聖書の謎： ユダは天国か地獄行きか？

ユダは今どこにいるのか。 弟子の悲劇的な終わりと神の永遠の真理を探る

イエスを裏切ることを選んだ弟子、イスカリオテユダの物語は、私たちの心を重く感じさせ、大きな疑問を残すことができる聖書のそれらの瞬間の一つです。 何年もの間、善良な人々、あなたや私のような信者は、「最後にユダに何が起こったのか？」と疑問に思ってきました。それは私たちの信仰の最も深い真実のいくつかに触れているので、大きな疑問です。 罪の現実、悔い改めによる新しい始まりの美しい可能性、神の完全な正義、神の驚くべき、終わりのない憐れみ。 He was one of the chosen twelve, a man who walked by side-by-side with Jesus every single day, heard His life-changing words, and saw His incredible miracles with his own eyes.彼は選ばれた十二人のうちの1人であり、イエスと毎日並行して歩いて、彼の人生を変える言葉を聞いて、彼の信じられないほどの奇跡を自分の目で見た。

これを見るとき、私たちは親切の精神と神のことばを理解したいという深い欲求でそれをしたいと考えています。 聖書は、ユダが正しい場所についての簡単な「はい」や「いいえ」の答えを私たちに与えていません。そして、それが人々がまだ多くのことを話している理由です。しかしそれでも、神の言葉は多くの光を照らし、私たちに導きを与えてくれます。 私たちが聖書を一緒に探求するとき、私たちの目標は最終的な判断を下すことではありません - それは神だけができることです。 その代わりに、私たちは、最も可能性が高く、さらに重要なことに、神と共に歩むために学ぶことができる素晴らしい、時代を超越した真理を理解したいのです。 ユダについて人々が疑問に思うとき、それはしばしば、神の赦しがどこまで達し、誰かが背を向けたときに何が起こるかを理解したいという深い願望から来る。 この質問は、神が本当は誰であるかを思い浮かべる質問です。

大きな質問： ユダ・イスカリオテは天国に行ったのか？

イスカリオテのユダが天に上ったかどうかという疑問は、本当に多くのクリスチャンの心に重荷を負っています。 そして、それは単なる好奇心からではない。 それは、私たちの信仰にとって非常に中心的な事柄を理解したいと思う場所から来ています。 The heartbreaking reality of betrayal, the chance we all have to turn back to God through repentance, God's unwavering fairness, and the incredible depth of His kindness and mercy. 裏切りの悲痛な現実、悔い改めを通して神に立ち返らなければならないチャンス、神の揺るぎない公平さ、神の優しさと憐れみの深さ。 彼は十二使徒の一人でした。 He was right there with Jesus, sharing those special moments, listening to His teachings, and seeing His divine power up close.彼はイエスと一緒にいて、それらの特別な瞬間を共有し、彼の教えに耳を傾け、神の力を間近に見た。

「ユダは天にある」とか「ユダは地獄にいる」といったような、明確で直接的な答えを求めるなら、あなたはそれを見つけることができません。 ですから、答えに近づくためには、聖書が間接的に何を言っているのか、ユダの性格や行動、イエスご自身の言葉そのものを注意深く見なければなりません。 それは、聖書からヒントを集め、神の原理を理解するようなものです。 そして、そのすべてを通して、人の魂の最終的な判断は、神のみが行うことができるものであることを覚えておくことが重要です。 私たちがユダに何が起こったのかを理解しようとするとき、それはしばしば、神の赦しの驚くべき範囲と神から離れることの深刻な結果を理解しようとしているからです。 それは信者に、神が最も深い種類の罪をどのように扱うかについて考えさせ、私たちが神の正義や慈悲を通して神を見るかどうかを疑問にさせる。 しかし、これは良いニュースです： 聖書は、神が完全に正しく、同時に完全に憐れみ深い方であることを常に示しています。

聖書​は​ユダ​の​永遠​の​運命​について​直接​に​何​を​述べ​て​い​ます​か。

イスカリオテのユダが永遠を費やしている場所についての直接的で明確な明快な声明を探しているとき、聖書は明白に「ユダは天国にいる」または「ユダは地獄にいる」という詩を与えていないことがわかります。代わりに、ユダに起こったことを理解することは、間接的に言われたこと、預言、そして彼の人生のすべての物語、そしてそれがどのように終わったかを注意深く見る必要があることを意味します。 多くの賢明な神学者や聖書学者は、すべての聖書の証拠をじっくり観察した後、ユダは救いを見つけなかったという信念に至りました。

ユダが救われることについて直接の声明がないという事実は、特にペテロのような他の人々と比較するとき、特に大きな罪を犯しましたが、回復されました。 もしユダが最終的に救われたなら、神の贖いの力を強調するのが好きな聖書作家たちは、悔い改めと回復のヒントを私たちに与えてくれたでしょう。 The silence on that, along with the very serious warnings Jesus gave about the one who would betray Him, builds a strong case, based on what we can infer, against Judas being saved, according to many theological views.その沈黙は、イエスキリストを裏切る人について与えられた非常に深刻な警告と一緒に、強力なケースを構築し、私たちが推測できることに基づいて、ユダが救われたことに対して、多くの神学的見解によると。 この重い結論に導くのは、ユダの性格、彼の行動、イエスが彼について言ったこと、そして彼の絶望的な終わりについてのネガティブな聖書的証拠の一致した重みと一貫したパターンです。

イエス​は​ユダ​に​何​を​語っ​て​おら​れ​た​の​で，その​言葉​が​彼​の​救い​に​何​を​意味​し​て​い​ます​か。

Jesus Christ, in His divine wisdom and knowledge, said some very powerful things about Judas Iscariot, and these words carry so much weight when we think about where Judas might be for eternity.イエスキリストは、彼の神の知恵と知識は、いくつかの非常に強力なイスカリオテについては、ユダについていくつかの非常に強力なことを言って、これらの言葉は、ユダが永遠のためにどこにあるかもしれないと思うときに非常に重みを運ぶ。 これは単なる失望の言葉ではない、友よ。 多くの人々は、ユダの霊的状態と彼の究極の終わりについての預言的な声明としてそれらを見ています。

最も冷静な発言の1つは、 マタイ 26:24 << マルコ 14:21: 「人の子を裏切る者に災いあれ。 生まれてこなかったらよかった」と。 うわー、それは信じられないほど強い発言です。 If Judas was going to end up in heaven, a place of eternal joy and blessing, it's hard to see how it would be better for him not to have been born at all. ユダが永遠の喜びと祝福の場所である天国で終わろうとしていたならば、それは彼がまったく生まれなかったほうが良い結果であることを強く示唆している。

心からの祈りの中で、 ヨハネ 17:12, イエスは弟子たちについてこう言われました。 聖書 が 成就 さ れる ため に 滅ぼさ れ た 人 の ほか は だれ も い ませ ん でし た。 "perdition"という言葉はギリシャ語から アポレイアス, この「滅びの息子」というタイトルは、聖書の他の部分で、反キリストのように神に対して究極的に反対する人々を描写するために使用されているので、特に重要です。 それは、単に肉体の死や一時的な挫折ではなく、永遠の喪失につながる道を指します。

他にもあります in 」 で ヨハネ6:70-71, イエスは十二人に語りかけて仰せられた。 「十二人よ、わたしがあなたがたを選んだではないか。 あなたがたの中の一人は悪魔である。 The Gospel writer then clarifies that Jesus was talking about Judas Iscariot.その後、福音書の著者は、イエスがイスカリオテユダについて話していたことを明らかにしています。 ユダを悪魔のようであると見なすか、悪魔的な特徴と影響力を示すことは、彼に関連する深い霊的な闇を浮き彫りにします。

イエスご自身が語ったこれらの記述は、ユダの運命に関する聖書の見方を理解するのに非常に基礎的です。 Jesus, being divine, knew Judas's heart, the choices he would make, and what those choices would mean for eternity.イエスは、神であり、ユダの心、彼が行う選択、そしてそれらの選択が永遠に意味するものを知っていました。 The fact that these serious pronouncements are consistent across different Gospel accounts(Matthew, Mark, and John)shows us just how important they are.これらの深刻な宣言は、異なる福音書のアカウント（マタイ、マルコ、ヨハネ）を通して一貫しているという事実は、それらがいかに重要であるかを示しています。 They serve as a solemn warning about the reality of spiritual loss and the terrible consequences of betraying Christ, especially for those who have been so close to Him.彼らは、精神的な損失の現実について厳粛な警告として機能し、キリストを裏切るの恐ろしい結果、特に彼に近い人々です。 It's a sobering truth that just being near Jesus doesn't automatically mean salvation if a person's heart isn't truly surrendered.イエスの近くにいるだけでは、人の心が本当に降伏していない場合、自動的に救いを意味することはありません。 That specific name, "son of perdition," links Judas to a path of ultimate destruction, making his end like to other figures in Bible prophecy who represent deep rebellion against God.その特定の名前は、 "破滅の息子"は、ユダを究極の破壊の道にリンクし、彼の終わりは、聖書の予言の他の人物に似て、神への深い反逆を表しています。 これは孤立した非難だけではない。 それは悔い改めない悪に対する神の正義のより大きなパターンに収まります。

ユダは、悔い改めはペテロと同じだったと感じた。

聖書は、イスカリオテのユダがイエスを裏切った後、深い反省を感じたことをはっきりと伝えています。 マタイによる福音書第27章3-5節は、イエスが有罪とされたのを見たとき、ユダが「悔悟をもって捕らえられた」と記しています。彼は、銀三十枚を祭司長や長老たちに返そうと試みました。「罪のない血を裏切ったからです。」この感情的な反応は、彼が間違ったことを知っていて、後悔のレベルを感じていたことを示しています。 しかし、本当に重要な質問はこれです： この悔しさは、救いの悔い改めと同じでしたか？

使徒パウロは、コリント人への第二の手紙第7章10節で、二つの種類の悲しみについて語っています。 "Godly sorrow" and "worldly sorrow." 聖書は次のように述べています。 『 WORLDLY SORROW 』 "死をもたらす" この種の悲しみは、しばしば自分自身に焦点を当て、私たちの罪が私たちにもたらす負の結果、または私たちの罪が神の聖さを怒らせた方法ではなく、捕らわれる痛みに焦点を合わせています。 His remorse didn't lead him to seek forgiveness and restoration from Jesus.彼の後悔は、イエスからの赦しと回復を求めるために彼を導かなかった。 それが彼を絶望に駆り立てた。 彼は祭司長たちのもとに帰って、彼と一緒に企てた者たちのところへ戻り、慰めも恵みも与えず、ただ冷やかに言った。 ユダの悲しみは、最後の絶望の行為であり、神の憐れみへの回帰ではない。

しかし、その後、 GODLY SORROW 』, 「救いに導く悔い改めをもたらし、後悔を残さない」このような悲しみは神に向けられています。 It acknowledges that sin is a violation of His holy nature.それは罪が彼の神聖な性質の違反であることを認める。 それは心の真の変化につながります（聖書はこれを呼んでいます）。 「 メタノイア 」 A change of mind）and a turning back to God for forgiveness and transformation.Simon Peter gives us a powerful example of Godly sorrow. シモン・ペテロは、私たちに敬虔な悲しみの強力な例を与えます。 彼はイエスを3回否定した後、ひどい罪 - ペテロは"出て、激しく泣いた"（マタイによる福音書第26章75節）。 This was a sign of deep anguish and heartfelt sorrow. But Peter's sorrow didn't lead him to despair. これは深い苦悩と深い悲しみのしるしであった。 彼は失敗に打ちのめされたが、彼の道は最終的にイエスのもとへ戻った。 He was restored by Christ(John 21:15-19)and became a foundational leader in the early showing the wonderful fruit of true repentance.彼はキリストによって回復された（ヨハネ21:15-19 ）とは、早期に真の悔い改めの素晴らしい果実を示す基礎的な指導者となった。

ユダの後悔とペテロの悔い改めの最大の違いは、彼らの罪悪感がどれほど強く感じたかではなく、彼らの悲しみが彼らを導いたことです。 Peter, even after his denial, still had a foundational belief that Jesus was the "Lord", the "Christ, the Son of the Living God". ペテロは、否認した後でさえ、イエスが"主"、"キリスト、生ける神の子"であるという基本的な信念を持っていました。 ユダは、自分の罪を告白したとしても、イエスを「無実の血」と呼び、最後の晩餐の時に「主」ではなく「ラビ」と呼んでいたのです。 このため、彼の反省は、イエスと共に物事を正しくしようと努めようとはしなかった。

この違いは非常に重要です。 罪悪感や罪悪感は自然な人間の反応であり、変化の始まりかもしれません。 しかし、その悲しみが真の転機につながる場合を除き、 「 Towards 」 神さまの赦しと変化への願いを込めて、それは世俗的な悲しみです。 そして、ユダが見ているように、破壊的な結末へと導くことができるのです。 真の悔い改めは、単に感情的な感情だけでなく、信仰の行為であり、罪から救い主に向かって背を向けることを含みます。

これらの決定的な違いをより明確に理解するために、ユダとペテロの経路を比較した表があります。

テーブル： 悲しみの2つの道： ユダ対ペテロ

「 Aspect 」	ユダ ・ イスカリオテ	シモン ・ ピーター
罪の性質	He planned his betrayal ahead of time, all for money. 彼は事前に裏切りを計画した。	He denied Jesus impulsively out of fear, even after proudly saying he wouldn't 19. 彼は恐れて衝動的にイエスを否定した。
罪への最初の反応	彼は悔悟に満たされ、金を返して言った、「わたしは罪を犯した」（マタイ27:3-4）。	He wept with deep bitterness(Matt 26:75)彼は深い苦いと泣いた（マタイ26:75）
悲しみの焦点	彼は自分の行動のために何が起こるかに焦点を当て、「無実の血」を裏切り、それが彼を絶望に導いた。	彼は、自分の個人的な失敗であるイエスを怒らせ、深い悲しみを感じたことに悲しみました。
アクション ・ テイクン	彼は祭司長たち（憐れみを示さず）に向かい、金を投げ捨て、首を吊った。	彼はイエスに背き、他の信者を探し求め、彼の人生を贖った。
悲しみの種類	It was worldly sorrow(which the Bible says leads to death. - 2 Cor. 7:10)それは世俗的な悲しみだった（聖書によると、死に至る。	それは敬虔な悲しみでした（聖書は悔い改めと救いにつながると言っています。2コリント7：10）16
イエス の 眺め	彼は彼を「ラビ」と呼び、彼を「潔白な血」と認めました。	彼は彼を「主」と呼び、「生ける神の子キリスト」と告白しました。
「 ULTIMATE OUTCOME 」	彼は絶望に終わり、自殺で死に、イエスは彼を「滅びの子」と呼んだ。	彼は赦しを受け、イエスによって回復され、教会の重要なリーダーとなりました。

ユダはどのようにして死んだのか。 聖書は二つの説明をするように見えます。

The New Testament gives us two accounts of how Judas Iscariot died, one in the Gospel of Matthew and another in the Book of Acts.新約聖書は、イスカリオテのユダがどのように死んだかについての2つの説明を与えています。 これらの説明には詳細が異なるが、多くの賢明な学者と神学者は、実際には互いに矛盾していないと考えている。 代わりに、彼らはこれらのアカウントが補完的であり、同じ悲劇的な出来事の異なる視点またはおそらく異なる段階を提供すると考えています。

マタイ27:1-5 ユダは、イエスが非難された後、反省に圧倒されたと感じ、銀三十枚を祭司長や長老たちに返そうとしたと教えています。 彼らがそれを取り返さなかったとき、「彼は神殿で銀の破片を投げ落とし、去って行き、首を吊った」--ユダの内部で何が起こっているのか--彼の後悔と絶望--と絞首刑による彼の故意の自殺行為に焦点を当てている。

で、in 使徒言行録1：18-19, 使徒ペテロの演説を読みました。 ユダは「彼の邪悪さの報酬で畑を手に入れ、真っ先に落ちると、彼は真ん中に破裂し、すべての腸が噴出しました。」このフィールドはその後「血のフィールド」を意味するアケルダマとして知られるようになりました。

では、どのようにすれば これらの2つのアカウントを一緒に理解する? えっ？ えっ？ 様々な方法が提案されています。 A common understanding is that Judas did hang himself, just as Matthew tells us.共通の理解は、ユダは自分自身を絞首刑だった、ちょうどマシューが私たちに言っています。 その後、彼が吊るしたロープや枝が折れたかもしれないし、彼の体は、おそらくしばらくして、彼が吊るしていた場所から落ちた。 この秋は、彼が地面にぶつかったときに開いた行為に記述された恐ろしい傷害を引き起こした可能性があります。 ²この見解では、マシューはユダがどのように自殺を選んだか、行為を書いたルークは、彼の体が後に発見された状態または彼の転落の最終的な結果を説明しています。

畑の購入に関して、マタイ27:7では、祭司長たちは、土師の畑を、見知らぬ人の埋葬地として買い取るために、返された「血のお金」を使用したと述べています。 Act 1:18 ユダは「畑を手に入れた」と言います。これは、たとえ祭司たちが死後、彼が投げ返したお金を使って取引を完了したとしても、ユダが彼の裏切りのために受け取ったお金で畑が買い取られたことを意味します。

異なる詳細も反映しているかもしれません。 著者のさまざまな目的, マシューとルーク。 ユダヤ人の聴衆を念頭に置いて書いたマシューは、旧約聖書の預言がどのように成就されたかを強調しました。 His account of the thirty pieces of silver and the purchase of the potter's field connects to prophetic passages(which he attributes to Jeremiah but are found in Zechariah). 伝統的に医師として知られていたルークは、ユダの終わりの写実的な物理的な詳細を行為の行為に含める傾向があるかもしれません。 ルークは彼を「アハブのような」人物として提示している間（アハブの不正な利益と流血は、土地の呪いの運命につながった）。

両方のアカウントは、最も重要な事実に同意します： ユダは、イエスの裏切りとそれのために受け取ったお金に直接関係して、恐ろしい、恥ずべき死を死にました。 The early Christian community, which accepted both Matthew and Acts as inspired Scripture, clearly didn't see these accounts as impossible to reconcile.初期のキリスト教のコミュニティは、マタイと使徒の両方を啓典として受け入れていたが、明らかにこれらのアカウントを和解することが不可能だと考えていませんでした。 その代わりに、彼らは彼らを非常に悲劇的な物語の異なる側面を提供すると理解した。 これは、聖書の不一致のように見えるものを見るとき、それらを注意深く研究するとき、それらはしばしば補完的な視点として理解することができ、それぞれがより完全な絵に加えられることを教えてくれます。 The graphic nature of his end serves as a stark physical picture of his spiritual ruin, and the naming of the field "Akeldama" stood as a lasting public reminder of his sin and its terrible consequences.彼の終わりのグラフィックの性質は、彼の精神的な破滅の完全な物理的な絵として機能し、フィールドの命名"アケルダマ"は、彼の罪とその恐ろしい結果の永続的な公共のリマインダーとして立っていた。

初代教会の教祖たちはユダの運命について何を教えましたか？

The question of where Judas Iscariot would spend eternity was something that many of the early Church Fathers thought deeply about.ユダイスカリオテが永遠を費やす問題は、多くの初期の教会の父親が深く考えていました。 すべてが完全に一致したわけではないが、主要な見解は時間の経過とともに浮上し、それは主にイエスが語った非常に深刻な言葉によって形成され、それは福音に記録されている。

「 THE 」 最も一般的な理解 初期の教会における多くの主要な人物の中には、ユダが地獄にいたということでした。 ²Q この一般的な合意には、聖ヨハネ・クリュソストモス、聖アウグスティヌス、聖トマス・アクィナス（「初期の」時代よりも少し遅れて来たが、彼らの考えに基づいて構築された）、そして聖アルフォンソス・リグオリ(St. Alphonsus Liguori)のような影響力のある神学者が含まれていました。 キリストに赦しを求める代わりに自殺に導いたユダの絶望は、彼の悲劇的な終わりの証拠として、神のあわれみを放棄した一種の偽りの悔い改めの証拠と見なされました。

しかし、いくつかはありました 考え方が違うように見えました, 特に東方キリスト教の伝統。 Origen, an influential theologian from Alexandria, held out a little bit of hope for Judas.原産地は、影響力のある神学者アレクサンドリアは、少しの希望を抱いたユダです。 ニーサの聖グレゴリウスはまた、ユダについてのより希望的な見方に傾いているように見え、アトスの聖シロイのような人物は、信者がユダの救いのために祈るべきであるとさえ示唆した。

The reason for the more common view of damnation was based heavily on how serious Jesus's statements were and the nature of Judas's final actions.その理由は、より一般的な見解の破滅は、イエスの発言がどれほど深刻で、ユダの最後の行動の性質に基づいています。 The title "Son of Perdition" and the idea that it would have been better for him not to exist were powerful arguments.タイトル "パーディションの息子"と彼の存在しなかった方が良いだろうという考えは、強力な議論でした。 一方、希望を抱いた人々は、しばしば聖書のユダの反省（マタイ27:3-4）と、神の慈悲の信じられないほど無限の性質に焦点を合わせました。 例えば、聖アルフォンソス・リグオーリは、マリアへの献身を通して地獄から解放された霊魂の物語を語りましたが、これらは聖書からの直接解釈よりも霊感のある物語のようなものです。

The discussion among the Church Fathers show us that trying to understand the eternal fate of such a major and tragic figure has always involved careful theological thought.教会の父親の間の議論は、このような大きな悲劇的な人物の永遠の運命を理解しようとすることは、常に慎重な神学的な思考が関与していることを示しています。 イエスの警告によって示された神の完全な正義と、キリスト教信仰の礎石である神の無限の慈悲との間の緊張は、明らかにそれの大きな部分でした。 重い聖書解釈によって支えられた強い伝統は、ユダが失われたことを指摘しましたが、原産地のような尊敬される人物と異なる声があったという事実は、質問がすべての人によって完全に解決されたとは考えていなかったことを示しています。 この歴史的思考の多様性は、伝統は貴重なガイドですが、特に聖書が強いヒントを与えるものの、明確な最終語を提供していないものに関して、時には異なる視点を含めることができることを思い出させます。 当時の議論は、そのような深い罪と絶望に直面して神の憐れみがどこまで達するかについて考えるとき、多くの信者が今日感じる内部の葛藤を反映しています。

神の無限の憐れみはユダにまで及んだのでしょうか。 彼の罪は許されなかったのか。

神の無限の慈悲がイスカリオテユダに届くかどうかという疑問は、その慈悲の本質とどのようにそれを受け取るかに深く関係しています。 著者はこう述べている。 神の憐れみは広大で無限です。, 聖書は、強力な罪を犯したが、真に悔い改めた心で神に向かった人々に対する神の素晴らしい例で満たされています。

しかし、神の憐れみは、このように自由に与えられているが、通常、受け取られる。 悔い改めと信仰 （使徒行伝第3章19節31節）。 ユダの重大な問題は、神の憐れみが有ったかどうかではない。 「 Big Enough 」 To cover his sin whether Judas put himself in a position to ユダが自分の立場に置いたかどうか彼の罪を覆うために 「 受信 」 真の悔い改めによる憐れみ。 私達が話してきたように、ユダはこの悲しみを深く後悔し、イエスから赦しを求めることではなく、絶望と自己破壊へと導いたのです。

これは、ユダが約束したかどうかという問題につながります。 「許されない罪」 The idea of the unforgivable sin, often linked with blasphemy against the Holy Spirit(Matt. 12:31-32), generally refers to a deliberate, ongoing rejection of God and His truth, a hardening of the heart so much that repentance becomes impossible. 許されない罪の考えは、しばしば聖霊に対する冒涜に関連している（マタイ12:31-32）、一般的には、意図的な、継続的な拒絶、心の硬化があまりにも多くの悔い改めが不可能になります。 あり ませ ん むしろ心臓の永続的な状態を許す WILL NOT 正しい方法で赦しを求めなさい。 そのような人は、彼らの罪深い道に非常に行き詰まり、彼らの態度や行為を真に変えることはありません。

ユダはこの点にたどり着いたのでしょうか。 聖書のいくつかの解釈は、彼がそうであったことを示唆しています。 イエスは彼を"滅びの子"（ヨハネ17:12）と呼び、復活の希望のない永遠の霊的破滅を意味すると理解し、彼の心は"永久に悪事を行なった"と示唆しています。

On the other hand, the Church throughout history has been careful about definitively saying that any specific person, by name, is in Hell.一方、歴史を通して、教会は、決定的に任意の特定の人は、名前によっては、地獄にいます。 なぜなら、最後の審判は、終わりの瞬間に人の心を知る神のみこころに属するからです。しかし、イエスご自身の言葉、"生まれなければ、その方がよい"（マタイによる福音書第26章24節）、ユダが天にいることを思い浮かべるのは、非常に困難です。 It's hard to reconcile that statement with an eternity of blessing, which would surely be better than never had existed. その声明を永遠の祝福と調和させることは難しい。

問題の核心はこれらしい： 神の憐れみは、たとえ無限であっても、私たちの自由意志と応答の仕方と共に働いています。 それは、人が悔い改めて信仰を持つことによって、それを歩むことを選択しなければならないオープンドアのようなものです。 ユダの行動は、裏切り5、裏切りそのものへと導く彼の執拗な貪欲、そしてイエスの許しを求める代わりに絶望-は、神から与えられた憐れみではなく、むしろ遠ざかっていた心を示唆しています。 この道は、最後まで維持されれば、赦しが受けられない状態になる可能性があります。 これは、罪がどれほど深刻なものであるか、そして、真の悔い改めで神の信念に応答することがどれほど重要であるかを厳粛に思い出させるものです。 「 TO 」 絶望というより、絶望の彼。 神の憐れみが素晴らしいクリスチャンの美徳であることを願っていますが、聖書は、私たちの心の必要な回帰なしに、その慈悲を推定しないように警告しています。

オリジナルタイトル：A Concluding Word of Hope and Reflection

The question of Judas Iscariot's eternal destiny remains one of the Bible's most sobering mysteries, and in the end, his final state is known only to God.ユダイスカリオテの永遠の運命の質問は、聖書の最も冷静な謎の1つであり、最後には、彼の最後の状態は神にのみ知られています。

しかし、このような悲惨な物語を思い浮かべながらも、私たちの主な焦点は内向きに、自分の心、上向きに、私たちの愛する神に向けるべきです。 私たちは、ユダの悲劇的な模範から学び、罪の欺瞞、世俗的なものの引き寄せ、敵のささやきから、自分の心を守ります。 私たちは、真の信仰、真の悔い改め、揺るぎないキリストへの献身を育むように求められています。

And we look upward, to a God whose love never fails, whose mercy is incredible vast, and whose power to save is absolute for everyone who calls on Him with a truly sorry and humble spirit. そして、私たちは、その愛が決して失敗せず、その慈悲は信じられないほど広大であり、その救いの力は、真に哀れで謙虚な精神で神を求めるすべての人にとって絶対的なものです。 The story of Judas, in all its darkness, actually helps to magnify the brilliance of God's grace, which is available to all those who, unlike Judas, choose the path of Godly sorrow that leads to repentance and life.ユダの物語は、すべての暗闇の中で、実際に神の恵みの輝きを拡大するのに役立ちます。 私たちの安全は、すべての人がイエスに来て永遠の命を見つけることを望んでいるイエス・キリストに息づく信仰の中で、私たち自身の完全性の中に見出されません。 だから、私たちは、彼の素晴らしい光と真理の中を、さらに強く保ち続けましょう。