運命は聖書にあるか？名前としては存在せず、その言葉は稀である

聖書には「デスティニー」という名の人物は登場しません。この言葉自体、英語訳聖書では稀です。欽定訳聖書では一度も使われておらず、新標準訳聖書ではイザヤ書65章11節の異教の神の名前として一度だけ使われています。聖書はむしろ、神の計画と目的、そして人々が行う選択について語っています。

「Destiny」は聖書に出てくる名前ですか？

デスティニーは現代英語のファーストネームで、「運命」を意味する「destiny」という言葉から直接取られたものです。この言葉はラテン語の動詞 デスティナーレ, （「決定する」の意）に遡ります。この名前にはヘブライ語の起源はなく、聖書に登場する人物でもありません。

この名前が一般的に使われるようになったのは20世紀後半のことです。米国では1975年に初めて女の子の人気名前トップ1000に入り、1997年から2008年までトップ50に入り、2001年には最高位の22位に達しました。2025年には635位でした。Destinee、Destiney、Destinieといった綴りもあります。

「destiny」に最も近いヘブライ語は ゴーラル, （「くじ」の意）です。これはもともと決定を下すために投げられる小さな石を意味し、ストロングの語彙集にあるように「（くじによって決定されたかのような）分け前や運命」を意味するようになりました。箴言16章33節には「くじは膝に投げられるが、そのすべての決定は主から来る」とあります。詩篇16篇5節で詩人は神に「あなたは私のくじを保持しておられる」と語っています。

「運命（destiny）」という言葉は聖書のどこに現れますか？

新標準訳聖書では、この言葉はイザヤ書65章11節にのみ現れます。そこでは「主を捨て、私の聖なる山を忘れ、幸運（Fortune）のために食卓を整え、運命（Destiny）のために混ぜ合わせた酒を杯に満たす者たち」が非難されています。「幸運」と「運命」は、食べ物や酒が捧げられた幸運と運命の神であるヘブライ語のガドとメニを訳したものです。欽定訳聖書ではこれらを「軍勢」と「数」と訳しています。メニは動詞 マナー, （「割り当てる」または「数える」の意）に由来しており、次の節では同じ動詞が礼拝者たちに対して使われています。「私はあなたたちを剣に運命づける（destine）」（イザヤ書65章12節）。

新国際訳聖書（NIV）では「destiny」がより頻繁に使われており、主に終わりや結果を意味する一般的なヘブライ語やギリシャ語の訳として使われています。詩篇73篇17節は「その時、私は彼らの最終的な運命（final destiny）を理解した」とあり、欽定訳聖書では「その時、私は彼らの終わり（end）を理解した」となっています。伝道の書9章2節では「すべての人は共通の運命（common destiny）を分かち合う」とあり、欽定訳聖書では「義人にも悪人にも一つの出来事がある」となっています。フィリピの信徒への手紙3章19節では十字架の敵について「彼らの運命（destiny）は滅びである」とあり、ギリシャ語の言葉は テロス（目的）, （「終わり」の意）で、欽定訳聖書では「彼らの終わりは滅びである」と読めます。これらの節において「destiny」は人生がどこで終わるかを意味しており、あらかじめ固定された未来を意味するものではありません。

聖書における神の計画と人間の選択

聖書は、人々が計画することを含め、出来事を神が支配していると教えています。「人の心は自分の道を計画するが、主がその歩みを確かなものとされる」（箴言16章9節）。兄弟たちが自分を奴隷として売った何年も後、ヨセフは彼らに言いました。「あなたたちは私に悪を企てたが、神はそれを善に変え、今日のように多くの人々の命を救うために、それを行われたのです」（創世記50章20節）。モルデカイはエステルに王に話すよう促しました。「あなたがこのような時のために王妃の位に達したのが誰にわかるだろうか」（エステル記4章14節）。

同じ聖書が、人々が選択することに対して責任があることも教えています。モーセはイスラエルに言いました。「私は命と死、祝福と呪いをあなたの前に置いた。命を選びなさい。そうすれば、あなたもあなたの子孫も生きることができる」（申命記30章19節）。パウロは両面を一つの文にまとめました。「恐れおののきつつ、自分の救いを達成するように努めなさい。あなたがたのうちに働いて、御心のままに望ませ、行わせる方は神だからです」（フィリピの信徒への手紙2章12〜13節）。ゲッセマネでイエスは祈りました。「しかし、私の願いどおりではなく、御心のままに」（マタイによる福音書26章39節）。

新約聖書は、ギリシャ語の動詞 プロオリゾー. から「予定された（predestined）」ことについても語っています。「神はあらかじめ知っておられた者たちを、御子の姿に似たものにしようとあらかじめ定められた（predestined）のです」（ローマの信徒への手紙8章29節）。また、信者は「御心のままにすべてを行う方の計画に従って予定された（predestined）」のです（エフェソの信徒への手紙1章11節）。エレミヤ書29章11節の「わたしは、あなたたちのために立てた計画をよく心に留めている」という言葉は、もともとバビロンに捕囚されたユダヤ人に向けて語られたもので、70年後に神が彼らを故郷に帰らせるという約束でした。

キリスト教徒は運命と自由意志をどのように理解していますか？

キリスト教会は、神が世界を統治しており、人々は自分の選択に責任があるという点で一致しています。彼らはその二つがどのように適合するかについて、それぞれ異なる説明をしています。

カトリック教会は、創造を「神が定めた」完成に向かって「旅の途上にある」状態であると説明し、神がそれを導く方法を「神の摂理」と呼んでいます。また、神は被造物に「自ら行動する尊厳」を与えています（カトリック教会のカテキズム、302および306）。予定説について、カテキズムは次のように述べています。「神にとって、時のすべての瞬間は即座に存在している。したがって、神が『予定』という永遠の計画を立てるとき、神はそれの中に各人の恵みに対する自由な応答を含めているのである」（600）。

正教会の伝統において、ダマスコのヨアンネスは8世紀に次のように記しました。「私たちは、神は万事をあらかじめ知っておられるが、万事をあらかじめ決定されているわけではないことを理解すべきである。なぜなら、神は私たちの力にある事柄をあらかじめ知っておられるが、それらをあらかじめ決定されているわけではないからである。」

改革派教会はウェストミンスター信仰告白に従っており、そこでは神は「永遠の昔から」「起こるすべてのこと」を定めたが、それは神が「罪の著者」ではなく、また「被造物の意志に暴力を振るう」ことのないような方法であると述べられています。メソジストを含むアルミニウス主義およびウェスレー主義の教会は、神の選びは信仰を条件としており、神はすべての人が応答できるようにあらかじめ恵みを与えていると教えています。この カルヴァン主義とアルミニウス主義の間の相違は 主にこの問いに帰結します。

運命、宿命、そして神の摂理

キリスト教の考え方は、古代ギリシャ宗教の運命とは異なります。ギリシャ人は運命をモイライ（運命の女神）として描き、通常は3人の姉妹でした。クロトは各人の人生の糸を紡ぎ、ラケシスはそれを割り当て、アトロポスは「避けられない者」として死を象徴しました。彼女たちはしばしば他の神々さえも超越する存在と考えられていました。キリスト教の教えでは、出来事は被造物を慈しみ、彼らに計画の遂行を分かち与える人格的な神の御手の中に置かれています。

イスラム教には運命に関する独自の教えがあります。スンニ派のイスラム教徒は カダル, （神の決定）への信仰を六信の一つに数える一方で、人々は自分の行動に責任があり、それによって裁かれると信じています。シーア派イスラム教では、予定説は五信の中に含まれていません。

関連資料

• 予定説の意味とは何でしょうか？
• カルヴァン主義とアルミニウス主義：その違いを解説
• 私の人生に対する神の計画とは何でしょうか？
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