「あなたの言葉は、わたしの道の光、わたしの歩みの灯火。」

考察： 詩篇119篇は神の律法についての長い祈りです。この節では、言葉は足元と行く先を照らす灯火です。次の節では、その光が誓いへと変わります。「私は誓い、それを固く守ります。あなたの正しい定めを守ることを。」

箴言 3:5-6

「心を尽くして主に信頼せよ。自分の悟りに頼るな。あなたの行くすべての道で主を知れ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」

考察： 父親が息子に教えています（箴言3:1）。主を信頼することは、自分の知恵に頼ることと対比されており、主が息子の道をまっすぐにしてくださるという約束があります。7節はこう続きます。「自分を知恵のある者と思ってはならない。主を恐れ、悪から離れよ。」

詩篇 84:11

「主なる神は太陽であり、盾である。主は恵みと栄光を与え、誠実に歩む者から良いものを拒まない。」

考察： 詩篇84篇は神の家の庭を慕う歌であり、「心で巡礼を志す者」を幸いと呼んでいます（詩篇84:5）。主は太陽であり盾と呼ばれ、非の打ち所のない歩みをする者から良いものを拒まれません。詩篇は「あなたに信頼する者」への祝福で締めくくられます。

ヨハネによる福音書 8:12

「イエスは再び人々に語りかけて言われた。『私は世の光である。私に従う者は決して闇の中を歩まず、命の光を持つ。』」

考察： イエスは神殿の境内で、捧げ物が置かれる場所の近くで教えている時にこう言われました（ヨハネ8:20）。この約束はイエスに従うことと結びついています。従う者は暗闇の中を歩まず、命の光を持つことになります。

ペテロの手紙一 2章21節

「あなたがたは、そのために召されました。キリストも、あなたがたのために苦しみを受け、その足跡に従うようにと、模範を残されたのです。」

考察： ペテロは厳しい主人に苦しめられている奴隷たちに手紙を書いています（ペテロの手紙第一2:18-20）。キリストの歩みは彼らの模範であり、続く節にはその歩みがどのようなものであったかが記されています。「ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅すことをせず」（2:23）。

コロサイ人への手紙 2:6-7

「ですから、あなたがたは主キリスト・イエスを受け入れたのですから、彼にあって歩みなさい。彼に根ざし、また建てられ、教えられたとおり信仰を堅くし、あふれるばかり感謝しなさい。」

考察： 新国際訳（NIV）が「キリストにあって歩み続けなさい（continue to live your lives in him）」と訳している箇所で、ギリシャ語の動詞は ペリパテオ, であり、「歩む」を意味します。英語標準訳（ESV）では「彼にあって歩め（walk in him）」となっています。パウロは、この歩みをコロサイの人々が始めた方法と結びつけています。彼らが主キリスト・イエスを受け入れたように、そのように歩み続け、キリストに根ざし、建てられなさいと説いています。8節は「空しいだまし事の哲学」のとりこにならないよう警告しています。

エペソ人への手紙 5章1-2節

「ですから、愛されている子供として神に倣う者となりなさい。キリストが私たちを愛してくださったように、愛のうちに歩みなさい。キリストは私たちのために、ご自身を神への香り高い供え物、いけにえとして捧げられました。」

考察： 愛の中を歩むための模範は、私たちを愛し、私たちのためにご自身を捧げられたキリストです。パウロは読者を神の愛する子供たちと呼び、神に倣う者となるよう伝えています。数節後、彼は光のイメージを用いています。「あなたがたは以前は暗闇でしたが、今は主にあって光となりました。光の子供らしく歩みなさい」（エペソ人への手紙5:8）。

ガラテヤ人への手紙 5章16節

「私は言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満たすことはありません。」

考察： パウロは、御霊によって歩むことと肉の欲望を満たすことを対比させており、次の節では肉と御霊は「互いに敵対している」と述べています（ガラテヤ人への手紙5章17節）。御霊の実は22節から23節に続き、25節では「もし私たちが御霊によって生きるのなら、御霊に導かれて進もうではありませんか」という命令が繰り返されています。

コリント人への手紙第二 5章7節

「私たちは見るところによってではなく、信仰によって歩んでいるからです。」

考察： パウロは、肉体にある間は主から離れている（コリント人への手紙第二5章6節）と述べ、むしろ「主とともに住む」ことを願う（5章8節）と語っています。その二つの言葉の間に、彼がその間どのように歩んでいるかを説明しており、その動詞は ペリパテオ, であり、欽定訳聖書（KJV）では「私たちは信仰によって歩み、見るところによって歩まない」と訳されています。

ヨハネの手紙一 1:7

「しかし、もし神が光の中におられるように、私たちが光の中を歩んでいるなら、私たちは互いに交わりを保ち、御子イエスの血はすべての罪から私たちを清めます。」

考察： ヨハネのメッセージは「神は光であり、神には暗いところが少しもない」（ヨハネの手紙第一1章5節）というものです。暗闇の中を歩みながら神との交わりを主張することは、偽りであるとされています（1章6節）。光の中を歩むことは、互いの交わりとイエスの血による清めをもたらし、続く節では告白についてこう付け加えられています。「もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し…」（1章9節）。

ヨハネの手紙三 1:4

「わたしの子供たちが真理に歩んでいると聞くこと、これに勝る喜びはわたしにはありません。」

考察： 長老は友人のガイオに手紙を書いています（ヨハネの手紙第三1節）。信者たちがやって来て、ガイオが真理に対して忠実であること、「あなたが真理の中を歩み続けていること」（3節）を報告しました。ここでの真理の中を歩むことは、他人が見て報告できるような具体的な行いです。

Leviticus 26:12

「わたしはあなたがたの間を歩み、あなたがたの神となり、あなたがたはわたしの民となる。」

考察： この約束は、神の定めを守ることに対する祝福の中にあります（レビ記26章3節）。神はご自分の住まいを人々の間に置き、彼らの間を歩むと言われ、次の節では出エジプトを回想しています。「わたしはあなたがたのくびきの横木を砕き、あなたがたを頭を上げて歩けるようにした」（26章13節）。パウロはこの約束をコリント人への手紙第二6章16節で引用しています。「わたしは彼らの間に住み、また歩む。」

詩篇 23:4

「たとい、死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが私の慰めです。」

考察： 詩篇の最初の3節を通して、主は「彼」として語られています。主は導き、元気づけ、正しい道へと案内されます。最も暗い谷において、詩篇の作者は直接「あなたがともにおられるから」と呼びかけ、羊飼いの杖とむちが慰めとして挙げられています。

ヨハネの黙示録 21章3節

「また、玉座から大きな声が聞こえてきた。『見よ、神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となる。神は自ら人と共にいて、その神となり、』」

考察： ヨハネは、新しい天と新しい地、そして神のもとから下ってくる新しいエルサレムを見た後に、この声を聞きます（ヨカネの黙示録21章1-2節）。この言葉はレビ記26章11-12節の契約の言葉、すなわち神が人々の間に住まい、「彼らは神の民となる」という約束を繰り返しており、それが今や新しい創造の中に置かれ、そこにはもはや死も悲しみもないとされています（21章4節）。